الدرس 95

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة والاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. ويقول في باب الامر بالمحافظة على السنة وادابها
3. 00:22واما الاحاديث فالاول عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوني ما تركتكم
4. 00:32فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
5. 00:42واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. متفق عليه
6. 00:48فهذا الحديث يحثنا فيه نبينا صلى الله عليه وسلم
7. 00:55على الانشغال العمل بالسنة العمل باوامره بقدر المستطاع. وترك نواهيه
8. 01:07وترك الانشغال بكثرة الاسئلة التي لا فائدة منها
9. 01:13واثارة الجدل والخصومات والاختلافات في الدين
10. 01:19فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوني ما تركتكم
11. 01:24ما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم ما تكلم في هذا الامر وسكت عنه وما كان ربك نسيا
12. 01:34فلماذا يبحث عنه دعوني ما تركتكم
13. 01:38قال فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم
14. 01:44واختلافهم على انبيائهم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا مما وقع فيه
15. 01:53اه ما وقعت فيه الامم الماضية
16. 01:58من التعنت والاعتراظ على انبيائهم
17. 02:03فالمقصود هنا بكثرة الاسئلة ليست الاسئلة التي فيها فائدة الاسئلة التي يستفيد منها السائل فائدة عملية يسأل عن
18. 02:13يعني لا وانما المراد بالاسئلة اسئلة التعنت
19. 02:18اسئلة الجدال اسئلة ما يوجد فيها فائدة
20. 02:24ولهذا يدخل في هذا الامر
21. 02:29من اشهر القصص في هذا قصة البقرة
22. 02:33عندما امر الله تعالى بني اسرائيل ان يذبحوا بقرة
23. 02:38طلبوا من موسى عليه الصلاة والسلام ان يدلهم على القاتل في تلك القصة والواقعة. فقال ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
24. 02:48فما استسلموا لامر الله وبدأوا يسألون اسئلة الاعتراظ والتعنت على امر الله. قالوا اتتخذون هزوا? قالوا ادعوا
25. 02:58ان ربك يبين لنا ما هي? ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا
26. 03:08ولهذا تأملوا كيف سمى الله تعالى سورة البقرة بهذا الاسم لان هذه القصة خلاصة مقصود سورة البقرة
27. 03:18لان المقصود من سورة البقرة هو الاستسلام لله والايمان بالله
28. 03:25وهذه القصة تحذرنا من التمرد والتعنت على اوامر الله وعدم الاستسلام لها. فهكذا النبي صلى الله عليه وسلم يحذرنا مما وقع فيه الاولون
29. 03:35فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم نتج عن هذه الاسئلة التي لا فائدة منها والتي هي بقصد مخالفة الانبياء الاختلاف على
30. 03:45الانبياء والكفر بهم. قال واختلافهم على انبيائهم
31. 03:50لهذا الله تعالى قال ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل. وسبب هذا
32. 04:00هو سؤال من جنس هذه الاسئلة
33. 04:04كما في رواية مسلم ان
34. 04:08النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس قال يا ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا
35. 04:16فقال رجل اكل عام يا رسول الله
36. 04:20اذا الان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال كل عام سكت قال ان الله فرض عليكم الحج فحجوا
37. 04:27الان مسلم حج في عام من الاعوام
38. 04:31يكون قد امتثل هذا الامر النبوي واسقط عنه هذا الامر
39. 04:36فلماذا هذا السؤال؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ان يعني يسأل هذا السائل ويسكت
40. 04:46وسأله مرة ثانية وسكت سأله مرة ثالثة وسكت
41. 04:50ثم حذرهم. قال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم
42. 04:56ولهذا جاء في الحديث الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اعظم المسلمين جرما عند الله
43. 05:02من سأل عن شيء فحرم من اجل مسألته
44. 05:08تخيل لو قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم كل عام
45. 05:12وانزل الله عليه هذا الوحي
46. 05:15بهذا مثلا يكون الامر في غاية المشقة
47. 05:20على العباد فالانسان يترك الاسئلة التي لا فائدة منها والامور المسكوت عنها. وما كان ربك نسيا
48. 05:30قال ثم بعد ذلك قال ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم
49. 05:41وهذه الاسئلة يدخل فيها الاسئلة كما عرفنا التي من باب التعنت والاعتراظ على امر الله
50. 05:52يعني فرق بين انسان يريد ان
51. 05:55آآ يتعلم يريد ان يعرف الحكم الالهية والاسرار الربانية من الاحكام الشرعية مثلا
52. 06:05امرأة تسأل لماذا فرض الله علينا الحجاب
53. 06:09وهي تريد الخير تريد ان تزداد يقينا بهذا الحكم
54. 06:16ان الحجاب يحجب المرأة عن مطامع الطامعين. الحجاب صيانة للمرأة وحفظ لها. وهذا
55. 06:26جعله الله تعالى في نفس الرجل في نفس المرأة. فلابد من شيء من الاحترازات ومن التحفظات
56. 06:34وهذا امر يدركه كل عاقل
57. 06:38لكن امرأة اخرى تسأل بنية الاعتراظ
58. 06:42وعدم الاستسلام والتضجر ليش الله امرنا بالحجاب ولماذا اه هذه هذا التضييق هذا فيه تضييق على المرأة
59. 06:56فيه عدم اعطاء المرأة حقها وحريتها
60. 07:01من جنس هذا الكلام وهكذا في احكام كثيرة يعترض عليها بمثل هذه الاسئلة
61. 07:07الباطلة الفاسدة فالله تعالى احكم الحاكمين لا يشرع شيئا الا بحكمة جل جلاله
62. 07:17كذلك يدخل في هذه الاسئلة الاسئلة التي لا يحتاج اليها يسأل عن امور قدرية
63. 07:25اه لا يحتاج اليها آآ مثلا يسأل آآ كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سأله سائل اين ابي
64. 07:35ابي في النار ولا في الجنة مات قبله مثلا في الجاهلية
65. 07:41فاجابه قال في النار انظر كيف كشف عن الغيب لهذا الرجل وان اباه في النار كيف تكون حسرته
66. 07:50لكن لو كان الامر مستورا لكان اهون على النفوس
67. 07:54وهكذا يعني الان قد يسأل بعض الناس اسئلة لا فائدة منها
68. 07:59اه عن امور كونية وآآ تثار مسائل ويكون فيها خلاف بل ربما تصل الدرجة الى التكفير وهي مسائل
69. 08:13ما فيها واسع قلها الارض كروية ولا مسطحة ولا كذا ولا هذي مسائل لا فائدة منها ليس منها كبير فائدة
70. 08:21والخلاف فيها سائغ وهكذا اسئلة لا تهم المسلم في دينه
71. 08:28لا تنفعه في عمله كذلك من الاسئلة
72. 08:35الاسئلة التي اه ربما تسبب مشقة على الانسان
73. 08:42يعني احيانا مثلا تصلي في مكان وتجد رطوبة
74. 08:46وما تشعر ما ما ليس هناك رائحة نجاسة مثلا
75. 08:51فلماذا تسأل من بجانبك هذا ماذا هل هذا بول ولا ماء ولا كذا خلاص اجعل الامر على الاصل وهو ان الاصل الطهارة الا
76. 09:01اذا تيقنت النجاسة ولهذا عمر رضي الله عنه كان ذات يوم يمشي
77. 09:07والميزاب يقطر شيئا يعني يصب
78. 09:13آآ صاحب عمر رضي الله عنه سأل
79. 09:18صاحب البيت ما هذا الذي يقطر من الميزاب
80. 09:23هل هذا طاهر او نجس
81. 09:25فقال له عمر رضي الله عنه
82. 09:28قال لا تخبرني يا صاحب الميزاب لا تخبرنا
83. 09:33يعني لماذا نوقع انفسنا في شك وفي الاصل في الامور الطهارة الا اذا تيقنا او ظهرت النجاسة
84. 09:42وهكذا يعني مثل ما يسأل الان بعض الموسوسين اسئلة كثيرة لا فائدة منها. هي من باب الوسوسة
85. 09:51وهكذا الاسئلة التي فيها اسئلة مغلوطة
86. 09:55يقول من خلق الله لماذا خلق الله الشرور? الله تعالى هو الحكيم. هذه الاسئلة ما تخطر على قلب المؤمن
87. 10:05حتى المؤمن العامي الذي هو على الفطرة
88. 10:11بل يستنكر هذه الاسئلة بكل سهولة
89. 10:15يقول الله تعالى حكيم ما يقدر شيئا الا بحكمة حتى وان كتب الشر وقدر الشر فالله تعالى احكم الحاكمين
90. 10:23جل جلاله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
91. 10:26هكذا التسليم التام وتعرف قدرك انك مخلوق والله تعالى هو الخالق فكيف يسأل من خلق الخالق? هذا سؤال من اصله خطأ
92. 10:36فالخالق له صفاته التي تميزه جل جلاله. هو الاول فليس قبله شيء. وهو الاخر فليس بعده شيء سبحانه جل جلاله. ما
93. 10:46يمكن ان يدرك الانسان بعقله كل شيء
94. 10:50فاذا مثل هذه الاسئلة تدخل في السؤال المذموم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم. المسلم
95. 11:00ينشغل بما يعنيه بما ينفعه في الاخرة بما يزيده درجات عند الله. ولهذا قال النبي
96. 11:10تصل من بعد ذلك مباشرة فاذا نهيتكم عن شيء عن شيء فاجتنبوه واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم. كانه يقول في هذا كفاية
97. 11:20عن الاسئلة نعم انبه انه ليس معنى هذا ان المسلم لا يسأل عن دينه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
98. 11:29لكن الحمد لله الشريعة فيها البيان الواضح
99. 11:33اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
100. 11:39فاذا انشغل المسلم بالعلم النافع
101. 11:43بمعرفة الحلال من الحرام الواجبات المستحبات فضائل الاعمال وسارع اليها وعمل بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من سنن واداب
102. 11:53والله هذا يكفيه عن كثرة التنقيب والاسئلة
103. 11:58قال فاذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
104. 12:02قلنا ما قال بقدر استطاعتكم لان الذي يجتنب المحرم هو في الحقيقة يستمر على العدم الاصلي
105. 12:09يعني انت الان جالس انت الان بعيد عن الربا بعيد عن الزنا بعيد عن السرقة. هنا الاصل انك تستمر على ما انت عليه وهذا في
106. 12:19كل انسان ما تقول والله الشهوة قوية ودواعي الفتن في زماننا كثيرة ما استطيع ان اصبر ولابد ان افعل من
107. 12:31اه بما يعني لا تحتمله قدرتي. لا هذا لا يقبل منك
108. 12:38لانك انت الان في عافية في سلامة نعم اذا اضطر الانسان للحرام يفعله
109. 12:44فمن اضطر كما قال الله تعالى في آآ اكل الميتة قال فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. انسان الان سيموت من الجوع
110. 12:54ما عنده الا الميتة امامه يأكل الحرام
111. 12:57هذا بقدر يعني الظرورة والظرورة تقدر بقدرها
112. 13:03اما ان يعني يفعل الحرام ثم يعتذر باني انا لا استطيع ان اصبر لا الاصل انت بعيد عن هذا الحرام
113. 13:13حتى لو كان الحرام بجانبك فانت الان يعني المحرم اه هو يعني معدوم الان
114. 13:22شيء تتركه فالاصل انك تجتنبه مطلقا بخلاف الفعل. قال واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
115. 13:33الفعل شيء موجود انت الان تفعله وتقوم به
116. 13:38وليس كل انسان يستطيع ان يقوم بهذه الاعمال
117. 13:43لا يكلف الله نفسا الا وسعها
118. 13:46وقال النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
119. 13:52وقال في المريظ او المسافر في رمظان فعدة من ايام اخر
120. 13:58لان هذه الاعمال كما هو واضح للانسان نعم يريد ان يعملها يريد ان يعبد الله يصلي يصوم يحج لكن
121. 14:08كلها معلقة بالاستطاعة لانها امر وجودي سيقوم به المسلم
122. 14:14وهذا القيام بالعمل لا يمكن ان يتصور بدون قدرة. والقدرة قد يفقدها الانسان بسبب مرض بسبب اه ظرف من
123. 14:24اوف لهذا في الحج قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. من استطاع
124. 14:33ولهذا هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم
125. 14:38وليس هذا دعوة للتكاسل وللتهاون لا بالعكس
126. 14:42لما تسمع قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم يعني تبذل غاية استطاعتك وجهدك في فعل هذا المطلوب. فاذا عجزت او شق
127. 14:52عليك? نعم جاءت الرخصة تصلي وانت قاعد مثلا
128. 14:58او ما تستطيع ان تحج يسقط عنك الحج والحمد لله ما جعل عليكم في الدين من حرج
129. 15:04فاذا هذه الكلمة تجمع بين بذل الجهد والاستطاعة مع التخفيف والتيسير وان الله لا يكلفنا فوق طاقتنا
130. 15:16فاذا شق الامر على الانسان حتى لو كان يستطيع ان يفعله
131. 15:21الانسان اذا كان يستطيع ان يصلي قائما لكن مع الشعور بالالم. مع ازدياد المرض عليه او مع تباطؤ الشفاء عنه
132. 15:31الاولى به ان يترك هذا الفعل من قيام من صيام وان يأخذ بالرخصة
133. 15:42حتى لو كان يستطيع ان يقوم به مع شدة المشقة ما جعل عليكم في الدين من حرج
134. 15:50يسقط عنك ثم تقضيه بعد ذلك. اذا هذا الحديث في الحقيقة حديث عظيم آآ يجعل المسلم
135. 16:00يشتغل بما ينفعه من الانشغال بالعمل وهذا هو هدي الصحابة رضي الله عنهم. لو
136. 16:07اه نسمع اسئلة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم عن ماذا كانوا يسألون
137. 16:14يا رسول الله اي الاعمال احب الى الله؟
138. 16:18يا رسول الله اي الناس افضل عند الله
139. 16:21يريدون امرا عمليا يقومون به
140. 16:25دلني على عمل يدخلني الجنة وبعدني عن النار
141. 16:29اسئلتهم كلها اسئلة عملية وواقعية
142. 16:33بخلاف اسئلة بعض الناس اليوم
143. 16:37فاذا هذا الحديث يجعل مسلم ينشغل بالاجتناب عن النواهي والاقبال على فعل الاوامر والمحافظة على سنة النبي
144. 16:48النبي صلى الله عليه وسلم واوامر بقدر المستطاع. ويبتعد عن الاسئلة التي لا فائدة منها. وبذلك يستقيم له ايمانه يستقيم له دينه
145. 16:58ويستقيم له عمله الصالح فنسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته نسأله تعالى ان يوفقنا لما يحب ويرضى
146. 17:08تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
147. 17:18وصحبه اجمعين