الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06بسم الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3. 00:17واذ نجيناكم من آل فرعون يسوونكم سوء العذاب يذبحون
4. 00:27ابنائكم يذبحون ابنائكم ويستحيون نساءكم
5. 00:39وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
6. 00:49وان فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون
7. 00:59واذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من
8. 01:14بعده وانتم ظالمين عفونا عنكم بعد ذلك لعلكم تشكرون
9. 01:32نون واذ اتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون
10. 01:43واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم
11. 01:53باتخاذكم العجل فتوبوا. فتوبوا الى بارئ
12. 02:03فاقتلوني انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم
13. 02:19انه هو التواب الرحيم واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره
14. 02:37فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم بعد موتكم لعلكم
15. 02:57وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلب
16. 03:10كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن
17. 03:22احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
18. 03:32الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
19. 03:42على اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى
20. 03:52ولكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا وتوفيقا دائما. ان ربي سميع الدعاء. ما زلنا مع سورة البقرة
21. 04:02للمقطع الذي قرأ على مسامعنا اشتمل على مجموعة من الفوائد والمسائل والمتعلقة في آآ
22. 04:12اخبار بني اسرائيل اولها ان الله جل وعلا حينما
23. 04:18بين بين انه انعم على بني اسرائيل بتفضيلهم على العالمين في عصرهم وزمانهم واجمل ذلك
24. 04:28فصل نعمه سبحانه وتعالى. ولذلك من هذه الاية الى الاية ستين فيها ذكر نعم الله عز وجل
25. 04:38بني اسرائيل. واول هذه النعم ان الله تعالى نجاهم من ال فرعون
26. 04:45من ال فرعون وهذه من اعظم النعم التي امتن الله جل وعلا بها على بني اسرائيل. وفرعون لقب
27. 04:54لملك كافر كان يحكم مصر. فرعون لقب لملك كافر. يحكم مصر وقيل ان فرعون
28. 05:04الذي كان في عهد موسى اسمه الوليد ابن مصعب ابن ريان. وقيل اسمه مصعب ابن ريان
29. 05:15والله اعلم بالصواب وبالنسبة لقيصر هو ملك الروم وكسرى ملك فارس والنجاشي ملك الحبشة
30. 05:28وآآ هذه القاب لملوك آآ في ذلك العصر
31. 05:38الله عز وجل من ال فرعون الال هم الاهل. ولذلك آآ ابدلت الهاء همزة ويقال ال فرعون
32. 05:48او يعني اهله واتباعه واشياعه هؤلاء كل من ينتسب الى فرعون آآ نسبا
33. 05:57او عقيدة اه فيقال ال فرعون. واذ نجيناكم من ال فرعون وفي اية اخرى واذ انجيناكم. من ال فرعون يسومونكم سوءا
34. 06:09العذاب. ولذلك من اعظم نعم الله عز وجل انه نجى بني اسرائيل من فرعون وآآ
35. 06:19آآ اله الذين كانوا يسومونهم سوء العذاب. الامر الثاني ان الدافع
36. 06:28اه لتعذيب بني اسرائيل ومحاولة افنائهم
37. 06:33ان فرعون قيل له بان ملكك سيزول على يد غلام من بني اسرائيل. وقيل بانه رأى رؤيا ففسرت
38. 06:43له بان ملكه سيزول على يد غلام من بني اسرائيل. ولذلك حرص على افناء بني اسرائيل فكان
39. 06:53يذبح ذكورهم ويستبقي نساءهم ولذلك افسد فرعون في الارض افسادا عظيما. والله جل وعلا نجا بني اسرائيل وهذي من اعظم النعم والا
40. 07:08استأصل فرعون شأفتهم ولم يبقي منهم ديارا ولا نافخ نار. لكن الله تعالى انجاهم
41. 07:18على يد موسى عليه الصلاة والسلام. المسألة الاخرى او الفائدة الاخرى ان في قول الله تعالى يذبحون هذه
42. 07:28صيغة مبالغة والمعنى ان انه كان يسرف في القتل فلم يبقي ذكرا من ذكور بني اسرائيل وكان
43. 07:38استحيي نساءهم يعني اناثهم والاستحياء هو الاستبقاء مأخوذ من الحياة. ولذلك يسمى المطر حياء المطر
44. 07:48لان فيه البقاء فيه الحياة
45. 07:51ويستحيون نساءكم يعني اناثكم. وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم
46. 07:57وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. قيل وفي ذلكم راجع الى الذبح. في آآ ذكور بني اسرائيل
47. 08:07وقيل راجع الى انجاء الله عز وجل لهم. ولذلك الابتلاء يكون في
48. 08:17السراء ويكون في الظراء. فكما ان الناس يبتلون في الظراء وفي اللأواء يبتلون ايضا في السراء
49. 08:27وفتنة السراء اشد من فتنة الضراء. وقد ذكر الله جل وعلا ما يشير الى هذا المعنى في قوله جل وعلا ونبلوكم
50. 08:37بالشر والخير فتنة. والينا ترجعون. يقول جل وعلا وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون
51. 08:47ولذلك الابتلاءات كما انها تكون في الشر تكون في الخير. وهذا لا شك بانه بلاء
52. 08:55عظيم من الله عز وجل ليختبر بني اسرائيل في مدى في مدى شكرهم لله رب العالمين. اذا هذه اول نعمة من نعم الله
53. 09:05عز وجل على بني اسرائيل ان نجاهم من فرعون وملأه وقومه. وقد سعى فرعون الى استئصال
54. 09:15وافناء جنس بني اسرائيل وذلك بقتل ذكورهم وباستعمال نسائهم في السخرة والاذلال
55. 09:25فلم يمر على بني اسرائيل فترة وذلوا فيها مثل هذه الفترة التي كان
56. 09:32يحكمهم فرعون كان يحكمهم فرعون ولذلك اول نعمة من نعم الله عز وجل عليهم ان انجاهم من بطش فرعون من بطش فرعون الذي كان يسوم
57. 09:44وهم سوء العذاب. يسومهم سوء العذاب. ويتوالى العذاب عليهم ويتشكل ويتلون. ويتلذذ فرعون بذلك
58. 09:54يذبحون ابناءهم يفنون ابناؤه ويستحيون نسائهم يعني يستبقون النسا لاجل السخرة والخدمة والاذلال ولا شك بان هذا من اشد
59. 10:06الوقع على النفس ومن اشد العذاب ان آآ يستخدم النساء في مثل هذا. آآ فرعون آآ اوتي من
60. 10:16حيث لم يحتسب ولذلك الله عز وجل آآ هد ملكه وشل اركانه واتاه
61. 10:26من من حيث يأمن حيث جاءت الايات وسيأتي ان شاء الله في وقتها في سورة طه وفي القصص وفي غيرها من
62. 10:36في سورة إبراهيم ما يفسر هذا المعنى بوضوح فالله جل وعلا
63. 10:42وسلط على فرعون موسى الذي هو نبي من انبياء بني اسرائيل واخذه فرعون ليربيه في قصره
64. 10:52في قصره فمن مأمنه يؤتى الخطر. ولذلك الله عز وجل اذا اراد شيئا هيأ له اسبابا. وهذه الاسباب قد لا تكون على
65. 11:02وفق الناموس العام. ففرعون اوتي من هذا الغلام الذي وجد في هذا التابوت. ليكون سببا من اسباب اه ذهابه
66. 11:12قال جل وعلا واذ فرقنا بكم البحر يعني واذكروا اذ فرقنا والاية الاولى ايظا واذ نجيناكم يعني واذكروا اذ نجيناكم
67. 11:22هذي النعمة الثانية. واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون
68. 11:30هذه الاية اشتملت على ذكر نعمتين عظيمتين
69. 11:34فيا بني اسرائيل اذكروا واذ فرقنا بكم البحر وسيأتي تأتي الايات في سور قادمة فيها تفصيل في سورة
70. 11:44وغيرها ان فرعون حينما فلت موسى ببني اسرائيل وعلم فرعون بذلك
71. 11:54وقال انهم شرذمة قليلون ولما جمع الجموع فاتى بقظه وقضيظه وحده وحديده يريد ان
72. 12:04يقضي على موسى بعد مناظرات ومحاورات كثيرة سيأتي ذكرها
73. 12:10آآ واتبع جاء واجتمع له عدد ليس القليل قيل ستمائة الف من الجنود وجاؤوا على حنق قادرين
74. 12:23وجاؤوا بقظهم وقظيظهم وحدهم وحديدهم وجاؤوا
75. 12:29اه وهم غائضون اللي على موسى وعلى بني اسرائيل. هنا
76. 12:37جاءت اية من ايات الله عز وجل. وهي معجزة لموسى عليه الصلاة والسلام. فلما وصل موسى الى البحر
77. 12:46فاصبح البحر امامه والعدو خلفه. فقال قوم موسى انا لمدركون. فقال موسى بكل ثبات طمأنينة وتوحيد وايمان
78. 12:56ان قال كلا ان معي ربي سيهدين. الله اكبر. ثقة بنصر الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال كلا
79. 13:06آآ بنو اسرائيل قالوا اطيرنا
80. 13:10التطير بموسى. قالوا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئت. وهذه طبعا طبيعة فيهم. فلقد كانوا يناكفون موسى
81. 13:20مناكفة عجيبة وقصة موسى فيها شبه كبير من قصة النبي عليه الصلاة والسلام في الاحوال وفي المراحل وفي
82. 13:30المكان ايضا وفي ايضا طبيعة الدعوة. ولذلك اه قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئت لكن موسى عليه الصلاة والسلام بكل ثبات قال
83. 13:42فكلا ان معي ربي فامره الله عز وجل بان يظرب البحر بعصاه. فانفلق البحر
84. 13:52اصبح هذا الماء كالجبال مثل الجبال واصبح البحر طريقا يبسا
85. 14:01يبسا وكان آآ اصبح البحر اثنى عشر طريقا على عدد
86. 14:08اه قبائل بني اسرائيل. اية من ايات الله عز وجل. عصى
87. 14:14تفعل هذا الفعل? الجواب لا وانما الذي
88. 14:18آآ فعل ذلك هو الله جل وعلا. الذي امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكن. وهي اية عظيمة من ايات الله عز
89. 14:28تتقزم امام هذه الاية كل الدنيا بتقناتها بتكنولوجياتها
90. 14:35بابداع الناس عصا خشب هي غصن شجرة يضرب به الموس يضرب به بها موسى البحر فينفلق
91. 14:45كل فرق كالطود العظيم كالجبل الشامخ شلالات ترتفع الى اعلى والطريق يابس ثم يدخل ثم
92. 14:55يدخل موسى ومن معه هذا هذا الطريق اليبس
93. 15:01حتى اذا رأى فرعون وفرعون يرى هذه الاية لكن لكن طغيانه طغى. على ان يؤمن
94. 15:11ما جاء به موسى عليه الصلاة والسلام. ولذلك
95. 15:15خرج اخر رجل من بني اسرائيل ودخل اخر رجل من من جيش فرعون البحر فامر الله جل وعلا البحر
96. 15:25غطمطم الهائل المحيط هذا امره بان ينطبق فانطبق على فرعون ومن معه. فاغرقه الله عز وجل
97. 15:35ولهم حرق النار. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك فرعون لما رأى وادرك
98. 15:43وآآ يعني ظهرت ظهر عجزه ماذا قال? قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين
99. 15:53فجاءه الجواب الان هذا خلاص انتهى. ولذلك التوبة لا تقبل في حالتين. الحالة الاولى عند وصول
100. 16:03الروح الغرغرة قد جاء في الحديث الصحيح آآ
101. 16:08ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يقبل الله توبة العبد ما لم يغرغر يعني بروحه. والثانية عند طلوع الشمس من مغربها
102. 16:18فاذا طلعت الشمس من المغرب ورآها الناس رفعت آآ اغلق باب التوبة
103. 16:26يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل. جاء تفسيرها في الحديث الصحيح طلوع الشمس من مغربها
104. 16:36طلوع الشمس من مغربه. فاهلك الله جل وعلا فرعون الذي كان يقول انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري
105. 16:47وغير ذلك من الكبر العظيم اذله الله واخزاه واغرقه
106. 16:54النعمة الثانية قال فانجيناكم واغرقنا
107. 16:58فانجى الله بني اسرائيل واغرق فرعون. وهم ينظرون
108. 17:04وهم ينظرون ينظرون الى هذه المعجزة العظيمة
109. 17:08حيث ان هذا البحر العظيم
110. 17:11اه اصبح ارضا يابسة والماء
111. 17:15كالجبال يرتفع فوارا الى الاعلى. وايضا رأوا فرعون هذا الطاغية كيف يغرق في
112. 17:25البحر وكيف يذله الله ويخزيه في صورة تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى
113. 17:34وذل المخلوق. قال وانتم تنظرون. والتنبيه على وانتم تنظرون اشارة الى ما بعد ذلك. من قسوة قلوب بني اسرائيل
114. 17:45وتصحر صدورهم وجفاف مشاعرهم ومناكفتهم لموسى عليه الصلاة والسلام وعنادهم له واحراجه في مواقف كثيرة
115. 17:57ثم قال جل وعلا واذ يعني واذكروا اذ وعدنا موسى اربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون
116. 18:07آآ بنو اسرائيل لما خرجوا من مصر وقد آآ دبر لهم موسى عليه الصلاة والسلام حيلة
117. 18:14وصنع لهم وسيلة في الخروج من مصر من بين يدي فرعون والاقباط
118. 18:21ذهبوا الى استعارة حلي نساء القبط
119. 18:26بنية عدم ارجاعها فاخذوا هذا الحلي وذهبوا
120. 18:34اه في الليل حينما موسى خطط لهم الخروج من مصر ليلا فخرجوا
121. 18:40آآ مشرقين آآ ولذلك جمع السامري الذي ستأتي قصته في سورة طه هذا الذهب ثم اذابه وصنع له عجلا
122. 18:56له خوار يعني صوت فتح له من فمه ومن دبره فتدخل الريح فيحدث صوتا
123. 19:04من هذا الذهب. فالله عز وجل هنا ذكر بني اسرائيل بهذه النعمة وهي مواعدة موسى عليه الصلاة والسلام
124. 19:13ومواعدة موسى كانت في بداية الامر ثلاثين ليلة
125. 19:17ثم اتمها الله عز وجل بعشر ليال فتم ميقات ربه
126. 19:23اربعين ليلة اربعين ليلة ذهب لميعاد ربه وميقاته. وقد اخبر موسى عليه الصلاة والسلام اخبر قومه بانه ذاهب ميعاد ربه
127. 19:35ثلاثين ليلة. فلما استبطأوا مجيء ورجوع موسى عليه الصلاة والسلام
128. 19:42في فترة الايام العشرة هذه عبدوا العجلة من دون الله
129. 19:47صنعوا العجل وعبدوه من دون الله
130. 19:50حتى قال السامري هذا الهكم واله موسى فنسي. يعني موسى نسي الاله هنا
131. 19:56وتركه لكم حتى تعبدوه من دون الله عز وجل. فتم ميقات ربه حينما ذهب وانزل الله تعالى عليه التوراة
132. 20:06هذي نعمة من اعظم النعم
133. 20:08وهذه الفترة تشبه فترة المدينة. فالفترة الاولى كانت فترة تأسيس العقيدة
134. 20:16والايمان ومحاولة انتزاع الشرك والكفر المتجذر في قلوب القوم. ثم جاءت هذه الفترة في نزول التشريع التوراة فيها هدى
135. 20:27ونور وفيها بيان فرقان. واذ وعدنا موسى اربعين ليلة. ثم اتخذت ثم
136. 20:37اداة عطف تفيد الترتيب التراخي يعني بعد ايام ثم اتخذتم العجل العجل معروف هو صوره على صورة
137. 20:46عجل البقرة من بعده يعني لما ذهب موسى وانتم ظالمون
138. 20:53انتم ظالمون وليس هناك اظلم من الشرك. قال جل وعلا ان الشرك لظلم عظيم
139. 21:00ان الشرك لظلم عظيم. ولذلك اظلم الظلم ان تجعل لله ندا وهو خلقك
140. 21:08واعجب العجب ان تكون عبادة العجل هذه بعد فترة قصيرة
141. 21:14من هذه المعجزات والايات فلق البحر اغراق
142. 21:18فرعون الطاغية ان جاءهم من آآ من بين يديه ومع ذلك يعبدون العجل. فلو كان جيل جديد
143. 21:30يمكن لكن ان يكون هذا الجيل الذي صحب موسى ورأى المعجزات والايات وعظيم قدرة الله عز وجل هذا يدل على
144. 21:39ان الشيطان قد احتوش قلوب هؤلاء. ثم قال جل وعلا ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون
145. 21:47عفا الله جل وعلا عنهم بعد ما تاب عليهم وسيأتي ذكر هذا. لعلكم تشكرون. والشكر
146. 21:54دائما ندندن حول اركانه كثيرا ونقول بانه مشتمل على ثلاثة اركان. شكر القلب واللسان والجوارح. اما القلب
147. 22:04اعتراف بان جميع النعم من الله. وما بكم من نعمة فمن الله
148. 22:10الثاني شكر اللسان وهو اللهج
149. 22:13بقول الحمد لله الشكر لله
150. 22:15والتصريح بذلك ورفع الصوت به لان هذا تأله
151. 22:20والثالث شكر الجوارح. افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجب. قالوا واذا اتينا موسى الكتاب والفرقان
152. 22:30لعلكم تهتدون يعني واذكروا اذ اتينا موسى الكتاب والفرقان. وهذا يدلنا على ان انزال الكتب من اعظم النعم
153. 22:40ولذلك من اعظم النعم على امة محمد صلى الله عليه وسلم
154. 22:47انزال القرآن هذا القرآن الذي فيه الهداية والنور ومن نعم الله علينا بانزال القرآن ان تكفل الله بحفظه
155. 22:57انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
156. 23:01هذي من اعظم النعم لماذا? لان القرآن هو الذي يرجع اليه الناس في مسألة الحلال والحرام والحق والباطل
157. 23:12ففيه الهدى والنور والفرقان. واذا اتينا موسى الكتاب ما ما هو الكتاب الذي انزله الله على موسى? التوراة? التوراة
158. 23:20قال والفرقان والفرقان ليس هناك كتاب اخر انزله على موسى وانما التوراة فرقان. يفرق الله بها بين الحق والباطل
159. 23:32مثل القرآن ايضا القرآن فرقان
160. 23:35فرقان ويوم بدر فرقان. والنبي عليه الصلاة والسلام فرقان فرق الله به بين الحق والباطل. لعلكم تهتدون. لعلكم
161. 23:45تهتدون. هذا هو هذه الغاية من انزال التوراة. ثم قال جل وعلا. واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم
162. 23:55انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم
163. 24:05واذ قال موسى لقومه طبعا القصة مثل ما ذكرت لكم في مجالس قادمة ستأتي كيفية اه انزعاج موسى واسفه وحزنه وكيف القى التوراة
164. 24:18ورجع يلوم قومه لكن هنا جاءت
165. 24:24وهذا طريقة القرآن وهي قاعدة من قواعد القرآن ما يسمى بالطي. طي القصة
166. 24:30لان السياق الان تذكير نعم
167. 24:34تذكير بالنعم في مقامات اخرى سيأتي التفصيل
168. 24:38الذي يقتضيه السياق. واذ قال موسى لقومه يا قومي انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. فبين لهم بانهم ظلموا انفسهم باتخاذ
169. 24:48العجلة الها الها من دون الله عز وجل
170. 24:53اتخذ العجل فعبدوه من دون الله صرفوا له العبادة
171. 24:57التي لا يستحقها الا الله سبحانه وتعالى والشرك اظلم الظلم
172. 25:03ثم قال فتوبوا الى باريكم
173. 25:05وهذا امر من الله عز وجل لموسى بان يأمر قومه بان يتوبوا الى الله. طيب ماذا كانت توبة اصحاب العجل? ان يقتلوا انفسهم
174. 25:17وهذه خاصة باصحاب العجل وليست عامة في بني اسرائيل
175. 25:22ولذلك ليس كل من وقع في الشرك او الكفر في بني اسرائيل يقتل نفسه ابدا
176. 25:29وانما هذه خاصة في هؤلاء القوم
177. 25:32ولذلك عندنا الحديث الذي في الصحيحين الرجل الذي قتل مئة نفس
178. 25:38ها? ماذا? هل امره الله? هل امر بان يقتل نفسه? الجواب لا. وحوادث كثيرة
179. 25:46ما امروا بقتل انفسهم وانما هذه حالة خاصة في من عبدوا العجل. ولذلك امرهم الله جل وعلا ان يقتلوا انفسهم اذا
180. 25:56ارادوا ان يتوبوا توبة نصوح
181. 25:59فاجتمعوا في مكان مظلم وحملوا السيوف والسكاكين فاخذ يقتل بعضهم بعضا حتى ان الولد ليقتل اباه
182. 26:09ويقتل ابنه وما يعلم به
183. 26:12في مكان مظلم. فلما استحر القتل في بني
184. 26:17اسرائيل ضج موسى الى ربه وقال يا رب فنى بنو اسرائيل
185. 26:23امرهم الله جل وعلا بان يكفوا ولذلك تأبى عليهم جميعا. فمن مات مات شهيدا
186. 26:31ومن بقي حيا تاب الله عليه. ولذلك نقاهم الله عز وجل من خلال هذا الامر. قال فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم
187. 26:43عند بارئكم. لاحظ قال عند بارئكم يعني الذي برأكم وخلقكم واوجدكم
188. 26:51والذي لا يستحق العبادة الا هو سبحانه وتعالى
189. 26:56فذكر الباري هنا مهم في التنبيه على انه كيف تصرفون العبادة لعجل والله خلقكم وما تعملون
190. 27:06ثم قال انه هو التواب الرحيم
191. 27:11اسمعي اسمين من اسماء الله تعالى التواب
192. 27:16ثابت لله في نصوص كثيرة ومنه تشتق صفة التوبة والرحيم ثابت لله في نصوص كثيرة ويشتق منه صفة
193. 27:26واحمد. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون. لما ذهب موسى بسبعين
194. 27:36من بني اسرائيل من علمائهم
195. 27:39لميعاد ربه سبحانه وتعالى تركهم ثم ذهب الى المكان الذي وعده الله عز وجل
196. 27:46لان يكلمه وان ينزل عليه التوراة. والله تعالى انزل عليه التوراة التي كتبها بيده سبحانه وتعالى. وفيها
197. 27:56صفة اليد لله على ما يليق بجلاله وعظمته وفيها اثبات ايضا صفة الكتابة لله عز وجل على ما يليق بجلاله وعظمته فانزلها
198. 28:06على موسى. هذه الالواح نزلت من السماء. على على موسى عليه الصلاة والسلام. بعد ذلك طلب بنو اسرائيل طلبا عجيبا
199. 28:16قالوا ارنا الله جهر. نريد ان نرى الله عيانا. باعين رؤوسنا
200. 28:24فقال لهم موسى واذ قلتم يا موسى
201. 28:27لن نؤمن لك. قال الله عز وجل واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. سبحان الله العظيم. جميع المعجزات والايات ما كأن مر
202. 28:37شيء منها قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون
203. 28:45الصعق قيل الموت امات الله عز وجل هؤلاء السبعين
204. 28:50وقيل الصاعقة هي صوت عظيم
205. 28:56آآ اصاب هؤلاء القوم فجعلهم صرعى. احياء لكنهم صرعى وقيل الموت وهم ينظرون وانتم تنظرون يعني
206. 29:06بعضكم لبعض فكانت الصعقة هذه اخذت قسما وهم ينظرون والاخرون ينظرون اليهم. ثم استتم
207. 29:15استمت البقية ولما بعثهم الله عز وجل بعثهم شيئا فشيئا ينظر بعضهم الى بعض
208. 29:24في اشارة الى بيان عظمة الله عز وجل واقامة الحجة
209. 29:28على هؤلاء القساة غلاظ الاكباد والقلوب الذين ما ينفع معهم مثل هذه المعجزات والايات. واذ قلتم يا موسى لن نؤمن
210. 29:38لك حتى نال الله جهرك. فهذا
211. 29:42محاولة اعجاز لموسى. موسى عليه الصلاة والسلام طلب من الله ان ان طلب ان يرى ربه جل وعلا
212. 29:52موسى هو ابتداء طلب ان يرى ربه. فالله جل وعلا ماذا قال له
213. 29:56لن تراني ولن هنا بالمناسبة لا تفيد التأبيد نفي التأبيد المطلق لا
214. 30:03لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا
215. 30:13وخر موسى صعق. ولذلك رؤية الله عز وجل
216. 30:19في الدنيا غير ممكنة. وفي الاخرة
217. 30:23ممكنا بل عقيدة اهل السنة والجماعة
218. 30:28هو اثبات رؤية المؤمن لربهم في الجنة. واعظم نعمة لاهل الجنة هو النظر الى وجه الله الكريم. نسأل الله لنا ولكم
219. 30:38من فضله. النظر الى وجه الله الكريم عيان
220. 30:42قال جل وعلا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
221. 30:47قال جل وعلا كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. من هم
222. 30:53الكفار الكفار. قال جل وعلا ولدينا مزيد جاء تفسير النظر الى وجه الله عز وجل. ولذلك قال تعالى واذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى
223. 31:05الله جهره فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون. بعثهم الله عز وجل
224. 31:14وهذا هذه الاية الاولى من
225. 31:17الايات التي فيها سورة الباقة في سورة البقرة التي فيها احياء الله للموت. على الوجه الاول من اوجه التفسير في ان الصعقة هنا كانت موت
226. 31:27حقيقي موت حقيقي وسيأتي الحالة الثانية ذكر قصة البقرة كيف ان الله احيا الميت وسيأتي قصة الذين خرجوا الذين خرجوا
227. 31:39عدوهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم وسيأتي قصة العزير على
228. 31:46تفسير من ذهب الى ان المقصود بهذا هو عزير
229. 31:50آآ او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها سيأتي هذه اربع
230. 31:56اه احوال في سورة البقرة فيها اثبات احياء الله عز وجل للموتى في الدنيا قبل يوم القيامة. يميتهم الله ثم يحييهم فيه
231. 32:06الدنيا. قال وضللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسبع. الغمام هو السحاب الابيض
232. 32:15لانه اكثر برودة وايضا يمنع من انعكاس اشعة الشمس من السحاب الاخر
233. 32:23فالله عز وجل ظلل عليهم الغمام
234. 32:26ليمنع عنهم حر الشمس في وقت زمن التيه. لما تاهوا في صحراء سيناء وبقوا اربعين سنة. لا يدرون اين
235. 32:36ومع ذلك الله عز وجل يلطف بهم وينزل عليهم الغمام يظلل عليهم الغمام
236. 32:44وهذا يدلنا على ان الغمام احيانا نعمة
237. 32:47خاصة في الحر الشديد نحن مقبلين على الصيف الله يعين
238. 32:52ها السحاب الابيض واذ وظللنا عليكم الغم وانزلنا عليكم المن والسلوى. المن اختلف اهل العلم في هذا اختلاف عريظ
239. 33:02في معنى المن في معنى المن قيل المن هي صمغة
240. 33:08عسلية وهذا نوع من انواع الحلوى اللي موجود تقريبا في يوجد الان في شمال العراق
241. 33:19ولذلك قالوا بان هذا هو المن. والله عز وجل انزله من من بعد دخول وقت الفجر الى طلوع الشمس. فاذا طلعت الشمس
242. 33:29فسد فكانوا يجمعونه في هذه الفترة
243. 33:32وقيل المن هو الكمأة وفي هذا الحديث في الصحيحين في الصحيح ان الكمأة من المن وان ماءها شفاء للعين
244. 33:41وقيل المن وهذا قول بعض اهل العلم من اهل التحقيق من المفسرين ان المن هو ما من الله عليهم من انواع الطعام فيشمل الكمأة ويشمل يشمل
245. 33:54خبز ويشمل اشياء كثيرة من القوت الذي به قوام حياة الانسان. وذهب الى هذا كثير من اهل العلم من اهل التحقيق
246. 34:04واما السلوى فهو طائر. قيل طائر السمان
247. 34:08وهو من الذ الطيور ولا يخفاكم بان
248. 34:11لحم الطير من طعام الجنة ولحم طير مما يشتهون
249. 34:16فقيل بان هذا السمان من الذ
250. 34:19انواع الطيور ولذلك الله عز وجل من عليهم بطائر السلوى وهذه نعم تترى على بني اسرائيل والله عز وجل يدعوهم الى
251. 34:29شكره ثم قال كلوا من طيبات ما رزقناكم
252. 34:34وما ظلمونا ولكن انفسهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون. وما ظلمونا بمعنى ان هؤلاء هم الذين يظلمون انفسهم بالشرك بالله بمناكفة نبيهم
253. 34:46رسولهم بمعاندة ومعارضة شرعه سبحانه وتعالى بطلب الامور التي لا طائل من ورائها الا
254. 34:56لغرض العناد ولغرض التشغيب على دعوة نبي الله عليه الصلاة والسلام. واعظم الظلم هو الشرك بالله نكتفي
255. 35:06هذا القدر صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد