الدرس 98

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:17ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:23ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:29واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان خير الكلام كلام الله
5. 00:34وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
6. 00:38وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
7. 00:46ثم اما بعد فنستأنف التعليق على صحيح الامام البخاري رحمه الله
8. 00:54في ابواب مواقيت الصلاة ووصلنا الى قول المصنف رحمه الله من باب فضل صلاة الفجر
9. 01:08قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
10. 01:14عن اسماعيل حدثنا قيس قال لي جرير ابن عبد الله
11. 01:21كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
12. 01:25اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال
13. 01:30اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا
14. 01:34لا تضامون او لا تضاهون في رؤيته
15. 01:40فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاة
16. 01:44قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا
17. 01:48ثم قال فسبح بحمد ربك
18. 01:51قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
19. 01:57هذا الباب عقده الامام البخاري رحمه الله بيان
20. 02:06فضل صلاتي الفجر واورد هذا الحديث
21. 02:16فضل صلاة العصر فكلاهما سبب للفوز
22. 02:26برؤية الله عز وجل في
23. 02:30الاخرة والامام البخاري رحمه الله كعادته
24. 02:39اذا كرر الحديث فانه اما ان يغاير
25. 02:45في السند او في المتن
26. 02:50فليس من طريقة الامام البخاري ان يعيد الحديث نفسه بصورته
27. 02:56يعني بنفس السند والمتن اما ان يأتي بطريق اخر من جهة السند
28. 03:03او ان يأتي بالفاظ اخرى
29. 03:09الحديث كما عرفنا اذا ظاق عليه الامر
30. 03:13استخدم المعلقات بباب فضل صلاة العصر
31. 03:22روى الحديث عن الحميدي وهنا يرويه
32. 03:29عن مسدد مسدد ابن مسرهد
33. 03:37قال حدثنا يحيى ويحيى هنا يحيى القطان
34. 03:43عن اسماعيل وهو ابن ابي خالد
35. 03:48اسماعيل ابن ابي خالد قال حدثنا قيس
36. 03:54وهو ابن ابي حازم قال لي
37. 04:02جرير ابن عبدالله وهذا ايضا فرق
38. 04:06في الاسنادين باب فضل صلاة العصر
39. 04:14الحديث يرويه قيس عن جرير بالعنعنة
40. 04:19عن جرير وهنا يرويه بالقول
41. 04:23يعني هنا قيس قال قال لي جرير
42. 04:26وهناك عن جرير وهذا كما ذكرت هي يعني طريقة
43. 04:34اه الامام البخاري رحمه الله
44. 04:38ايضا الامام البخاري رحمه الله
45. 04:44اورد في هذا الحديث لفظة
46. 04:47غير موجودة في من باب فضل صلاة العصر وهي لفظة
47. 04:54لا تضاهون في رؤيته ومعنى المضاهاة اي المشابهة
48. 05:03اي المشابهة اي لا يشتبه عليكم
49. 05:09ورؤية الله عز وجل وهي كناية عن
50. 05:14الوضوح وضوح رؤية الله سبحانه وتعالى
51. 05:20وعموم التشبيهات يعني رؤية الله
52. 05:23برؤية الشمس ورؤية القمر كلها تدل على
53. 05:30وضوح هذه الرؤية فاذا هذا الحديث آآ يعني سلف
54. 05:37التعليق عليه وذكر اه فوائده سواء فقهية او العقدية
55. 05:44ولكن كرره هنا لما اشتمل عليه من الفضيلة
56. 05:51اه في صلاتي الفجر اه ثم قال البخاري بعد ذلك
57. 05:59حدثنا وخطبة ابن خالد قال حدثنا همام
58. 06:06ادتني او جمرة عن ابي
59. 06:11بكر ابن ابي موسى عن ابيه
60. 06:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
61. 06:18من صلى البردين دخل الجنة
62. 06:23وقال ابن رجاء حدثنا همام
63. 06:28عن ابي جمرة ان ابا بكر
64. 06:32ان ابا بكر بن عبدالله بن قيس اخبره بهذا
65. 06:37وقال حدثنا اسحاق عن حب عن حبان
66. 06:42حدثنا همام وحدثنا ابو جمرة
67. 06:45عن ابي بكر ابن عبد الله عن ابيه
68. 06:49عن النبي صلى الله عليه وسلم
69. 06:52مثله هذا الحديث ايضا اورده الامام البخاري رحمه الله
70. 06:59لبيان فضيلة المحافظة على صلاة الفجر
71. 07:06وشيخه في هذا الحديث هو
72. 07:09هدبة ابن خالد البصري الامام الحافظ
73. 07:14قد حدثنا همام وهو ابن يحيى
74. 07:21البصري قال حدثني ابو جمرة
75. 07:25ابو جمرة نصر ابن عمران
76. 07:30عن ابي بكر ابن ابي موسى ابو موسى الاشعري
77. 07:38عبد الله ابن قيس ونلاحظ ان الامام البخاري رحمه الله
78. 07:48اورد طريقا او طريقين اخرين
79. 07:57قال في ختامها ان ابا بكر
80. 08:01ابن عبد الله ابن قيس
81. 08:04وفي الثاني عن ابي بكر بن عبد الله عن
82. 08:08ابيه وسبب ايراد الامام البخاري
83. 08:12هذين الطريقين للاختلاف في تعيين ابي بكر
84. 08:19من هو ابو بكر فذهب البعض ان ابو بكر هنا ابو بكر ابن عمارة
85. 08:27ابن رؤبة الثقفي فاراد الامام البخاري
86. 08:39بيان ان هذا غير صحيح
87. 08:43وآآ وفيه بيان من هو ابو بكر
88. 08:49وروايته عن ابيه ابو موسى
89. 08:53الاشعري فهو ابو بكر ابن ابي موسى الاشعري
90. 08:58وليس ابو بكر ابن عمارة
91. 09:02ابن رعبة الثقفي وسبب الاختلاف ان هذا ابو بكر ابن عمارة
92. 09:09ايضا له رواية له رواية
93. 09:12عن ابي موسى الاشعري وله احاديث لكن غير هذا الحديث
94. 09:20فاراد الامام البخاري رحمه الله
95. 09:23ان يبين من هو ابو بكر
96. 09:26في هذا الحديث وهذه طريقة الامام البخاري حينما يورد المتابعات
97. 09:33بعد الحديث لابد ان تكون هناك فائدة
98. 09:37احيانا يعين المهمل يبين المبهم
99. 09:43تكون الرواية مثلا بالعنعنة فهو يذكر
100. 09:47التحديث فهذا يعني هي جادة الامام البخاري
101. 09:52لايراد الروايات وفيه يعني من لطائف السند رواية الراوي عن ابيه
102. 10:04رواية الراوي عن ابي قال من صلى
103. 10:09البردين والبردين هما صلاة الفجر
104. 10:14وآآ العصر واختلف العلماء في سبب التسمية بالبردين
105. 10:22السبب الاول قال العلماء لانها تقع
106. 10:26في الاوقات الباردة الاوقات التي لم يدخل بعد
107. 10:32فيها الحر يعني صلاة الفجر
108. 10:37اه قبل شروق الشمس وشدة الشمس
109. 10:41وكذلك العصر قد ذهبت يعني ثورة
110. 10:47حر الشمس التي كانت في
111. 10:50الظهيرة قيل ايضا السبب الثاني لتسمية البردين بهذا الاسم
112. 11:00انهما يقعان في بردي النهار
113. 11:06وبرد الشيء طرفه برد الشيء طرفه
114. 11:13يقول بردي الرجلين طرفيه وجانبيه كذلك بردي النهار
115. 11:20اي طرفي ففسر بهذين المعنيين
116. 11:27قال من صلى البردين دخل
117. 11:32الجنة وهذا الحديث آآ وغيره من احاديث
118. 11:40الوعد يقول العلماء هي ينظر فيها باعتبار
119. 11:48توفر الشروط وانتفاء الموانع توفر الشروط وانتفاء
120. 11:53الموانع. يعني ما يأتي واحد يقصر في كل الصلوات بس يحافظ على صلاة
121. 11:58الفجر والعصر ويقول من صلى البردين دخل الجنة. نقول لا
122. 12:03النصوص تؤخذ بمجموعها آآ يأتي
123. 12:08الواجبات وينتهي عن المنهيات حتى
124. 12:14ان يحصل هذا الوعد آآ الكريم الوارد في هذا الحديث وفي غيره
125. 12:19اه من الاحاديث فهي تحمل
126. 12:23اه يعني على هذا المعنى كثير من الاعمال الصالحة
127. 12:29يأتي الوعد فيها بالجنة فتحمل
128. 12:34على يعني غيرها من النصوص
129. 12:40بان يمتلئ من عن الذنوب والمعاصي والانهيات
130. 12:44ويفعل الطاعات في صورتها المتكاملة
131. 12:49ثم قال البخاري رحمه الله باب وقت الفجر
132. 12:57وكما ذكرت انا في الدرس الماضي
133. 13:00يعني طريقة الامام البخاري انه يورد للفضائل ثم المسائل
134. 13:05فذكر فضيلة الفجر ثم ما يتعلق بوقت صلاة الفجر
135. 13:12قال باب وقت الفجر قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام
136. 13:19عن قتادة عن انس ان زيد ابن ثابت حدثه انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم
137. 13:31ثم قاموا الى الصلاة قلت كم بينهما
138. 13:36قال قدر خمسين او ستين
139. 13:41يعني اية وقال حدثنا حسن بن صباح سمع روحا حدثنا
140. 13:51سعيد عن قتادة عن انس
141. 13:55من مالك ان نبي الله وزيد ابن ثابت تسحرا فلما فرغ من سحورهما
142. 14:04قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصلى قلنا لانس
143. 14:09كم كان بين فراغهما من سحورهما
144. 14:14ودخولهما في الصلاة قال قدر ما
145. 14:19يقرأ الرجل خمسين اية هنا شرع الامام البخاري رحمه الله في بيان
146. 14:30وقت صلاة الفجر واورد هذا الحديث
147. 14:40عن عمر ابن عاصم البصري قال حدثنا همام وهو ابن يحيى مر معنا عن قتادة
148. 14:49بنو دعامة عن انس ان زيد مثابت حدثه
149. 14:58نلاحظ هذا الحديث والحديث الذي يليه
150. 15:05اختلاف المسند مسند الصحابي. فالحديث الاول
151. 15:12جعله من مسند زيد ابن ثابت. يعني الراوي هو زيد ابن ثابت
152. 15:18والحديث الثاني الراوي الصحابي هو انس بن مالك
153. 15:25انس بن مالك في الحديث الثاني قال ان نبي الله
154. 15:29وزيد ابن ثابت تسحرا وفي هذا الحديث
155. 15:33ان زيد ابن ثابت حدثه
156. 15:35والحديث الاول الصحابي الراوي هو زيد بن ثابت وفي الثاني انس
157. 15:44ابن مالك اه قال انهما
158. 15:50تسحروا وفي الرواية الثانية تسحر
159. 15:56ورواية تسحر هي الاصح هي الاصح
160. 16:04يعني السحور كان بين زيد بن ثابت
161. 16:10وبين النبي صلى الله عليه
162. 16:13وسلم وهناك رواية عند النسائي
163. 16:21مفصلة ان انس بن مالك احضر السحور
164. 16:28للنبي صلى الله عليه وسلم
165. 16:32فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ابغني من يؤاكلني. يعني من يأكل معي السحور
166. 16:41فخرج انس فوجد زيد ابن ثابت. فدعاه فتسحر مع النبي صلى الله عليه وسلم
167. 16:49يعني الذي تسحر مع النبي صلى الله عليه وسلم
168. 16:52هو زيد ابن ثابت وهذا فيه يعني
169. 16:59دعوة الشخص من يؤانسه بالسحور او في في اكلة
170. 17:10الطعام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع زيد
171. 17:17ابن ثابت قال انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم قاموا
172. 17:24الى الصلاة يعني الى صلاة الفجر
173. 17:30قلت كم بينهما يعني كم بين الاذان السحر
174. 17:40والنبي صلى الله عليه وسلم آآ كان معلوم كان
175. 17:43لهم مؤذنين بلال يؤذن بليل ثم ابن ام مكتوم
176. 17:52يعني كانوا يتناوبون في الاذان الاول و آآ الثاني فسأل هنا يعني المدة
177. 18:00اه بين السحور وبين اذان صلاة الفجر فذكر آآ
178. 18:08هذا التقدير قال قدر خمسين او ستين
179. 18:16يعني اية وهذا التقدير لم يكن معهودا
180. 18:22عند العرب سابقا. فان العرب
181. 18:27اه كانت تقدر بعمل الاعمال
182. 18:34يعني مثلا لما يريدون ان يحددوا الوقت
183. 18:38يقولون قدر حلب الشاة او قدر نحر الجزور
184. 18:45لكن هنا جاء التحديد بماذا
185. 18:48بالعبادة بعض العلماء قال فيه نكتة وهي ان هذا وقت تعبد اصلا
186. 18:57وقت تعبد فقياس تلاوة القرآن اقرب في
187. 19:07الذكر والعلماء قالوا ان هذه القراءة يعني يراد بها القراءة
188. 19:16المتوسطة يعني ليست قراءة الحدر ولا القراءة
189. 19:23آآ الطويلة اه وجه الشاهد هنا
190. 19:31اه قوله ثم قاموا الى الصلاة
191. 19:36ثم قاموا الى الصلاة يعني
192. 19:43ان ووقت الفجر يكون بعد
193. 19:48الفجر الثاني الفجر الثاني يعني اذا جاء الفجر الثاني
194. 19:56فانه اول وقت صلاة الصبح
195. 20:01وهذا يعني مما حصل فيه الاتفاق بين
196. 20:07آآ المذاهب في اصل الوقت
197. 20:10في اصل الوقت انه يبدأ
198. 20:15بعد الفجر الثاني وفيه ايضا تعجيل الصبح يعني تعجيل الصلاة
199. 20:24الفجر وان النبي صلى الله عليه وسلم
200. 20:27اه كان يصلي في اول الوقت فاول وقت الصبح هو
201. 20:33اه طلوع الفجر الثاني وفيه ايضا يعني تأخير السحور
202. 20:40ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر السحور وهذه
203. 20:46آآ سنة فيها واسناد هذا الحديث الاول اسناد بصري
204. 20:55رجال اسناده من البصرة والحديث الثاني قال
205. 21:04حدثنا حسن بن صباح البزار
206. 21:09سمع روحا روح ابن عبادة مر معنا
207. 21:15قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة
208. 21:19عن قتادة ابن دعامة وذكر الحديث يعني باختلاف
209. 21:28الالفاظ قال فلما فرغ من سحورهما
210. 21:32قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة
211. 21:36وصلى قلنا لانس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة? قال قدر ما يقرأ الرجل
212. 21:45اه خمسين اية ثم بعد ذلك قال حدثنا اسماعيل
213. 21:54ابن ابي اويس عن اخيه
214. 21:58عن سليمان عن ابي حازم انه سمع سهل بن ساعد يقول
215. 22:05كنت اتسحر في اهلي ثم
216. 22:09يكون سرعة بان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
217. 22:21هذا الحديث يرويه الامام البخاري عن اسماعيل ابن ابي اويس
218. 22:25عند اخيه هو ابو بكر
219. 22:27اه بن عبد الحميد عن سليمان ابن بلال
220. 22:33عن ابي حازم انه سمع سهل ابن سعد
221. 22:36يقول كنت اتسحر في اهلي
222. 22:41ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يتسحر
223. 22:50ثم يبادر ليدرك الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم
224. 22:58وهذا فيه ماذا? ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
225. 23:02اول الوقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في اول
226. 23:07الوقت هذا الحديث والحديث الذي بعده
227. 23:15اوردهم الامام البخاري رحمهم الله
228. 23:20للاشارة الى مسألة خلافية وهي الافضلية
229. 23:27صلاة الفجر او صلاة الصبح
230. 23:32نحن علمنا ان وقت صلاة الصبح
231. 23:37بعد دخول الفجر الثاني لكن
232. 23:42ايهما افضل ان تصلى صلاة الفجر في الغلس
233. 23:53بوقت الظلمة الشديدة التي لا يتبين
234. 24:00فيها شيء من ضوء النهار في الافق
235. 24:06او ان الافضل ان تصلى في اسفار
236. 24:12والاسفار هو بداية البياض الذي يكون في
237. 24:20السماء يعني اه قرب او بدايات
238. 24:25الدخول النهار فاول الفجر يكون الغلس شدة الظلام ثم تدريجيا
239. 24:34اه تبدأ الدنيا اه تشرق
240. 24:38فجمهور العلماء المالكية والشافعية والحنابلة
241. 24:48والظاهرية يرون ان صلاة الفجر تكون في وقت الغلس
242. 24:56في وقت الغلس يعني اول الوقت
243. 25:01بعد الفجر الثاني مباشرة قبل
244. 25:08ان تسفر الدنيا وتبيض السماء
245. 25:13وفي المقابل ذهبت الحنفية الى ان صلاة الفجر تكون في وقت الاسفار
246. 25:22اي ليس في ظلمة اه الفجر والليل وانما لما تبدأ
247. 25:29يعني بوادر آآ الاشراق او يعني بياض
248. 25:36السماء. لذلك هذا تلاحظون يعني في بعض الدول اذا سافرت لها
249. 25:42نذهب الى تركيا ولا الى دول اسيا
250. 25:46الاحناف على هذه الطريقة ان صلاة الفجر يبدأ عندهم في وقت متأخر
251. 25:52اعتقاد يبقى قليل من شروق الشمس آآ
252. 25:59يعني يبدون آآ يصلون صلاة
253. 26:03الفجر حتى في تفاصيل كتب الفروع
254. 26:08عند الحنفية يعني يقولون يكون المقدار بين وقت صلاة الفجر وبين الشروق
255. 26:15مقدار ما يقضي الانسان الصلاة
256. 26:19اللي تفوت الصلاة فيقضيها يعني مقدار
257. 26:22ركعتين شيء يسير جدا بينه وبين
258. 26:25اه الشروق آآ طبعا الجمهور استدلوا بادلة منها هذا الدليل
259. 26:33الذي اورده الامام البخاري بحديث
260. 26:38آآ سهل ابن سعد يقول كنت اتسحر في اهلي
261. 26:45ثم يكون سرعة بيسرع ويبادر
262. 26:50حتى يدرك الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم
263. 26:55لانه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم قالوا يصلي في الاسفار ما كان يحتاج انه يتعجل
264. 27:02ولا يبادر ينتظر ويتريث ويمشي من غير سرعة
265. 27:08حتى يدرك آآ النبي صلى الله عليه وسلم
266. 27:14اه صلاته وآآ الاحناف اه استدلوا بالحديث
267. 27:28اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر
268. 27:33اسفروا في الفجر فانه اعظم
269. 27:37الاجر وهذا الحديث يعني محل نقاش
270. 27:42آآ بين العلماء فالامام الشافعي يوجه هذا الحديث
271. 27:49بان المقصود منه تحري طلوع
272. 27:54الفجر حر الطلوع الفجر يعني لا يصلح
273. 28:00مثلا في بعض الدول يصلون على التقويم وبعض
274. 28:05فممكن يصلي صلاة الفجر قبل دخول الفجر
275. 28:09فالامام الشافعي يقول ذكر الاسفار كناية عن التحقق
276. 28:17انه ينتظر ويتأكد ان الفجر الثاني دخل
277. 28:21ثم يصلي هذا قول توجيه
278. 28:27يعني من توجيهات الجمهور التوجيه الثاني
279. 28:32قالوا ان هذا الحديث انما هو في الليالي المقمرة
280. 28:39انما هو في الليالي المقمرة
281. 28:44في الليالي المقمرة يصعب ضبط دخول الفجر
282. 28:51فينتظر حتى يحدث نوع اسفار
283. 28:55حتى يتيقن دخول وقت الفجر
284. 29:01وهذي توجيهات سديدة يعني مع بقية النصوص التي
285. 29:06آآ جاءت في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
286. 29:13ونقل السيرة العملية للنبي صلى الله عليه وسلم. جاء في الحديث
287. 29:19ان النبي صلى الله عليه وسلم
288. 29:22صلى مرة بغلس ثم صلى مرة باسفار
289. 29:32ثم لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بغلس حتى مات
290. 29:38هذا يدل على ماذا استمرار النبي صلى الله عليه وسلم
291. 29:43على التعجيل وهو الصلاة في اول
292. 29:46الوقت في وقت اه الظلمة وليس في وقت اه
293. 29:53الاسفار ثم اورد الامام البخاري ايضا
294. 30:01حديث عائشة وهو ايضا من ادلة
295. 30:06الجمهور على ان صلاة الفجر
296. 30:10يكون في وقت الغلس قال حدثنا يحيى
297. 30:18ابن بكير قال اخبرنا الليث
298. 30:23ليث بن سعد عن عقيل
299. 30:27عقيد ابن خالد العيلي يعني من شهاب
300. 30:34عم شهاب الزهري قال اخبرني عروة
301. 30:38بن الزبير ان عائشة اخبرته
302. 30:44قالت كنا نساء المؤمنات يشهدن
303. 30:51مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
304. 30:55صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن
305. 31:04حين يقظين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس
306. 31:13هذا الحديث تقول عائشة رضي الله عنها
307. 31:18كنا نساء المؤمنات والاصل كما ذكرت سابقا ان
308. 31:27ان يقال كان نساء المؤمنات لكن هذه اللغة
309. 31:34كما قلنا لغة اكلوني البراغيث
310. 31:37اللي تستخدم عند العرب قال
311. 31:44كنا نساء المؤمنات وهذا لا بد من تقدير
312. 31:50نساء الانفس المؤمنات يقدر اه حتى يعني لا يضاف الشيء الى نفسه العرب ما تضيف الشيء الى نفسه
313. 32:03يقدر هذا التقدير او يكون بمعنى
314. 32:08اه فاضلات اي فاضلات المؤمنات
315. 32:14كان فاضلات المؤمنات يعني مثل ما العرب تقول
316. 32:22رجال القوم رجال القوم يعني فضلاء
317. 32:28القوم هذا دارج عند العرب
318. 32:32قال يشهدن يعني يحضرن اه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متلفعات اي متلففات
319. 32:40بمروطهم والمرط هو الكساء نوع من الخز او
320. 32:50من الصوف بعضهم يقول يشترط في المرط ان يكون لونه اخضر. هذا غير صحيح
321. 32:59لانه جاء مروط سوداء في بعض آآ الروايات
322. 33:05قال ثم ينقلبن الى آآ بيوتهن
323. 33:09وهذا طبعا ايظا فيه يعني شهود آآ
324. 33:13النساء للصلاة في المسجد قال ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقظين
325. 33:25الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس
326. 33:31وهنا المعرفة المراد انه لا يعرف الا الاشباح
327. 33:37يعني الشكل الظاهر قالت من الغلس وهذا وجه
328. 33:44الشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم
329. 33:47آآ لما ينتهي الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم من
330. 33:53الغلس وهذا يشير الى مسألة تذكرتها ذكرها بعض العلماء
331. 34:00ممن يعني اراد انه يجمع بين قول الحنفية
332. 34:05وبالجمهور ويجمع بين الاحاديث قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم
333. 34:13كان يبدأ الصلاة بغلس وينتهي
334. 34:20مع الاسفار ان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ بغرس وينتهي في الاسفار
335. 34:26وقالوا هذه كناية يعني اشارة
336. 34:29الى طول صلاة الفجر اذا اه حديثان اوردهما الامام البخاري رحمهم الله اه يعضدان
337. 34:44آآ قول الجمهور في هذه المسألة
338. 34:49اذا هنا ما هو وقت صلاة الصبح هو بعد الفجر الثاني
339. 34:55بالاتفاق الخلاف في الافضلية هل الافضل ان يكون في شدة الظلام? ام مع بداية البياض
340. 35:06الظياء ورجحنا اه قول الجمهور
341. 35:12اه ثم قال الامام البخاري رحمه الله
342. 35:16باب من ادرك من الفجر ركعتان
343. 35:23قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة وقع نبي
344. 35:29بن مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء
345. 35:35ابن يسار وعن بسر بن سعيد
346. 35:41وعن الاعرج يحدثونه عن ابي هريرة
347. 35:51وهذا يسمى عند العلماء عطف عطف الشيوخ
348. 35:55عطس ثلاثة يحدثونه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من الصبح ركعة
349. 36:07قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
350. 36:12ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس
351. 36:18فقد ادرك العصر هذا التبويب من الامام البخاري
352. 36:31اه رحمه الله اشارة الى المسألة التي سبقت
353. 36:36يعني ادراك الصلاة العصر وان آآ من ادرك ركعة
354. 36:45من الفجر فيعد مدركا الوقت. وذكرنا انه يترتب عليه مسألة ماذا? القضاء والاداء
355. 36:59القضاء والاداء فانه لو صلى
356. 37:05ركعة اه في الوقت قبل يعني خروج وقت الفجر
357. 37:14فان صلاته اداء. اما اذا خرج الوقت فانه ينتقل الى
358. 37:19القضاء وفي ايضا ان الادراك لا يتم ادراك جزء
359. 37:31من الركعة وانما بتمام الركعة
360. 37:35ان يدرك ركعة آآ تامة
361. 37:41وصلاته في هذه الحالة عند جمهور العلماء صلاة
362. 37:46صحيحة خلافا للحنفية فان الحنفية يرون انه لو ادرك ركعة
363. 37:56في الوقت والركعة الثانية خارج الوقت فان الصلاة تفسد
364. 38:04لان الصلاة وقعت في وقت النهي
365. 38:08في وقت النهي والجمهور طبعا يخالفونه في اصل المسألة
366. 38:15يعني ان قالوا ان النهي يعني لا يتعلق بالفرائض
367. 38:22يعني بقضاء الفرائض وانما يتعلق بالنوافل
368. 38:27اه احكام اه اه اوقات النهي انما يتعلق النوافل لا
369. 38:34الفرائض قال من ادرك من الصبح ركعة. ونلاحظ ان الامام البخاري يعني اورد هذا الحديث
370. 38:47آآ هنا واورده في صلاة
371. 38:51العصر ولما اورده في صلاة العصر ذكر من ادرك من العصر ركعة. الرواية تقديم وتأخير. وهنا لما
372. 39:03ورد الامام البخاري قال من ادرك من الصبح ركعة
373. 39:08وهذا فيه دقة استدلال الامام البخاري. يعني اورد في كل موضع الابتداء بما يتعلق يطابق الترجمة العنوان
374. 39:18هناك العنوان آآ ادراك صلاة العصر فبدأ الحديث بمن ادرك ركعة من العصر. وهنا
375. 39:28من ادرك من الصبح اه ركعة وهذه يعني طريقة الامام البخاري في
376. 39:36اه ذكر اه الروايات اه ثم قال بعد ذلك
377. 39:47باب من ادرك من الصلاة
378. 39:52ركعة قال حدثنا عبد الله ابن يوسف وهو التنيس
379. 39:57قد اخبرنا مالك ابن انس عن ابن شهاب وهو الزهري
380. 40:02عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن
381. 40:04عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
382. 40:09قال من ادرك ركعة من الصلاة
383. 40:14فقد ادرك الصلاة وهذا يعني في بيان ادراك
384. 40:22الركعة مع الامام ان الانسان
385. 40:26يدرك فضل الجماعة ادراكي الركعة. وكذلك يعني يدرك
386. 40:36اه الجمعة بادراك الركعة وادرك الصلاة اي يعني ادرك وقت
387. 40:47الصلاة او حكم الصلاة وليس معناه ان الانسان اذا صلى ركعة خلاص اجزأه
388. 40:55كما قد يفهم من الظاهر النص لابد
389. 40:59آآ يقدر يعني الجزء الثاني من الحديث
390. 41:03يكون في تقدير محذوف فقد ادرك اذا وقفنا هنا على التقدير المحذوف في
391. 41:13نهاية الحديث من ادرك ركعة من الصلاة
392. 41:17فقد ادرك الصلاة اي ادرك حكم الصلاة او ادرك وقت
393. 41:23الصلاة ثم قال الامام البخاري رحمه الله
394. 41:27باب الصلاة بعد الفجر حتى ترتفع الشمس
395. 41:33قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا هشام وهو الدستوائي
396. 41:39عن قتادة بن دعامة عن ابي العالية الرياحي
397. 41:46عن ابن عباس قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر
398. 41:54ان النبي صلى الله عليه وسلم
399. 41:57نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس
400. 42:03وبعد العصر حتى تغرب وقال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى
401. 42:11تردد المسرهل حدثنا يحيى القطان
402. 42:15عن شعبة شعبة الحجاج عن قتادة قال سمعت ابا العالية
403. 42:22عن ابن عباس قال حدثني
404. 42:24ناس بهذا اورد الامام البخاري رحمه الله
405. 42:33اه هذا التبويب لبيان كراهية الصلاة
406. 42:38بعد الفجر ولماذا خص الفجر
407. 42:45الذكر مع انه يعني كما سوف يأتينا جاء ذكر
408. 42:51الكراهية بعد صلاة العصر فذكر بعض اهل العلم
409. 42:59لانه لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة
410. 43:04بعدها بخلاف العصر فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بعد
411. 43:10العصر او لانه مقدم في الاحاديث
412. 43:16يعني للتقديم في الاحاديث ذكره
413. 43:20قال شهد عندي وشهد بمعنى اخبرني او اعلمني
414. 43:26وليس المراد به شهادة الحكم
415. 43:29بابواب اه الشهادات قال رجال مرضيون مرضيون يعني
416. 43:37بدينهم وفي صدقهم وهذه تزكية لهم
417. 43:43وارضاهم عندي عمر وهذا يدل على
418. 43:46فضيلة ومكانة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
419. 43:51ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
420. 43:54عن الصلاة بعد الصبح وهنا لابد ان نقدر محذوف
421. 44:01بعد صلاة الصبح لان اين تذهب صلاة الفجر
422. 44:06فلابد ان نقول بعد صلاة الصبح. يعني وقت الكراهية تبدأ
423. 44:10بعد صلاة الصبح قال حتى تشرق الشمس. يعني
424. 44:18المراد به ارتفاع الشمس ارتفاع
425. 44:24الشمس قال وبعد العصر حتى
426. 44:29تغرب يعني وقت الكراهة بعد العصر حتى
427. 44:34الغروب وسوف يعطينا وجاء في الاحاديث ان وقت
428. 44:39العصر يكون من اصفرار الشمس يعني
429. 44:45من اصفرار الشمس الى الغروب وليس بعد العصر
430. 44:50اه مباشرة وهذا الحديث يعني قال به يعني الجمهور
431. 44:58عدم الصلاة في بعد صلاة الفجر
432. 45:03وبعد صلاة العصر وخالف في ذلك الظاهرية
433. 45:08الظاهرية خالف وضم الذهب الى انه منسوخ
434. 45:11وبعضهم استدل بحديث من ادرك ركعة من العصر
435. 45:17آآ على جواز الصلاة في هذه
436. 45:22اه الاوقات والاحاديث يعني من ادرك من الصبح ركعة من ادرك من العصر
437. 45:30ركعة نحن سبق ان بينا
438. 45:33ان هذا القيد لاصحاب الظرورات
439. 45:37يعني وقت الاضطرار وليس وقت
440. 45:40اه الاختيار اذا اراد الطالب ان يعني
441. 45:51اه يعرف تأصيل في هذه المسألة
442. 45:55فان العلماء يقسمون الصلوات اه في اوقات النهي الى ثلاثة اقسام
443. 46:03القسم الاول الفرائض فقالوا يعني اتفقوا على جواز اداء
444. 46:12الفرائض في اوقات النهي في اوقات النهي
445. 46:17خصنا نام عن الصلاة استيقظ في وقت ني
446. 46:20يصلي فاتفقوا على هذا الامر
447. 46:24الامر الثاني اتفقوا على كراهية النافلة
448. 46:31في اوقات النهي اتفقوا على كراهية النافذة في اوقات النهي
449. 46:37الثالث اختلفوا في صلوات ذوات الاسباب
450. 46:47في وقت نهي فاذا اتفقوا على امرين واختلفوا في الثالث
451. 46:53اتفقوا ان الفرائض ممكن تؤدى في اوقات النهي
452. 46:58واتفقوا ان النوافل لا تؤدى في اوقات النهي
453. 47:02واختلفوا في ذوات الاسباب ذوات الاسباب مثل يعني
454. 47:08اه تحية المسجد الاستخارة وغيرها من اه
455. 47:13آآ الصلوات التي يكون لها
456. 47:16آآ السبب سوف يأتي آآ ذكرها
457. 47:22الخلاف اه الشهير فيها قال بعد ذلك حدثنا مسددا قال حدثنا مسدد بن مسرد قال حدثنا يحيى ابن سعيد
458. 47:31عن هشام ابن عروة قال اخبرني ابي
459. 47:36قال اخبرني ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
460. 47:40لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس
461. 47:46ولا غروبها وهذا الحديث نفس معنى الحديث السابق لكن فيه
462. 47:53اي لا تقصدوا لا تحروا يعني لا تتحروا
463. 47:57وقت الشروق والغروب الصلاة وهذا احد ادلة الظاهرية
464. 48:08الظاهرية الذين يرون جواز الصلاة في اوقات الكراهة
465. 48:14قالوا النهي لغير القاصد يقولون من حصل له اتفاقا فانه لا يدخل في النص
466. 48:22والنص خاص في من يتقصد
467. 48:26آآ الصلاة عند طلوع الشمس
468. 48:29وعند اه الغروب وقال حدثني ابن عمر هنا القول لعروة
469. 48:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع حاجب الشمس حاجب الشمس يعني طرف الشمس
470. 48:43فاخروا الصلاة حتى ترتفع يعني حتى ينتهي وقت الشروق
471. 48:50واذا غاب حاجب الشمس فاخروا
472. 48:53الصلاة حتى تغيب. يعني هنا تأكيد على
473. 48:59اه عدم الصلاة في اوقات الكراهة التي سوف يأتي
474. 49:04آآ تفصيلها خمسة اوقات اه على
475. 49:09التفصيل واجمالا اه ثلاثة اوقات
476. 49:14ووردت في الاحاديث الاخرى بيان العلة وهي مشابهة
477. 49:21المشركين مشابهة المشركين وان المشركين كانوا يتقصدون
478. 49:28اه الصلاة بمثل هذا الوقت وفيها يسجد لها الكفار
479. 49:35وتطلع بين قرني آآ الشيطان كما سوف يأتينا
480. 49:40آآ لاحقا آآ نكتفي بهذا القدر من التعليق ونسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والقادر عليه وصلى الله
481. 49:50سلم على نبينا محمد