الدرس 93

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:15ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:22ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:27واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله
5. 00:33وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:37وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في
7. 00:43خمس ما غنمتم وانهى عن الدبان والحنتم والمقير
8. 00:50والنقير هذا الباب عقده ولا زال الحديث
9. 00:59او لا اه مواقيتي الصلاة
10. 01:05وقد سار الامام البخاري رحمه الله
11. 01:09كعادته على طريقة الفقهاء في
12. 01:14التبويب يعني في كتاب المواقيت
13. 01:18بدأ الامام البخاري الابواب التي فيها فضيلة اداء الصلوات في
14. 01:28الاوقات ووجوب ادائها في الاوقات
15. 01:32ثم الثنايا بدأ يشرح اوقات
16. 01:40الصلوات كما جاءت في النصوص
17. 01:46وهنا صدر الامام البخاري رحمه الله
18. 01:52بهذه الاية هو الله عز وجل
19. 01:56منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين
20. 02:05في صفة اهل الايمان اول صفة هنا قال منيبين
21. 02:10والانابة فسرها المفسرون بتفسيرين التفسير الاول المطيعين
22. 02:19المطيعين ان معناها الطاعة والتفسير الثاني
23. 02:26اخص بمعنى التائب اي تائبين
24. 02:31ففسر المنيب بالمطيع وفسر المنيب
25. 02:37الطائع اورد الامام البخاري رحمه الله
26. 02:46هذه الاية لان فيها ذكرى
27. 02:53الصلاة وفيها اقتران جميل اشار اليه الامام البخاري
28. 03:03رحمه الله في هذا التبويب
29. 03:08اذ ان الاية مترابطة مع الحديث
30. 03:14فقد اورد في الاية ما يدل على اقامة الصلاة
31. 03:22والحذر من الشرك واورد في الحديث
32. 03:29اقامة الصلاة وتحقيق التوحيد فهناك ترابط
33. 03:35بين الاية وبين الحديث وكلاهما
34. 03:42الاية والحديث يدلان على عظمة
35. 03:49شأن الصلاة لانها ما قرنت
36. 03:56بتوحيد الله سبحانه وتعالى الا
37. 04:02لما لها من المكانة الفضل
38. 04:08وهذا الحديث مظى معنا لما تكلمنا على
39. 04:15ابواب الايمان باب اداء الخمس
40. 04:22مر معنا هذا الحديث ولكن الامام البخاري رحمه الله
41. 04:28كرره هذا المقام لذكر الصلاة واقام الصلاة
42. 04:40والقصد تحقيق اقامة الصلاة من جهة اصل اقامتها
43. 04:48ومن جهة ايقاعها في وقتها
44. 04:53يعني يحقق يؤدي الصلاة وهذه الصلاة تكون في
45. 04:59وقتها كثيرا ما نجد يعني اقتران
46. 05:08آآ هذه العبادتين ببعضهما الصلاة والزكاة
47. 05:17بالايات وفي الاحاديث والسر في ذلك
48. 05:26ان الصلاة هي اصل العبادات البدنية
49. 05:32والزكاة هي اصل العبادات المالية
50. 05:37ولذلك تذكر معا في سياق
51. 05:43واحد وبقية يعني معاني الحديث
52. 05:54اه مضت معنا على وجه التفصيل حينما شرحناه في كتاب الايمان
53. 06:02وانما الايراد كما ذكرنا اه اقامة الصلاة
54. 06:07في وقتها وتحقيقها اه على
55. 06:12وجهها اه ثم قال ايضا بعد ذلك
56. 06:18باب البيعة على اقامة الصلاة
57. 06:23قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى
58. 06:27قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قيس
59. 06:33عن جرير ابن عبد الله قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
60. 06:39على اقام الصلاة وايتاء الزكاة
61. 06:43والنصح لكل مسلم هذا التبويب
62. 06:50قال البخاري باب البيعة على اقام الصلاة
63. 06:58واصل البيعة هي المبايعة والمعاهدة
64. 07:06واطلقت ابتداء على مبايعة النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام
65. 07:16ثم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم
66. 07:20ما يجب عليهم من الاركان
67. 07:26وكون الصلاة تذكر في البيعة
68. 07:32هذا يدلل على اهمية الصلاة
69. 07:36يعني يأتون يبايعون النبي صلى الله عليه وسلم
70. 07:39على الاسلام اول ما يذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم
71. 07:47اقام الصلاة وهذا لا شك بعد التوحيد
72. 07:53بعد التوحيد كما جاء في الحديث آآ السابق
73. 08:00والنبي صلى الله عليه وسلم لما جاء جرير من قومه
74. 08:06قال اذا اتاكم كريم قوم فاكرموه
75. 08:11آآ بايع النبي صلى الله عليه وسلم وعلى
76. 08:17قومه فقال هنا اه جرير
77. 08:22بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على
78. 08:26اقام الصلاة يعني تصدر باقام الصلاة وايتاء الزكاة. كما في
79. 08:34وصيتي لوفد عبد قيس. وهنا ذكر
80. 08:41والنصح لكل مسلم في وفد عبد القيس لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
81. 08:52النبي صلى الله عليه وسلم
82. 08:53ذكر لهم التوحيد وذكر لهم
83. 08:58اركان الاسلام وذكر لهم الحذر
84. 09:05من المسكرات وما يؤدي الى السكر
85. 09:09والشرب في بعض الانية التي يتخمر
86. 09:14فيها الشراب اما جرير لما جاء يبايع لقومه
87. 09:20ذكر له النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
88. 09:24والزكاة والنصح لكل مسلم. هذا فيه
89. 09:30مراعاة النبي صلى الله عليه وسلم للمنتشر
90. 09:35في كل بيئة للمنتشر في كل بيئة
91. 09:39وفد عبد القيس لما علم النبي صلى الله عليه وسلم ان المنتشر في بلادهم
92. 09:49الشرب في هذه الانية التي يتخمر
93. 09:54فيها الشراب ويؤول الى ان يكون خمرا حذرهم من هذه الاشياء
94. 10:00قوم جرير اشترى فيهم الغدر
95. 10:05عرفوا بالغدر فوصى النبي صلى الله عليه وسلم
96. 10:11بالنصح لكل مسلم لان مع النصح يدرى الانسان
97. 10:20عن نفسه الغدر والغش والخيانة يعني اذا وجد الانسان
98. 10:29من ينصح له سيسلم من غدر الغادرين
99. 10:34اه غشهم. فراعى النبي صلى الله عليه وسلم
100. 10:39في كل قوم ما يحتاجون اليه من الاحكام. وهذا من فقه الدعوة الى الله. من فقه الدعوة الى
101. 10:51الله ان الانسان حتى لو جاءه يعني مستنصح
102. 10:57شخص يسألك يقول بماذا تنصحني? اذا سألك سؤال عام
103. 11:03فلابد ان تنظر الى حاجته وحاجة بيئته
104. 11:07التي آآ قدم منها ولذلك تجدون حتى اجابات العلماء بهذه الطريقة اذا جاءهم رجل
105. 11:17من بلاد افريقيا سألهم سؤال
106. 11:23فيؤكدون على بعض المسائل المنتشرة
107. 11:26عندهم من الحرص على التوحيد
108. 11:29اه افراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة والبعد عن التبرك والبعد عن بعض الاشياء
109. 11:36المنتشرة واذا كان السائل يعني من بلاد اوروبا
110. 11:41يجيبهم اجابة مختلفة فهذا من فقه الدعوة وهو طريقة النبي صلى الله عليه
111. 11:48وسلم وفي ثنايا هذا الاسناد يعني من سبق ان نشرنا
112. 11:56اه الاهمال في روايات البخاري ليحيى هو يحيى القطان
113. 12:02يعني البخاري اذا قال حدثنا يحيى
114. 12:05وهو يحيى ابن القطان مثل ما مضى معنا الليث اذا اطلق الليث الليث
115. 12:12اه ابن سعد وبقية رجال الاسناد مروا معنا اسماعيل ابن ابي خالد
116. 12:19وقيس اه ابن ابي حازم
117. 12:25ثم قال الامام البخاري رحمه الله
118. 12:29باب الصلاة كفارة وهذا كله كما ذكرت توطئة لبيان مواقيت الصلاة. فبدأ بذكر
119. 12:40فضائل الصلاة وفضائل المحافظة على الصلاة
120. 12:44والاجور التي في الصلاة لان الانسان اذا علم هذه الفضائل حافظ على الصلاة في اوقاتها
121. 12:54قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
122. 13:02عن الاعمش قال حدثني شقيق
123. 13:07قال سمعت حذيفة قال كنا جلوسا عند عمر
124. 13:12رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ
125. 13:15قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة
126. 13:19قلت انا كما قاله قال انك
127. 13:25عليه او عليها لجرئ قلت فتنة الرجل في اهله وماله
128. 13:32وولده وجاره تكفر الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي
129. 13:40قال ليس هذا اريد ولكن الفتنة
130. 13:47التي تموج كما يموج البحر
131. 13:51قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين
132. 13:55ان بينك وبينها بابا مغلقا
133. 13:58قال ايكسر ام يفتح قال يكسر
134. 14:03قال اذا لا يغلق ابدا
135. 14:07قلنا اكان عمر يعلم الباب? قال نعم
136. 14:12كما ان دون الغد الليلة
137. 14:16اني حدثته بحديث ليس بالاغاليط
138. 14:21قال فهمنا ان نسأل حذيفة
139. 14:25فامرنا مشروقا فسأله فقال الباب عمر
140. 14:32وقال حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد بن زريع
141. 14:36عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي
142. 14:40عن ابن مسعود ان رجلا
143. 14:43اصاب من امرأة قبلة فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
144. 14:49فانزل الله اقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل
145. 14:55ان الحسنات ان الحسنات يذهبن السيئات
146. 14:59فقال الرجل يا رسول الله الي هذا؟ قال لجميع امتي كلهم
147. 15:07اه هذا التبويب كما اشرت الى ذكر
148. 15:12الثمرات والفضائل التي في الصلاة
149. 15:15ومنها ان الصلاة كفارة فحدث هنا شقيق عن حذيفة
150. 15:22قال كنا جلوسا عند عمر فقال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة
151. 15:30وهذا فيه استحباب مذاكرة العلم
152. 15:34وكما قال العلماء حياة العلم مذاكرته
153. 15:39يعني العلم كلما تذاكره يبقى ويستقر
154. 15:44وما يثبت لك من العلم الا ما حفظته او ذاكرته
155. 15:49واما بقية العلم يتبخر يذهب عنك
156. 15:52فلذلك طالب العلم الحريص يحرص اذا مرت عليه الفوائد ودرس الدروس
157. 15:59ان يحفظ وان يتعاهد هذا الحفظ
158. 16:03والجانب الاخر ان يحرص على المذاكرة
159. 16:07والسلف لهم شأن كبير جدا
160. 16:11في مجالس المذاكرة كانوا يتذاكرون بعد الصلاة
161. 16:15وفي الطريق ويعقدون مجالس خاصة للمذاكرة
162. 16:20وفي كل موضع يذاكرون حتى لا يذهب
163. 16:24عنهم هذا العلم قال ايكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
164. 16:34الفتنة وهذا فيه ان افضل المذاكرة هي المذاكرة للنصوص الشرعية
165. 16:42افضل المذاكرة هي المذاكرة للنصوص الشرعية
166. 16:46لانه سأل قال ايكم يحفظ
167. 16:49قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
168. 16:52في الفتنة والفتنة بمعنى الاختبار بمعنى الاختبار
169. 17:02الابتلاء عموما يعني وسؤال عمر هنا رضي الله عنه في الفتنة هذا من باب
170. 17:13اطلاق العام وارادة الخاص اطلاق العام وارادة الخاص
171. 17:20لان الفتنة تطلق ويدخل فيها الفتنة العامة والفتنة الخاصة
172. 17:28والفتن على مستوى الافراد والفتن على مستوى المجتمعات
173. 17:35فسأل عمر عن الفتنة واراد صفة خاصة لي
174. 17:42الفتنة وهي خروج الخوارج قتال
175. 17:49الائمة والاحزاب ونحوها التي ظهرت
176. 17:55انذاك قلت انا كما قاله قال
177. 18:00انك عليه او عليها لجريء
178. 18:04يعني تعرف ذلك وتحفظ من النبي صلى الله عليه وسلم وكان
179. 18:12حذيفة رضي الله عنه من احفظهم للفتن
180. 18:17لاحاديث الفتن. وقد اخبر عن نفسه انه كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الشر
181. 18:26كان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن
182. 18:29لماذا يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن
183. 18:31قال مخافة ان يدركني يعني مخافة
184. 18:37ان يقع في الشر او يقع في هذه
185. 18:40الفتن فقال قلت فتنة الرجل
186. 18:46في اهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة. والامر والنهي
187. 18:58وهذا فيه ان الرجل قد يفتتن
188. 19:05باخص الناس اليه يفتتن باخص الناس
189. 19:11اليه الابتلاء في في المال
190. 19:19هذا معروف ان يعني المال كلا ان الانسان ليطغى اراه واستغنى
191. 19:25اذا زاد عند المال قد ينفتح عليه باب الشر
192. 19:31واداء حقوق المال وكثرة المال
193. 19:35من اين دخل? من اين خرج? لكن فتنة الرجل في اهله
194. 19:42ولده قال العلماء هذا في باب
195. 19:48التنازل عن الواجبات والطاعات ان يتنازل الانسان عن الواجبات
196. 19:56تعاطفا مع اهله وولده فيقع في
197. 20:03تفريط تأخير الصلاة عن وقتها تأخير
198. 20:09العبادة من العبادات اه المشي في مصلحة الاهل
199. 20:17وآآ التقصير طاعة الله سبحانه وتعالى ان لو اضرب مثال مثال واقعي
200. 20:27بس الحريم ما يزعلون يعني
201. 20:29اذا اخذ الرجل امرأته الى السوق
202. 20:33السوق ما شاء الله الحريم عندهم تفصيل ما يتركون محل
203. 20:39وقربت وقت الصلاة فهل يسعى يستمر في مصلحة المرأة ويكمل ولا
204. 20:47يجيب منادي الصلاة قد يفتن الرجل
205. 20:50وتظيع عليه الصلوات ويؤخرها وسبب الفتنة هنا اهله
206. 20:57وكذلك الولد قد يفتن الانسان آآ بهم وجاره اذا حصل آآ
207. 21:05الخلاف مع الجار فهذه الامور صور من التقصير
208. 21:16تقع في حياة الانسان فذكر قال
209. 21:21تكفرها الصلاة والصوم الصدقة وهذا هو وجه الشاهد
210. 21:26من التبويب. قال باب الصلاة كفارة. فقال تكفرها
211. 21:31الصلاة فالصلاة اه من المكفرات والصوم كذلك
212. 21:36من المكفرات والصدقة من المكفرات وجاءت ذلك في
213. 21:41آآ النصوص المختلفة قال والامر يعني الامر بالمعروف
214. 21:52والنهي النهي عن المنكر فقال ليس هذا اريد
215. 22:00يعني لا اريد هذا الامر يعني الفتنة
216. 22:06اللي معهودة بين الناس اللي ما يسلم منها احد
217. 22:11التقصير اللي يكون في البيت هذا ما يسلم منه احد. لكن اراد الفتن العامة
218. 22:18اللي تعصف بالامة فقال ولكن الفتنة ولكن الفتنة التي تموج
219. 22:27كما يموج البحر وهذا الوصف دليل على ماذا
220. 22:33على شدة الاضطراب على شدة
221. 22:37الاضطراب يعني كموج البحر لما يضرب يمينا وشمالا فشبه الفتن
222. 22:45بهذه الصورة لبيان قوتها هذه
223. 22:51الفتن قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين
224. 22:58يعني لن تدرك هذه الفتن
225. 23:03قال ان بينك وبينها بابا مغلقا
226. 23:10الباب هو عمر حياة عمر
227. 23:14حياة عمر رضي الله عنه
228. 23:17هو باب الفتن اذا مات عمر تبدأ الفتن
229. 23:25فهذا معنى كلام حذيفة ان بينك
230. 23:29وبينها بابا مغلقا قال ايكسر ام يفتح
231. 23:37قال يكسر قال اذا لا يغلق
232. 23:41وعمر رضي الله عنه كان
233. 23:45اه يعلم ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
234. 23:52لما كان على الجبل جبل احد
235. 23:57وآآ كان معه ابو بكر
236. 24:00وعثمان وعمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم
237. 24:06اثبت احد انما عليك نبي وصديق وشهيدان
238. 24:15فعلم عمر انه سيقتل لانه وصفه بانه هذا
239. 24:19شهيد وصف النبي صلى الله عليه وسلم
240. 24:24قال اذا لا يغلق ابدا
241. 24:28وعمر بن الخطاب رضي الله عنه
242. 24:32كان يعرف ان الفتن ستأتي في هذه الامة
243. 24:35ستأتي في هذه الامة وسؤال عمر
244. 24:40لحذيفة رضي الله عنه قصده التعليم
245. 24:46قصده التعليم وقد سبق ان ذكرنا
246. 24:50ان العلماء يقسمون السؤال الى قسمين
247. 24:55سؤال التعلم وسؤال التعليم فقد يسأل الانسان سؤال حتى يتعلم لنفسه
248. 25:05وقد يسأل سؤال حتى يعلم غيره
249. 25:08هو يعرف المعلومة ولكن حتى يتعلم غيره. فاراد عمر ان يعرف الناس
250. 25:16الاحكام التي تتعلق بالفتن وان يكونوا على حذر من الفتن التي سوف تأتي
251. 25:25قلنا اكان عمر يعلم الباب
252. 25:29قال نعم كما ان دون الغد الليلة
253. 25:34يعني يعرف عمر بن الخطاب بلا شك
254. 25:39كما يعلم ان الان نحن اليوم
255. 25:43يوم الثلاثاء غدا الاربعاء. هذا فيه شك? ما في شك. كذلك عمر كان يعلم هذا الامر
256. 25:51قال اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط. يعني ليس مما يغالط فيه
257. 26:02والاغاليط العلماء في كتب اداب الطلب
258. 26:08تكلموا على النهي عن الاغلوطات. وقالوا الاغلوطات
259. 26:17هي المسائل التي يراد بها مغالطة العلماء. يعني كأن يسأل سؤال حتى يعجز
260. 26:28العالم وقف على مسألة دقيقة وجدها في كتاب من نوادر الكتب في النحو في الثنايا جاء يسأل الشيخ عن هذه المسألة بس حتى يوصل
261. 26:41ان الشيخ يعجز عن هذا عن هذه الاجابة. فهذا العلماء نهوا عنه. وهذا مما يذم في العلم
262. 26:51السؤال عن الاغلوطات وهي من المسائل التي لا تنفع آآ الطالب العلم
263. 27:01قال ابو وائل فهبنا ان نسأل
264. 27:07حذيفة وهذا فيه هيبة العلماء. لمكانة حذيفة مقدار هابوا ان يسألوه
265. 27:17قال فامرنا فامرنا مسروقا فسأله. فقال الباب عمر. الباب عمر. وهذا
266. 27:29يعني اشرنا اليه ثم قال بعد ذلك حدثنا قتيبة والبخاري اذا اطلق كتيبة في شيوخه هو كتيبة ابن سعيد. كتيبة ابن سعيد
267. 27:42معروف قال حدثنا يزيد ابن زريع عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي
268. 27:51ابن مسعود ان رجلا اصاب من امرأة قبلة
269. 27:56فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله الاية اقم الصلاة طرفي النار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات
270. 28:05وهذا الحديث ايضا اورده التبويب
271. 28:11ان الصلاة كفارة ان الصلاة كفارة
272. 28:16وفيه ان هذا الرجل اه اصاب امرأة قبل امرأة
273. 28:24فجاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم
274. 28:29وهذا السؤال يدل على قوة دينهم يسأل هل هناك كفارة
275. 28:37هل هناك حد فتلى النبي صلى الله عليه وسلم الاية
276. 28:47اشارة الى عدم وجوب الحد في القبلة ونحوها
277. 28:55الحد ما يكون الا في الزنا. اما القبلة واللمس
278. 29:02فهذه ليس فيها حد لكن للحاكم ان يعزر عليها ان يعزر عليها
279. 29:12وان يفرض هاي العقوبة المناسبة لهذه الحال
280. 29:21فتلى النبي صلى الله عليه وسلم
281. 29:24الاية يعني بين له النبي صلى الله عليه وسلم
282. 29:29ان الكفارة الصلاة اقم الصلاة طرفي النهار
283. 29:37طرفي النهار الفجر العصر طرفي النهار
284. 29:46وزلفا من الليل. الزلف ساعة بعد ساعة
285. 29:51القصد هي اه الصلوات عموم الصلوات
286. 29:56الخمس قال ان الحسنات يذهبن السيئات وهذا
287. 30:07فيه الاجابة على هذا الرجل
288. 30:10وفيه ان اجابة العالم قد تكون للشخص
289. 30:18بنص الدليل او بفقه الدليل
290. 30:24يعني النبي صلى الله عليه وسلم
291. 30:27لم يقل له اذهب واقم الصلاة
292. 30:32فالصلاة تكفر. النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له اية مباشرة
293. 30:38اية مباشرة فالاية فيها اجابة
294. 30:42النص مباشرة الاية اجابة له
295. 30:48فقال الرجل الرجل هذا مبهم
296. 30:52واختلف في تعيينه على ستة اقوال
297. 30:55وارجح الاقوال انه ابو اليسر
298. 30:59كنيته ابو اليسر واسمه كعب بن عمرو
299. 31:04كأب ابن عمرو وقد فصل
300. 31:08في تعيين المبم الحافظ ابن حجر
301. 31:12الفتح فقال الرجل يا رسول الله
302. 31:19اليا هذا هل هذا خاص
303. 31:23لي لماذا سأل? لان بعظ الاحكام تكون
304. 31:28احكام خاصة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل
305. 31:33تجزئك ولا تجزئ احدا بعدك
306. 31:38يكون فيها خصوصية ذاتية خصوصية ذاتية
307. 31:47احكام النبي صلى الله عليه وسلم اللي يصدرها للناس
308. 31:52على ثلاثة انواع عند علماء الاصول
309. 31:56خصوصية ذاتية وخصوصية نوعية وعموم
310. 32:05فهذه ثلاثة صور عند علماء الاصول لما يأتي السائل يسأل
311. 32:11فقد يكون الحكم خاص بهذا الرجل. هذي يسمونها خصوصية ذاتية. مثل قوله تجزئك ولا تجزئ احدا بعدك
312. 32:22وقد يكون خصوصية نوعية يكون لهذا الرجل ومن كان على مثل صفته
313. 32:30كل من كان على مثل
314. 32:33صفته مثل ما ذكروا في رظاع الكبير
315. 32:37فقالوا كل ما كان على هذا الوصف اللي جاء في الحادثة
316. 32:42يدخل في الحكم والثالث هو العموم الاحكام العامة التي لا تختص
317. 32:52لا بشخص ولا بصفة وانما هي عامة للامة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجميع امتي
318. 33:04كلهم وتلاحظون ان اجابة النبي صلى الله عليه وسلم
319. 33:12بها تأكيد بها تأكيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لجميع امتي هذا يكفي
320. 33:21مع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كلهم
321. 33:25فاكد الجميع بكل هذا لمزيد تأكيد لهذا الحكم. وهذا كثير في النصوص
322. 33:37ثم قال الامام البخاري رحمه الله بعد ذلك باب فضل الصلاة لوقتها
323. 33:42قال حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا شعبة
324. 33:48قال الوليد ابن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمر
325. 33:54الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار
326. 34:01واشار الى دار عبدالله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
327. 34:08اي العمل احب الى الله
328. 34:12قال الصلاة على وقتها قال ثم اي
329. 34:17قال ثم بر الوالدين قال ثم اي? قال الجهاد في سبيل الله
330. 34:23قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني
331. 34:29هذا التبويب فيه يعني التأكيد على
332. 34:34الحرص على اداء الصلاة في وقتها
333. 34:41بهذا الاسناد عندنا ابو عمرو الشيباني
334. 34:46وهذا نسبة الى اجداده شيبان ابن ثعلبة
335. 34:52فنسب اليه وهو من المعمرين
336. 34:56وهو تابعي اسمه إياس سعد بن ياس اسمه سعد بن ياس عمر
337. 35:06مية وعشرين سنة من المعمرين كما ذكر
338. 35:11الحافظ بن حجر في الاصابة
339. 35:16فقال هنا حدثنا صاحب هذه الدار
340. 35:22وهذا فيه الاكتفاء بالاشارة عن التصريح
341. 35:31عند فهم الامر او معرفته
342. 35:35يعني لم يصرح باسمه حدثنا صاحب هذه الدار
343. 35:42واشار الى دار عبدالله يعني دار عبدالله بن مسعود يعني بدل ما يقول حدثنا عبد الله بن مسعود
344. 35:49قال حدثنا صاحب هذه الدار وصاحب الدار هو عبد الله
345. 35:54ابن مسعود قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم
346. 36:03اي العمل احب الى الله
347. 36:07والسؤال عن احب العمل كثير في احاديث الصحابة
348. 36:15والقصد منها ان يشتد المحافظة عليها
349. 36:24وللتقديم بينها عند التزاحم اذا تزاحمت الفضائل
350. 36:37فان الانسان يقدم الافضل عندك فاضل ومفضول
351. 36:44تقدم الافضل هذا فقه من فقه العبودية تعبد لله عز وجل
352. 36:50انك تعرف المفضول والفاضل فكان الصحابة يسألون عن هذا
353. 36:56الامر فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم
354. 37:01قال الصلاة على وقتها وهنا العمل قال العلماء السؤال عن العمل يراد به
355. 37:09اعمال البدن والجوارح دون الاعمال القلبية
356. 37:13اعمال البدن الجوارح والنبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث
357. 37:24سئل عن افضل العمل وخير العمل واحب العمل
358. 37:30فكان النبي صلى الله عليه وسلم
359. 37:33كما اسلفت يجيب على حسب حاجة السائل
360. 37:39في التقديم والتأخير فقد يقدم لشخص ذكر الصدقة
361. 37:45وقد يقدم لشخص ذكر الصلاة
362. 37:49بحسب حاجة هذا الشخص في
363. 37:53المواقف ولا تعارض بينها فقال
364. 37:59الصلاة على وقتها وهذا فيه
365. 38:02فضيلة الصلاة على في اول
366. 38:07الوقت ثم قال ثم اي
367. 38:13قال ثم بر الوالدين. وهذا فيه تعظيم بر الوالدين
368. 38:19اذ قدمه النبي صلى الله عليه وسلم على
369. 38:23الجهاد قدمه النبي صلى الله عليه وسلم على
370. 38:26الجهاد وقول النبي صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله يراد به
371. 38:33جهاد التطوع وليس جهاد الفرض
372. 38:37وليس جهاد الفرض آآ قال
373. 38:49حدثني بهن وذكر هذا التحديث
374. 38:53للتأكيد يعني هو روى عنه ثم قال حدثي حدثني بهن او تجد آآ راوي يقول سمعته
375. 39:05او بصرته عيناي وسمعته اذناي
376. 39:10اه كل هذه صيغ التأكيد تجدونها في بعض الروايات
377. 39:15وتكلم على قضية الاستزادة انه لو طلب الزيادة لزاده
378. 39:21الزيادة في ماذا الزيادة في المراتب
379. 39:26او في عموم المسائل يحتمل الامرين
380. 39:29يعني لو سأل الزيادة في هذه المراتب
381. 39:33يعني الصلاة ثم بر الوالدين ثم الجهاد ثم ماذا
382. 39:38من على هذه المراتب وقد يراد عموم المسائل. لو سأله عن عموم المسائل لزاده
383. 39:46اجابه وهذا فيه ايضا من فقه الطلب
384. 39:52تكرير السؤال والاستقصاء عن المسائل
385. 39:58لان لما سأل عن حب العمل وجاوب
386. 40:02قال ثم اي نفس السؤال تكرر ثم اي فهذا تكرير السؤال للاستقصاء ومعرفة
387. 40:11التفاصيل وايضا فيه من الاداب
388. 40:16رفق العالم بالتلميذ رفق العالم بالتلميذ. يعني اذا تكرر السؤال
389. 40:23واجابه عن الصورة الاولى والثانية والثالثة فان الشيخ لا يمل
390. 40:30بل يستمر في تعليم الطلاب لو سألوا عن مثل هذه
391. 40:36آآ المسائل اه ثم قال بعد ذلك الامام البخاري
392. 40:47وذكرنا يعني المناسبة واضحة الصلاة على
393. 40:50اه وقتها في هذا التبويب
394. 40:55آآ قال باب الصلوات الخمس كفارة
395. 41:00بل حدثنا ابراهيم الحمزة قال حدثني
396. 41:06ابن ابي حازم والدار وردي
397. 41:11ان يزيد عن محمد ابن ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة
398. 41:18انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
399. 41:21ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه
400. 41:26كل يوم خمسة ما تقول
401. 41:30ذلك يبقى من درنه قالوا لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس
402. 41:41يمحو الله به الخطايا وهذا التبويب ايضا
403. 41:49في ذكر فضائل الصلاة و
404. 41:54ان الصلاة الصلوات من المكفرات. الصلوات من المكفرات
405. 42:02عندنا في هذا الاسناد قد حدثني
406. 42:05اه ابن ابي حازم عبد العزيز
407. 42:08ابن ابي حازم وآآ درى وردي
408. 42:14عبد العزيز ابن محمد وهذه نسبة الى قرية منطقة ذرا ورد
409. 42:22قرية من قرى خرسان نسب
410. 42:25اليها وتعرفون ان النسب عند المحدثين تختلف
411. 42:31قد ينسب الانسان الى بلد قد ينسب الانسان الى جد
412. 42:35الى قبيلة الى وظيفة الى
413. 42:38مهنة آآ قال عن محمد ابن ابراهيم
414. 42:47قبل ذلك يزيد ابن عبد الله عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة وهؤلاء الثلاثة كلهم تابعيين
415. 42:56وهذه من لطائف السند ترادف ثلاثة من التابعين
416. 43:00كلهم يروي عن بعضهم البعض
417. 43:06ثم ذكر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
418. 43:12ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم
419. 43:17خمسة فهذا فيه ضرب المثل في التعليم
420. 43:21ضرب المثل في التعليم. النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثل
421. 43:27بالرجل امام بيته نهر كل يوم يغتسل منه هل يبقى من درنه
422. 43:34شيء والقصد تشبيه الامور المعنوية بالامور المحسوسة
423. 43:42يعني الانسان اذا امام بيته نهر
424. 43:46يغتسل منه كل يوم خمس مرات
425. 43:49ما يبقى من وسخه وقذره شيء
426. 43:53كذلك الصلاة اذا حافظ الانسان عليها
427. 43:58فانها تذهب بالاوساخ المعنوية التي هي الذنوب والمعاصي
428. 44:04فهذا ضرب مثل من النبي صلى الله عليه وسلم
429. 44:09وضرب الامثال القصد منه تقريب العلم
430. 44:13تقريب العلم والدرن في الحديث
431. 44:18هي الاثام هي الاثام وبعض العلماء
432. 44:23يقول ان الدرن كناية عن الاثام الصغيرة
433. 44:31كناية عن الاثام الصغيرة قال الدرن مثل اللمم
434. 44:37اللمم الاثام الصغيرة والدرن كذلك
435. 44:43ومن قال بهذا القول ذهب
436. 44:48الى ما ذهب اليه الجمهور
437. 44:54ان هذه المكفرات لا تكفر الا الصغائر
438. 45:00اما الكبائر فتحتاج الى توبة
439. 45:04وقد ذكرنا هذه المسألة هل هذه المكفرات
440. 45:09تكفر الصغائر والكبائر ام الصغائر فقط? فذكرنا ان قول الجمهور
441. 45:17انها تكفر فقط الصغائر والكبائر تحتاج الى توبة
442. 45:22القول الثاني قول المحدثين ان هذه المكفرات تكفر الكبائر
443. 45:28الصغائر والقول الثالث التفصيل وهو قول
444. 45:31شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم انه بحسب العمل والعامل. اه كنا عند اه ذكر ما سلف من اقوال
445. 45:41ما هذه المكفرات تكفر الكبائر
446. 45:46والصغاير معا ام هي خاصة بالصغائر? فذكرنا القول الاول والثاني والثالث ذكرنا هو التفصيل
447. 45:53وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم
448. 45:56انه يختلف باختلاف العامل والعمل يعني بعض الاعمال
449. 46:02يحتف بها من اليقين والاخلاص وما يكون في قلب الانسان. ما يرقى
450. 46:09الى تكفير الصغائر والكبائر. وبعضها لا يرقى الى ذلك. والقصد ان الصلوات
451. 46:19الخمس يعني من فضائلها انها من المكفرات
452. 46:24ثم قال بعد ذلك باب تضييع الصلاة عن وقتها
453. 46:29قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهدي عن غيلان عن انس قال ما اعرف شيئا مما كان على عهد
454. 46:39النبي صلى الله عليه وسلم
455. 46:42قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم
456. 46:49فيها هنا اورد المصنف اثار
457. 46:56عن انس ابن مالك رضي الله عنه
458. 47:00بعد يعني وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
459. 47:06وانس رضي الله عنه من المعمرين من المعمرين دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة بركة العمر
460. 47:15وبركة الذرية وبركة المال فعمر
461. 47:20في عمره وعمر بورك له في ماله كان له في المدينة قصر
462. 47:28وبورك له في ذريته حتى تجاوزت المئة
463. 47:35وهذا من اثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. انس بن مالك
464. 47:44لما ذهب الى الشام قال انه لم يجد ما مما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الا الصلاة
465. 47:57وهذه الصلاة ايضا حدث فيها التضييع. قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها
466. 48:05والقصد من التضييع ما اشار اليه المصنف
467. 48:10اي تأخيرها عن وقتها. تأخيرها
468. 48:15عن وقتها وآآ انس رضي الله عنه
469. 48:21آآ عاصر يزيد وعاصر الحجاج
470. 48:28وعرفوا بتأخير الصلاة عن وقتها
471. 48:32فكان يشير الى مثل هذه الاحوال
472. 48:35كان الحجاج يؤخر صلاة الجمعة الى العصر
473. 48:42وكذلك يزيد كان يؤخر صلاة الجمعة حتى يمسي
474. 48:47وكانوا لا يستطيعون حتى الانكار
475. 48:51عليهم فذكر يعني هذه آآ
476. 48:55الصورة ويقصد يعني مكان محدد يعني ما رآه انس في البصرة والشام
477. 49:03والا فان انسا رضي الله عنه دخل المدينة
478. 49:10قالوا كيف ترى الناس قال
479. 49:15ما ارى الا ما ضيعوا من تسوية الصفوف
480. 49:21فانكر في المدينة تضيع تسوية الصفوف
481. 49:25واما في البصرة والشام فانكر عليهم
482. 49:29تأخير الصلاة عن وقتها الذي كان في زمن
483. 49:34آآ الخلفاء قال بعد ذلك ايضا في نفس المعنى حدثنا عمر ابن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل
484. 49:44ابو عبيدة الحداد عن عثمان
485. 49:47ابن ابي رواد اخي عبد العزيز عبد العزيز
486. 49:52ابن ابي رواد وهذا رواية الاخ عن اخيه
487. 49:56رواية الاخوة وعلي بن المدينة له رسالة ورواية الاخوة
488. 50:03عن بعضهم البعض قال سمعت الزهري يقول دخلت على انس بن مالك بدمشق
489. 50:11وهو يبكي فقلت ما يبكيك? فقال لا اعرف شيئا
490. 50:17مما ادركت الا هذه الصلاة
491. 50:21وهذه الصلاة قد ضيعت وهذا فيه يعني بكاء
492. 50:30الصالحين على ضياع امور الدين
493. 50:33بكاء الصالحين على ظياع امور الدين
494. 50:38وهذا مما يبكي عليه الانسان
495. 50:42المؤمن وفيه تغير احوال الناس كلما ابتعدوا عن عهد النبوة
496. 50:52فاذا كان انس رضي الله عنه يستنكر هذه الامور في زمانه فماذا نقول نحن في زماننا
497. 51:00كيف التفريط وكيف التقصير الطاعات
498. 51:11وقال بكر حدثنا محمد بن بكر البرساني قال اخبرنا عثمان
499. 51:17ابن ابي رواد اه نحوه
500. 51:21اه نقف عند هذا القدر من التعليق
501. 51:24ونكمل ان شاء الله في اللقاء القادم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع
502. 51:29والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه
503. 51:33وصلى الله وسلم على نبينا محمد