الدرس 9

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وقوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله
2. 00:21والمقصود هنا بكلام الله عز وجل هو القرآن العظيم. والكلام هنا اضيف الى رب العزة سبحانه وتعالى. ومر معنا لا بارك الله فيكم ان هذه الاضافة من باب اضافة الصفة الى المتصف بها. فالقرآن كلام الله سبحانه
3. 00:41تعالى اي صفة من صفات الله عز وجل. لذلك سلمكم الله من قال في حلفه وفي قسمه والقرآن فحلفه صحيح. لماذا؟ لان الحلف يكون باسم من اسماء الله او صفة من صفات الله سبحانه
4. 01:01وتعالى. فمن قال والقرآن فقد حلف بصفة من صفات رب العزة جل جلاله. قال وقد كان فريق من يسمعون كلام الله ثم من بعد ما عقلوه وهم يعلمون. فهذا ايضا دليل على ان القرآن كلام الله
5. 01:21الله سبحانه وتعالى قال يريدون ان يبدلوا كلام الله يريدون ان يبدلوا القرآن الكريم الذي هو كلام الله اضيف الكلام الى الله عز وجل من باب اضافة الصفة الى المتصف بها. قال اتل ما اوحي اليك من
6. 01:41كتاب ربك لا مبدل لكلماته. من كتاب ربك فالكتاب اضيف الى رب العزة سبحانه وتعالى. وهذا ايضا دليل على انه كلام ربنا عز وجل. قال ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. يقص
7. 02:01ان يبين لهم يقص اي يبين لهم. فائدة بارك الله فيكم اهل السنة والجماعة يذكرون ان القرآن كلام الله عز وجل منزل من عنده سبحانه وتعالى منه بدأ اي الله عز وجل يتكلم تكلم بالقرآن الكريم
8. 02:21اليه يعود. ما معنى اليه يعود؟ لها معنيين. المعنى الاول اليه يعود في النسبة. يعني الان نحن نقول ان هذا القرآن يقص على بني اسرائيل اكثر الذي هم فيه يختلفون. هذا الكلام ينسب الى من؟ يرجع الى من؟ الى ربه
9. 02:41العزة سبحانه وتعالى فهو كلام الله عز وجل ليس كلام فلان او علان فهذا القرآن يرجع الى ربنا سبحانه وتعالى المعنى الثاني بارك الله فيكم ان القرآن يعود الى الله ويرفع في اخر الزمان. ما الدليل على هذا؟ جاء
10. 03:01عن ابن مسعود باسناد صحيح عند الدارمي انه قال ليسري ليسرين على القرآن ذات ليلة ولا يترك اية في مصحف ولا في قلب احد الا رفعت ليسرين على القرآن ذات ليلة ولا يترك اية في مصحف ولا في قلب احد الا رفعت والخبر موقوف عن ابن مسعود باسناد صحيح
11. 03:26وله حكم الرفع. وايضا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه عند عبد الرزاق انه قال لينتزعن تنتزعن هذا القرآن من بين اظهركم. قال مع شداد ابن معقل يا ابا عبد الرحمن كيف ينتزع وقد اثبتناه في صدورنا؟ واثبتناه في مصاحفنا. قال يسري عليه في ليلة فلا
12. 03:54فيبقى في قلب عبد منه ولا مصحف منه شيئا. ويصبح الناس فقراء كالبهائم. ثم قرأ ابن مسعود قول الله عز وجل ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك علينا به وكيلا. فالقرآن يرفع في اخر
13. 04:14الزمان ويعود الى الله سبحانه وتعالى. قال وقوله وهذا كتاب انزلناه مبارك. اذا القرآن منزل ممن؟ من ربنا سبحانه وتعالى. وهنا انبه على فائدة لم يقل احد من السلف ان القرآن سمعه نبينا صلى الله عليه
14. 04:34عليه وسلم من الله. وانما سمعه نبينا صلى الله عليه وسلم ممن؟ من جبريل عليه السلام. نزل به الروح الامين. قال لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. فهذا دليل على ان القرآن منزل من الله عز وجل. قال واذا بدلنا
15. 04:54مكان اية والله اعلم بما ينزل. قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون. قل نزله رح القدس من ربك ليدبي الحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين. ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر. لسان الذي يلحدون اليه اعجمي
16. 05:14هذا لسان عربي مبين. قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري والمنقول عن السلف اتفاقهم على ان القرآن كلام الله غير مخلوق تلقاه جبريل عن الله وبلغه جبريل الى محمد صلى الله عليه وسلم وبلغ وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم
17. 05:34الى امته خالف في هذا بارك الله فيكم اي خالفوا اهل السنة والجماعة المعتزلة. فقالوا بان القرآن مخلوق ليس بكلام الله سبحانه وتعالى. وهذا القول ايها الاحبة الافاضل يترتب عليه مفاسد عظيمة جدا. من هذه المفاسد
18. 05:55ان هذا ان هذا القول مهد لبعض الملاحدة والزنادقة الطعن في كلام الله عز وجل اهل القرآن ليس له قدسية. لانه ليس كلام الله عز وجل. لو قالوا بان القرآن كلام الله اذا جاءوا اذا جاء احدهما اراد
19. 06:15اعتراض على القرآن فانه لن يتمكن من ذلك. سيقال له انت تقول القرآن كلام الله. فكيف تريد ان تقول بان ليس له قدسية او تريد ان تعترض على القرآن. لذلك بعض هؤلاء ماذا قالوا؟ وبعضهم يطرح مثل هذه الاشياء حتى في ايامنا. يقول القرآن ليس كلام الله وقول
20. 06:35المعتزلة هو الصواب. ويبدأ بعد ذلك في طرح افكار ما انزل الله بها من سلطان. منها مثلا نسعى القدسية عن القرآن الكريم. منها مثلا القول بان القرآن الكريم تعرض الى التغيير والتحريف. ومنها
21. 06:55ان القرآن الكريم مثله مثل سائر النصوص الموجودة عند الناس تخضع للاخذ والرد. وهذا يقوله بعضهم ويطرحه بقوة في ايامنا. وهذا يترتب كله على القول بخلق القرآن. نسأل الله العفو والعافية. لذلك انبه جمع من اهل العلم
22. 07:15ان من لوازم قول من يقول بان القرآن مخلوق ان يجعلوا القرآن بعيدا عن التشريع والامر والنهي. لانه مخلوق ليس له اي دور في مسائل التشريع والامر والنهي والتحليل والتحريم
23. 07:36هذا ما يطرحه بعضهم في ايامنا هذه وللاسف الشديد. ثم قال وقوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. يتكلم المؤلف هنا عن رؤية وجه الله سبحانه وتعالى ورؤية رب العزة في الجنة
24. 07:56الله عز وجل يقول وجوه يومئذ ناضرة. ناضرة فيها النبرة والحسن والجمال. الى ربها ناظرة تنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. تنظر الى وجه الله سبحانه وتعالى. قال على الارائك ينظرون
25. 08:16على الارائك الوسائط ينظرون الى النعيم العظيم الذي اعطاهم اياه ربنا سبحانه وتعالى. ومن هذا النعيم العظيم رؤية وجه الله سبحانه وتعالى. قال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. طيب اين الدليل فيها على ان
26. 08:36اهل الجنة يرون الله عز وجل في هذه الاية لا لا لا تخرجنا عن مسألتنا نسألك عن هذه الاية للذين احسنوا الحسنى وزيادة. هذه الاية فقط لا تخرج عنها لحظة تفضل ايش دليلك
27. 09:01ايش قلت الزيادة رؤية وجه الله عز وجل تفضل يعني بس اتكلم عن الاية لا تخرجنا عن هذه الاية. تفضل شك وليقين شك ولا يقين تفضل شيخ ما غزونا ما فعلنا شيء بارك الله فيك. يعني اخواني الكرام عذرا مسألة مثل هذه
28. 09:59ولم يجب احد يصح مثل هذا اتفضل حديس صحيح لا لا الكلام يعني انا بقول لك شيء بس اخاف تزعل علي يا شيخ لا لا هالكلام ما يمشي هني بارك الله فيك
29. 10:24صحيح ولا في شك؟ اه تغير جوابك الان تورطنا تفضل ابو سمية اتفضل شيخ. نعم جيد حديس صحيح اين اخواني الكرام مثل هذه المسائل لابد ان تضبط. ولابد ان تراجع. في صحيح مسلم وين صهيب هذا صهيب مفروض
30. 10:57ويجيب اول واحد بارك الله فيكم. من حديث صهيب رضي الله عنه قال قال نبينا صلى الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ وزايد بيزعل
31. 11:17لكن بقول لك الجواب قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل. وقد يقول قال ايش دخل الاية بهذا الحديث؟ رواية في صحيح الامام مسلم قال ثم تلا هذه الاية للذين
32. 11:37احسنوا الحسن وزيادة. واضح بارك الله فيكم؟ فلذلك سلمكم الله لابد ان نضبط مثل هذه الادلة. لابد اذا كانت هذه مسألة من المسائل التي هي من اصول اهل السنة والجماعة. ونحن ما نعرف ادلتها جيدا فعلينا ان
33. 11:57راجع انفسنا جيدا طيب قال للذين احسنوا الحسنى وزيادة. قال لهم ما يشاؤون فيها ولدينا مزيد. قال ابن كثير في تفسيره ولدينا مزيد قوله تعالى للذين احسنوا الحسن وزيادة. ثم ذكر حديث صهيب الرومي رضي الله تعالى عنه وارضاه
34. 12:22ايضا هناك اية تدل ايضا على استدل بها للسنة والجماعة على ان على ان اهل الجنة يرون الله عز وجل. اية استدل بها اهل السنة والجماعة على ان اهل الجنة يرون الله عز وجل
35. 12:39احد يعرفها اتفضل احسنت كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال الامام الشافعي فيها دلالة على ان اولياء الله ربهم يوم القيامة. قال اذا كان اهل النار كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. اذا اهل الجنة واولياء الله يرون الله
36. 13:06سبحانه وتعالى عنده مسألة بارك الله فيكم هل يرى الله عز وجل في الدنيا بالعين يعني؟ يقظة هذا كلامنا بارك الله فيكم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. وقد اتفق ائمة المسلمين على ان احدا من المؤمنين لا يرى الله
37. 13:29بعينه في الدنيا ولم يتنازعوا الا في النبي صلى الله عليه وسلم مع ان جماهير الائمة على انه لم يره بعينه في الدنيا. وعلى هذا دلت الاثار الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وائمة المسلمين. وجاء في الحديث
38. 13:49انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. فاذا الله عز وجل ما يرى في الدنيا يأتيك بعضهم ويقول بانه يزعم بانه رأى الله عز وجل في هذه الدنيا. فنقول انت كذاب لم ترى ربنا سبحانه وتعالى
39. 14:09هذا ما يزعمه بعضهم. قال وهذا الباب في كتاب الله كثير من تدبر القرآن طالبا للهدى منه تبين له طريق الحق يقصد المؤلف رحمة الله تعالى عليه ان النصوص المذكورة في صفات الله عز وجل كثيرة جدا في كتاب الله عز وجل. من تدبر هذه
40. 14:29طالبا للهدى وجد الحق وتبين له طريق الحق باذن الله سبحانه وتعالى. واما من قرأ هذه النصوص ومقصوده وبارك الله فيكم تتبع الشبهات فربما ازداد عماية على عماه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
41. 14:49ما تيسر بارك الله فيكم في هذا اليوم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. احد عنده سؤال حول ما ذكرناه
42. 15:10عن الدرس الشيخ تفضل سيدنا محمد نعم كلمه ولم يراه كلمه ولم يره. نعم. تفضل نعم جاء في الحديث فاذا موسى اخذ بقائمة من قوائم العرش. هذا جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم
43. 15:37نعم طيب النبي صلى الله عليه وسلم اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه آآ ثاني اثنين اذ هما في الغار. ثاني اثنين النبي صلى الله عليه وسلم بشر وابو بكر بشر
44. 15:56فقالوا ثاني اثنين. واضح بارك الله فيك. اما لو كان مثلا ربنا سبحانه وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم. فلا الجنس يختلف. نعم تفضل ناضرة من النضرة الحسن والجمال والبهاء. ناظرة من النظر البصر. نعم
45. 16:24تفضل كنص يرفع نفس القرآن نفس القرآن. لا ليس الفهم بارك الله فيك لانه لو تتأمل في الاثار ما يبقى في الارض شيء من القرآن. حرف من القرآن ما يبقى. نعم. هكذا ابن مسعود يقول بارك الله فيك
46. 16:50والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين