تمسكوا بعهد ابن مسعود 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
3. 00:19امام الانبياء والمرسلين. وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين وعلى من تبعهم
4. 00:29باحسان الى يوم الدين. اما بعد ايها الافاضل مع عهد جديد من العهود والوصايا
5. 00:39عظيمة التي قال عنها نبينا عليه الصلاة والسلام
6. 00:45تمسكوا بعهد ابن مسعود رضيت لامتي ما رضي لها ابن امي عبد
7. 00:54مع عهد عظيم يتعلق بمنهج التعامل
8. 00:58فابراهيم النخعي ان عثمان رضي الله عنه صلى بمنى اربعة
9. 01:11فبلغ ذلك ابن مسعود رضي الله عنه
10. 01:15فاسترجع اي قال انا لله وانا اليه راجعون
11. 01:21ثم تهيأ للصلاة مع عثمان
12. 01:25فقال له بعض اصحابه اتصلي معه وقد استرجعت
13. 01:32قال الخلاف شر وعن عبدالرحمن بن يزيد قال صلى عثمان بمن الاربعة
14. 01:40فقال عبد الله ابن مسعود صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين
15. 01:47ومع ابي بكر ركعتين ومع عمر ركعتين
16. 01:56ثم تفرقت بكم الطرق فلو وددت ان لي من اربع ركعات ركعتين متقبلتين
17. 02:08ثم انه صلى اربعا فقيل له عبت على عثمان ثم صليت اربعا? قال الخلاف شر. رواه احمد
18. 02:19وابو داوود. وفي رواية وعاب عبدالله بن مسعود اتمام الصلاة بمنى
19. 02:28فقال علقمة فقام فصلى بنا اربعا
20. 02:33ليس خلف عثمان انما صلى باصحابه فقام فصلى بنا اربعا. قال فقلت له اتفعل ما عبت
21. 02:43قال الخلاف شر وهذا ايها الافاضل فقه عظيم
22. 02:49وباب من العلم كبير يقطع به دابر الشر
23. 03:00ويحافظ به على اصل الخير
24. 03:03وتآلف القلوب لا سيما اذا كانت المخالفة مع الامام
25. 03:11وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام انما يأكل الذئب من الغنم القاصية
26. 03:19فشبه النبي عليه الصلاة والسلام استيلاء الشيطان على المنفرد عن الجماعة وتمكنه منه باستيلاء الذئب على المنفردة من الغنم
27. 03:29والذئب اذا انفرد بالغنمة هل في امل للنجاة? لا. وهذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام في جماعة
28. 03:39اه وهذا يدل على هلاك من ينفرد عن الجماعة
29. 03:47والجماعة الكبرى من باب اولى
30. 03:51روى الحاكم عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
31. 03:59من خرج من الجماعة قيد شبر
32. 04:04فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه
33. 04:08وعن فضالة بن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تسأل عنهم. اي انهم هلكى
34. 04:18رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا
35. 04:23وامة او عبد ابق فمات
36. 04:27وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤنة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنه
37. 04:34قال الشيخ العثيمين رحمه الله وفي قوله وعليكم بالجماعة وانما يأكل الذئب من الغنم القاصية. دليل على انه لا
38. 04:44ينبغي للمسلمين الافتراق والاختلاف. وانه واجب عليهم الاجتماع. وان الشرود عن الجماعة سبب في الهلاك
39. 04:54لان النبي صلى الله عليه وسلم شبه ذلك بالقاصية من الغنم البعيدة يأكلها الذئب
40. 05:02فتهلك فهكذا الذي يشذ عن الجماعة. حتى لو برأي ينفرد به
41. 05:12ويظن ان النصوص معه وتدل عليه
42. 05:17فان الواجب اذا رأى الانسان في رأي ان النصوص تدل على خلاف ما يراه الجمهور. فالواجب عليه ان يعيد النظر مرة بعد اخرى
43. 05:27اذ لا يمكن ان يكون الجمهور توهموا وانت الذي اصبت
44. 05:34اذا ارتأيت رأيا فقهيا والائمة الكبار المتبوعون على خلافه لابد ان تعيد النظر
45. 05:44وتتهم نفسك ولا تستعجل قال لكن بعض الناس يحب الاغراب في الشيء. يحب ان يذكر ومن امثال العامة خالف تذكر. هو ان
46. 05:58شد وخالف ما عليه الجماعة اشتهر. ولهذا تجد بعض الناس يفتي باقوال شاذة
47. 06:06ما لها دليل مخالف للدليل ورأي الجمهور ثم يشتهر بهذا
48. 06:13وقد شبه النبي عليه الصلاة والسلام الشاذ عن الجماعة بالقاصية من الغنم يأكلها الذئب
49. 06:20فالمخالفة شر فابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
50. 06:26لم يخالف امامه وقد تأول في الاتمام بمنى
51. 06:35وقد شاهد النبي عليه الصلاة والسلام وشاهد من بعده من الخلفاء يقصرون الصلاة
52. 06:41ولكن لاجل تأليف القلوب وجمع الامة
53. 06:46وعدم فتح مجال للشيطان لزم الجماعة وترك ما كان يراه من الحق
54. 06:56قال ابن تيمية رحمه الله ويستحب للرجل ان يقصد الى تأليف هذه القلوب بترك هذه المستحبات
55. 07:06لان مصلحة التأليف في الدين اعظم من مصلحة فعل مثل هذا
56. 07:12كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لما رأى في ابقائه من تأليف القلوب. لولا ان قومك حديث
57. 07:22بجاهلية لها دمد البيت ولبنيت على قواعدي
58. 07:28ابراهيم ولكن خشي تفرق القلوب
59. 07:33فترك هذا الامر المستحب قال وكما انكر ابن مسعود على عثمان اتمام الصلاة في السفر
60. 07:40ثم صلى خلفه متما وقال الخلاف شر
61. 07:45وهذا في المسائل الفقهية. التي تتجاذبها اراء العلماء
62. 07:56وان كنت تعتقد ان الحق فيما انت عليه
63. 08:00مثل ترك الجهر بالبسملة ثم مررت على قوم اذا صلوا
64. 08:08يجهرون او ترك القنوت للفجر
65. 08:14ثم ذهبت بلدة يقنطون او ذهبت مكان يسدلون في الصلاة. وهم كلهم اهل سنة
66. 08:25فالمخالفة هنا يستحب ترك المستحب لاجل تأليف القلوب
67. 08:33فهذا من الفقه وهذا الخلاف
68. 08:42حتى لو كان في الاصول
69. 08:45التي لم يقع فيها الاجماع الظاهر
70. 08:51قال ابن تيمية رحمه الله بعد ان قرر مسألة رؤية الكفار لربهم في عرصات القيامة
71. 08:58يعني المؤمنون يرون الله في الجنة هذا متواتر مجمع عليه
72. 09:04من خالف فيه ضل ولكن الكفار هل يرون الله عز وجل في العرصات رؤية تنكيل
73. 09:15او لا هذه مسألة اختلف فيها الائمة والعلماء من السلف
74. 09:21قال ابن تيمية بعد ان ذكر هذه المسألة قال فبالجملة فليس مقصودي بهذه الرسالة. رسالة كتبها لاهل البحرين حين
75. 09:31وقع بينهم اختلاف وتنازع في هذه المسألة
76. 09:35وتهاجروا بسببها وتقاطعوا وتفرقوا وهم اهل سنة
77. 09:42قال فبالجملة فليس مقصودي بهذه الرسالة الكلام المستوفي لهذه المسألة. فان العلم كثير وانما الغرض بيان ان هذه
78. 09:52مسألة ليست من المهمات التي ينبغي كثرة الكلام فيها وايقاع ذلك الى العامة والخاصة حتى
79. 10:02سيبقى شعارا ويوجب تفريق القلوب وتشتت الاهواء
80. 10:09قال وليست هذه المسألة فيما علمت مما يوجب المهاجرة والمقاطعة
81. 10:14فان الذين تكلموا فيها قبلنا عمتهم اهل سنة واتباع
82. 10:20وقد اختلف فيها من لم يتهاجروا وتقاطعوا كما اختلف الصحابة رضي الله عنهم والناس بعدهم في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا
83. 10:33وقالوا فيها كلمات غليظة كقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها من من زعم ان محمدا رأى ربه فقد
84. 10:43اعظم على الله الفريا. هذا قول عائشة قالوا ومع هذا فما اوجب هذا النزاع تهاجرا ولا تقاطعا. وكذلك
85. 10:53ناظر الامام احمد اقواما من اهل السنة في مسألة الشهادة للعشرة بالجنة
86. 10:59حتى الت المناظرة الى ارتفاع الاصوات
87. 11:03وكان احمد وغيره يرون الشهادة ولم يهجروا من امتنع من الشهادة
88. 11:09يعني هل يشهد للعشرة بالجنة او لا
89. 11:13قال الى مسائل نظير هذه كثيرة. والمختلفون في هذه المسألة اعذر من غيرهم. ثم قال
90. 11:23وانتبهوا لما قال. قال وهنا اداب يجب مراعاتها
91. 11:29منها ان من سكت عن الكلام في هذه المسألة
92. 11:35وما كان عن على نحوها
93. 11:38ولم يدعو الى شيء فانه لا يحل هجره وان كان يعتقد احد الطرفين. يعني انه على باطل
94. 11:49فان البدع التي هي اعظم منها لا يهجر فيها الا الداعية
95. 11:55دون الساكت فهذه اولى ومن ذلك اي من هذه الاداب انه لا ينبغي لاهل العلم
96. 12:05ان يجعلوا هذه المسألة محنة وشعارا
97. 12:10يفضلون بها بين اخوانه واضدادهم
98. 12:14فان مثل هذا مما يكرهه الله ورسوله
99. 12:19وكذلك لا يفاتح فيها عوام المسلمين. الذين هم في عافية وسلام عن الفتن
100. 12:28هذا تأصيل عظيم. قال ولكن اذا سئل الرجل عنها او رأى من هو اهل لتعريفه ذلك القى اليه مما عنده من العلم
101. 12:38ما يرجو النفع به بخلاف الايمان بان المؤمنين يرون ربهم في الاخرة. فان الايمان بذلك فرض واجب
102. 12:48لما قد تواتر فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته وسلف الامة
103. 12:53وهذا الكلام تنبيه عظيم جدا
104. 12:58من لم يتبين له الامر وسكت عن مسألة وان عظم فيها الخلاف
105. 13:06لا يهجر ومن خالك خالفك في امر اجتهادي لا يهجر
106. 13:13ومن خالفك في تبديع شخص لا يهجر
107. 13:17بل من النصح لاهل السنة
108. 13:20ان من اخطأ منهم فانه ينبه على خطأه
109. 13:25ولا يتابع عليه. ولكن لا يتبرأ منه لاجل ذلك. ولا يهجر
110. 13:32بل يستفاد منه لا سيما اذا لم يوجد من هو اولى منه في العلم والفضل
111. 13:39من لا يخالفك في الاصول
112. 13:42ويخدم دعوتك وتتفق معه في الهدف
113. 13:48فمن الجهل ان تخسره وكثير من الناس اليوم يتكلمون في في علماء
114. 13:58او طلاب علم عم نفعهم وعظمت الحاجة اليهم
115. 14:05ونشروا من السنة والتوحيد الشيء الكثير
116. 14:09وقد لا يوجد في البلد غيرهم. فيتكلمون فيهم
117. 14:16ويشنعون عليهم وقد يبدعونهم بحجة انهم لم يعرف عنهم كلام في فلان. او تبديع لعلان. هذا ليس بطريق سوي
118. 14:31بل هو قطع للخير عن الناس
119. 14:34وزرع للشر اعرف الامور وزنها بالعدل
120. 14:41وانظر في المصالح والمفاسد واحذر حظوظ النفس
121. 14:46واشتغل بما ينفعك. ثم قال ابن تيمية
122. 14:51ضمن كلامه السابق والخير كل الخير في اتباع السلف الصالح
123. 14:59والاستكثار من معرفة حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
124. 15:04والتفقه فيه والاعتصام بحبل الله. وملازمة ما يدعو الى الجماعة والالفة
125. 15:13ومجانبة ما يدعو الى الخلاف والفرقة. الا ان يكون امرا بينا. قد امر الله ورسوله فيه بامر من المجانبة. فعلى الرأس والعين
126. 15:23اما اذا اشتبه الامر هل هذا القول او الفعل مما يعاقب صاحبه عليه او لا يعاقب? فالواجب ترك العقوبة
127. 15:33ولا سيما اذا ال الامر الى شر طويل. وافتراق اهل السنة والجماعة
128. 15:41فان الفساد الناشئ عن في هذه الفرقة اضعاف الشر الناشئ من خطأ نفر قليل في مسألة فرعية
129. 15:50واذا اشتبه على الانسان امر فليدعو بما رواه مسلم في صحيحه
130. 15:58عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل
131. 16:08فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك
132. 16:18من تشاء الى صراط مستقيم. يلجأ الى الله حتى يفتح بصيرته
133. 16:23قال وبعدها وبعد هذا يقول ابن تيمية في ختام رسالته فاسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقنا واياكم
134. 16:34يحبه ويرضاه من القول والعمل ويرزقنا اتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا ويجمع على الهدى شملنا ويقرن
135. 16:44توفيق امرنا ويجعل قلوبنا على قلب خيارنا ويعصمنا من الشيطان ويعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا قال
136. 16:54وقد كتبت هذا الكتاب وتحريت فيه الرشد وما اريد الا الاصلاح ما استطعت. وما توفيقي الا بالله. ومع هذا فلم
137. 17:04احط علما بحقيقة ما بينكم. ولا بكيفية اموركم. وانما كتبت على حسب ما فهمت من كلام من حدثني. والمقصود
138. 17:14الاكبر انما هو اصلاح ذات بينكم. وتأليف قلوبكم. واما استيعاب القول في هذه المسألة وغيرها وبيان حقيقة الامر
139. 17:24فيها فربما اقول او اكتب في وقت اخر ان رأيت الحاجة ماسة اليه. فاني في هذا الوقت رأيت الحاجة الى انضمام امركم
140. 17:34اوكت ثم ختم رسالته بالسلام على اصحابه
141. 17:40وهذا فيه حرص العلماء على نشر التآلف واذا وجدوا من جهة فرقة كتبوا اليهم ما يؤلف بين قلوبهم
142. 17:53وهذا الكلام ايها الافاضل كلام خبير راسخ في العلم
143. 17:58فالخلاف شر والتآلف رحمة ونعمة
144. 18:04واذا حدثت فتنة في الشرق او الغرب
145. 18:07وانت في عافية وبلدك في سلامة فاحذر ان تجرها الى بلدك
146. 18:15وتفرق بها اخوانك وتجعل العداوة بينهم
147. 18:22الناس البلدان احوج ما يكونون الى التعلم والتعليم
148. 18:28فالفتن تجتنب ولا تجتنب وكل امر يفرق جمع اهل السنة مذموم
149. 18:37وانت لست بمطالب بما يدور في البلدان من خلاف بين الدعاة
150. 18:42انما انشروا الخير والايام تجلي لك
151. 18:47الحقائق وقدم حسن الظن فيما يبلغك عن اخوانك
152. 18:54واياك والعجلة والخوض قبل التثبت
153. 18:59اذا بلغك عن احد من اخوانك امر فاته في بيته. وفاتحه بما بلغك
154. 19:07وانصحوا بمقتضى المحبة والاخوة والحق ان اكثر ما يشاع
155. 19:16بين الناس انما هو محرف عن وجهه
156. 19:20ومن نغزات نغزات الشيطان ومما يعذر به الانسان
157. 19:28فقد يكابد غيرك امورا انت في عافية منها
158. 19:32وقد يأتي امورا هو معذور فيها. فلا تستعجل في الانكار
159. 19:38الامور لا تؤخذ كلها بظواهرها. والدين النصيحة
160. 19:44وقد ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
161. 19:54ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله اخوانا
162. 20:07قال عمر رضي الله عنه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك المسلم الا خيرا. وانت تجد لها في الخير محملا. وفي رواية
163. 20:17ولا تظن بكلمة خرجت من في مسلم شرا وانت تجد لها في الخير محملا. الخلاف لابد منه
164. 20:27لاختلاف العقول والافهام. قال احمد بن ابن حفص السعدي سمعت احمد بن حنبل يقول
165. 20:37لم يعبر الجسر الى خراسان مثل اسحاق. اسحق من رهويه
166. 20:45لم يعبر الجسر الى خراسان مثل اسحاق
167. 20:49وان كان يخالفنا في اشياء
168. 20:53فان الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضا
169. 20:57قال ابن تيمية رحمه الله وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة
170. 21:07ولم يعلموا انه بدعة اما لاحاديث ظعيفة ظنوها صحيحة
171. 21:14واما لايات فهموا منها ما لم يرد منها. واما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغه
172. 21:24واذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
173. 21:32وقال الذهبي في السير ولو ان كلما اخطأ امام في اجتهاده في احاد المسائل خطأ مغفورا له قمنا عليه
174. 21:44وبدعناه وهجرناه لما سلم معنا لا ابن نصر اي المروزي الامام ولا ابن منده
175. 21:54ولا من هو اكبر منهما. والله هو الهادي
176. 22:00هو هادي الخلق الى الحق وهو ارحم الراحمين. فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة
177. 22:07وقال ابن القيم معرفة فضل ائمة الاسلام
178. 22:13ومقاديرهم وحقوقهم ومراتبهم وان فضلهم وعلمهم ونصحهم لله ورسوله. لا يجب قبول كل ما قالوا. هذا لابد ان يعرف
179. 22:25وما وقع في فتاويهم من المسائل التي خفي عليهم فيها ما جاء به الرسول
180. 22:31صلى الله عليه وسلم فقالوا بمبلغ علمهم والحق في خلافها لا يوجب اطراح اقوالهم جملة وتنقصهم والوقيعة فيه
181. 22:41فهذان طرفان جائران عن القصد
182. 22:47وقصد السبيل بينهما فلا نؤثم
183. 22:52ولا نعصم من اخطأ لا نجعله اثما
184. 22:58ثم لا نجعل ايضا معصوما. قال ومن له علم بالشرع والواقع يعلم قطعا ان الرجل الجليل الذي له
185. 23:08في الاسلام قدح صالح واثار حسنة. وهو من الاسلام واهله بمكان قد تكون منه الهفوة والزلة هو فيها معذور
186. 23:18بل ومأجور لاجتهاده فلا يجوز ان يتبع فيها ولا يجوز ان تهدر مكانته وامامته ومنزلته في قلوب من قلوب المسلمين
187. 23:28هذا لابد ان يلتفت لها لا معصوم عندنا الا الرسول عليه الصلاة والسلام
188. 23:34فالجفاء مذموم والغلو مذموم. قال ابن تيمية في يزيد يزيد معروف عندكم
189. 23:43قال فالواجب الاعراض عن ذكر يزيد ابن معاوية وامتحان المسلمين به
190. 23:50قال فان هذا من البدع المخالفة لاهل السنة والجماعة. قال وكذلك التفريق بين الامة وامتحانها بما لم يأمر الله به
191. 24:00رسوله وقال ليس لاحد ان ينصب للامة شخصا يدعو الى طريقته
192. 24:08ويوالي ويعادي عليها غير النبي صلى الله عليه وسلم
193. 24:12ولا ينصب لهم كلاما يوالي عليه. ويعادي غير كلام الله ورسوله
194. 24:19وما اجتمعت عليه الامة بل هذا من فعل اهل البدع. ان يوزن الناس بالرجل
195. 24:27فقط او بقوله قال بل هذا من فعل اهل البدع الذين ينصبون لهم شخصا او كلاما يفرقون به بين الامة. يوالون به على ذلك الكلام
196. 24:42وقال فاذا كان المعلم او او الاستاذ قد امر بهجر شخص
197. 24:50يعني من يعلمكم امركم بهجر شخص
198. 24:54او باهداره واسقاطه وابعاده ونحو ذلك. نظر فان كان قد فعل ذنبا شرعيا عوقب بقدر ذنبه بلا زيادة
199. 25:04وان لم يكن اذنب ذنبا شرعيا لم يجوز ان يعاقب بشيء لاجل غرض المعلم او غيره. وليس للمعلمين
200. 25:14ان يحزبوا الناس ويفعلوا ما يلقي بينهم العداوة والبغضاء بل يكونون مثل الاخوة المتعاونين على البر والتقوى
201. 25:24فهذا ايها الافاضل باب واسع
202. 25:27والاصلاح وجمع الكلمة ونشم يدعو الى التآلف اصل عظيم من اصول الدين. والخلاف شر مبين. فليس من صفات المؤمن السني
203. 25:37اثارة الخلاف والضغائن وايقاد نار الفتن والتحرش السني جماع للكلمة ملازم للجماعة حريص على الالفة ناشر
204. 25:50محبة بعيد عن الفتنة يلتمس المعذرة ويحافظ على الاخوة
205. 25:59لا يشد لا في اقواله ولا في افعاله ولا في تصرفاته. ولا ينشر الشاذ بين الناس. انما يدل الناس كما قال النبي عليه
206. 26:09والسلام لاصحابه انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم
207. 26:15كونوا ربانيين يعلم الناس ما ينفعهم ويقربهم الى ربهم ويجمعوا كلمتهم على المحبة
208. 26:23ونحن ولله الحمد تحت مظلة شرعية وجماعة
209. 26:28راشدة خيرة. فنسأل الله عز وجل
210. 26:32ان يديم علينا الخير فلنحافظ عليه
211. 26:36ونسأله سبحانه ان يعصمنا من الزلل. وان يقينا سوء العمل. فالخلاف شر. فهذا عهد عظيم من هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه
212. 26:46وارضاه. ونسأل الله عز وجل ان يجمع قلوبنا على محبته. وان يقينا شرور انفسنا وشرور كل ذي شر هو اخذ بناصيته. انه
213. 26:56ذلك والقادر عليه وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك