الدرس 97

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ايها الاخوة الاخوات
2. 00:12نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى. يقول في باب الامر بالمحافظة على السنة وادابها
3. 00:22عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى
4. 00:32قيل ومن يأبى يا رسول الله? قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. رواه البخاري
5. 00:42فهذا الحديث يدلنا على ان
6. 00:45دخول الجنة والنجاة من النار. انما يكون بلزوم طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 00:55وان الله تعالى انما خلق
8. 00:58العباد ليرحمهم وليدخلهم الجنة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الاصل هو دخول الجنة. قال كل امتي يدخلون الجنة
9. 01:10كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى فهو الذي يأبى ويتنكب طريق الجنة ويبتعد عن طريق
10. 01:23ان تعجب الصحابة قيل ومن يأبى يا رسول الله
11. 01:29هل يوجد انسان يأبى ويمتنع ويرفض دخول الجنة
12. 01:34فيها النعيم المقيم الدائم قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
13. 01:41فاذا الانسان الله تعالى خلقه ابتداء برحمته
14. 01:49ولهذا اول كلمة سمعها ابونا ادم عليه الصلاة والسلام من الله تعالى عندما نفخ الله تعالى فيه الروح
15. 01:59فعطس ادم كما جاء في بعض الاحاديث والاثار فقال
16. 02:07الهمه الله ان يحمده يقول الحمدلله
17. 02:11فقال الله تعالى له يرحمك الله يا ادم. اول كلمة
18. 02:17وهكذا الله تعالى غرس في قلب الانسان الفطرة السليمة
19. 02:25التي تدله على الله واذا ابتعد عن الطريق يشعر بقلق بحيرة. ما سر هذه الحيرة التي يشعر بها الكافر? هي الفطرة السليمة التي في قلبه. وهذا من
20. 02:38الله تعالى ولطف بعباده ان جعل في قلوبنا هذه الفطرة السليمة التي تدلنا على العبادة وعلى الخير
21. 02:48تدلنا على الطاعة واذا عصيت الله تعالى
22. 02:54او اذا وقع الانسان في الكفر يشعر في نفسه بضيق بحرج انه كأنه خالف الاصل الذي خلق لاجل
23. 03:04فثم الله تعالى جعل لنا عقولا نعرف بها طريق الخير من طريق الشر. ثم انزل علينا
24. 03:16النور والهدى الذي يبين لنا طريق الخير فهذا كله من رحمة الله تعالى. وان الله تعالى انما خلق الانسان ليرحمه
25. 03:26الا من ابى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. قال عن ابي مسلم وقيل ابي اياس سلمة بن عمرو بن الاكوع رضي الله عنه
26. 03:38ان رجلا اكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله
27. 03:44فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بيمينك
28. 03:49قال لا استطيع فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستطعت
29. 03:56قال ما منعه الا الكبر
30. 03:59فما رفعها الى فيه. في هذا الحديث
31. 04:06النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يأكل بشماله وهذا خلاف السنة
32. 04:13كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو بن ابي سلمة
33. 04:18لما كان يأكل وجعلت يده تطيش في الصحفة فقال له يا غلام سم الله وكل بيمينك
34. 04:30وكل مما يليك. هذا من اداب الطعام والشراب ان تأكل وتشرب بيمينك. لان اليمين جعلت للامور المكرمة
35. 04:40الطيبة من السلام من الاكل والشرب من مناولة الاشياء
36. 04:47اما الشمال جعلت اه الامور القذرة
37. 04:52وهذا من آآ حكمة الله تعالى ومن آآ الرقي في الحقيقة في الاخلاق الاسلامية
38. 05:02اداب النبوية وان كان جمهور العلماء يقولون الاكل باليمين هو من باب المستحبات وليس واجبا
39. 05:14لان القاعدة في في باب الاداب ان
40. 05:18الاصل في الاداب ان الامور فيها ان الاوامر فيها للاستحباب والنهي فيها الاصل فيه للكراهة
41. 05:28وهذه القاعدة قاعدة متينة وعظيمة في الدين. واصلها ينبع من النظر في مقاصد الشريعة
42. 05:38درجات الاوامر الالهية. فلا شك ان باب الاداب من اداب الطعام والشراب وقضاء الحاجة. اه
43. 05:48فهذه وغيرها من الاداب هذه من الامور التحسينية في الدين والكمالية. التي يحسن ويجمل بها آآ الدين
44. 05:58ويجمل بها المسلم. لا يأتي الدين بالزام الناس فيها بالواجبات
45. 06:08وان تجعل من باب الفرائض والواجبات لان هذا يوقع الناس في الحرج والمشقة. تخيل لو انك خالفت
46. 06:18ادبا من الاداب تستحق به دخول النار. هذا فيه مشقة شديدة على العباد وهذا ينافي رحمة الله تعالى. فالاصل في هذا الباب
47. 06:28هو الاستحباب. وليس الوجوب. وهذا يقرره جماهير اهل العلم. ولذلك هنا في هذا الحديث
48. 06:38الذي منع هذا الرجل من ان يأكل بيمينه
49. 06:44ليس انه ما يستطيع حقيقة وانما كما قال الراوي ما منعه الا الكبر. وتكبر على السنة. واذا تكبر
50. 06:54على سنة النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو كانت مستحبة. فهذا الكبر كبيرة عظيمة من كبائر الذنوب. والتكبر على
51. 07:04اوامر النبي صلى الله عليه وسلم او على سنته هذا من الكبائر
52. 07:09ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال وكل بيمينك وقال لا استطيع تكبرا دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم عقوبة
53. 07:19انه قال ما استطعت. قال فما رفعها الى فيه. يعني شلت يده. وما استطاع ان يرفعها مرة
54. 07:29اخرى الى فمه هذا من شؤم التكبر على السنة ومخالفة السنة
55. 07:36فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم
56. 07:44هذا من العذاب المعجل لمن اعرض عن امر النبي صلى الله عليه وسلم تكبرا. وهكذا
57. 07:51تجد الان بعض الناس يستهينون بالسنة ويتكبرون عليها. فربما يعاقبه الله بعقوبات وهو لا يشعر
58. 08:01تتعطل مصالحه في حياته ويشعر بظيق في نفسه ويشعر بمشاكل في بيته. ولا يدري المسكين ان هذا من شؤم
59. 08:11بتكبره على سنة النبي صلى الله عليه وسلم واعراضه عنها
60. 08:16وربما يظرب بقسوة في قلبه بسبب الكبر على السنة وامر النبي صلى الله عليه
61. 08:26وسلم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين
62. 08:31ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
63. 08:41يعني اذا لم يستجب المسلم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد يحال بينه يحال بين قلبه وبين اتباع السنة مرة
64. 08:51اخرى وقبول السنة فعلى المسلم ان يستكين بامر الله ورسوله. وان يسلم لله ورسوله. حتى
65. 09:03لو خالف امر النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالفه عن كبر عن اعراض عن لا مبالاة بل يعترف بتقصيره وظلمه لنفسه
66. 09:14ولا يصر على مخالفة السنة بقدر استطاعته. ثم قالوا عن ابي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله
67. 09:24عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لتسوون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
68. 09:34متفق عليه. وفي رواية لمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتى كأنما يسوي بها القداح
69. 09:44حتى اذا رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر فرأى رجلا باديا صدره
70. 09:54فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم
71. 10:04ذكر الامام النووي رحمه الله تعالى هذا الحديث في هذا الباب للحث على هذه السنة العظيمة من
72. 10:14عن الصلاة وهي تسوية الصفوف. فهذه سنة عظيمة جاءت في احاديث كثيرة. وتأمل كيف قال النبي صلى الله عليه وسلم لتسووا
73. 10:24ان صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. وفي رواية عند ابي داوود او ليخالفن الله
74. 10:34بين قلوبكم وعند مسلم من حديث ابي مسعود قال استووا ولا تختلفوا فتختلف قلوبكم
75. 10:42فالاختلاف في الظاهر يؤثر على الاختلاف الباطن. فتأمل في هذا الارتباط الوثيق بين
76. 10:52الظاهر والباطن ما اجمل تسوية الصفوف في الصلاة هذا في الحقيقة من تمام العبودية لله
77. 11:02ولذلك تأمل في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يحث على تسوية الصفوف يقول آآ اقيموا صفوفكم فان
78. 11:12اه تسوية الصفوف من تمام الصلاة. وفي رواية قال من حسن الصلاة يعني جمال الصلاة وحسن
79. 11:22اه وتمام الصلاة ما يتأدى الا بتسوية الصفوف. وهذا من تمام الادب مع الله. عندما يقف
80. 11:32المسلمون صفوفا منتظمة ليس فيها فرج ليس فيها تقدم ولا تأخر. تعظيما لله كما قال الله
81. 11:42الا ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيلي صفا كانهم بنيان مرصوص فكذلك الله تعالى يحب هذه الصفة في الصلاة
82. 11:52ولهذا اقسم الله تعالى بالملائكة الذين يصفون عند الله تعالى في صلاتهم. قال والصاف
83. 12:02صفا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تصفونا كما تصف الملائكة عند ربها قالوا يا رسول الله وكيف تصف الملائكة عند ربها
84. 12:15قال اه يتمون اه الصف الصفوف ويتراصون فيها وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يتمون
85. 12:27يعني الاول ويتراصون في الصف. هكذا صفوف الملائكة عند الله
86. 12:32وهذه السماوات مشحونة بالملائكة. يقفون صفوفا يعبدون الله ويسجدون لله. كما قال النبي صلى الله عليه
87. 12:42وسلم اطت السماء يعني اخرجت سوطا من الثقل الذي عليها. وحق لها ان تئط. قال ما فيها موضع اربعة
88. 12:52الاصابع الا وعليه ملك وفي رواية ما فيها موضع شبر الا وعليه ملك. ساجد لله او قائم
89. 13:04فهكذا المسلمون في صلاتهم تعظيما لله واجلالا لله يصفون صفوفا منتظمة في الصلاة
90. 13:12فما اجمل هذه العبادة وهذه السنة التي تؤدي الى ترابط القلوب في الباطن
91. 13:22تأمل عندما يقف الكبير بجانب الصغير والجاهل بجانب العالم. يقف الغني بجانب الفقير
92. 13:33اجتمعوا على عبادة الله ومحبة الله ومناجاة الله
93. 13:40فهذا يولد بينهم المحبة والاخوة. يشعر المسلم اذا قام في صلاته وقف بجانب اخيه
94. 13:50انه لا فرق بينه وبين اخيه الا بالتقوى. انهم سواء عند الله تعالى بالنظر الى امور الدنيا
95. 14:00ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اشعر برحمة تجاه اخيه وتواضع
96. 14:08ولهذا تأمل كيف كان الصحابة يمتثلون هذا الهدي قال النعمان وراوي الحديث قال فرأيت الرجل يلزق منكبه
97. 14:18بمنكب صاحبه يلصق منكبه بمنكب صاحبه
98. 14:24قال وكعبه بكعبه. حتى لا يحصل تقدم ولا تأخر. بعض الناس الان يلصق اه الاصبع
99. 14:34اه الاخير في القدم بالاصبع لا
100. 14:38لان قامة الانسان تقوم على عقبه على مؤخرة القدم. لكن القدم تختلف في طوله
101. 14:48بها وطول اصابعها فتسوية الصف ابتداء تقوم بالزاق الكعب بالكعب. وان يعني لم تتساوى الاصابع
102. 14:58ثم يكون هناك تراص بلين ورفق ان يلزق الكعب بالكعب ثم المنكب بالمنكب
103. 15:08فلا يكون هناك فرج والشيطان يتخلل الصفوف اذا كان فيها فرج. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم كأني يعني
104. 15:18اراه الحذف يعني الغنم السوداء الصغيرة التي هكذا يعني تنتشر. هكذا
105. 15:28يرى الشياطين تتخلل بين الصفوف ان كان بينها فرج. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص غاية الحرص على تسويته
106. 15:38في صفوف الصلاة كما قال في رواية مسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسوي صفوفنا
107. 15:44في رواية قال يمسح مناكبنا في الصلاة. يمسح مناكبنا حتى تستوي يستوي الصف
108. 15:54قال حتى كأنما يسوي بها القداح القداح الاسهم والسهم
109. 16:03لا يمكن ان يصيب الهدف وان يسير سيرا مستقيما الا اذا كان السهم مستقيما ليس فيه عوج
110. 16:13فعندما يبرأ السهم ويسوى السهم هكذا يكون في غاية الاستقامة. فتخيل من باب المبالغة
111. 16:23كأنما يسوي بها القداح كأن الصفوف من شدة استقامتها اصبحت الة لتسوية الاسهم. يعني انت
112. 16:33الان اذا اردت ان تسوي السهم وليكون مستقيما تضعه مثلا على مسطرة على حديدة مستقيمة ثم هكذا تنظر يعني
113. 16:43اه هكذا يعني اه تنظر هل يكون هذا السهم مطابقا لهذه الحديدة او لهذه الخشبة المستقيمة او لا
114. 16:53رأيت فيه عوج اصلحته ثم ارجعته. فهذه الحديدة يسوى بها القداح. يسوى بها الاسهم لاستقامتها التامة
115. 17:03فكذلك هنا من شدة استقامة الصفوف باب التشبيه والمبالغة كان الصفوف هي التي يسوى بها القداح
116. 17:12يسوى بها الاسهم كمال استقامتها
117. 17:17يقول حتى اذا رأى انا قد عقلنا عنه ثم خرج يوما فقام حتى كاد ان يكبر وهذا دليل على ان الامام اذا رأى الصف مستويا لا يحتاج ان
118. 17:27يقول استووا يكبر مباشرة فرأى رجلا باديا صدره
119. 17:36النبي صلى الله عليه وسلم
120. 17:39من خصائصه انه كان يرى من خلفه
121. 17:43وهذا مما اختص بها النبي صلى الله عليه وسلم كما قال في الحديث قال اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم من وراء ظهري
122. 17:53فرأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا باديا صدره
123. 17:57فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. يعني بين قلوبكم. لان الوجوه اذا
124. 18:07في الظاهر تختلف القلوب في الباطن
125. 18:10فاذا هذه يعني آآ احاديث تدل على المحافظة على هذه السنة ونسأل الله تعالى ان يعيد هذه السنة في صلاتنا
126. 18:20وقد اه طال العهد بها
127. 18:24ونسأل الله تعالى ان يردنا الى سنة نبينا صلى الله عليه وسلم وان يرفع عنا الوباء والبلاء وان آآ يعيننا على اتباع
128. 18:34لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم في عامة امورنا اه نسأل الله تعالى ان يعفو عنا ويغفر لنا
129. 18:44ارحمنا آآ ونكمل ان شاء الله ما تيسر من احاديث هذا الباب في المجالس القادمة والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
130. 18:54على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين