الدرس 90

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
2. 00:19اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
3. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي
4. 00:34صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
5. 00:44ثم اما بعد نستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
6. 00:51بكتب الصلاة قال باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره
7. 01:01قال حدثنا حامد بن عمر عن بشر حدثنا عاصم
8. 01:07حدثنا واقد عن ابيه عن ابن عمر
9. 01:12او ابن عمرو شبك النبي صلى الله عليه وسلم
10. 01:19اصابعه وقال عاصم بن علي حدثنا عاصم ابن محمد
11. 01:26سمعت هذا الحديث من ابي فلم احفظه
12. 01:31فقومه لي واقد عن ابيه
13. 01:34قال سمعت ابي وهو يقول
14. 01:38قال عبد الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
15. 01:45يا عبد الله بن عمرو كيف بك اذا بقيت
16. 01:49بقيت بقيت في حثالة من الناس بهذا
17. 01:55الى ما ذكر من الاحاديث في هذا الباب
18. 01:59آآ بوب هنا الامام البخاري رحمه الله
19. 02:03اه باب تشبيك الاصابع في المسجد
20. 02:08لبيان حكم تشبيك الاصابع في المسجد
21. 02:18وهذا الباب عقده لبيان حكم الجواز
22. 02:25انه يجوز تشبيك الاصابع في المسجد
23. 02:33وتشبيك الاصابع العلماء ذكروا له
24. 02:41ثلاثة حالات الحالة الاولى ان يكون الانسان
25. 02:49في المسجد غير منتظر للصلاة
26. 02:58وهذه الحالة يجوز فيها تشبيك الاصابع
27. 03:07يعني هب لو ان انسانا
28. 03:13صلى صلاة المغرب ثم لما انتهى من الصلاة
29. 03:19وهو يعزم الخروج من المسجد
30. 03:24شبك بين اصابعي جلس في المسجد وشبك بين
31. 03:32اصابعه ففي هذه الحالة هو على الجواز
32. 03:41يجوز تشبيك الاصابع اذا لم يكن الانسان منتظرا الصلاة
33. 03:48الصورة الثانية ان يكون الانسان في المسجد
34. 03:53وهو ينتظر الصلاة وهو ينتظر الصلاة
35. 04:02كأن يكون الانسان بعد الاذان
36. 04:06منتظرا الصلاة او كان في هيئة المرابط جلس بعد صلاة المغرب
37. 04:19وعزم ان لا يخرج من المسجد
38. 04:23حتى يصلي العشاء ومن المعلوم ان منتظر الصلاة
39. 04:30في صلاة ولذلك في هذه الحالة
40. 04:37يكره له ان يشبك بين اصابعه
41. 04:41اذا كان منتظرا الصلاة فلا يشبك بين
42. 04:50الاصابع ومثله اذا كان الانسان
43. 04:56في خطبة الجمعة جالسا لا يشبك بين الاصابع
44. 05:01لانه ينتظر الصلاة يعني سواء كان بعد الاذان او في خطبة الجمعة. او كان في هيئة المرابط الذي ينتظر الصلاة بعد الصلاة
45. 05:13فلا يشبك بين اصابعه. الحالة الثانية تشبيك الاصابع في الصلاة
46. 05:21وهذا جاء فيه النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشبك الرجل اصابعه في
47. 05:31الصلاة وآآ في العلة ما هي العلة من النهي عن تشبيك الاصابع في الصلاة
48. 05:47آآ اختلف في ذلك فقيل هو من الشيطان. ان هذا التشبيك من الشيطان
49. 05:57وقال بعض اهل العلم انه يجلب النوم
50. 06:03لان التشبيك تشبيك الاصابع يجلب النوم
51. 06:07و من العلل التي ذكرها العلماء قالوا انه من العبث
52. 06:16هيئة العابث غير المكترث ومن كان في صلاة
53. 06:23فلا يكون على هذه قال هي
54. 06:29وهنا اورد المصنف اه جملة من
55. 06:35الاحاديث فاورد حديث ابن عمر او ابن عمر
56. 06:44ان النبي صلى الله عليه وسلم
57. 06:48شبك النبي صلى الله عليه وسلم اصابعه على وجه التعليق
58. 06:53هذا يأتي مفصلا انه شبك النبي صلى الله عليه وسلم
59. 06:58تشبيك الاصابع يعني في في غير المسجد هذا
60. 07:02ما في شك في جوازة لكن الاحكام كلها يتعلق بالمساجد
61. 07:10الصلاة واورد هنا الحديث قال يا عبد الله بن عمرو كيف بك
62. 07:25اذا بقيت في حثالة من الناس
63. 07:30وهذا الحديث اورده الامام البخاري رحمه الله مختصرا اذ لا يظهر في في الحديث
64. 07:42اي لفظة فيها التشبيك لكن هذا الحديث
65. 07:52آآ له تمام وتكملة لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
66. 08:03في وصف هذه الحثالة قالوا قد مرجت عهودهم
67. 08:10واماناتهم. يصف النبي صلى الله عليه وسلم
68. 08:14الحذاذة ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحثالة
69. 08:21واختلفوا وصاروا هكذا يعني شبك النبي صلى الله عليه وسلم بين اصابعه. اشارة الى شدة
70. 08:31الاختلاف الذي يكون بين الناس. والنبي صلى الله عليه وسلم في مقام الموعظة
71. 08:38في المسجد فوجه الشاهد يعني ان الامام البخاري رحمه الله اه اشار الى طرف
72. 08:49الحديث والاستدلال في اه تمام الحديث
73. 08:56وهذه الطريقة كما اسلفنا متكررة عند الامام البخاري ان الامام البخاري يستدل على المسألة
74. 09:05وربما لا تكون في نص الحديث
75. 09:09فقد تكون في تمام الحديث او في رواية من روايات الحديث
76. 09:16فلما يبحث الباحث يجد هذه
77. 09:20الرواية وكما اسلفنا ان اه منهج الامام البخاري رحمه الله
78. 09:27يغلب عليه التلميح فانه يريد ان يلمح الى
79. 09:38الاستدلال قال حدثنا خلاد بن يحيى قال حدثنا سفيان
80. 09:48عن ابي بردة بن عبدالله بن ابي بردة
81. 09:54عن جده عن ابي موسى
82. 09:58عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
83. 10:02ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
84. 10:09وشبك اصابعه وهذا صريح في يعني ذكر تشبيك آآ
85. 10:20الاصابع اه ثم قال حدثنا اسحاق
86. 10:28قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال
87. 10:37صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
88. 10:42احدى صلاتي العشي الظهر او العصر
89. 10:52قال ابن سيرين سماها يعني
90. 10:59ذكر الصلاة سماها ابو هريرة
91. 11:05قال ولكن نسيت انا قال فصلى بنا ركعتين
92. 11:13ثم سلم فقام الى خشبة
93. 11:19معروضة في المسجد فاتكأ عليها
94. 11:25كانه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين اصابعه
95. 11:35ووضع خده الايمن على ظهر كفه اليسرى
96. 11:41وخرجت السرعان من ابواب المسجد
97. 11:47فقالوا كثرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه
98. 11:57وفي القوم رجل في يديه طول
99. 12:00يقال له ذو اليدين قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة
100. 12:08قال لم انسى ولم تقصر
101. 12:12فقال اكما يقول ذو اليدين
102. 12:16فقالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم
103. 12:24ثم كبر وسجد مثل سجوده
104. 12:28او اطول ثم رفع رأسه وكبر
105. 12:32ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول
106. 12:36ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه
107. 12:42ثم سلم فيقول نبأت ان عمران بن حصين قال ثم سلم
108. 12:55هذا الحديث اه يلقب بحديث ذو اليدين
109. 13:04وآآ كما ذكرنا ان هناك جملة
110. 13:11اه من الاحاديث لها القاب
111. 13:15تلقب بحدث او تلقب اسم
112. 13:23اختصارا مثلا يقول الحديث الجساسة
113. 13:27حديث ذو اليدين وغيره من الاحاديث التي آآ تشتهر
114. 13:36فذكر هنا ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم
115. 13:43ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
116. 13:46احد الصلوات الرباعية الظهر او العصر
117. 13:56ركعتين وصلاها النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ضانا
118. 14:04انها اربع ركعات قال فقام الى خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض
119. 14:14الخشبة قد توضع بالطول او بالعرض
120. 14:18بالمسجد قال فاتكأ عليها كأنه
121. 14:24غضبان والمراد ان النبي صلى الله عليه وسلم
122. 14:31كان في هيئة المنقبض وهيئة الغاضب
123. 14:39وليس على هيئته المعتادة من الانشراح
124. 14:48والتبسط والسبب في ذلك كما قال العلماء
125. 14:58لعدم تمام العبادة وقالوا ان الانسان المؤمن
126. 15:07اذا لم يتم العبادة فانه يشعر بانقباظ في نفسه
127. 15:14ما اكمل الصلاة ما اكمل العبادة
128. 15:19على وجهها. فالنبي صلى الله عليه وسلم
129. 15:23رجع الى نهاية المسجد اتكأ
130. 15:27على خشبة على هيئة الغضبان
131. 15:31وليس المنبسط كعادته صلى الله عليه وسلم
132. 15:37وهذا الانقباض الذي يكون من
133. 15:41الخطأ ونسيان النبي صلى الله عليه وسلم
134. 15:51يدل على بشرية النبي صلى الله عليه وسلم
135. 15:56وان النبي صلى الله عليه وسلم يعرض له
136. 15:59ما يعرظ البشر من الجوع
137. 16:05والعطش وآآ النسيان بخلاف من غلا في هذا
138. 16:14الباب قال وشبك بين اصابعه
139. 16:26وهذا وجه الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم شبك بين اصابعه
140. 16:33في المسجد وآآ لماذا شبك النبي صلى الله عليه وسلم
141. 16:44شبك على غلبة الظن انه انقضى من الصلاة
142. 16:53فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم لا في صلاة
143. 16:58ولا منتظرا الصلاة وهذي الصورة ذكرنا انه يجوز فيها
144. 17:06تشبيك الاصابع قال ووظع خده الايمن على ظهرك في اليسرى
145. 17:18وخرجت السرعان يعني الذين يخرجون
146. 17:23اه مبكرا بعد آآ الصلاة
147. 17:30واخذوا يتكلمون فقالوا قصرت الصلاة
148. 17:37قصرت الصلاة. يعني ظنوا ان هناك حكم من الاحكام
149. 17:45تغير الصلوات اول ما شرعت
150. 17:54شرعت على وجه القصر ركعتان ركعتان
151. 17:58لما كان الصحابة في مكة
152. 18:03كانوا يصلون ركعتان العصر الظهر والعشاء والفجر والمغرب ثلاث ركعات
153. 18:14فلما جاءوا الى المدينة في السنة الاولى
154. 18:23من الهجرة وتمت الصلاة في
155. 18:30الحذر واقرت في السفر يعني بقيت في السفر ركعتان
156. 18:37فظن الناس ان هذا الحكم قد تغير
157. 18:40فقالوا آآ قصرت الصلاة والاصل ان الصلاة لا تقصر
158. 18:50الا في سفر علة القصر هو السفر
159. 18:56قال وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه
160. 19:03وهذا فيه اه تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم
161. 19:09وهيبة النبي صلى الله عليه وسلم
162. 19:14بل كان بعض الصحابة لا يستطيع
163. 19:17ان يملأ نظره من النبي صلى الله عليه وسلم
164. 19:22هيبة له صلى الله عليه وسلم
165. 19:30وقال وفي القوم رجل في يديه طول
166. 19:34يقال له ذو اليدين. كان النبي صلى الله عليه وسلم يداعبه
167. 19:39الطول يديه فقال يا رسول الله انسيت
168. 19:47ام قصرت الصلاة وهذه هي القسمة العقلية التي تتبادر الى
169. 19:54الذهن اما ان هناك قصر
170. 19:58او ان النبي صلى الله عليه وسلم
171. 20:01نسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لم انسى ولم تقصر
172. 20:10هذا الفعل من النبي صلى الله عليه وسلم وكلامه ذو اليدين
173. 20:18قال انسيت ان قصرت الصلاة؟ هذا يدل على شيء
174. 20:22وهو ان الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم التشريع
175. 20:27الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم التشريع. لما يفعلها على هيئة
176. 20:32معينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم
177. 20:42اكما يقول ذو اليدين طبعا هذي من الشبهات التي
178. 20:52يستدل بها بعض العقلانيين على
179. 21:01ردي خبري الاحاد رد خبر الواحد
180. 21:08قالوا لان النبي صلى الله عليه وسلم
181. 21:15قال اكما يقول ذو اليدين لم يأخذ بكلامه
182. 21:20وانما سأل الصحابة وهذا طبعا مردود
183. 21:27وسبب رد هذا انه في هذه الصورة
184. 21:34حصل تعارض بين يقينين النبي صلى الله عليه وسلم عند يقين
185. 21:43عند غلب الظن انه صلى اربع ركعات
186. 21:51فلما قال له ذو اليدين
187. 21:56اراد ان يتثبت حتى يكون هناك
188. 22:05ما يخالف هذا اليقين. يعني هذا اليقين لا يستدفع
189. 22:13الا بيقين اقوى منه. قال اكما يقول
190. 22:18ذو اليدين فقالوا نعم صار ماذا
191. 22:26يقين الصحابة كلهم مع يقين النبي صلى الله عليه وسلم. فصار القول قول الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم
192. 22:36ركعتين اما في بداية الامر لا
193. 22:40كان تعارض بين يقينين يقين
194. 22:44ذو اليدين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين
195. 22:48ويقين النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى اربع ركعات
196. 22:54بخلاف اه النصوص التي جاءت في اخبار الاحاد
197. 22:59فانها تأتي في صورة اليقين الذي لا يعارضه يقين اخر. لما جاء ذلك الرجل يخبر ان ان القبلة تغيرت عنده يقين
198. 23:09في يقين اخر يغيره وهكذا بقية الاخبار
199. 23:15اه فقالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك
200. 23:23ثم سلم قال ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع رأسه وكبر
201. 23:32اه ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول
202. 23:38ثم رفع رأسه وكبر يعني اشارة الى
203. 23:42اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى
204. 23:44الركعتين ثم سجد لي السهو
205. 23:54وهنا في الرواية نبئت ان عمران والحسين قال ثم
206. 24:01سلم يعني قالوا سجد بعد السلام. وسجد بعد السلام
207. 24:10لان في الصلاة قالوا الزيادة
208. 24:13في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
209. 24:17زيادة مع ان الصورة الظاهرة هنا النقص
210. 24:23لكن عند التأمل والنظر ان ان فيها الزيادة
211. 24:30والزيادة ان النبي صلى الله عليه وسلم زاد التسليم
212. 24:35فسلم في وسط الصلاة يعني صلى ركعتين وسلم. هذي السلام زائدة
213. 24:42التسليم واحد يكون في نهاية الصلاة بعد اربع ركعات. وهذه ان شاء الله يعني سوف
214. 24:51اه تأتي على التفصيل وفيه يعني ما ذكره العلماء ان من تكلم ناسيا
215. 25:03فصلاته صحيحة يعني كلام النبي صلى الله عليه وسلم وظن انه قد
216. 25:11انتهى من الصلاة. ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها
217. 25:21النبي صلى الله عليه وسلم وهذا التبويب
218. 25:29من الامام البخاري طبعا ختم الامام البخاري
219. 25:34ابواب المساجد بهذا الباب وذكر المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم
220. 25:48ونجد ان اكثر ما جاء عن عبد الله
221. 25:53ابن عمر كما سوف نقرأ قراءة
222. 25:57انه كان يتقصد ان يصلي في المواظع
223. 26:03التي صلى فيها النبي صلى الله عليه
224. 26:08وسلم وفعل عبد الله بن عمر هذا اجتهاد منه
225. 26:15الاجتهاد منه وخالفه اكثر الصحابة
226. 26:22فانهم كانوا لا يرون الصلاة
227. 26:26في المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا
228. 26:33لان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في المواضع المختلفة
229. 26:38انما جاء اتفاقا ولا يظهر فيه مقصد التشريع
230. 26:47يعني لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في في الوادي الفلاني وعند هذه الشجرة
231. 26:54وغيرة من المواضع بقصد التشريع وان هذه الاماكن يستحب فيها الصلاة الا ما ورد فيه النص مثل وادي العقيق
232. 27:06اما بقية اماكن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم حصلت
233. 27:14اتفاقا فلا يعني تقصد هذه
234. 27:22الاماكن والعلماء كانوا يعتذرون لابن عمر رضي الله عنه انه فعل ذلك
235. 27:30لشدة محبته النبي صلى الله عليه وسلم
236. 27:38والصحابة يعني حتى عمر بن الخطاب لما رأى بعض الصحابة يقصدون الصلاة تحت شجرة
237. 27:50فسألهم ما حملكم على ذلك
238. 27:53قالوا صلى النبي صلى الله عليه وسلم تحتها
239. 27:58فانكر عليه منكارا شديدا قال اتريدون ان تتخذوا اثار انبيائكم مساجد
240. 28:07يعني على طريقة الامم السابقة فالقصد ان هذه المواضع لاجل المعرفة
241. 28:17ان يعرف المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم
242. 28:25وآآ اه هناك يعني في كتاب اخبار المدينة لابن شبه اه ذكر اه يعني المساجد التي صلى فيها النبي صلى الله عليه
243. 28:37اليه وسلم ولا يستفاد منها
244. 28:43اه حكم معين فاورد الامام البخاري هنا جملة من هذه الاماكن
245. 28:51قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي
246. 28:55قال حدثنا فضيل بن سليمان
247. 28:58قال حدثنا موسى ابن عقبة
248. 29:01قال رأيت سالم بن عبد الله
249. 29:04يتحرى اماكن من الطريق فيصلي فيها
250. 29:10ويحدث ان اباه كان يصلي فيها
251. 29:14وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة. سالم ابن عبدالله
252. 29:22ابن عمر فكان يفعل نفس فعل والده من الصلاة في المواضع
253. 29:30التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم
254. 29:35وكان عمر ينكر على عبد الله ابن عمر على ابنه
255. 29:39في هذا قال وحدثني نافع عن ابن عمر
256. 29:44انه كان يصلي في تلك الامكنة
257. 29:47وسألت سالما فلم اعلمه الا وافق
258. 29:52نافعا في الامكنة كلها الا انهما اختلفا في مسجد
259. 29:59بشرف الروحاء قال حدثنا ابراهيم المنذر
260. 30:05قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا موسى بن عقبة
261. 30:13عن نافع ان عبد الله اخبره
262. 30:17ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي الحليفة
263. 30:22حين يعتمر وفي حجته حين حج
264. 30:26تحت ثمرة في موضع المسجد
265. 30:33الذي بذي الحليفة وكان اذا رجع من غزو كان في تلك الطريق او حج
266. 30:40او عمرة هبط من بطن واد
267. 30:43فاذا ظهر من بطن واد اناخ
268. 30:48البطحاء التي على شفير الوادي الشرقية
269. 30:56قال فعرس يعني نزل في اخر الليل تعريس
270. 31:04ثم حتى يصبح يعني بقي حتى يصبح
271. 31:11قال ليس عند المسجد الذي بحجارة
272. 31:16ولا على الاكمة التي عليها المسجد مكان مرتفع
273. 31:25قال كان ثم خليج الخليج هو الوادي
274. 31:31الذي له عمق يصلي عبدالله عنده
275. 31:37في بطنه كتب الكتب هي الرمال المتجمعة المرتفعة
276. 31:46قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
277. 31:49ثم يصلي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في هذه المواضع فهذا ذكر
278. 31:56صلاة ابن عمر في المواظع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم
279. 32:04قال فدحا السيل في يعني جاء
280. 32:09السيل عليه بالبطحاء حتى دفن ذلك المكان الذي كان عبد الله يصلي فيه
281. 32:19قال وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
282. 32:24حيث المسجد مسجد الصغير الذي دون المسجد الذي بشرف الروحاء
283. 32:30قال وكان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم. يعني حتى يعرف الاماكن ويرجع
284. 32:40ويصلي فيها يقول عن يمينك حتى تقوم في المسجد تصلي
285. 32:49وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رميته بحجر
286. 33:01او نحو ذلك وهذه من المقاييس عند العرب رمية حجر
287. 33:07قال وان ابن عمر كان يصلي
288. 33:11الى العرق الذي عند منصرف الروحة جبل هذا
289. 33:21وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف
290. 33:29وانت ذاهب الى مكة وقد ابتلى ثم مسجد
291. 33:34فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد
292. 33:38كان يتركه عن يساره ووراءه ويصلي امامه الى العرق نفسه. يعني يتحرى بالدقة
293. 33:47الموضع ولو بامتار ما كان يصلي الا في الموضع الذي يصلي فيه النبي صلى الله عليه وسلم
294. 33:53وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان
295. 34:00فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مر به قبل الصبح بساعة
296. 34:06او من اخر السحر عرس حتى يصلي بها الصبح
297. 34:11قالوا ان عبد الله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة
298. 34:18شجرة ضخمة دون الرويثة عن يميني
299. 34:25الطريق الرويسة منطقة قال ووجاه الطريق في مكان
300. 34:33بطح سهل حتى يفضي من اكمة
301. 34:38دوينا بريد الرويثة بميلين قال وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها
302. 34:45وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة. هذه كلها وصف وصف للوديان والجبال
303. 34:55والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم على وجه آآ
304. 35:01الدقة قالوا ان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف
305. 35:09آآ طلعة اه طلعة مثل اه الشلال شلال الماء
306. 35:15او منابع الماء من وراء
307. 35:21العرج وادي وانت ذاهب الى هظبة عند ذلك المسجد
308. 35:27قبران او ثلاثة على القبور
309. 35:32نظم صخور من حجارة عن يمين الطريق
310. 35:36عند سلامات الطريق اه وهذي كلها يعني وصف للحجارة السلمة نوع من انواع الحجارة
311. 35:47بين اولئك السلمات كان عبد الله يروح من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد
312. 35:56قال وان عبد الله ابن عمر حدثه ان
313. 36:01رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات
314. 36:05عن يساري الطريق في مسيل
315. 36:09دون هرش منطقة هذي ايضا
316. 36:16ذلك المثيل لاصق بكراع هرشا
317. 36:22طرف يعني بينه وبين الطريق
318. 36:26قريب من غلوة يعني قدر رمي الرمح. وكان عبد الله يصلي
319. 36:35الى سرحة هي اقرب السرحات الى الطريق وهي اطولهن
320. 36:39قال وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسيل الذي في ادنى مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراء
321. 36:49ينزل في بطن ذلك المسيل عن يسار الطريق وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق
322. 36:59لا رمية بحجر قال وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى ويبيت حتى يصبح
323. 37:09يصلي الصبح حتى يقدم مكة
324. 37:13ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة
325. 37:17غليظة ليس في المسجد الذي بني
326. 37:20ثم ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة
327. 37:25قال وان عبد الله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل
328. 37:28فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل
329. 37:35الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد
330. 37:41بطرف الاكمة ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء
331. 37:47تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبلا الفرضتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة
332. 37:57وهذا كما ذكرت كلها يعني مواضع
333. 38:00اه صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وكما ذكرنا
334. 38:05ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
335. 38:07انما حصل ذلك على وجه
336. 38:11اه الاتفاق والمصادفة وليس على وجه
337. 38:16التشريع وفيه ايضا تقرير للاصل المعروف ان الاصل
338. 38:22آآ في الارض الطهارة الاصل في الارض الطهارة
339. 38:27لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في مواضع الجبال والوديان اه كل هذه الاماكن. فالاصل في هذه
340. 38:37اماكن الطهارة ما لم آآ يثبت
341. 38:42خلافة ذلك وايضا فيه يعني تأصيل لامر ان
342. 38:51الصحابة قد يجتهدون وقد يصيبون ويخطئون
343. 38:58وفيه يعني بشرية الصحابة انهم قد يجتهدون في بعض
344. 39:04المسائل اه ثم قال المصنف رحمه الله ابواب
345. 39:15سترة المصلين وقال باب سترة الامام
346. 39:24سترة من خلفه قال حدثنا عبد الله ابن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب
347. 39:31عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا على حمار
348. 39:40على حمار اتان وانا يومئذ
349. 39:46قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى الى غير جدار
350. 39:55فمررت بين يدي بعض الصف
351. 39:59فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف
352. 40:07فلم ينكر ذلك علي احد
353. 40:12هنا شرع الامام البخاري بعد ان انتهى
354. 40:19من بيان احكام المساجد انتقل الى بيان احكام
355. 40:27السترة والسترة هو ما يضعه المصلي امامه
356. 40:37لئلا يمر بين يديه احد
357. 40:44والسترة هو ما يكون امام الانسان من جدار
358. 40:53او انسانة او حيوان او جماد
359. 40:58كل ذلك داخل في جنسي
360. 41:05السترة وهنا اه بوب قال باب سترة الامام
361. 41:16سترة من خلفه العلماء لما تكلموا على السترة
362. 41:29وحكم السترة مشروعية السترة قالوا
363. 41:35السترة تشرع للامام والمنفرد للامام والمنفرد
364. 41:44واما المأموم فسترة الامام له سترة
365. 41:52سترة الامام له سترة فلا يحتاج الى سترة
366. 42:01يضعها امامه وذكر هنا الحديث وطبعا السترة لماذا
367. 42:15شرعت السترة اصلا شرعت كما قال العلماء ليمنع الانسان مرور المار بين يديه
368. 42:28وقالوا ان ذلك ادعى للخشوع
369. 42:35ان ذلك ادعى لي الخشوع
370. 42:40وكلاهما يلتقيان اذا ذكرنا من آآ الحكم من آآ السترة
371. 42:48منع المار من المرور بين يديه
372. 42:51وآآ لئلا ينشغل المصلي ويخشع في صلاته. وهناك علة اخرى اه علة غيبية وهي
373. 43:03مرور الشيطان بين يديه. الشيطان يقطع اليه
374. 43:08صلاته فهناك علتان اه مستنبطتان
375. 43:15وآآ علة نصية تتعلق بمرور الشيطان بين يديه
376. 43:23وهنا اورد الامام البخاري حديث ابن عباس رضي الله عنهما
377. 43:32اه بيان بحكم ان سترة الامام
378. 43:38سترة سترة من خلفه ووجه الشاهد من هذا الحديث
379. 43:48انه اقبل والرسول صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى
380. 43:54الى غير جدار قال فمررت بين يدي بعض الصف
381. 43:59مرر مروره امام الصفوف قال فنزلت وارسلت الاتان
382. 44:07انثى الحمار ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد
383. 44:14طبعا هذا الحديث سبق ان فصلنا فيه
384. 44:17في كتاب العلم وذكرنا فيه سائر الفوائد والاحكام
385. 44:21لكن هنا اوجه الشاهد من اه
386. 44:25الحديث ان مرور عبد الله ابن عباس
387. 44:31في الصف امام الناس وذلك
388. 44:39لان سترتهم سترة الامام سترة الامام يعني سترة
389. 44:45النبي صلى الله عليه وسلم
390. 44:50وهذا فيه ان للانسان ان يمر بين يديه
391. 44:54المأموم اذا احتاج آآ ذلك فسترة الامام له
392. 45:02سترة وهذا الحديث اه هو احد يعني الادلة
393. 45:10التي حصل فيها خلاف في مسألة حكم
394. 45:16السترة السترة عند جمهور العلماء مستحبة
395. 45:26وهذا قول المذاهب الاربعة ان الستر اتخاذ السترة مستحبة
396. 45:35بل نقل بعضهم الاجماع على ذلك
397. 45:42وذهبت الظاهرية الى ان السترة
398. 45:50واجبة وذهب الى هذا القول بعض المحققين
399. 45:57من المتأخرين كالشوكان والصنعاني والصديق حسن خان
400. 46:08الكنوجي والالباني الى ان اتخاذ السترة
401. 46:15واجب واستدل هؤلاء بالادلة التي جاءت لا تصلي الا لسترة
402. 46:27وقول النبي صلى الله عليه وسلم
403. 46:31فليصلي الى سترة وليدنو منها
404. 46:35وعدم ترك النبي صلى الله عليه وسلم
405. 46:40واما الجمهور فرأوا ان هذه الاحاديث التي ظاهرها الوجوب
406. 46:47مصروفة وصارفها احد الصوارف هذا الحديث
407. 46:55قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
408. 47:00كان يصلي بمنى الى غير جدار
409. 47:05الى غير جدار فقالوا هذا دليل
410. 47:11انه لم يصلي الى سترة
411. 47:15وقول عبد الله ابن عباس الى غير جدار
412. 47:19هذا محتمل هذا محتمل يعني
413. 47:25آآ يحتمل ان يوجد غير الجدار
414. 47:31بل قال بعض العلماء ان لفظة
415. 47:35الى غير جدار توحي الى وجود سترة اخرى
416. 47:39غير الجدار استتر النبي صلى الله عليه وسلم الى غير
417. 47:44اه جدار شيء اخر لكن الجمهور يرون ان هذا نفي انه
418. 47:53آآ يعني فيه دلالة انه لم يصلي الى
419. 47:56اه سترة وايضا استدلوا بالحديث الاخر
420. 48:04ان النبي صلى الله عليه وسلم
421. 48:08قال فان لم يكن امامه قدر مؤخرة الرحل فانه يقطع صلاته
422. 48:18المرأة كما سوف يأتي فقالوا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فان لم يكن
423. 48:27امامه قدر مؤخرة الرحل وهذا من اقوى ادلة الجمهور في صحيح مسلم
424. 48:33انه قالوا صارف اه حديث ابي سعيد الخدري
425. 48:39وبقية الاحاديث فان النبي صلى الله عليه وسلم صحح الصلاة
426. 48:46ولم يبين حكما هنا وانما بين حكم
427. 48:51آآ ما يقطع الصلاة وايضا استدل الجمهور ببعض الاثار عن السلف
428. 49:04انهم كانوا يصلون في الفلاة في الصحراء
429. 49:10الى غير سترة فالمسألة فيها يعني خلاف
430. 49:17ولا شك ان الاحوط ان الانسان يتخذ
431. 49:21السترة لصراحة الادلة التي يعني
432. 49:27تدل على العمل السترة اه القصد من التعليق على هذه الجزئية قوله الى غير جدار فهذه من احد ادلة
433. 49:44آآ الجمهور على ان اتخاذ السترة من الامور المستحبة
434. 49:52وقوله ايضا فمررت بين يدي بعض الصف هذا كما قلنا فيه ان سترة
435. 49:59الامام سترة لمن? خلفه قال حدثنا اسحاق قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
436. 50:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع
437. 50:15له بين يديه فيصلي اليها
438. 50:17والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر
439. 50:24فمن ثم اتخذها الامراء اه هذا الحديث
440. 50:33آآ ليس فيه يعني صراحة
441. 50:36اه الاستدلال الذي ذكر فيه الامام البخاري باب سترة الامام
442. 50:41سترة من خلفه الا يعني من من طريق
443. 50:48الاستنباط فقالوا في قوله فيصلي اليها والناس وراءه
444. 50:59قالوا لم ينقل ان احد المصلين اتخذ سترة من المأمومين
445. 51:06مع توفر دواعي النقل وايضا قالوا من جهة اللغة والناس وراءه
446. 51:19هذا يدل على المباشرة انهم وراءه من غير حاجز
447. 51:24لانه لا يوجد سترة امام المأمومين. وانما السترة امام النبي صلى الله عليه وسلم
448. 51:31وسترة النبي صلى الله عليه وسلم سترة لمن? خلفه. هذا وجه اه الاستدلال
449. 51:39وفيه في هذا الحديث الاحتياط واخذ الة الحرب وهي الحرب التي اخذها
450. 51:47النبي صلى الله عليه وسلم
451. 51:54وفيه اتخاذ السترة في السفر
452. 52:01يعني في الصحراء وفي الفلا
453. 52:06يعني السترة تتخذ يعني في البنيان
454. 52:11هذا ذكره العلماء لكن في الفلاة
455. 52:14آآ فيه آآ خلاف فالحنفية
456. 52:20والحنابلة يرون ان السترة عامة
457. 52:24تكون في البنيان وفي الفضاء
458. 52:28واما المالكية والشافعية فقالوا ان اتخاذ السترة فقط يكون في البنيان. قالوا لان الفضاء والصحراء ليست مظنة مرور احد
459. 52:39امامه. والصحيح ان السترة تتخذ سواء في الفلاء او في البنيان لفعل النبي صلى الله عليه وسلم
460. 52:46اه نقف عند هذا القدر من التعليق على احاديث صحيح البخاري
461. 52:52سائلين المولى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد