الدرس 91

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
2. 00:18من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
4. 00:34وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح
5. 00:44البخاري وقد بدأنا في اللقاء الماضي للحديث حول الابواب المتعلقة بالسترة. بدأنا بالباب الاول
6. 00:56باب سترة الامام سترة الامام سترة لمن خلفه. وصلنا الى الحديث الثالث قال البخاري رحمه الله
7. 01:06حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة
8. 01:12عن عون ابن جحيفة قال سمعت ابي
9. 01:17ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم بالبطحاء
10. 01:23وبين يديه عنزة الظهر ركعتين
11. 01:30والعصر ركعتين تمر بين يديه
12. 01:35المرأة والحمار هذا الحديث قد سبق
13. 01:44وان ذكرناه في ما مضى
14. 01:49بالصلاة في الثوب الاحمر الحديث هنا يرويه البخاري
15. 01:59عن شيخه هشام ابن ابن عبد الملك
16. 02:04كنيته ابو الوليد هنا وفي السند
17. 02:10يعني عون ابن ابي جحيفة قال سمعت ابي
18. 02:15والمهمل ابوه هو وهب بن عبدالله. وهب بن عبدالله
19. 02:22وهذا الحديث يشير الى ان
20. 02:31اه ما عقد له المصنف التبويب
21. 02:35ان سترة الامام سترة لمن خلفه
22. 02:44بدليل قال تمر بين يديه
23. 02:47المرأة والحمار وفيه ما اشرنا اليه في الدرس الماضي
24. 02:56ان اتخاذ السترة يكون في البنيان وفي
25. 03:03الف لا يعني اتخاذ السترة يكون في الصحراء
26. 03:08ويكون في البنيان وفيه ان
27. 03:16مرور المرأة والحمار لا تقطع الصلاة
28. 03:22وهي من المسائل الخلافية التي سبق ان اشرنا اليها
29. 03:31آآ جمهور العلماء على ان المرأة
30. 03:37والحمار والكلب الاسود آآ لا يقطعون الصلاة
31. 03:45لا يقطعون الصلاة وذهب بعضهم
32. 03:50وهي رواية عن الامام احمد
33. 03:55وذهب اليه ابن حزم وانتصر له بعض المحققين كشيخ الاسلام ابن تيمية
34. 04:04وابن القيم والشوكاني هو الشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين
35. 04:11الى ان هذه الثلاثة تقطع
36. 04:14الصلاة وجمهور العلماء في هذا الباب
37. 04:24فسروا احاديث القطع يقطع الصلاة ثلاث
38. 04:28بان القطع لا يفسر بمعناه الظاهر
39. 04:40وانما المراد ما يحصل من
40. 04:46النقص في الصلاة والتشويش وقالوا ان هذه الثلاث لو مرت
41. 04:55امام الانسان فانها تشغل بال الانسان
42. 04:59وتصرف ذهنه ومن اهل العلم من الجمهور ايضا من ذهب الى ان احاديث القطع آآ احاديث
43. 05:12منسوخة طبعا البعض استدل بحديث لا يقطع الصلاة شيء. هذا الحديث
44. 05:21اه عند ابي داوود لكن اسناده ضعيف
45. 05:25اسناده ضعيف وقول الجمهور اقرب
46. 05:32الى ان هذه الثلاثة لا تقطع
47. 05:35الصلاة بدليل يعني عدد من الاحاديث يعني مرور الاتان
48. 05:42بين يدي الصف ومشي عائشة امام النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي وغيرها من النصوص التي تدل على
49. 05:54هذا المعنى اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
50. 06:02باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي
51. 06:10والسترة قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه
52. 06:21عن سهل قال كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة
53. 06:34وقال حدثنا المكي قال حدثنا يزيد
54. 06:41ابن ابي عبيد عن سلمة
55. 06:45قال كان جدار المسجد عند المنبر
56. 06:51ما كادت الشاة تجوزها اه هذا الباب عقده الامام البخاري لبيان المسافة
57. 07:01التي تكون بين المصلي وبين السترة
58. 07:05اذا اتخذ الانسان سترة سارية
59. 07:10او عصا او جدار او شخص فكم المسافة
60. 07:15التي تكون بينه وبين السترة
61. 07:21اه هذه المسألة اه فيها عدة اقوال
62. 07:29القول الاول ان المقدار مقدار ممر شاة. كما جاء في هذا الحديث
63. 07:41والقول الثاني ان المقدار مقدار
64. 07:48ثلاثة اذرع وهذا ايضا جاء في حديث صحيح
65. 07:55عند صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
66. 07:58عند الكعبة لما سئل ابن عمر قال كان بينه
67. 08:05قريبا من ثلاثة اذرع والقول الثالث
68. 08:11ان بين المصلي وبين السترة ستة اذرع
69. 08:16هذه ثلاثة اقوال في اه هذه المسألة
70. 08:26ومن اهل العلم اه من جمع
71. 08:32اه بين هذه الاقوال وقال
72. 08:38ان المسافة تكون بين وقوف المصلي والسترة
73. 08:43ثلاثة اذرع وبين رأسه وموضع السترة ذراع
74. 08:56وقالوا هذا مقدار ممر الشام
75. 08:59هذا مقدار ممر الشاة. يعني اذا سجد
76. 09:04وضع رأسه ووضع السجود فيكون بينه وبين السترة ممر الشاة مقدار ممر الشاة. واما اذا وقف
77. 09:15فان المسافة تكون اه ثلاثة اذرع ولعل هذا اقرب
78. 09:22ويعني ما جاء في في الذراع
79. 09:27الذراع هذا نوع من انواع المقاييس لما يأتي
80. 09:31يعني في الاحاديث فانما يقصدون
81. 09:37الذراع الهاشمية الذراع الهاشمية ويقدرون
82. 09:48اثنين وثلاثين اصبع يعني هذا تقديره من الاصابع هذي لو حسبناها جنبها تكون اثنين وثلاثين اصبع
83. 09:58هذا مقدار مقياس آآ عندهم وهذه مقاييس
84. 10:04كانت عندهم في آآ السابق
85. 10:11فاذا هذا الباب عقده الامام البخاري لبيان هذه المسافة
86. 10:18اه التي هي يعني محل خلاف كما ذكرنا
87. 10:23المقدار والقصد من ذلك هو
88. 10:29بيان القرب من السترة والدنو من السترة. ان الانسان
89. 10:37يدنو ما استطاع من السترة
90. 10:42واذا فرط الانسان وكان بينه وبين السترة مسافة طويلة
91. 10:49فانه لا يعد مستترا فانه لم يتخذ
92. 10:55سترة ثم قال باب الصلاة الى الحربة
93. 11:03قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
94. 11:07عن عبيد الله اخبرني نافع عن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يركز
95. 11:14يركز له الحربة فيصلي اليها وهذا فيه جواز الصلاة الى الحرب وقد سبق
96. 11:22والحرب والعنزة يعني متقاربة اه كلها من انواع
97. 11:30آآ الرماح ولكن الاختلاف بينها في الطول
98. 11:37الاختلاف بينها في اه الطول
99. 11:41آآ الحرب تكون اطول اطول والعنزة
100. 11:47اه تكون اقصر اه ثم قال المستضيف رحمه الله
101. 11:53حدثنا ادم قال حدثنا شعبة
102. 11:57قال حدثنا عون ابن ابي جحيفة
103. 12:02قال سمعت ابي قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة
104. 12:09فاتي بوضوء فتوضأ فصلى بنا الظهر والعصر
105. 12:15وبين يديه عنزة والمرأة والحمار يمرون من ورائها
106. 12:22ومضى الحديث قبل قليل ثم قال حدثنا محمد بن حاتم
107. 12:28ابن بديع قال حدثنا شعبان
108. 12:32عن شعبة عن عطاء ابن ابي ميمونة
109. 12:36قال سمعت انس بن مالك قال
110. 12:39كان النبي صلى الله عليه وسلم
111. 12:42اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام
112. 12:48ومعنا عكازة او عصا او عنزة
113. 12:53ومعنا اداوة فاذا فرغ من حاجته ناولنا
114. 13:00الاداوة وهذا الحديث ايضا مضى معنا في
115. 13:05آآ الحدث الاستنجاء وعقد الامام البخاري رحمه الله لهذا الباب ببيان
116. 13:19اه مشروعية اتخاذ العنزة آآ سترة
117. 13:28اه العنزة والحربة التي جاءت في هذين العنوانين المتواليين
118. 13:40استنبط منها الفقهاء مسألة كم يكون عرض السترة
119. 13:49كم يكون عرض السترة فقالوا يكون العرض مثل عرض العنزة
120. 13:55يعني مثل العصا والعنزة والحرب يعني هي متقاربة
121. 14:04في الغلظ فيكون هذا هو العرض
122. 14:11لها وفي هذا الحديث الثاني في ذكر حمل العنزة والاداوة
123. 14:28اشارة الى فائدة وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم
124. 14:35كان يديم الطهارة في اكثر احواله
125. 14:40كان يديم الطهارة في اكثر احواله
126. 14:44وكان اذا توظأ صلى اه ما شاء الله
127. 14:50بهذا الوضوء وذكر اهل العلم فيه يعني الاستنجاء بالماء
128. 14:59لذكر الاداوة. وهذا الاستدلال فيه احتمال فيه احتمال
129. 15:07فان النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد يكون استنجى
130. 15:13الحجارة ثم توضأ بالماء. وقد يكون استنجى بالماء وكلاهما جائز. وكلاهما جائز كما مر معنا في
131. 15:23كتابي الطهارة وخدمة انس ابن مالك
132. 15:30والغلام للنبي صلى الله عليه وسلم
133. 15:34قال العلماء فيه خدمة السلطان والعلماء
134. 15:39في خدمة السلطان والعلماء وايضا هنا ذكر العلماء مسألة
135. 15:52طول السترة طول السترة فذكروا ان طول السترة
136. 16:02ذراع او ثلثي ذراع حصل الخلاف
137. 16:08والخلاف قدر مؤخرة الرحيل الذي سوف يأتينا في
138. 16:17الحديث فالبعض جعل اه مؤخرة الرحل
139. 16:24ما يوضع على الراحة ذا
140. 16:26للجلوس يعني الخشبة المرتفعة في نهاية
141. 16:32الجلوس على الراحلة فقالوا ارتفاعه ذراع والبعض قال
142. 16:40اه ثلثي ذراع وهل يمكن ان تكون السترة
143. 16:52معترظة يعني هل ممكن الانسان ياخذ عصا طويلة
144. 16:59ويضعها بالعرض امامه ليست قائمة
145. 17:03الصحيح ان ذلك آآ لا يجزئ
146. 17:08في اصح القولين وذهب بعض اهل العلم الى جوازه
147. 17:16الى جوازه وتوسع بعض الفقهاء
148. 17:22واجازوا الخط قال فان لم يجد خطا يعني يضع السترة خطا
149. 17:33حديث ابي هريرة ولكن هذا الحديث يعني ضعيف لذلك ظعفه المحققين ظعفه البغوي وظعفه ابن حجر
150. 17:44وظعفه الالباني فجاء السترة خطا
151. 17:50بعض الناس الان يفعل هذا اذا ذهب في البر
152. 17:53وليس لديه عصا يركزها امامه خط خط
153. 17:58يعني يجعل هذا الخط مثل آآ السترة
154. 18:03وهذا لا يصح ثم قال المصنف رحمه الله بعد ذلك باب السترة بمكة وغيرها. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا
155. 18:17فشعبة عن الحكم عن ابي جحيفة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهاجرة فصلى بالبطحاء الظهر والعصر ركعتين ونصب بين
156. 18:28عنزة وتوضأ فجعل الناس يتمسحون بوضوءه
157. 18:36اه عقد الامام البخاري هذه الترجمة لبيان حكم
158. 18:40السترة في مكة هل اتخاذ السترة يكون في مكة
159. 18:49كغيرها من البلدان ام ان الانسان في مكة لا يتخذ سترة
160. 18:56والصحيح ان السترة تتخذ في مكة او في غيرها من البلدان
161. 19:03طيب لماذا اورد الامام البخاري هذا الايراد
162. 19:10ليدفع استشكال من قال ان السترة قبلة
163. 19:18السترة قبلة يعني يجعل الانسان في قبلته
164. 19:23فاذا كان في مكة قالوا قبلته الكعبة فما يحتاج الى سترة لكن الصحيح اتخاذ هذه السترة بدليل
165. 19:33فعل النبي صلى الله عليه وسلم
166. 19:37وذكر ايضا في هذا الحديث
167. 19:41قال وتوظأ فجعل الناس يتمسحون بوضوءه
168. 19:48يتمسحون بوضوءه اي بفظ وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فيه جواز الوضوء
169. 19:58اه من فضل الوضوء الذي اخذناه في اه ابواب
170. 20:05الوضوء اه ثم قال المصنف رحمه الله بعد ذلك باب الصلاة
171. 20:15الى الاسطوانة الاسطوانة جمعها اساطيل
172. 20:22قال وقال عمر المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها
173. 20:32ورأى عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين فادناه الى سارية
174. 20:40فقال صلي اليها قال حدثنا المكي ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد
175. 20:48ابن ابي عبيد قال كنت اتي مع سلمة ابن الاكوع فيصلي عند الاسطوانة
176. 20:57التي عند المصحف. فقلت يا ابا مسلم اراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة
177. 21:06قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى الصلاة عندها
178. 21:12وقال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن عامر عن انس
179. 21:20قال لقد رأيت كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
180. 21:26يبتدرون السواري عند المغرب وزاد شعبة
181. 21:33عن عمر عن انس حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم
182. 21:41هذا الباب ايضا عقده الامام البخاري
183. 21:45لجواز الصلاة للسواري في المسجد اي الاعمدة
184. 21:53ان الانسان يتخذ العمود سترة
185. 21:57وذكر هنا عن عمر قال المصلون احق بالسواري من المتحدثين اليها. يعني يشير الى ان الناس
186. 22:13كانوا في زمانه يتحلقون عند السواري. عند الساري عند العمود
187. 22:20فما يكون هناك مجال لان يأتي احدهم ويصلي الى العمود يتخذ سترة فقال اتاحة الفرصة
188. 22:30لاتخاذ العمود سترة اولى من ان يجتمعوا عند العمود
189. 22:38للتحديث يعني ممكن الحلق تكون في اي موضع
190. 22:43من المسجد قال ورأى عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين
191. 22:51وهذا الرجل اسمه قرة قرا ابو معاوية
192. 22:58يعني تعيين هذا المبهم جاء في بعض الروايات
193. 23:07رأى عمر رجلا يصلي بين اسطوانتين يعني يصلي بين العمودين. ادناه الى سارية
194. 23:14يعني جعل العمود امامه يجعل العمود سترة له. فقال صلي اليها
195. 23:22ثم ذكر الحديث الذي بعده
196. 23:31قال كنت اتي يزيد من ابي عبيد يقول كنت اتي مع سلمة من الاكواع فيصلي عند
197. 23:40الاسطوانة التي عند المصحف وآآ
198. 23:45المقصود الموضع الذي يوضع فيه المصاحف
199. 23:51جاء في بعض الروايات عند الصندوق
200. 23:55فهذا دليل ان هذا الامر كان موجود في الزمن السابق
201. 23:58انهم يضعون الصناديق التي اه تحفظ المصاحف فيه
202. 24:06المساجد فسأله قال اراك تتحرى الصلاة عند هذه الاسطوانة. وهذا فيه السؤال عن الاحكام الشرعية
203. 24:24ادلة ذلك اذا رأى الانسان من الرجل عبادة او صورة لطاعة فانه يسأل عن المستند
204. 24:35لهذه العبادة قال فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
205. 24:48يتحرى الصلاة عندها وفي هذا
206. 24:55ما بوب له الامام البخاري الصلاة الى الاسطوانة ان
207. 25:03ابا مسلم كان يصلي الى الاسطوانة وذكر انه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحرى
208. 25:14ذلك ولكن كما اسلفنا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
209. 25:25في مثل هذا المقام لا يقصد به التشريع
210. 25:31وانما وقع ذلك اتفاقا كما ذكرنا في مواضع صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
211. 25:42في بعض الوديان وعند الاشجار
212. 25:46وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المواضع من المسجد
213. 25:51فمطلق الصلاة هذه لا تدل على اه عبادة خاصة
214. 25:58يتقصد لذلك اما اصل الصلاة الى السارية فهذا يدل على اه اصل هذه المسألة وهي مشروعية
215. 26:10اتخاذ السترة الحديث الذي يليه حديث انس
216. 26:19قال لقد رأيت كبار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواري عند المغرب
217. 26:30وزاد شعبة عن عمرو عن انس حتى يخرج النبي صلى الله عليه وسلم
218. 26:38يبتدرون السواري اي يذهبون مباشرة
219. 26:42الى السواري يتخذون سترا ويصلون ركعتين قبل
220. 26:51المغرب وجاء في بعض الاثار عن السلف
221. 26:56انهم كانوا يهبون للركعتين قبل المغرب كما يهبون للفريضة
222. 27:04يعني يبادرون لاداء هاتين الركعتين
223. 27:09الركعتان قبل صلاة المغرب حصل فيها خلاف
224. 27:15حصل فيها خلاف فذهب الى
225. 27:20استحبابها الامام احمد واسحاق ابن رهوي
226. 27:27والظاهرية وفي المقابل منعها ابو حنيفة ومالك
227. 27:38منعها ابو حنيفة ومالك والمانعون
228. 27:45استدلوا ببعض آآ النصوص منها حديث بين كل اذانين صلاة الا المغرب. لكن هذا الحديث ضعيف
229. 28:01لا يثبت ايضا استدلوا بما جاء
230. 28:09عن ابن عمر انه سئل عن الصلاة عن الركعتين قبل صلاة المغرب
231. 28:18فقال لم ار احدا يفعلها
232. 28:22وهذا ايضا ضعيف لا يثبت
233. 28:25وايضا جاء ان ابو بكر وعمر
234. 28:33لم يكونا يصليان قبل المغرب
235. 28:37وهذا ايضا فيه انقطاع. فهذه الاحاديث التي استدلوا بها والاثار على المنع لا تثبت
236. 28:47وفي المقابل هناك احاديث تدل على الصلاة قبل صلاة المغرب. ومنها الحديث حديث النبي صلى الله عليه وسلم
237. 28:58صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب
238. 29:01صلوا قبل المغرب لمن شاء. قال
239. 29:06قيد بالمشيئة حتى لا تفرض
240. 29:12او حتى لا يظن انها فريضة. فهذه تدل على مشروعية هذا الامر
241. 29:22هذا الحديث فيه حرص الصحابة على اتخاذ السترة
242. 29:30حرص الصحابة على اتخاذ السترة. يعني كانوا يبتدرون
243. 29:35السواري وايضا فيه حرص الصحابة على النوافل نوافل
244. 29:45الطاعات بل جاء في بعظ الاثار
245. 29:51ان كثرة المصلين قبل صلاة المغرب
246. 29:59يوهم الداخل ان صلاة المغرب قد انقضت
247. 30:05يعني كأن صلاة المغرب انقضت والناس تصلي السنة. من كثرة
248. 30:11من يصلي هاتين الركعتين قبل صلاة
249. 30:16المغرب اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
250. 30:24من باب الصلاة بين السواري في غير جماعة
251. 30:31قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال
252. 30:40دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت
253. 30:44واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة وبلال فاطال ثم خرج
254. 30:51كنت اول الناس دخل على اثره. فسألت بلالا اين صلى? قال بين العامودين المقدمين
255. 31:01وقال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع بن عبد الله بن عمر
256. 31:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي
257. 31:18فاغلقها عليه ومكث فيها فسألت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلى الله عليه وسلم
258. 31:24قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة
259. 31:34ايه ده ثم صلى قال وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين
260. 31:42عن يميني اه هذا الباب عقده المصنف لبيان
261. 31:50حكم الصلاة بين السواري. حكم الصلاة بين السواري. يعني حكم الصلاة بين اعمدة
262. 31:59المسجد الصلاة بين السواري لها عدة صور
263. 32:08الصورة الاولى هي سورة الامام
264. 32:14الامام الذي يؤم الناس فالامام يجوز له ان يصلي بين الساريتين
265. 32:24يجوز له ان يصلي بين الساريتين
266. 32:28وجاء عن يعني السلف هذا الصنيع جاء عن سعيد
267. 32:33آآ بن جبير وابراهيم التيمي
268. 32:36انهم كانوا يأمون بين السواري
269. 32:44الصورة الثانية اذا كان الانسان منفردا
270. 32:54اذا كان الانسان منفردا فانه يجوز له ان يصلي بين السواري
271. 33:01تصلي منفرد تصلي السنة تصلي
272. 33:04صلاة مسبوق في شرع للانسان ان يصلي بين
273. 33:12السواري الصورة الثالثة الصلاة بين السواري في صلاة الجماعة
274. 33:24هذه الصورة هي التي جاء فيها النهي
275. 33:31كما جاء في حديث انس
276. 33:33قال واللفظ صريح قال كنا ننهى عن الصلاة بين السواري
277. 33:42ونطرد منها طردا نطرد منها طردا
278. 33:51وآآ جاء عبد الله بن مسعود وغيره من الصحابة
279. 33:58قال لا تصفوا بين اساطين
280. 34:04اي في الصلاة الصورة الرابعة
281. 34:14من هذه المسألة وهي حكم الصلاة بين السواري
282. 34:21الصلاة بين السواري في جماعة
283. 34:26اذا كان المسجد صغيرا ضيقا
284. 34:32فانه يشرع الصلاة بين السواري
285. 34:36كما نص على ذلك المحققين للحاجة
286. 34:40وجاء الامام مالك وغيره فاذا كان للمسجد صغيرا
287. 34:46وضيقا وآآ ترك سطر والصلاة في سطر
288. 34:54يؤدي الى مشقة فانه في هذه الحالة يشرع لهم ان يصلوا بين السواري
289. 35:01والعلة في النهي عن الصلاة بين السواري حتى
290. 35:10لا تنقطع الصفوف فان الشارع
291. 35:15حرص على اتصال الصفوف وفي ذلك مقاصد لان اتصال الصفوف
292. 35:25الظاهر له اثر في اتصال القلوب
293. 35:30وتوافق القلوب والاختلاف له اثر
294. 35:36لذلك قال العلماء ان الظاهر يؤثر على الباطن
295. 35:41فجاء النصوص الصريحة التي تأمر بتسوية
296. 35:47الصفوف والنصوص التي جاءت في سد الفرج
297. 35:53ومنها النصوص التي جاءت في النهي عن الصلاة
298. 35:58بين السواري كلها حتى لا تنقطع
299. 36:03هذه الصفوف بل حتى اختلف الفقهاء
300. 36:08في حكم الصلاة مع الصبي
301. 36:14وهل تتم المصافاة بالصبي او لا
302. 36:19وهل وجود الصبي في الصف يقطع الصف او لا? كل هذا لهذا المقصد. ويجي الشاهد من الكلام ان
303. 36:29اه النهي عن الصلاة بين السواري القصد منه حتى لا تنقطع
304. 36:35الصفوف وفي هذين الحديثين الحديث الاول
305. 36:46وفيه جويرية ابن اسماء وهذه
306. 36:54من الاسماء المشتركة بين الرجال والنساء. فجويرية هنا رجل
307. 37:04وابوه اسماء ايضا رجل فانه قد يحصل
308. 37:09الوهم فيظنهم انهم نساء وفيه ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث مضى معنا
309. 37:20صلى بين العمودين صلاة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة النافلة بين العمودين بين الساريتين
310. 37:32داخل الكعبة وايضا في هذا الحديث والحديثين
311. 37:40جواز الصلاة في جوف الكعبة
312. 37:43جواز الصلاة في جوف الكعبة. وقد ذكرنا ان فيه يعني حرص الصحابة
313. 37:50على السؤال وتحريهم يعني لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم ارادوا ان يعرفوا كم صلى
314. 38:00وكيف صلى? واين صلى? فهذا
315. 38:04من حرصهم يعني معرفة ما يفعل النبي صلى الله عليه
316. 38:13وسلم من من اللطائف التي ذكرها القرطبي
317. 38:19لما تكلم على قضية التعليل يعني لماذا
318. 38:23نهي عن الصلاة اه بين السواري قال اه
319. 38:30ما بين السواري هو موضع صلاة
320. 38:35المؤمنين من الجن لكن هذا ليس عليه دليل والفقهاء
321. 38:41اه بينوا هذا الامر ما في شك ان الجن قد يصلون مع الناس في
322. 38:48صلاتهم يحضرون الصلاة المسلم منهم
323. 38:51ولكن هذا ليس فيه النص
324. 38:54وانما العلة واضحة وهي علة
325. 38:57اه اتصال الصفوف وعدم اه قطر الصفوف
326. 39:02ثم قال باب حدثنا ابراهيم المنذر قال حدثنا
327. 39:12ابو ظمرة قال حدثنا موسى ابن عقبة عن نافع بن عبدالله كان اذا دخل الكعبة مشى قبل وجهه حين يدخل
328. 39:26وجعل الباب قبل ظهره فمشى حتى يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع صلى
329. 39:36يتوخى المكان الذي اخبره به
330. 39:43بلال ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في قال وليس على احدنا بأس ان صلى في اي
331. 39:54نواحي البيت شاء وهذا الباب يعني ذكره البخاري من غير
332. 40:03عنوان قال باب وعادت الامام البخاري ان هذا يكون تبع للباب السابق
333. 40:13وجاء في الاحاديث السابقة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة صلى بين العمودين
334. 40:22صلى بين العمودين وهنا عبد الله ابن عمر
335. 40:28كان يتحرى ذلك. كان يتحرى ذلك. يعني يتحرى
336. 40:34اه موضع الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا
337. 40:40يعني اجتهادات عبد الله ابن عمر في الصلاة في المواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وان مواضع صلاة النبي صلى الله
338. 40:50الله عليه وسلم حصلت اتفاقا
339. 40:53ولم تحصل آآ قصد وايضا في هذا الحديث ما ذكرنا اشرنا اليه من الفائدة الاسنادية
340. 41:04ان اهمال عبدالله ليس دائما عبدالله بن مسعود
341. 41:12ففي هذا الحديث اهمل عبدالله قال ان عبد الله
342. 41:17وعبدالله بن عبدالله بن عمر
343. 41:20وجاء عندنا في رواية عبد الله وكان عبد الله ابن عمر ابن العاص فذكرنا
344. 41:29الفائدة ان الغالب في الاهمال في اهمال عبد الله اذا جاء مهملا
345. 41:36من غير نسبته فهو عبدالله بن مسعود
346. 41:39ولكن قد يكون في مواضع غير عبد الله بن مسعود كما في مواطن كثيرة
347. 41:47آآ من الصحيح وايضا في هذا الحديث يعني الدنو الى السترة الدنو الى السترة لانه اقترب
348. 42:01اه من السترة وجعل بينه ثلاثة اذرع
349. 42:09وهذا هو دليل من قال يعني ان المسافة بين المصلي وبين السترة ثلاثة اذرع الاقوال
350. 42:18التي ذكرناها في المسافة التي تكون اه بين
351. 42:24الانسان وبين السترة اه ثم قال بعد ذلك
352. 42:32باب الصلاة الى الراحلة والبعير والشجر
353. 42:38والرحم قال حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي حدثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع
354. 42:51عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها
355. 43:01قلت افرأيت اذا هبت الركاب
356. 43:05قال كان يأخذ هذا الرحل
357. 43:10فيعدله فيصلي الى اخرته او قال مؤخره
358. 43:16وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعله. آآ عقد هذه
359. 43:23الترجمة الامام البخاري ببيان جعل
360. 43:31الراحلة سترة. الصلاة الى الراحلة
361. 43:38ونلاحظ ان الامام البخاري قال الراحلة
362. 43:49البعير والراحلة في لغة العرب
363. 43:57اه تطلق على الذكر والانثى. على الذكر والانثى. ولكن ذهب بعضهم وهو
364. 44:07القعنبي ان الراحلة للانثى وان البعير لي الذكر
365. 44:16ولذلك اردفهما البخاري وكانه يشير الى التغاير. يعني ان الراحل للانثى والبعير
366. 44:26للذكر وذكر هنا والشجر والرحم
367. 44:35الرحل هنا مذكور لكن الشجر غير مذكور. الشجر
368. 44:42لم يذكر الشجر ذكر في احاديث اخرى
369. 44:47كما في سنن النسائي ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى شجرة يعني اتخذ الشجرة
370. 44:55سترة لكن في هذا الحديث
371. 44:57اه لم يذكر فلعل الامام البخاري اراد القياس عليه. القياس عليه يعني اذا جاز الصلاة الى
372. 45:07راحلة جازت الصلاة الى الشجرة
373. 45:16وهذا الحديث مر معنا في مواضع
374. 45:21الابل وفيه جواز الصلاة للشيء الطاهر
375. 45:26يصلي الانسان الى الاشياء الطاهرة
376. 45:31وفيه ما اشرنا اليه اه وهي
377. 45:39ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
378. 45:43الى مؤخرة الرحل وهذه مؤخرة الرحل هي التي حصل الخلاف في طولها كم طولها? فقيل ذراع وقيل
379. 45:53اه ثلثي ذراع وسئل هنا اذا هبت الركاب يعني يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخذ
380. 46:05اه الابل سترة. فقالوا لو لو هبت الركاب يعني لو ثارت وذهبت
381. 46:14اه الابل يعني تحركت هاجت ماذا يفعل? قال يأخذ الرحم ينزل الرحم من ظهرها ويصلي اليها
382. 46:25وهذا فيه يعني ما اشار اليه في التبويب يعني الصلاة الى الراحلة والبعير الرحل الذي يوضع
383. 46:35اعلى البعير ثم قال باب الصلاة الى السرير. قال حدثنا عثمان بن ابي شيبة
384. 46:45قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
385. 46:52اعدلتمونا بالكلب والحمار? لقد رأيتني مضطجعة على السرير
386. 47:00فيجيء النبي صلى الله عليه وسلم
387. 47:04فيتوسط السرير فيصلي فاكره ان اسنحه فانسلوا من قبل رجلي
388. 47:13رجلي السرير حتى انسل من لحافي
389. 47:19آآ هذا الباب ايضا عقده الامام البخاري
390. 47:23ببيان اه جواز الصلاة الى السرير. يعني ان يجعل السرير
391. 47:31اه سترة وفيه ايضا الصلاة على السرير. الصلاة على السرير والصلاة الى
392. 47:45السرير فهنا ام المؤمنين عائشة قال اعدلتمونا بالكلب والحمار? اه اذا قالت هنا ام المؤمنين عائشة اعدلتمونا
393. 48:00بالكلاب والحمار يعني ساويتمونا بالكلاب
394. 48:05بالكلب والحمار وهذا يعني كان عبد الله ابن عباس يقول ان الذي يقطع الصلاة ثلاث
395. 48:16فقالت فاد في ذلك ام المؤمنين عائشة
396. 48:20وذكرت حالها مع النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يعني من ادلة الجمهور
397. 48:29ان المرأة لا تقطع الصلاة. ان المرأة لا تقطع الصلاة. اه بدليل يعني قول ام المؤمنين عائشة فاكره
398. 48:39ان اسنحه يعني استقبله ببدني. قال فانسلوا
399. 48:45يعني تمشي برفق بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ومشيها برفق بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قيامها
400. 48:56ومشيها هذا فيه المرور بين يدي المصلين. مرور بين يدي المصلين. وهو يعني يعني استدلال
401. 49:06الجمهور على هذه المسألة وفيها
402. 49:10مسألة الصلاة الى المرأة اه كما سوف
403. 49:16يأتينا اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله باب
404. 49:25باب يرد المصلي من مر بين يديه. قال ورد ابن عمر في التشهد وفي الكعبة. وقال
405. 49:33ان ابى الا ان تقاتله فقاتله. قال حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح
406. 49:43بعيد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
407. 49:46وقالوا حدثنا ادم ابن ابي اياس قال حدثنا سليمان المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رأيت ابا سعيد
408. 49:56الخدري في يوم جمعة يصلي الى شيء يستره من الناس
409. 50:01فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا
410. 50:11بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد اشد من الاولى فنال من ابي سعيد ثم دخل على مروان
411. 50:21فشكى اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه على مروان. فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد? قال سمعت النبي
412. 50:31صلى الله عليه وسلم يقول اذا صلى احدكم الى شيء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه
413. 50:41فان ابى فليقاتله فانما هو شيطان
414. 50:47اه هذا التبويب من الامام البخاري بيان رد من يمر بين يدي
415. 50:57المصلي والنصوص لفظ الحديث اه يعني فليقاتله فليدفعه اه ظاهر النصوص تدل على الوجوب لكن الجمهور على الاستحباب ان دفعه على الاستحباب
416. 51:13وذهب الى الوجوب الظاهرية آآ فقط. وهذا الحكم خاص آآ لمن اتخذ السترة
417. 51:23لمن اتخذ السترة. اما من لم يتخذ سترة او من كان بينه وبين السترة تباعد فلا ينطبق عليه هذا الامر
418. 51:33ما ينطبق عليه هذا الامر لكن لو كان بينك وبينه آآ يعني سترة ومر بينك وبين السترة هذا الذي آآ يدفع
419. 51:43وقوله فليقاتله او فقاتله يعني المراد بالمقاتلة هنا قوة المنع قوة المنع وليس المراد به حقيقة
420. 51:53القتال وايضا في هذا الحديث ان ابو سعيد دفعه المرة الاولى بيسر. والمرة الثانية دفعه اشد
421. 52:04وهذا فيه ان الدفع يكون بالاخف الاخف
422. 52:09ومثل دفع الصائل دفع الصائل يعني يتدرج في دفعه وهنا وصف قال
423. 52:19قاتله فانما هو شيطان. آآ الشيطان هنا يعني
424. 52:26كما قال العلماء القصد ان فعله من افعال الشيطان. لان الشيطان يفسد على الانسان الصلاة. ويقطع على الانسان الصلاة. فمرور
425. 52:38الانسان بين يديه المصلي والسترة فيه مشابهة لصنيع الشيطان. وفيه انه عند الاختلاف
426. 52:48يرفع الامر الى الحاكم بينهم يعني ذهبوا الى مروان لبيان
427. 52:57الامر وفيه ان الحجة اه ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث كما
428. 53:07اسلفت في السابق هو دليل الجمهور صرف اتخاذ السترة من الوجوب الى الاستحباب. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
429. 53:19اذا صلى احدكم الى شيء يستره فلم يوجبه النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا كان يصلي الى آآ سترة فقالوا هذا يحتمل
430. 53:29الامر الثاني وهو انه اذا لم يكن يصلي الى سترة فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعزم الامر فدل على ان
431. 53:39اتخاذ السترة على الاستحباب للوجوب. هذا اه يعني صارف اه الجمهور. اه لعلنا نقف عند هذا القدر من التعليم
432. 53:49نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وجزاكم الله خيرا