الدرس 97

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:09بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
2. 00:21ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله
3. 00:32وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
4. 00:43ثم اما بعد فنستأنف التعليق
5. 00:46على صحيح الامام البخاري رحمه الله في ابواب
6. 00:52المواقيت قال الامام البخاري رحمه الله
7. 00:56باب ذكر العشاء والعتمة ومن رآه واسعا
8. 01:04قلبوا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
9. 01:09اثقل الصلاة على المنافقين العشاء والفجر وقال
10. 01:15لو يعلمون ما في العتمة والفجر
11. 01:19قال ابو عبد الله والاختيار
12. 01:23ان يقول العشاء لقوله تعالى
13. 01:26من بعد صلاة العشاء قال ويذكر
14. 01:31عن ابي موسى قال كنا نتناوب
15. 01:34النبي صلى الله عليه وسلم
16. 01:37عند صلاة العشاء فاعتم بها
17. 01:41وقال ابن عباس وعائشة اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعشاء
18. 01:48وقال بعضهم عن عائشة اعتم النبي صلى الله عليه وسلم بالعتمة
19. 01:54وقال جابر كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء
20. 02:00وقال ابو برزة كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء وقال انس
21. 02:07اخر النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:11العشاء الاخرة وقال ابن عمر وابو ايوب
23. 02:16وابن عباس رضي الله عنهم
24. 02:19صلى النبي صلى الله عليه وسلم
25. 02:23المغرب والعشاء وقال حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله
26. 02:31قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سالم اخبرني عبد الله
27. 02:37قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
28. 02:41ليلة صلاة العشاء وهي التي يدعو الناس العتمة
29. 02:46ثم انصرف فاقبل علينا فقال ارأيتم ليلتكم هذه
30. 02:52فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو
31. 02:56على ظهر الارض احد اه هذا التبويب
32. 03:04له علاقة بالتبويب السابق الذي تحدثنا فيه
33. 03:12عن اطلاق العشاء على صلاة المغرب
34. 03:18ان هذا من شأن الاعراب
35. 03:25والنبي صلى الله عليه وسلم في غير ما حديث
36. 03:30وحكم يبين للناس البعد عن
37. 03:37سمتي اهل الجاهلية الى لزوم الامور الشرعية والالفاظ
38. 03:46الشرعية ومنها هذا الباب الذي عقده
39. 03:52المصنف بهذا الباب قال المصنف باب
40. 03:58ذكر العشاء والعتمة ومن رآه
41. 04:02واسعة لما بوب الامام البخاري هذا الباب
42. 04:09خفف لفظ العبارة ولم يأت به
43. 04:15كالسياق الذي جاء بذكر اطلاق العشاء على المغرب
44. 04:22وسبب ذلك ورود لفظ العتمة
45. 04:28في بعض الاحاديث بخلاف صلاة
46. 04:36المغرب اختلف اهل العلم بهذه المسألة وهي اطلاق العتمة على العشاء
47. 04:48هل يقال صلاة العتمة يعني بدل صلاة العشاء
48. 04:54فمن اهل العلم من ذهب الى المنع
49. 04:57منع هذا الاطلاق وآآ من اهل العلم من ذهب الى
50. 05:05الجواز ومن اهل العلم من ذهب الى انه خلاف الاولى
51. 05:15وهذا ما ذهب اليه الشافعي ومالك
52. 05:23وسبب الخلاف في ذلك ان النصوص
53. 05:26يعني وردت باستخدام اللفظين لفظ العتمة
54. 05:32ولفظ العشاء فمن ذهب الى الجمع
55. 05:37قالوا ان ذلك لبيان الجواز
56. 05:43وان النهي للتنزيه ان النهي لي
57. 05:47التنزيه ومن اهل العلم من قال
58. 05:51ان استخدام النبي صلى الله عليه وسلم للفظ العتمة
59. 05:56في بعض الاحاديث انما هو
60. 06:01ما درج من الخطاب وان الناس
61. 06:09كانوا يعرفونها العشاء بهذا الاسم فخاطبهم بما يعرفون. ولكن التوجيه الاول وهو الجمع بين ان النصوص
62. 06:20وان الورود بيان للجواز وان الاولى
63. 06:26استخدام لفظ العشاء هذا الاقرب في هذه المسألة
64. 06:33وذكر هنا طبعا السبب سبب النهي يعني لماذا
65. 06:41آآ نهي عن تسمية العشاء
66. 06:46او كراهية تسمية العشاء العتمة
67. 06:51آآ قالوا ان آآ العتمة
68. 06:56هذه التسمية جاءت عند اهل الجاهلية
69. 07:02والعتمة استخدام هذه اللفظة عندهم يريدون به
70. 07:09انقضاء الجزء الاول من الليل
71. 07:13وهو مرتبط بالحلبة اي وقت حلب
72. 07:19الشياه فكانوا في الجاهلية يختارون وقتا متأخرا
73. 07:27لحلب الشياه ليأمنوا اه من من يتطفل عليهم الصعاليك
74. 07:36حتى لا يأخذوا نصيبهم اه من هذا الحليب
75. 07:41ارتبطت العتمة اه عندهم بامر دنيوي محض
76. 07:50وهو امر مردود ولذلك جاءت يعني هذه الكراهية
77. 07:57الالفاظ تربط بالامور الشرعية اه التي تتعلق بها
78. 08:04الاحكام المغرب العصر العشاء. يتعلق باحكام دخول الوقت خروج الوقت. المغيب الشروق
79. 08:13اه تتعلق بهذه الامور ولا ترتبط بمثل هذه الافعال التي اه كانت يعني من سنن
80. 08:22اهل الجاهلية اورد هنا آآ حديث ابي هريرة
81. 08:29على وجه التعليق وقد وصل يعني كل المعلقات التي ذكرها
82. 08:36آآ في هذا الباب وصلها في مواضع
83. 08:40آآ اخرى آآ قال ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين
84. 08:48العشاء والفجر وقال يعني عن ابي هريرة ايضا لو يعلمون ما في العتمة
85. 08:57والفجر فجاء النص باستخدام لفظ العشاء
86. 09:04واستخدام لفظ العتمة العتمة في الحديث الاخر لو يعلمون ما في العتمة
87. 09:11اي العشاء وهذا هو يعني كما ذكرت ان
88. 09:19اه التبويب الامام البخاري قال ذكر العشاء
89. 09:23والعتمة ومن رآه واسعا يعني من رأى الجواز
90. 09:28من رأى ان ذلك جائز يعني انا نطلق العشاء او نطلق
91. 09:33اه العتمة كلاهما سيان. لكن مثل ما ذكرنا ان
92. 09:39الاقرب في ذلك الكراهية وان استخدام النبي صلى الله عليه وسلم لبيان
93. 09:45الجواز آآ قال ابو عبد الله وهذا تعليق من الامام البخاري
94. 09:53ابو عبد الله كنية الامام
95. 09:56البخاري قال والاختيار وهذا يسمى اختيارات العالم
96. 10:05زيارات العالم وهذا يبحث اليوم رسائل علمية كثيرة الماجستير وغيره يقولون اختيارات
97. 10:13البخاري اختيارات ابن تيمية اي المسائل التي يختارها ويرجح فيها
98. 10:20قولا معينا ترجيح الامام البخاري
99. 10:25قال والاختيار ان يقول العشاء
100. 10:31يعني ما هو الاولى? هل يقول العتمة ام العشاء? فيقول الامام البخاري
101. 10:37العشاء لقوله تعالى ومن بعدي
102. 10:41صلاة العشاء لماذا اختار الامام البخاري
103. 10:47اه هذا اللفظ لانه هو اللفظ القرآني
104. 10:53لانه هو اللفظ القرآني وايضا يعني
105. 11:00مما يعني يرجح هذا اللفظ
106. 11:03انه الغالب في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
107. 11:07يعني الغالي في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم العشاء وليس العتمة
108. 11:13يقف الانسان عند الاكثر شيوعا واستخداما في
109. 11:19النص قال ويذكر عن ابي موسى
110. 11:29وهنا يعني التعليق بصيغة التمريظ
111. 11:36والامام البخاري رحمه الله يعني يورد
112. 11:40اه الصيغتين يرد صيغة الجزم وصيغة
113. 11:45التعليق يعني في فرق بين يذكر ويذكر
114. 11:51وقال وقيل وروى وروي فهناك صيغ
115. 11:58اه صريحة وهناك صيغ آآ التمريض
116. 12:03وهو موصول يعني كل هذه الاثار التي ذكرها الامام البخاري
117. 12:08اه موصولة وبعضها مر وبعضها
118. 12:13آآ سوف يأتي فاورد مجموعة
119. 12:17آآ يعني من الاثار التي فيها اه وصف العشاء
120. 12:25الامرين يعني استخدام لفظ العتمة
121. 12:31واستخدام لفظ العشاء وان هذا كان يعني
122. 12:36اه موجود اه عندهم وذكرنا سبب يعني الوجود
123. 12:42اه هو يعني شيوع ذلك في
124. 12:46عند العرب انذاك وآآ الحديث آآ الثاني مضى معنا هذا الحديث يعني مفصلا
125. 12:57اه في كتاب العلم وفيه
126. 13:03اه قول عبد الله ابن عمر
127. 13:05وصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة صلاة العشاء
128. 13:11وهي التي يدعو الناس العتمة. هي التي يسميها الناس في ذاك الزمان
129. 13:19العتمة فاطلق ان الناس اه كانوا يستخدمون هذه
130. 13:25التسمية ومثل ما ذكرت انه الاصل استخدام لفظ
131. 13:33العشاء للاسباب التي ذكرناها. يعني لو اردنا ان نحصل الاسباب
132. 13:40سنجد انه لفظ القرآني ان العشاء هو الاكثر استخداما في السنة
133. 13:47وان العتم من الفاظ اهل الجاهلية. وانه مرتبط بسبب مردود. فهذا يقدم كل
134. 13:55آآ قول آآ الامام مالك والشافعي
135. 14:00من ان الاولى استخدام العشاء
136. 14:05ثم قال بعد ذلك باب وقت العشاء
137. 14:12اذا اجتمع الناس او تأخروا
138. 14:18قال حدتنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة
139. 14:25عن سعد ابن ابراهيم عن محمد بن عمرو
140. 14:30هو ابن الحسن ابن علي
141. 14:33قال سأل سألنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
142. 14:39فقال كان يصلي الظهر بالهاجرة
143. 14:43والعصر والشمس حية والمغرب اذا وجبت
144. 14:49والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر
145. 14:56والصبح بغلس اه هذه الترجمة
146. 15:03عقدها للرد على بعض يعني من
147. 15:09آآ يفرق يعني في المسألة السابقة لفظ العشاء
148. 15:16والعتمة اه بعضهم قال ان العشاء اذا قدمت
149. 15:22سميت العشاء واذا اخرت سميت العتمة
150. 15:28قال الامام البخاري لا يطلق عليه العشاء
151. 15:32سواء قدمت او اخرت يعني سواء النبي صلى الله عليه وسلم صلاها في اول الوقت
152. 15:39العشاء او اخرها لغاية انتظار الصحابة واجتماعهم
153. 15:45يطلق عليها العشاء فعقد هذه الترجمة
154. 15:49الرد على من ذهب الى هذا
155. 15:54التفصيل ووجه الشاهد هو نهاية الحديث طبعا هذا الحديث تكرر معنا حديث جابر يعني اورده لانه
156. 16:05اه فيه ذكر مواقيت اغلب الصلوات
157. 16:09قال والعشاء اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر
158. 16:16فهنا سمي العشاء سواء عجل او اخر. يعني سواء كان في اول الوقت او في اخر الوقت
159. 16:27فالاطلاق هو العشاء فهذا ينفي التفريق آآ الذي ذهب اليه البعض
160. 16:34ان مما جاء في النصوص يعني هذا جمع عند البعض
161. 16:39ان ما جاء في النصوص من اطلاق العتمة كان على
162. 16:44التأخير وقت العشاء المؤخر واذا كان معجل هو العشاء. فالامام البخاري يقول لا
163. 16:50اه يطلق عليه العشاء سواء اه تقدم او تأخر
164. 16:56قال بعد ذلك باب فضل العشاء
165. 17:03قال حدثنا يحيى ابن بكير
166. 17:08قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب
167. 17:13عن عروة ان عائشة اخبرته قالت
168. 17:17اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
169. 17:21ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشوا الاسلام
170. 17:29فلم يخرج حتى قال عمر
171. 17:33نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض
172. 17:45غيركم هنا شرع الامام البخاري رحمه الله في ذكر فضائل
173. 17:54من العشاء وهذه طريقة الامام البخاري
174. 17:59في هذه التبويبات كما تلاحظون
175. 18:02انه يذكر الفضائل والمسائل يعني يأتي على ذكر الفضائل ويأتي على ذكر
176. 18:09المسائل وهذا انفع للطالب بان يعرف
177. 18:14الجوانب الترغيب والترهيب ويعرف جوانب الاحكام الشرعية المتعلقة
178. 18:22آآ هذه الابواب فبدأ اه ذكر
179. 18:32في حديث عائشة قالت ااعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة
180. 18:40بالعشاء اعتم يعني اخر النبي صلى الله عليه وسلم
181. 18:46العشاء وقول عائشة رضي الله عنها
182. 18:51اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
183. 18:55هذا فيه اشارة الى ان الغالب من حال النبي صلى الله عليه وسلم التقديم
184. 19:03الغالب من حال النبي صلى الله عليه وسلم انه يقدم العشاء في اول
185. 19:09الوقت فهنا عائشة رضي الله عنها ذكرت صورة
186. 19:15قالت اعتم فهذا يدل على ان غالب احواله انه لا يعتن
187. 19:21وانما يصلي العشاء في اول
188. 19:26الوقت وهذا طبعا يعني من
189. 19:30اه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم
190. 19:36قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء
191. 19:41وذلك قبل ان يفشوا الاسلام. يعني قبل انتشار
192. 19:47الاسلام وقبل انتشار الاسلام يعني
193. 19:54كانت الصلاة فقط في المدينة كانت الصلاة فيه
194. 20:01المدينة اه لماذا لان المسلمون
195. 20:07بعضهم في مكة وبعضهم في المدينة. والسواد الاعظم في المدينة هم الذين هاجروا
196. 20:14الى المدينة وآآ اهل مكة يعني يعتبرون
197. 20:23قلة وكانوا اه لا يصلونها جهارا خوفا من المشركين
198. 20:33انذاك فكانوا لا يعني يصلونها امام
199. 20:37الناس ولم يكن انذاك قد انتشر الاسلام في مشارق الارض
200. 20:46مضاربها حتى قال عمر نام النساء
201. 20:52والصبيان وآآ يعني خص عمر رضي الله عنه النساء والصبيان لانهم مظنة آآ قلة الصبر
202. 21:05مظنة قلة الصبر وقلة الانتظار
203. 21:08والنوم فخصهم الذكر قال فخرج فقال لاهل المسجد
204. 21:21ما ينتظرها احد من اهل الارض
205. 21:25غيركم اي يعني ما ينتظرها الا انتم في
206. 21:30المدينة وهذه يعني فضيلة آآ تميزوا
207. 21:34اه بها وفيه يعني فظيلة انتظار الصلاة
208. 21:41في فضيلة انتظار الصلاة، هذا الحديث وما بعده من الاحاديث على نفس
209. 21:47النسق قال بعد ذلك حدثنا محمد بن العلاء
210. 21:55قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى
211. 22:02قال كنت انا واصحابي الذين قدموا
212. 22:07معي بالسفينة نزولا في بقيع
213. 22:14بطحان البطحان هذا وادي يعني في المدينة مشهور وظبطه بالضم وقيل
214. 22:25اه غير ذلك قال والنبي صلى الله عليه وسلم
215. 22:32المدينة قال فكان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم
216. 22:40عند صلاة العشاء كل ليلة نفر
217. 22:45منهم قال فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم
218. 22:52انا واصحابي وله بعض الشغل
219. 22:58يعني جاء في بعض روايات الحديث انه كان مشغولا بتجهيز الجيش
220. 23:05فانا مشغولا بتجهيز الجيش قال فاعتم وهذا ايضا في اشارة الى ما سبق
221. 23:18ان ذكرناه في قول عائشة في لفظ
222. 23:21ائتم يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم الاصل انه كان
223. 23:26يقدم الصلاة يصليها في صلاة العشاء في اول الوقت ولكن اذا عرظ
224. 23:33اه عارض او كان ينتظر
225. 23:36آآ الناس اه فانه يؤخر
226. 23:43العشاء فتأخير العشاء غالبا يكون لسبب
227. 23:49يكون لسبب اما انتظار اجتماع الناس او
228. 23:53سبب يعني يختص بالنبي صلى الله عليه وسلم
229. 23:58قال فاعتم النبي صلى الله عليه وسلم
230. 24:06بالصلاة حتى ابهار الليل يعني اشتدت ظلمته اشتدت
231. 24:15ظلمته ففسر بالامرين اشتدت ظلمته
232. 24:21وقيل ظهرت اه نجومه وابهار يستخدم لبلوغ الشيء غايته
233. 24:31بلوغ الشيء غايته فاذا قيل ابهار الليل يعني
234. 24:37بلغ غايته في الظلمة واذا قيل ابهار القمر اي اشتد في ضيائه. مثلا يكون في
235. 24:50الليالي البيض يعني شدة بياض القمر
236. 24:58قال ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم
237. 25:03فلما قضى وصلاته قال لمن حضرهم وهذا فيه يعني
238. 25:10تشجيع النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه
239. 25:14وفيه ادخال الانس عليهم وما يصبرهم على
240. 25:22الطاعات ما يصبرهم على الطاعات
241. 25:26وهكذا العالم اذا رأى يعني
242. 25:30الناس اه فيهم تذمر او عدم صبر فانه يذكرهم
243. 25:37الفضائل التي تخفف عنهم فقال على رسلكم
244. 25:45اي تأنوا انا رسلك اي تأني
245. 25:50قال ابشروا ان من نعمة الله عليكم
246. 25:56انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة
247. 26:01غيركم او قال ما صلى هذه الساعة احد
248. 26:08غيركم وهذه ميزة الميزة وصف الغربة
249. 26:17بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا
250. 26:21يعني تخيل على وجه الكرة الارضية لا يصليها الا رجال قلائل في المدينة
251. 26:28فلهم هذا الفضل طوبى للغرباء
252. 26:31لهم هذه المزية التي اه كانت لهم
253. 26:36فقال ما صلى هذه الساعة احد غيركم
254. 26:40وذكرنا السبب يعني ان الاسلام بعد يعني في بداياته لم ينتشر
255. 26:46فاختصوا بهذا الفضل قال لا يدري اي الكلمتين
256. 26:55قال قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا
257. 27:01بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
258. 27:07ابو موسى الاشعري الاشعريين فمجاور النبي صلى الله عليه وسلم وفد وفد الاشعريين جاؤوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
259. 27:16وكانت الوفود تتوافد الى النبي صلى الله عليه وسلم واثنى
260. 27:22النبي صلى الله عليه وسلم على
261. 27:25الاشعريين بانهم ممن اذا ارملوا
262. 27:32جمعوا طعامهم فوزعوه بينهم بالسوية
263. 27:37هادي ميزة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
264. 27:40للشعريين ومنهم ابو موسى الاشعري. فابو موسى الاشعري
265. 27:46والوفد الذي كان معه من الاشعريين لما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
266. 27:52فيما يسمى في عام الوفود آآ
267. 27:56وافقوا النبي صلى الله عليه وسلم
268. 28:00في صلاة العشاء وصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة
269. 28:03العشاء فذكر لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الفضيلة
270. 28:09وآآ انه لم يصلي هذه الصلاة على وجه الارض
271. 28:13غيرهم وهذا يعني ذكره الامام البخاري رحمه الله في
272. 28:21اه فضل صلاتي العشاء ثم قال بعد ذلك
273. 28:26باب ما يكره من النوم
274. 28:30قبل العشاء. قال حدثنا محمد بن سلام
275. 28:33قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي
276. 28:36قال حدثنا خالد الحذاء عنابل منهال عن ابي برزة
277. 28:45ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم
278. 28:50قبل العشاء والحديث بعدها هذي من الاحكام المتعلقة صلاة العشاء
279. 29:02وهو كراهية النوم قبل صلاة
280. 29:07العشاء كراهية النوم قبل صلاة
281. 29:11العشاء وآآ العلماء طبعا يعني لهم تفصيل في
282. 29:19هذه المسألة وهو ما يشير اليه بعد ذلك في الباب
283. 29:23الذي يليه لانه جاء يعني عن جملة
284. 29:27اه من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
285. 29:31آآ انهم كانوا ينامون قبل صلاة العشاء. منهم ابن عمر
286. 29:37رضي الله عنهم وابو موسى الاشعري
287. 29:42وغيرهم ايضا حتى من التابعين
288. 29:45جاء عنهم انهم كانوا ينامون قبل صلاة العشاء
289. 29:50فحمل العلماء ذلك على من
290. 29:56امين الاستيقاظ ومن لم يأمن الاستيقاظ
291. 30:02ما هي العلة? لماذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل صلاة
292. 30:08العشاء خشية خروج وقت العشاء
293. 30:12قد يعني يغلبه النوم تذهب عليه صلاة العشاء لكن لو امن الانسان
294. 30:21هذا النوم فله ان ينام ولذلك عمر آآ ابن عمر
295. 30:27آآ رضي الله عنه كان ينام
296. 30:30قبل صلاة العشاء وكان يوصي من يوقظه
297. 30:36يوصي من يوقظه ل الصلاة
298. 30:40فما جاء من الاحاديث في كراهية النوم او
299. 30:45ما جاء من الاثار بذلك انما هو
300. 30:51لمن آآ لا يأمن الاستيقاظ
301. 30:56ولذلك جاء عن عمر ابن الخطاب
302. 31:00مصنف ابن ابي شيبة انه قال من نام قبل العشاء فلا نامت عينه
303. 31:08فحمله العلماء على هذا المعنى
304. 31:11اي التفريط وانه قد يفوت
305. 31:16اه صلاة العشاء بل جاءت بعظ الاثار عن السلف
306. 31:24على وجه الخصوص النوم قبل صلاة العشاء في رمضان
307. 31:32بقصد التقوي على قيام الليل
308. 31:35بقصد تقويه على قيام الليل
309. 31:39فالعلة يعني مثل ما ذكرنا هو
310. 31:43اه خروج الوقت قال كان يكره النوم
311. 31:52قبل العشاء والحديث بعدها الحديث بعدها السمر
312. 32:00اه مضى معنا في كتاب
313. 32:04العلم وآآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره السمر بعد العشاء الا اذا كان
314. 32:12في خير ذكرنا يستثنى السمر
315. 32:15في العلم سمر مع الاهل السمر مع
316. 32:19الضيف واما السمر بعد صلاة العشاء لغير حاجة فهذا مكروه
317. 32:27فهذا مكروه وآآ العلة في الكراهية
318. 32:33ذكر العلماء جملة من العلل
319. 32:37منها تفويت صلاة الفجر تفويت صلاة الفجر وهذه اعظمها
320. 32:45ومنها عدم النشاط لقيام الليل
321. 32:53ولذلك جاء عن عمر ابن الخطاب انه كان يضرب الناس
322. 33:00على ذلك يعني وكان يقول
323. 33:05اسمرا في اوله ونوما في اخره
324. 33:08يعني الاصل ان اخر الليل مظنة نزول النزول الالهي ومظنة استغلال هذا الوقت
325. 33:18العلة الثالثة وهي التي ربما
326. 33:22تخفى على بعض الناس قالوا
327. 33:27ان النهي عن السمر لمخالفة
328. 33:31اهل الجاهلية لمخالفة اهل الجاهلية
329. 33:35فالسمر بعد العشاء كانت سنة عند اهل الجاهلية
330. 33:41فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
331. 33:44وامر بمخالفتهم في هذا الامر
332. 33:49فاجتمعت هذه الامور التي ذكرها العلماء
333. 33:53بكراهية السمر بعد العشاء قال والحديث
334. 34:00بعدها ثم قال بعد ذلك باب
335. 34:06النوم قبل العشاء لمن غلب
336. 34:12قال حدثنا ايوب بن سليمان
337. 34:16قال حدثني ابو بكر عن سليمان
338. 34:20قال قال صالح بن كيسان
339. 34:24اخبرني ابن شهاب عن عروة ان عائشة قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء
340. 34:30حتى ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها
341. 34:40احد من اهل الارض غيركم
342. 34:43قال ولا يصلي يومئذ الا بالمدينة
343. 34:49وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الى ثلث الليل
344. 34:55الاول فهنا هذا التبويب له علاقة
345. 35:00آآ بالباب السابق ان يفصل مسألة الكراهية
346. 35:08آآ لمن يغلبه النوم ومن لا يغلبه النوم ومن
347. 35:15يستطيع ان يحتاط لنفسه آآ
348. 35:21وآآ ان من نام يعني اذا اخر الامام
349. 35:26الصلاة غلب على الانسان النوم
350. 35:31فلا يدخل في ذلك بالحرج كما في هذا الحديث نام الناس
351. 35:38نام النساء والصبيان في في رواية نام
352. 35:42آآ الناس والحديث تقدم لكن انما ورده الامام
353. 35:49البخاري لبيان الظابط في النوم قبل العشاء
354. 35:57فالنوم قبل العشاء مكروه لمن
355. 36:00آآ يغلب عليه النوم ولا يأمن الاستيقاظ
356. 36:05ولا يكون هناك من يوقظه
357. 36:10آآ قال بعد ذلك حدثنا
358. 36:13آآ محمود قال اخبرنا عبد الرزاق
359. 36:17قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله ابن عمر
360. 36:23ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شغل عنها ليلة
361. 36:27فاخرها حتى رقدنا في المسجد
362. 36:32ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا
363. 36:37ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم
364. 36:40ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة
365. 36:46غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها
366. 36:52اذا كان لا يخشى ان يغلبه النوم
367. 36:56عن وقتها وكان يرقد قبلها
368. 37:01وهذا الحديث كالحديث آآ السابق
369. 37:05آآ وفيه يعني وصف عبد الله بن عمر
370. 37:09للصحابة وهم ينتظرون صلاة العشاء
371. 37:13قال حتى رقدنا في المسجد
372. 37:16حتى رقدنا في المسجد يعني ناموا قبل صلاة
373. 37:20العشاء قال ثم استيقظنا ثم رقدنا. مرة اخرى يعني طول
374. 37:26آآ الانتظار ثم ذكر لهم
375. 37:30النبي صلى الله عليه وسلم
376. 37:33آآ يعني هذه الفظيلة ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم
377. 37:39قال وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها
378. 37:44اذا كان لا يخشى ان يغلبه النوم. وهذا الشاهد
379. 37:49كان لا يخشى اذا كان لا يخشى ان يغلبه النوم عن وقتها. وكان يرقد
380. 37:56قبلها وذكرنا ان هذا يعني ورد
381. 37:59عن اه ابن عمر وغيره من الصحابة والتابعين ممن كان
382. 38:07آآ يأمن ذلك وهذا الحديث يعني يعني مما استدل به على ان النوم لا ينقض
383. 38:15الوضوء مما استدل به على ان النوم لا ينقض
384. 38:20الوضوء وعلى التفصيل الذي ذكرناه
385. 38:23يعني في كتابي الطهارة انه يفرق
386. 38:30بين انواع النوم النوم المستغرق
387. 38:34وغير المستغرق بغض النظر عن شكل النائم لان البعض قال يعني
388. 38:43يفرق بنوم القاعد ونوم المضطجع
389. 38:48يعني وردت الروايات عن الصحابة بعض بعض الروايات فاضطجعنا
390. 38:53على جنوبنا وبعض الروايات فيها يعني انهم ناموا
391. 38:59اه قاعدين. فالمسألة ينظر فيه الى النوم المستغرق
392. 39:05وغير المستغرق والرواية التي جاءت في حديث انس
393. 39:11توضح هذا الامر آآ قال رقدنا
394. 39:15قال فمنا من توظأ ومنا من لم يتوظأ
395. 39:19قال اهل العلم هذا فيه ان من
396. 39:22استغرق نومه توظأ ومن كان نومه دون
397. 39:28ذلك اه فلم يتوضأ. وايضا يعني وجه العلماء الحديث
398. 39:34بانه آآ قد يكون توظأ الصحابة ولم ينقل لكن في حديث انس
399. 39:42آآ نقل ذلك لكن بعض الاحاديث
400. 39:45اه لم ينقل الوضوء عن
401. 39:49الصحابة قال ابن جريج قلت لعطاء
402. 40:00وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم
403. 40:04رسول الله صلى الله عليه وسلم
404. 40:08ليلة بالعشاء حتى رقد الناس
405. 40:12واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فقال الصلاة
406. 40:18قال عطاء قال ابن عباس فخرج نبي الله
407. 40:22صلى الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان
408. 40:25يقطر رأسه ماء واضعا يده
409. 40:31على رأسه فقال لولا ان اشق على امتي
410. 40:37لامرتهم ان يصلوها هكذا قال فاستثبت
411. 40:45فاستثبتت عطاء كيف وضع النبي صلى الله عليه وسلم على رأسه يده
412. 40:51كما انبأه ابن عباس فبدد
413. 40:55لاعطاء بين اصابعه شيئا من تبديد
414. 41:02قال ثم وضع اطراف اصابعه على قرن رأسه
415. 41:08ثم ظمها كذلك على الرأس حتى مست ابهامه
416. 41:15طرف الاذن مما يلي الوجه على الصدر
417. 41:19وناحية اللحية لا يقصر ولا يبطش الا كذلك
418. 41:24وقال لولا ان اشق على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا
419. 41:30آآ هذا الحديث ايضا آآ يعني وجه الشاهد
420. 41:34منه ذكر النوم قال حتى رقد الناس
421. 41:40وآآ قال واستيقظوا واستيقظوا يعني تكرر هذا الامر ثم قال لولا ان اشق على امتي
422. 41:50لامرتهم ان يصلوا هكذا وهذا فيه يعني
423. 41:56اه مشروعية تأخير صلاة العشاء
424. 42:00في جماعة اذا لم يكن في ذلك مشقة
425. 42:04اذا لم يكن في ذلك
426. 42:06مشقة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر احيانا مع عدم وجود مشقة
427. 42:13وقال كاني انظر اليه الان يقطر
428. 42:16رأسه ماء واضعا يده على رأسه
429. 42:19وهذا فيه واكبر اذا هنا في قوله كأن كأني انظر اليه الان يقطر رأسه ماء
430. 42:31اه ذكرنا اه كأنه يشير الى ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج
431. 42:36اه من الاغتسال ساعتها وذكر هنا قال فاستثبتت عطاء كيف وضع
432. 42:44النبي صلى الله عليه وسلم رأسه
433. 42:49يعني يشير الى السؤال استثبات يعني يسأل عن الوصف
434. 42:56كيف اه نشف النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فذكر الصفة يعني حديث ابن عباس انه بدد فرق بين اصابعه
435. 43:07ثم حركها الى جهة الاذن يعني نشف الماء بهذه
436. 43:12الطريقة حتى مست ابهامه آآ اذنيه صلى الله عليه
437. 43:18وسلم قال لولا ان اشك على امتي لامرتهم ان يصلوا هكذا يعني ان يصلوا هكذا يصلوا في هذا الوقت وهذا يعني
438. 43:31فيه حرص النبي صلى الله عليه وسلم
439. 43:34على عدم المشقة على الناس وفيه رحمة النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الامة. وشفقته بهم. ثم قال بعد ذلك باب وقت
440. 43:47انشاء الى نصف الليل وقال ابو برزة
441. 43:53كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب
442. 43:56تأخيرها قال حدثنا عبدالرحيم المحاربي قد حدثنا زائدا
443. 44:07عن حميد الطويل عن انس قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل
444. 44:14ثم صلى ثم قال قد صلى الناس وناموا
445. 44:19اما انكم في صلاة ما انتظرتموها
446. 44:23وزاد ابن ابي مريم اخبرنا يحيى
447. 44:27ابن ايوب حدثني حميد سمع انسا كأني انظر
448. 44:32الى وبيص خاتمه ليلة اذن
449. 44:38آآ هنا الامام البخاري ذكر اخر مسألة من المسائل المتعلقة
450. 44:44بصلاة العشاء وهو اخر وقت
451. 44:50العشاء اخر وقت العشاء وهذه المسألة يعني حصل فيها خلاف ما هو اخر وقت العشاء
452. 45:03واشهر ذلك قولان القول الاول انه الى نصف الليل
453. 45:10انه الى نصف الليل والقول الثاني انه يمتد
454. 45:18الى الفجر انه يمتد الى
455. 45:22الفجر ومن قال يمتد الى الفجر
456. 45:29اه قسموا الوقت الى وقتين
457. 45:35الوقت الاختياري والوقت الاضطراري فقالوا الوقت الاختياري
458. 45:45منذ بداية دخول العشاء الى نصف الليل
459. 45:50قالوا هذا الوقت الاختياري واما الوقت الاضطراري
460. 45:56فهو من نصف الليل الى
461. 46:00الفجر وما الفرق بين وقت الاختيار
462. 46:07والاضطرار وقت الاضطرار والضرورة قالوا هو الوقت المخصص
463. 46:15لاصحاب الاعذار لاصحاب الاعذار يعني
464. 46:22يصليها اصحاب الاعذار مثل الحائض مثل الكافر
465. 46:29اذا اسلم اه في وقت متأخر مثل الناس اذا تذكر
466. 46:37من غلبه النوم ثم قام
467. 46:40المغمى عليه اذا استيقظ اه فقالوا
468. 46:46يعني هذا وقت الاضطرار وهذا يعني عند آآ اغلب اهل العلم
469. 46:56اه يعني قول الجماهير من العلماء
470. 47:00على ان وقت العشاء يمتد
471. 47:05الى الفجر يمتد الى الفجر
472. 47:11ومن اهل العلم من ذهب الى انه الى نصف
473. 47:15الليل لنصف الليل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
474. 47:21آآ يعني لما جاء نصف الليل قال انها وقتها
475. 47:26يعني هذا فقالوا هذا هو
476. 47:30الحد هذا هو الحد وهذا ذهب اليه
477. 47:35بعض الشافعية بعد الشافعية وانتصر انا والشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح
478. 47:45الممتع ومن قال ان وقت العشاء هو نصف الليل
479. 47:52يعني يرون ان ما بعده يقع
480. 47:55قضاء وليس اداء يعني الاداء فقط يكون الى ماذا? الى نصف
481. 48:04قال لي وعلى كل حال يعني
482. 48:10يعني قول الجمهور في هذه المسألة قول قوي
483. 48:14وللانسان ان يحتاط يعني بان لا يؤخر
484. 48:18اه صلاة العشاء الى ما بعد
485. 48:21النصف لان يعني حتى العلماء الذين قالوا الى الفجر انما جعلوه
486. 48:27لاهل الظرورة انه وقت اضطراري
487. 48:34ويحسب الانسان كما ذكر العلماء انه يقسم الليل
488. 48:38باعتبار اول الليل الى الفجر
489. 48:43يعني من اذان المغرب الى اذان الفجر
490. 48:47هذا الليل فيقسمه بالنصف حتى يعرف نصف الليل
491. 48:54يعني مثلا اذا كان من الساعة ست مثلا اضبط شيء يعني
492. 48:58اذا كان اذان المغرب الساعة ست
493. 49:01واذان الفجر الساعة ست فنصف الليلة الثانية عشر
494. 49:06بالوسط فهذا يضبط به اه معرفة اه
495. 49:11نصف الليلة طبعا هناك اقوال اخرى ان
496. 49:16يعني الى الثلث آآ صلاة العشاء
497. 49:23وهذا القول يعني ليس يعني الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم
498. 49:27صلى احيانا في ثلث الليل
499. 49:32ولكن جاء عنوانه انه صلى الى نصف الليل وقال هذا يعني وقت العشاء
500. 49:37نصف الليل وهذا يدل على انه وقت اختيار يعني سواء
501. 49:43اه في اوله او في ربعه او في ثلثه
502. 49:47الى نصف الليل وما بعده هو محل الخلاف
503. 49:51ما بعده هو محل الخلاف يعني من النصف
504. 49:54الى الفجر هل هو وقت
505. 49:59للعشاء ويكون اداء ام يكون
506. 50:02اه قضاء كما ذهب اليه البعض
507. 50:08وذكر هنا عن ابي برزة
508. 50:11على سبيل التعليق كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب تأخيرها
509. 50:16وذكر هنا الحديث عن عبد الرحيم بن عبد الرحمن المحاربي
510. 50:21هذا الشيخ البخاري من الشيوخ القدماء
511. 50:25ولم يروي عنه البخاري الا حديث واحد
512. 50:28وهو هذا الحديث قال اخر النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء الى نصف الليل ثم صلى ثم قال قد صلى الناس وناموا اما انكم في صلاة ما انتظرتموها. وهذا فيه فضيلة
513. 50:42اه انتظار الصلاة وذكر زيادة قال وزاد ابن مريم اخبرنا يحيى ابن ايوب
514. 50:49اديتني حميد سمع انسا كأني انظر الى وبيص خاتمه
515. 50:54ليلة اذا طبعا قد يقول ما علاقة الخاتم بانتظار الصلاة
516. 51:03العلاقة ان للحديث الحديث كان
517. 51:07اثر سؤال سئل آآ انس
518. 51:12هل اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتم
519. 51:15فذكر هذه القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر
520. 51:19صلاة العشاء الى نصف الليل وقال هذا الكلام
521. 51:22وذكر انه نظر الى لمعان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم
522. 51:28وفيه دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
523. 51:30اتخذ خاتما وهذا سوف يأتي يعني في احكام اللباس اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم
524. 51:37اه خاتما من فضة نقف عند هذا القدر من التعليق ونسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع
525. 51:44والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد