الدرس 92

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
2. 00:21قيل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:30اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي. هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
4. 00:40وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
5. 00:50مع ابواب سترة المصلي قال المصنف رحمه الله باب اثم المار بين يدي المصلي. قال حدثنا عبد الله بن يوسف
6. 01:05قال اخبرنا مالك عن ابي النضر
7. 01:09مولى عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد ارسله
8. 01:18الى ابي جهيم يسأله ماذا
9. 01:23سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي
10. 01:31فقال ابو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 01:36لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه
12. 01:41لكان ان يقف اربعين خيرا له
13. 01:46من ان يمر بين يديه
14. 01:50قال ابو النظر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا
15. 01:56او سنة اه هذا الباب عقده الامام البخاري في ابواب
16. 02:05سترة المصلي بيان النهي عن المرور
17. 02:13بين يدي المصلي وقد مضى معنا
18. 02:19ان من مقاصد السترة الا يمر بين يديه احد
19. 02:27فهذا الباب مرتبط بالابواب السابقة
20. 02:32الابواب السابقة التي فيها اتخاذ
21. 02:36السترة وفي هذا الاسناد قال اخبرنا ما لك عن ابي النضر
22. 02:46هو سالم ابن ابي امية
23. 02:51وايضا عندنا في الاسناد الى
24. 02:56ابي جهيم عبد الله ابن جهيم
25. 03:04قال ان زيد ابن خالد ارسله الى ابي جهيم
26. 03:10يسأله وهذا فيه طلب العلم
27. 03:18والرحلة فيه طلب العلم والرحلة فيه
28. 03:23وفيه جواز الاستنابة في العلم
29. 03:28ان ينيب الانسان غيره ليسأل عن بعض
30. 03:35المسائل وفيه ايضا اخذ العلماء عن بعضهم البعض
31. 03:44ان العلماء يأخذون عن بعضهم
32. 03:48البعض وايضا فيه انه يجوز الاقتصار
33. 04:00على النزول بالاسناد بحاجة فان عبد الله بن زيد كان يستطيع ان يذهب
34. 04:11بنفسه ولكن منعه مانع فارسل
35. 04:18من يسأل عن حكم المار بين يدي المصلي
36. 04:26وآآ الحديث قال لو يعلم المار
37. 04:34هذا القيد يفيد ان الاثم انما يكون
38. 04:40على من علم الحكم على من علم الحكم. يعني من كان يعرف النهي
39. 04:47وارتكب هذا المحظور. قال لو يعلم المار
40. 04:53بين يدي المصلي ماذا عليه
41. 04:59وآآ هذا الابهام للتشديد هذا الابهام للتشديد
42. 05:08ماذا عليه? يعني ماذا عليه من
43. 05:12آآ العقاب وماذا عليه من
44. 05:16الاثم للتنفير من هذا الصنيع
45. 05:22والفعل قال لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه
46. 05:32وذكر هنا الشك آآ من الراوي
47. 05:38وفيه قبول خبر واحد لانه ارسل رجلا
48. 05:43ليسأله عن حكم من احكام الدين
49. 05:47واخذ بقوله وهو شخص واحد
50. 05:51يعني لم يطلب ان يشهد معه
51. 05:55اه اخر وفيه ايضا يعني الحرص على السؤال الحرص
52. 06:03عن السؤال ولاسيما المسائل التي هي
53. 06:09اه مظنة الاثم بفعلها او بتركها
54. 06:20ثم قال المصنفون رحمه الله بعد ذلك
55. 06:23باب استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته وهو يصلي
56. 06:34قال وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو
57. 06:38يصلي ان يستقبل الرجل وهو يصلي
58. 06:43قال وانما هذا اذا اشتغل به
59. 06:49فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت
60. 06:55ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل
61. 06:59قال حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مزهر عن الاعمش عن مسلم يعني ابن صبيح عن مسروق عن عائشة
62. 07:10انه ذكر عندها ما يقطع الصلاة
63. 07:14فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة
64. 07:18قالت لقد جعلتمونا كلابا لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
65. 07:26واني لبينه وبين القبلة وانا مضجعة
66. 07:31على السرير فتكون لي الحاجة فاكره ان استقبله
67. 07:37فانسلوا انسلالا وعن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود
68. 07:45عن عائشة نحوه وهذا الباب
69. 07:53اشار فيه الامام البخاري رحمه الله اذا الى حكم
70. 07:59ان يجعل الانسان سترته احد الاشخاص
71. 08:08يعني في العادة السترة يكون الجدار يكون العصا تكون السواري
72. 08:16طيب لو جعل الانسان سترته
73. 08:19شخص وهذا الشخص كيف يجعل سترة له صور كثيرة جدا? يعني هذا
74. 08:32اه منه ان يكون الانسان وجهه للقبلة
75. 08:37وجه الجالس للقبلة ومنها ان يكون وجه الجالس الى وجه المصلي. هذه صورة
76. 08:47ايضا من الصور ان يجلس الانسان وامامه حلقة. حلقة علم
77. 08:55فاتخذهم حلقة وهم متحلقون العلم. ومنها يعني
78. 09:03الصور التي جاءت عن ام المؤمنين عائشة وسوف تأتي في بقية الابواب
79. 09:10فهنا الامام البخاري يرى الجواز
80. 09:17الاستتار بالرجل اذا لم يشغل
81. 09:22اذا لم يشغل يعني اذا لم يكن هناك ما يصرف عنه الخشوع باستقباله هذا
82. 09:32الرجل او جعله سترة واخذنا هذا من تعليق الامام البخاري رحمه الله
83. 09:44وهذه من المواضع التي يشير الامام البخاري فيها صراحة الى فقهه
84. 09:52وليست من جادة عادته يعني ليس من عادة الامام البخاري ان يصرح بفقهه
85. 10:03لان فقهه في التراجم يكتفي بالعناوين ويضع تحتها الايات
86. 10:10والاحاديث والاثار. لكن ان يصرح بكلام فهذا ليس كثير عند الامام البخاري. لكن هنا
87. 10:19لما ذكر قال وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي
88. 10:25قيد الامام البخاري قال وانما هذا اذا اشتغل به
89. 10:31قال فاذا لم يشتغل وقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل
90. 10:42فجمع بين الاثار اثار السلف بين من كره وبين من اجاز
91. 10:51فحمل اه ان الكراهية اذا كان مشغلا للانسان
92. 11:03والعلماء لما تكلموا على هذه المسألة
93. 11:08كرهوا الصورة الاولى التي ذكرناها
94. 11:14ان يستقبل الرجل بوجهه يعني
95. 11:19ان يتخذ انسان سترة وهذا الانسان الذي امامه ينظر اليه مباشرة وهو في صلاته
96. 11:30وجاء عن بعض السلف انه
97. 11:35اراد ان يصلي مستترا برجل فقال له ولي ظهرك. يعني انتقل الى الامام حتى لا يكون مشغلا
98. 11:45وهذا رأي الامام مالك هذا رأي الامام مالك وهو كراهية الاستتار بالرجل اذا كان مواجها له
99. 11:55اذا كان مواجها له ينظر اليه وايضا كره السلف
100. 12:03الاستتار بحلق العلم المنشغلين بالذكر والحلق. وجاء ذلك عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه كراهية
101. 12:17لك وآآ العلة في ذلك هو الانشغال
102. 12:25لانه يشغل الانسان هم في حلقة علم
103. 12:29يتناقشون ويتبادلون الحديث فيكون مظنة ينشغل
104. 12:37بهم او كلامهم وذكر هنا الحديث الذي يعني تكرر
105. 12:48اه ذكر ما يقطع الصلاة فقالوا يقطعها الكلب والحمار والمرأة وذكرنا معنى هذا عند
106. 12:58الجمهور آآ العلماء اي النقص الذي يدخل فيه
107. 13:06الصلاة للانشغال بهذه الاشياء الثلاثة فالجمهور لا يرون ان الصلاة تقطع بهذه الاشياء
108. 13:18وقول عائشة لقد جعلتمونا كلابا اي يعني مثل الكلاب في الذكر واستدلت
109. 13:28بالدليل الذي يدل على ان المرأة اه لا تقطع
110. 13:35الصلاة وهذا سبق ان ذكرناه لان
111. 13:40آآ ام المؤمنين عائشة اه كما في هذه الرواية وغيرها قال فانسلوا انسلالا
112. 13:49يعني تقوم وتمشي من امام النبي صلى الله عليه وسلم
113. 13:53مع مشيها لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم صلاته. فهذا رأي الجمهور ان المرأة لا تقطع الصلاة وكذلك الحمار كما جاء في
114. 14:03اه حديث اه ابن عباس السالف الذكر
115. 14:09اه ثم قال بعد ذلك من المسائل طبعا اه مسألة يمكن متعلقة بما سبق يذكرها بعض
116. 14:24العلماء وهي يعني مسألة واقعية يعني اذا مر الانسان امام الشخص
117. 14:34وهو يصلي. وآآ يعني بجانبه اكثر من شخص
118. 14:44يعني مثلا هب هب لو انها صلاة مسبوق
119. 14:48يعني انتهت الصلاة قام مجموعة يقضون الصلاة
120. 14:52قام واحد وطاف امام واحد
121. 14:55فطاف يعني اه تجاوز فهل يرجعه? او يتركه يمشي
122. 15:06فمن اهل العلم من قال انه يعني يرجعه
123. 15:11ومن اهل العلم من قال لا يرجعون
124. 15:14حتى لا يتكرر المرور امامه مرتين
125. 15:18يعني هو الاصل انه يضع يده ويمنعه من المرور. لكن لو تجاوز مشى سريع. فهل يمسك
126. 15:28ويرجعه بعض الناس يفعل ذلك
127. 15:32وهذا رأي الامام مالك قال انه لا يرجى
128. 15:35ما يرجع مرة ثانية لانه سوف يتكرر. ذهب امامه يعني ذاهب وذهاب واياب امام الشخص
129. 15:46ثم بوب الامام البخاري رحمه الله
130. 15:51باب الصلاة خلف النائم قد حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام
131. 16:01قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
132. 16:08وانا راقدة معترضة على فراشه
133. 16:15فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت
134. 16:23هذا التبويب للاشارة الى الخلاف
135. 16:29في حكم الصلاة خلف النائم
136. 16:34ذهب جمهور العلماء الى ان الصلاة خلف النائم
137. 16:39مشروعة وذهب الطاؤوس من التابعين والامام مالك
138. 16:47الى كراهية ذلك الى كراهية ذلك
139. 16:53وعللوا اه حركة النائم قال ان النائم ما يشعر بنفسه قد يتحرك في النوم
140. 17:03ويشغل المصلي ويقطع عليه الخشوع. ولكن يعني هذا التعليل الذي ذكروه في مقابل نص. لدينا نص
141. 17:19هو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف النائم. صلاة النبي صلى الله عليه وسلم خلف النائم. طبعا هذه الرواية
142. 17:29آآ تدل على هذه المسألة صراحة لان جاء في بعض الروايات ان ام المؤمنين آآ ذكرت انها
143. 17:41مضطجعة مثل الرواية السابقة بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعض الفقهاء قد يكون ام المؤمنين
144. 17:51منحرفة امام النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اخذت جنب اه امام النبي صلى الله عليه وسلم وهو اه يصلي
145. 18:01يعني كانت على الطرف السرير مثلا والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي الى نصف سرير. لكن هذه الرواية فيها ماذا? وانا راقدة
146. 18:11معترظة الارض ومما يؤكد هذا الامر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى
147. 18:21وام المؤمنين عائشة امام النبي صلى الله عليه وسلم انه جاء في بعض الفاظ الحديث معترظة كاعتراظ
148. 18:31جنازة هذا يقطع الموضوع خلاص يعني انه يعني النبي صلى الله عليه وسلم في وسطها وهي امام آآ النبي صلى الله
149. 18:41عليه وسلم قال فاذا اراد ان يوتر
150. 18:47ايقظني فاوترت وهذا فيه مشروعية ايقاظ الاهل لقيام الليل الوتر
151. 18:57ثم قال ايضا الامام البخاري رحمه الله
152. 19:04باب التطوع خلف المرأة. ونلاحظ انه نفس الحديث يكرره الامام البخاري لاكثر من فقه. لاكثر من فقه
153. 19:14مغايرة في بعض الالفاظ وبعض الطرق كما مضى معنا في البدايات
154. 19:21اه يعني منهج الامام البخاري في التكرار اذا اراد ان يكرر الحديث
155. 19:27فانه يغاير في طريقة ايراد السند او طريقة ايراد
156. 19:32المتن اه والتكرار عند الامام البخاري لاجل فائدة لاجل فائدة. وتلاحظون هذا التقطيع والايراد
157. 19:42لبيان احكام مختلفة. فهنا قال باب التطوع خلف المرأة
158. 19:53قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة
159. 20:01زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
160. 20:09ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني
161. 20:15فقبضت رجلي فاذا قام بسطتها
162. 20:21قالت والبيوت يومئذ ليس فيها
163. 20:26مصابيح هنا ايضا بوب الامام البخاري لمسألة خلافية
164. 20:33وهي حكم التطوع خلف المرأة
165. 20:39آآ ذهب اكثر اهل العلم الى جواز الصلاة خلف المرأة. الى جواز الصلاة خلف المرأة. يعني الاستتار بالمرأة
166. 20:49يتخذ المرأة سترة وذهب بعض اهل العلم كالامام مالك والامام
167. 20:57الشافعي الى كراهية الاستتار بالمرأة
168. 21:03وقال الامام مالك لا يستتر
169. 21:06بامرأة وقال الشافعي لا يستتر بامرأة ولا دابة
170. 21:14وايضا عللوا بمسألة الخشوع وخشية
171. 21:24الفتنة خشية اه الفتنة وهنا قد يعني يقال
172. 21:32اه يعني لو اخذنا بقول وسط
173. 21:36فانه يجوز والاولى تركه يجوز والاولى تركه
174. 21:41اه لماذا نقول هذا القول
175. 21:45اه لما جاء في التفاصيل
176. 21:49من وصف النبي صلى الله عليه وسلم انه كان املككم لاربه
177. 21:56يعني النبي صلى الله عليه وسلم
178. 21:59كان املك لشهوته بخلاف بقية الناس
179. 22:03هو مظنة ان يوسوس له الشيطان
180. 22:07وان يشغله الشيطان فاذا استتر الانسان بالمرأة فهو جائز لكن نقول الاولى اه عدم الاستتار
181. 22:17ولعل هذا يعني ما يوجه به آآ قول الامام مالك
182. 22:24الامام الشافعي وفيه ايضا في هنا قال
183. 22:32فاذا سجد غمزني وهذا فيه مشروعية الحركة اليسيرة
184. 22:39بالصلاة وانها غير مؤثرة غير مؤثرة
185. 22:44المؤثر هي الحركة الكثيرة وقد اشرنا
186. 22:52سابقا الى ضابط الحركة الكثيرة
187. 22:56انها صورة ما اذا رآه الرائي
188. 23:02ظن انه في غير صلاة
189. 23:05هذه الحركة الكثيرة ما اذا رآه الرائي ظن انه في غير صلاة
190. 23:12واما تفصيلات الفقهاء في كتب الفقه
191. 23:18فلا تكاد تنضبط في هذا الباب
192. 23:21بعظهم يقول ثلاث حركات بعظهم يقول ثلاث حركات متوالية بعظهم يقول
193. 23:27خمس حركات ما في عليها دليل هذه الاعداد التي ذكرت لكن الصورة
194. 23:34اه التي تخرج اه الشخص عن كونه في الصلاة هي الحركة اه
195. 23:42الكثيرة وقولها والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح يعني
196. 23:51آآ انها لم تكن ترى نزول النبي صلى الله عليه وسلم آآ سجوده
197. 23:57حتى تتحرك او تغير مكانها
198. 24:01فكانت تغير تحول مكانها بغمز النبي صلى الله عليه وسلم لها
199. 24:17وهذه ايضا من يعني الادلة ادلة الجمهور على قضية الملامسة
200. 24:25ان الملامسة لا تنقض الوضوء
201. 24:28ان الملامسة لا تنقض الوضوء خلافا لقول الشافعية
202. 24:34بالملامسة فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني
203. 24:40يغمزها بيده صلى الله عليه وسلم. لما يريد السجود يغمسها بيدها فتحرك الرجل فيسجد
204. 24:50النبي صلى الله عليه وسلم
205. 24:53وهذا يدل ايضا على الزهد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
206. 25:02وصغر حجرات النبي صلى الله عليه وسلم
207. 25:06ان ما في مساحة ما في مساحات واسعة مكان ضيق
208. 25:11ولو وجد مكان اوسع لصلى فيه اه النبي صلى الله عليه وسلم. فلما يسجد
209. 25:18آآ يعني يسجد على رجل عائشة فيغمز حتى ترجع الرجل فيبقى مكان لسجود آآ النبي صلى الله عليه
210. 25:28قال الامام البخاري بعد ذلك باب من قال لا يقطع الصلاة شيء
211. 25:38قال حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش
212. 25:44قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عائشة قال اعمش وحدثني مسلم
213. 25:52عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة
214. 26:00فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة
215. 26:09مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلى الله عليه وسلم
216. 26:16فانسل من عند رجليه وقال حدثنا اسحاق اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم
217. 26:22قال حدثني ابن اخي ابن شهاب انه سأل
218. 26:27عمه على الصلاة يقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء
219. 26:31اخبرني عروة بن الزبير ان عائشة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي من ليل
220. 26:41واني لمعترظة بينه وبين القبلة
221. 26:45على فراش اهله هذا التبويب يعني سبق ان اشرنا اليه وهو
222. 26:52اه هل هناك ما يقطع الصلاة
223. 26:55يعني ذكرنا من ذهب الى ان هذه الثلاثة
224. 27:00تقطع الصلاة المرأة والحمار الكلب وذكرنا في المقابل قول الجمهور. قول جمهور العلماء ان الصلاة آآ لا
225. 27:15يقطعها شيء لان الصلاة لا يقطعها شيء لا المرأة ولا الدابة. وهذه الاحاديث هي التي تدل
226. 27:26على اه عدم قطع المرأة
227. 27:30الصلاة واما الباقي فقد سبق في
228. 27:35لذكر الحمار لانه لا يقطع الصلاة مرور الاتان بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
229. 27:44فمشي عائشة امام النبي صلى الله عليه وسلم
230. 27:47يدل على ان المرأة لا تقطع
231. 27:51الصلاة واستدلت يعني ام المؤمنين عائشة بصنيعها
232. 27:58وقرار النبي صلى الله عليه وسلم لذلك
233. 28:01وعدم اعادته الصلاة. وكما قلنا ان يعني حديث يقطع الصلاة ثلاثة حمله العلماء على
234. 28:11انه يشغل انه يشغل. يعني الاشياء التي تشغل
235. 28:17اه الانسان اذا مرت امامه الكلاب قالوا لكثرة حركتها والحمير كذلك والمرأة لان المرأة بطبيعتها
236. 28:31قد يعني تفتن الرجل فحملوه على
237. 28:37ان هذه الامور تشغل الانسان
238. 28:40لا انها تقطع على الانسان
239. 28:44صلاته فاذا هذه الاحاديث قد مضت معنا وقد اشرنا
240. 28:49الى فقه هذا الامر ان الصلاة لا يقطعها شيء
241. 28:53وهذا التبويب يعني موافق لقول
242. 28:56اه الجمهور قال باب اذا حمل جارية صغيرة على عنقه في الصلاة
243. 29:04قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير
244. 29:10عن عمر ابن سليم الزرقي عن ابي قتادة الانصاري
245. 29:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة بنت زينب
246. 29:21بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
247. 29:25ولابي العاص بن ربيعة ابن عبد شمس
248. 29:32فاذا سجد وظعها واذا قام
249. 29:37حملها اه هذا التبويب بوب الامام البخاري هذا التبويب لبيان جواز
250. 29:45اه حمل الجارية الطفلة الصغيرة
251. 29:51في الصلاة وامامة كانت صغيرة هي بنت زينب
252. 30:00اكبر بنات النبي صلى الله عليه وسلم
253. 30:04هي التي تزوجها علي بن ابي طالب
254. 30:08بعد آآ وفاة فاطمة وابو العاص
255. 30:16اسمه جوهشم والاصح في الاسم
256. 30:22جهشم بن ربيع مم وذكر بعضهم ربيعة لكن الاصح ربيع
257. 30:36فهنا هذا الحديث فيه حمل النبي صلى الله عليه وسلم لامامة بنت زينب
258. 30:43ففيه يعني صحة صلاة من حمل
259. 30:49ادميا وهو يصلي وقال العلماء ايضا لو حمل حيوانا طاهرا
260. 30:58لو حمل الانسان حيوانا طاهرا
261. 31:02يعني دعت الحاجة اه الى ذلك
262. 31:07وحمل الحيوان وهو يصلي فان الصلاة
263. 31:14الصحيحة وفيه طهارة ثياب الصبيان
264. 31:25وآآ ملابسهم حتى تثبت النجاسة حتى تثبت
265. 31:35النجاسة هو فيه اكرام اولاد الارحام
266. 31:49وفيه ترجيح الاصل وهو الطهارة
267. 31:55احنا عندنا الاصل في الاشياء الطهارة
268. 31:59الاصل في الثياب الطهارة الاصل في الارض
269. 32:03الاصل في الحجارة هذا تقرير الاصل
270. 32:10وفيه ايضا مشروعية ادخال الصبيان الى المساجد
271. 32:15مشروعية ادخال الصبيان الى المساجد
272. 32:22ونذكر اهل العلم الحديث الضعيف الذي
273. 32:27الاحاديث المشتهرة جنبوا مساجدكم صبيانكم. فهو ضعيف لا يثبت
274. 32:36بهذا الباب وفيه ايضا العفو يعني يسير الحركة. العفو عن يسير الحركة
275. 32:47اه لان الحمل الحمل اه الطفل
276. 32:52آآ يستوجب الحركة في الصلاة
277. 32:56تستوجب الحركة الصلاة وهذه يعني مفيدة للنساء خاصة يعني بعض ما يحدث في المساجد وصلاة التراويح
278. 33:11لما تضع المرأة الطفل على جانب
279. 33:15تبكي وتصرخ ويصرخ الاطفال ويزعجون الناس
280. 33:21فلها ان تحمل الطفل وهي تصلي
281. 33:25فاذا ارادت السجود وضعته فهذا يخفف من ازعاج الناس في آآ صلاتهم. وايضا فيه
282. 33:39بتواضع النبي صلى الله عليه وسلم مع
283. 33:43الصبيان وفيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار. رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالصغار
284. 33:54وهذا كثير عند النبي صلى الله عليه وسلم رحمته بي الصغار
285. 34:03مراعاة اه حالهم قال بعد ذلك باب اذا صلى
286. 34:16الى فراش فيه حائض يعني امرأة حائض
287. 34:23قال حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا هشيم عن الشيباني عن عبد الله ابن شداد ابن الهاد
288. 34:32قال اخبرتني خالتي ميمونة بنت الحارث قالت كان فراشي حيال مصلى النبي صلى الله عليه وسلم
289. 34:41فربما وقع ثوبه ثوبه علي وانا على فراشي
290. 34:47قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الشيباني سليمان
291. 34:53حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت
292. 35:01ميمونة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا الى جنبه نائمة. فاذا سجد اصابني ثوبه
293. 35:11وانا حائض وزاد مسدد عن خالد
294. 35:17قال حدثني سليمان الشيباني وانا حائض
295. 35:24اه هذا التبويب ايضا فيه اه بيان
296. 35:29صحة الصلاة وآآ امام المصلي امرأة حائض
297. 35:36او بجانبه كما في يعني
298. 35:43فعل ميمونة مع النبي صلى الله عليه وسلم
299. 35:51وفي الرواية الاولى كان فراشي حيالا
300. 35:57حيال يعني بجانب بمعنى حذاء وجانب مصلى ان النبي صلى الله عليه وسلم
301. 36:08فربما وقع ثوبه علي وانا على فراشي
302. 36:13وهذا فيه ان الملامسة لا تبطل الصلاة. الملامسة للحائض لا تبطل
303. 36:20الصلاة وفي الرواية الثانية توضيح لهذا قال
304. 36:28كان يصلي وانا نائمة الى جنبي. وانا الى جنبه نائمة. فاذا سجد اصابني ثوبه
305. 36:40فهذا التقرير ان الحائض يعني لا تقطع الصلاة اذا صلى الانسان اليها او حتى
306. 36:48آآ لامسها حتى اذا لامسها. وهذا التبويب لهذا الامر يعني بيان آآ جواز
307. 36:59اه ملامسة الحائض في الصلاة او ان تكون بجانبه او امامه
308. 37:07وهذا له علاقة بما سبق
309. 37:10يعني المرأة قد تكون حائض او غير حائض
310. 37:15والحائض يعني تطلق على امرين تطلق على البالغ وعلى من تلبست بالحيض
311. 37:23تطلق على الامرين يعني المرأة البالغة يطلق عليها حائض يعني لان احد ابرز علامات البلوغ اه الحيض فيقال
312. 37:33رأى حائض يعني امرأة بالغ
313. 37:36ويقال ايضا امرأة حائض اي يعني جاءها آآ الدم المعروف
314. 37:44اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
315. 37:49باب هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
316. 37:58قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا القاسم عن عائشة رضي الله عنها قالت بئس ما
317. 38:08عدلتمونا بالكلب والحمار لقد رأيتني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا مضطجعة بينه وبين القبلة
318. 38:18فاذا اراد ان يسجد غمز رجليه فقبضتهما. آآ هذا التبويب طبعا هنا
319. 38:28هذا كله يدل على دقة الامام البخاري رحمه الله في استنباط الجزئيات من الاحاديث
320. 38:37اه اشار الى هذا في هذا الحديث يعني حركة المصلي ولمسة للمرأة
321. 38:44اذا اراد آآ السجود جاء في الحديث
322. 38:55قال فاذا اراد ان يسجد
323. 38:58اه غمز رجلي فقبضتهما وهنا الامام البخاري يعني يستخدم ترجمة استفهامية
324. 39:07ترجمة اه استفهامية وهالتراجم الاستفهامية عند الامام البخاري على نوعين النوع الاول هي التراجم الخلافية هي التراجم الخلافية
325. 39:20يعني يستخدم الاستفهام للاشارة الى
326. 39:27الخلاف والنوع الثاني هي التنشيطية لتنشيط القارئ لتنشيط القارئ حتى ينتبه لهذه المسألة
327. 39:39حتى ينتبه للمسألة. يعني يبوب الباب ويختمه باستفهام حتى يركز القارئ
328. 39:47عن هذا الحكم يعني هنا هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
329. 39:53هل يلمس حتى يضع مثلا يحصل موضعا للسجود
330. 39:59فبين اه يعني هذا في هذا الحديث وفيه يعني مثل ما ذكرت في السابق اه جواز لمس
331. 40:09المرأة لحاجة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
332. 40:17وفيه من الاحكام يعني السابقة
333. 40:20اه جواز الحركة اليسيرة. جواز الحركة. اه اليسيرة وفيها اه يعني الاستتار بالمرأة
334. 40:30اه ثم قال في اخر باب من ابواب سترة المصلي
335. 40:38باب المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الاذى. قال حدثنا احمد بن اسحاق السوماري قال حدثنا عبيد الله بن موسى
336. 40:48قال حجتنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم
337. 40:58صلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم. اذ قال قائل منهم الا تنظرون الى هذا المرائي
338. 41:09ايكم يقوم الى جزور ال فلان
339. 41:13ويعمد الى فرثها ودمها وسلاها
340. 41:17فيجيء به ثم يمهله حتى اذا سجد ووضعه بين كتفيه
341. 41:24فانبعث اشقاهم فلما سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعه بين كتفيه
342. 41:31وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا
343. 41:34فضحكوا حتى مال بعضهم الى بعض من الضحك. فانطلق منطلق الى فاطمة
344. 41:44رضي الله عنها وهي جويرية
345. 41:47فاقبلت تسعة وثبت النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا حتى القته عنه واقبلت عليهم تسبهم
346. 41:55فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة
347. 41:59قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش
348. 42:04اللهم عليك بقريش ثم سمى اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد
349. 42:14بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط
350. 42:19وعمارة ابن الوليد قال عبدالله فوالله لقد رأيتهم صرعا يوم بدر
351. 42:27ثم سحبوا الى القليب. قليب بدر
352. 42:33ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة
353. 42:41اه هذا التبويب يعني الحديث طبعا مضى معنا اه في كتاب الطهارة لكن هنا بوابة
354. 42:51البخاري المرأة تطرح عن المصلي شيئا من الاذى. ولو تلاحظون كل هذه الاحاديث فيها قضية الملامسة
355. 43:01ان المرأة لو لامست المصلي
356. 43:07وهو يصلي سواء كان من امامه من جهة القبلة. او من طرفه او فوق ظهره
357. 43:17اه لانها يعني فاطمة ازالت السلام
358. 43:23والفرث من ظهر النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الازالة تقتضي الملامسة تقتضي الملامسة ولا تؤثر
359. 43:33على الصلاة لا تؤثر على الصلاة
360. 43:38والحديث فيه يعني ما سبق آآ من
361. 43:44يعني حقد قريش على النبي صلى الله عليه وسلم
362. 43:49وآآ من شدة ايذائهم للنبي صلى الله عليه وسلم
363. 43:58وتنويع الاذى على النبي صلى الله عليه وسلم
364. 44:06هؤلاء الذين دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم
365. 44:10قال العلماء هم ممن لا يرجى اجابتهم
366. 44:16هم ممن لا يرجى اجابتهم يعني الى
367. 44:21الاسلام وفيه جواز الدعاء عن الكافر بالاعيان
368. 44:29اذا اشتد اذاه على اهل الايمان. جواز الدعاء على الكفار
369. 44:35ب الاعيان اذا اشتد اذاهم على اهل الايمان
370. 44:40فهؤلاء اشتد اذاهم على آآ النبي صلى الله عليه
371. 44:47وسلم وفيه ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
372. 44:56آآ مستجاب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب. فكل من دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ماتوا في غزوة بدر
373. 45:06ثم القوا في قليب بدر. القليب هو بئر
374. 45:10من الابار التي كان يرمى فيها القذر
375. 45:16جمع هؤلاء المشركون ثم رموا في
376. 45:22القليب وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ثلاثة ايام جاء
377. 45:27يكلمهم ويقول هل اغنى عنكم شيء
378. 45:32كما هو اه معلوم وهنا ذكر يعني الفقهاء مسألة اذا يعني وقع الانسان
379. 45:45شيء من النجاسة شيء من النجاسة
380. 45:50وهو يعلم انه يستطيع ازالته
381. 45:56وهو يعلم انه يستطيع ازالته
382. 46:00فهل يزيله ويكمل الصلاة او انه يقطع الصلاة
383. 46:08ثم يزيله ويجدد الصلاة يبدأ الصلاة آآ من جديد يعني قولان اهل العلم
384. 46:18فذهب ابو حنيفة ومالك الى انه يتم الصلاة الى انه يتم
385. 46:25الصلاة ويزيل هذه النجاسة التي على ظهر
386. 46:29والتي يعني لصقت به اذا استطاع ذلك وكان امرا يعني ميسورا
387. 46:38واستدلوا بقصة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم في النعال لما كان فيها نجاسة
388. 46:47لما جاءه جبريل واخبره فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا انه خلع نعاله واكمل الصلاة اكمل الصلاة يعني لم يقطع النبي صلى الله عليه وسلم
389. 46:59ويستأنس الصلاة من جديد ومن اهل العلم من ذهب انه يقطع الصلاة وينزع اه ثم يستأنف والاول اقرب اه
390. 47:11دلالة النص علي قال الامام البخاري رحمه الله باب مواقيت الصلاة وفضلها
391. 47:24وقوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
392. 47:28وقته عليهم قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة قال قرأت على مالك عن ابن شهاب ابن عمر ابن عبد العزيز اخر الصلاة يوما
393. 47:39فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة
394. 47:43ابن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق
395. 47:47فدخل عليه ابومسعود الانصاري. فقال ما هذا يا مغيرة؟
396. 47:52اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
397. 47:59ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
398. 48:03ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
399. 48:07ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
400. 48:15ثم قال بهذا امرت وقال عمر ذي عروة اعلم ما تحدثني
401. 48:23او ان جبريل هو اقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقت الصلاة
402. 48:30قال عروة كذلك كان بشير
403. 48:34ابن ابي مسعود يحدث عن ابيه
404. 48:37قال عروة ولقد حدثتني عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
405. 48:43كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل
406. 48:48ان تظهر اه هذا الباب
407. 48:53اه عقده الامام البخاري اه وما بعده
408. 48:59بيان مواقيت الصلاة وآآ الميقات
409. 49:09جمعه مواقيت وهو الوقت المضروب للفعل
410. 49:16او الموضع للفعل او الموضع
411. 49:22و اصلها في لغة العرب
412. 49:27موقات ثم قلبت الى ميقات. يعني قلبت الواو
413. 49:33الى ياء وصدر الامام البخاري
414. 49:42بهذه الاية ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
415. 49:47موقوتا اي واجبة في اوقات محددة
416. 49:54وآآ شرحه الامام البخاري قالوا وقته عليهم
417. 50:02اي بين ان لهذا الفعل وقتا اي للصلاة
418. 50:08وقتا وذكر فيه هذا الحديث ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما
419. 50:18وهذا التأخير هل اخره حتى خرج الوقت
420. 50:24لا ولا هذا هو الظن بعمر ابن عبد العزيز
421. 50:30وانما التأخير هنا عن الوقت المستحب
422. 50:34يعني الوقت المستحب وآآ الانكار عليه لانه يعني لم يؤدها في
423. 50:44اول الوقت صحيح ان هناك من بني امية من كان يؤخر
424. 50:51الصلاة لكن عمر بن عبد العزيز لم يكن منهم
425. 50:56في ذلك يعني الحجاج كان يؤخر وغيره
426. 51:00لكن اه عمر كان حريصا على اداء الصلاة رحمه الله في اوقاتها
427. 51:09فقال فدخل عليه عروة ابن الزبير
428. 51:15وهذه الصلاة المؤخرة هي صلاة العصر. صلاة العصر كما جاء في كتاب المغازي
429. 51:23وتأخر عمر ابن عبد العزيز كان في المدينة
430. 51:28كان في المدينة وقصة المغيرة في العراق
431. 51:34يعني هنا تأخران يعني هذه المسألة طبعا الاجماع قام على انه لا يجوز
432. 51:47آآ الصلاة اه قبل الوقت
433. 51:51انه لا يجوز الصلاة قبل الوقت
434. 51:55وايضا اتفق العلماء ان الوقت وقتان يعني
435. 52:00اه وقت فظيلة ووقت جواز
436. 52:03يعني الصلاة في اول الوقت فضيلة
437. 52:06ثم وقت جواز كما سوف يأتينا ان شاء الله في
438. 52:09اه التفاصيل فهنا ذكر انكار ابي مسعود الانصاري
439. 52:21اه على المغيرة قال اليس
440. 52:26قد علمت طبعا يقال اليس
441. 52:34والافصح الست؟ الست قد علمت
442. 52:42فذكر اه حديث جبريل الشهير في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
443. 52:50قال نزل فصلى طبعا بعض العلماء قال الفاء هنا بمعنى الواو. فصلى وصلى. النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الصحيح انها للتعقيب
444. 53:04يعني صلى النبي صلى الله عليه وسلم خلف جبريل
445. 53:12يصلي جبريل يصلي النبي صلى الله عليه وسلم خلفه. فالفاء للتعقيب يعني مباشرة. والفاء تفيد التعقيب
446. 53:22مع المباشرة بل من اللطائف يعني بعض الفقهاء
447. 53:29استدل بهذا الحديث يعني على مسألة جواز صلاة المفترض خلف المتنفل. صلاة المفترض خلف المتنفل. يعني قالوا جيبوا
448. 53:42جبريل متنفل والنبي صلى الله عليه وسلم آآ مفترض قال بهذا امرت يعني امرني الله عز وجل
449. 53:52ان ابين اوقات الصلوات فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث هذا انكار. يعني عمر بن الخطاب غاب عنه هذا الحديث او لم
450. 54:07لم يكن يعلم بهذا الحديث. قال تأكد مما تحدث
451. 54:14هل النبي صلى الله عليه وسلم او هل جبريل اما النبي صلى الله عليه وسلم
452. 54:20يعني قال ربما يقول هذا من اه اجتهاد. فماذا قال عروة? قال كذلك كان بشير ابن مسعود
453. 54:30حدثوا عن ابيه اتاه بماذا
454. 54:34المسند وهذا فيه ان الحجة بالمسند وليس
455. 54:41الموقوف والمقطوع يعني الحجة بمجاعة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فجاء له بالمسند حتى يكون حجة آآ
456. 54:53قاطعة وهذا طبعا فيه هذا الحديث فيه مبادرة بالصلاة في اول آآ الوقت
457. 55:02اه وفيه يعني دخول العلماء على الامراء
458. 55:07آآ لم يخش الفتنة وفيه ان نصح العلماء للامراء عندهم
459. 55:17عندهم النصح عندهم فهذا نصح آآ عنده انكار عليه وفيه جواز مراجعة العالم جواز
460. 55:27مراجعة العالم فيما يذكره وفيه الرجوع الى السنة المسندة لان خلاص لما اسند
461. 55:39اه بشير ابن ابي مسعود الانصاري البدري الصحابي انه حدث عن والده باسناد متصل ان هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاص استسلم
462. 55:51وآآ وقف عند النص ثم ذكر قال عروة ولقد حدثتني عائشة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس
463. 56:01في حجرتها قبل ان تظهر قبل ان تظهر يعني قبل ان تعلو الظهور هنا بمعنى
464. 56:10آآ العلو فما اسطاعوا ان يظهروه. يعني
465. 56:14يعلو وهذا ان شاء الله سوف يأتي تفصيلا في بيان مواقيت آآ الصلاة. نقف عند هذا القدر من
466. 56:24نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم على نبينا محمد