تمسكوا بعهد ابن مسعود 123

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:15واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
4. 00:25وعلى من اهتدى بهديهم واستن بسنتهم الى يوم الدين
5. 00:30اما بعد ايها الافاضل الاكارم
6. 00:34درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة
7. 00:38من وصايا الصحابي الجليل والحبر الكبير
8. 00:42عبد الله بن مسعود بن غافل
9. 00:45رضي الله عنه وارضاه وصايا وعهود امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها
10. 00:55روى الطبراني في الكبير وغيره وهو في صحيح الجامع
11. 01:01باسناد صحيح عن الركين ابن الربيع
12. 01:08الفزاري عن ابيه رضي الله عنه ورحمه
13. 01:13عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال
14. 01:18كفى لغوا ان تقول لصاحبك انصت
15. 01:22اذا خرج الامام في الجمعة
16. 01:26هذا فيه ادب عظيم من اداب الجمعة
17. 01:31وهو منع الكلام عند خطبة الامام
18. 01:35كفى لغوا ان تقول لصاحبك انصت اذا خرج الامام في الجمعة
19. 01:42وهذا امر واجب قد دلت السنة النبوية المتكاثرة عليه
20. 01:49فعن ابي هريرة رضي الله عنه
21. 01:52قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
22. 01:55اذا قلت لصاحبك يوم الجمعة انصت والامام يخطب
23. 02:00فقد لغوت رواه البخاري وغيره
24. 02:05وجاء في رواية عند البخاري في التاريخ الاوسط عن ابن عباس
25. 02:10قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
26. 02:13من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغى
27. 02:18ومن لغى فلا جمعة له
28. 02:22فعدم الانصات لغو يضيع معه اجر الجمعة
29. 02:28قال الحافظ ابن رجب رحمه الله
30. 02:31وقد جعل النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث
31. 02:35الامر بالانصات في حال الخطبة لغوا
32. 02:38وان كان امرا بمعروف ونهيا عن منكر
33. 02:44فدل على ان كل كلام
34. 02:47يشغل عن الاستماع والانصات فهو في حكم اللغو
35. 02:52وعموم قوله اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت
36. 02:58يشمل القائم والقاعد والماشي وقال ابن بطال رحمه الله
37. 03:04وجماعة ائمة الفتوى على وجوب الانصات للخطبة
38. 03:10وقال الحافظ ابن عبدالبر ولا خلاف عليه بين فقهاء الامصار
39. 03:16بوجوب الانصات للخطبة على من سمعها
40. 03:21اما من لم يسمع الخطبة لبعده عن الامام. كما كان الناس في العهد الاول
41. 03:28فقال ابن عبدالبر اختلف العلماء في وجوب الانصات
42. 03:33على من شهد الخطبة اذا لم يسمعها لبعده من الامام
43. 03:38فذهب مالك والشافعي والثوري وابو حنيفة واصحابه والاوزاعي
44. 03:44الى ان الكلام لا يجوز
45. 03:46لكل من شهد الخطبة سمع او لم يسمع
46. 03:51فهذا مذهب الجماهير ينصت سمع او لم يسمع
47. 03:57وقد روى البخاري في الصحيح
48. 04:00عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
49. 04:06لا يغتسل رجل يوم الجمعة
50. 04:09ويتطهر ما استطاع من طهر
51. 04:12ويدهن من دهنه ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين
52. 04:18ثم يصلي ما كتب له
53. 04:20ثم ينصت اذا تكلم الامام
54. 04:24الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى
55. 04:27فقوله عليه الصلاة والسلام ثم ينصت اذا تكلم الامام
56. 04:33عام لمن سمع او لم يسمع
57. 04:37وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام يحضر الجمعة ثلاثة
58. 04:42رجل حضرها يلغو وهو حظه منها
59. 04:46ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء اعطاه وان شاء منعه
60. 04:53ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخطى رقبة مسلم ولم يؤذي احدا
61. 05:00فهي كفارة الى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام
62. 05:06ولكن متى يبدأ الانصات للخطيب
63. 05:10ومتى ينتهي الانصات اما البداية فقال جماهير العلماء
64. 05:18يبدأ بشروع الامام في الخطبة
65. 05:21وهذا هو الصحيح لقوله عليه الصلاة والسلام ثم ينصت اذا تكلم الامام
66. 05:31فجعل وقت الانصات عند تكلم الامام
67. 05:35واما نهاية الانصات قال ابن رجب واختلفوا الى اي وقت ينتهي النهي عن الكلام
68. 05:45فقال الجمهور ينتهي بفراغ الامام من الخطبتين
69. 05:52ويجوز الكلام مع نزوله وبين الصلاة والخطبة
70. 05:58وقالت طائفة ينتهي النهي الى دخول الى الدخول في الصلاة
71. 06:06الطائفة الاولى وهم الجمهور ينتهي بالفراغ من الخطبتين كليهما
72. 06:13وقول اخر ينتهي بدخول الامام
73. 06:18في الصلاة قال وفي جواز الكلام في جلوس الامام بين الخطبتين
74. 06:25وجهان لاصحابنا والشافعية ومنعه اصحاب مالك
75. 06:31يعني الكلام عند جلوس الامام بين الخطبتين
76. 06:35وقال ابن المنذر في الاوسط
77. 06:37واختلفوا في الكلام بين الخطبتين
78. 06:40فكرهت طائفة الكلام بينهما واما ان كره ذلك مالك والاوزاعي وهو قول الشافعي واسحاق
79. 06:48قال الشافعي في الام واحب لكل من حضر الخطبة
80. 06:53ان يستمع لها وينصت ولا يتكلم من حين يتكلم الامام حتى يفرغ من الخطبتين معا
81. 07:03ويؤيد هذا حديث ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما قال
82. 07:10قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
83. 07:13من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه. ثم خرج حتى يأتي المسجد
84. 07:23فلم يتخطى رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع
85. 07:28ثم انصت اذا خرج الامام فلم يتكلم حتى يفرغ من صلاته
86. 07:35كانت كفارة لما بينهما لما بينها وبين الجمعة التي قبلها
87. 07:42وهذا هو المروي من فعل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
88. 07:47تعاني ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة ابن ابي مالك القرظي
89. 07:53ان جلوس الامام على المنبر
90. 07:55يقطع الصلاة يعني التنفل وان كلامه يقطع الكلام
91. 08:02قال انهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر
92. 08:06على المنبر حتى يسكت المؤذن
93. 08:10فاذا قام عمر على المنبر
94. 08:14لم يتكلم احد منهم حتى يقضي خطبتيه كلتيهما
95. 08:19فاذا نزل عن المنبر وقضى خطبتيه كلتيهما تكلموا
96. 08:26وقال الدردير احمد بن محمد
97. 08:30المالكي من البدع المذمومة ان يقول الخطيب الجهول في اخر الخطبة الاولى
98. 08:40ادع الله وانتم موقنون بالاجابة
99. 08:44ثم يجلس فتسمع من الجالسين ضجة عظيمة
100. 08:49قال الصاوي في حاشيته معلقا
101. 08:51قوله ان يقول الخطيب الجهول
102. 08:54صيغة مبالغة لان جهله مركب
103. 08:59لزعمه انه يأمر بالمعروف وهو يأمر بالمنكر
104. 09:03لان اصل قراءة الحديث ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة
105. 09:07لم يكن مأمورا بها في الخطبة اصلا فهو من البدع
106. 09:12والانصات ولو بين الخطبتين واجب
107. 09:16ورفع الاصوات الكثيرة ولو بالذكر حرام
108. 09:20فهذا الخطيب ظل في نفسه واضل غيره
109. 09:24فامر الناس بالدعاء بين الخطبتين
110. 09:27ليس من السنة السنة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام عند ختم الخطبة
111. 09:34انه كان يقول اقول هذا
112. 09:37واستغفر الله لي ولكم فبين الخطبتين
113. 09:43تسكت ولا تشتغل بدعاء ولا بغيره
114. 09:47فالانصات يبدأ بتكلم الامام وينتهي عند الجماهير بفراغ الامام من الخطبتين
115. 09:56اي مسألة اذا صلى الامام
116. 10:00على النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الخطبة
117. 10:05هل يصلي المأموم على النبي صلى الله عليه وسلم
118. 10:09ام ينصت قال ابن رجب رحمه الله
119. 10:14واختلفوا في الامام اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة
120. 10:20هل يوافقه المأموم فقالت طائفة يصلي المأموم على النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه
121. 10:29يعني لا يحرك لسانه انما
122. 10:33في نفسه وهو قول مالك وابي يوسف واحمد واسحاق
123. 10:39وقالت طائفة بل ينصت يعني لا يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام في نفسه
124. 10:45وهو قول سفيان وابي حنيفة ومحمد والليث ابن سعد ومالك في رواية والشافعي
125. 10:52فالخلاف اما ان يصلي في نفسه
126. 10:55او ينصت اما الجهر كما هو
127. 11:00عند عادة كثير من الناس
128. 11:02هذا لا يصلح العلماء اختلفوا هل يصلي في نفسه او او ينصت
129. 11:11قال العلماء الجهر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
130. 11:17والتردي والترحم على من بعده
131. 11:22في حال الخطبة من غير الخطيب
132. 11:25بدعة مخالفة للشريعة قد منع منها طوائف العلماء سلفا وخلفا
133. 11:32فالمأموم مأمور بالانصات عند خطبة الامام
134. 11:37ومثل هذا تشميت العاطس ورد ورد السلام
135. 11:44والامام يخطب واما اذا دعا الامام في الخطبة
136. 11:51هل يؤمن المأموم على دعائه ام لا
137. 11:55الدعاء بعد الخطبة فجمهور اهل العلم من المالكية والشافعية والحنابلة
138. 12:02يرون بالتأمين عليه جاء في التاج والاكليل لمختصر خليل نقلا عن الباجي انه قال لا خلاف في التأمين عند دعاء الخطيب
139. 12:13لانه كان يستدعي التأمين منهم
140. 12:17يعني الامام اذا طلب من من مأموم ان يتكلم
141. 12:22وان يجيبه له ذلك ليس كما يقول بعض الخطباء
142. 12:32يطلب من الناس ان يسمعوه الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هذا خطأ
143. 12:36انما التأمين على الدعاء بعد الخطبة
144. 12:39وانما الخلاف في في السر والجهر به
145. 12:43وقد ذهب مالي المالك مالك واحمد الى ان التأمين يكون سرا
146. 12:51وعند شافعية بلا رفع صوت
147. 12:54وعند الحنيفية لا تأمين باللسان بل يؤمن في نفسه
148. 13:00واما رفع اليد عند دعاء الامام
149. 13:05فالمأموم لا يرفع يديه اثناء التأمين
150. 13:09لعدم ثبوت ذلك وكذا الخطيب لا يرفع يديه اثناء الدعاء
151. 13:16والمأموم تبع له. ثبت في صحيح مسلم
152. 13:21عن حصين بن عبدالرحمن قال رأيت بشر بن مروان يوم جمعة يرفع يديه
153. 13:29فقال عمارة ابن رهيبة رضي الله عنه قبح الله هاتين اليدين
154. 13:35لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على ان يقول بيدي هكذا واشار باصبعه المسبحة
155. 13:44يعني لما كان يدعو يرفع اصبعه فقط. في رواية ابي داود لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما يزيد على هذه يعني السبابة التي تلي
156. 13:57ابهام وقد بوب البغاوي رحمه الله في شرح السنة على هذا بقوله باب كراهية رفع اليدين في الخطبة
157. 14:07والمأموم كما تقدم تبعون للامام
158. 14:11ويستثنى من هذا حالة الاستسقاء فالسنة ان يرفع الامام يديه
159. 14:20والناس يرفعون معه قال انس فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه يستسقي ورفع الناس ايديهم معه
160. 14:30هنا فائدة قال ابن حجر
161. 14:32ونقل صاحب المغني الاتفاق على ان الكلام الذي يجوز في الصلاة يجوز في الخطبة
162. 14:41كتحذير الضرير من البئر وعبارة الشافعي واذا خاف على احد لم ارى بأسا اذا لم
163. 14:50يفهم عنه بالايماء ان يتكلم
164. 14:53هذا حال ضرورة وكذا مخاطبة الخطيب للحاجة
165. 14:59كما جاء في حديث انس الاستسقاء
166. 15:03دخل رجل المسجد والنبي عليه الصلاة والسلام على المنبر يخطب
167. 15:09فقال يا رسول الله ادعوا الله
168. 15:13يغيثنا وفي رواية يا رسول الله قحط المطر
169. 15:18وكذا اجابة المأموم الخطيب اذا سأله
170. 15:24كما في قصة عمر وعثمان رضي الله عنهما. فقد ثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما
171. 15:33ان عمر رضي الله عنه بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة
172. 15:38اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين
173. 15:41من هو عثمان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
174. 15:48فناداه عمر ايها اية ساعة هذه
175. 15:54قال اني شغلت فلم انقلب الى اهلي حتى سمعت التأذيب
176. 15:59فلم ازد ان توضأت فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل
177. 16:08وفي رواية ابي هريرة عند مسلم وغيره بينما عمر ابن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض
178. 16:18عمر فقال ما بال رجال يتأخرون بعد النداء
179. 16:23فقال عثمان يا امير المؤمنين ما زدت حين سمعت النداء ان توضأت ثم اقبلت
180. 16:30والانصات ايها الافاضل ليس خاصا بالكلام فحسب
181. 16:35بل يشمل الفعل ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
182. 16:42من مس الحصى فقد لغى
183. 16:46قال النووي رحمه الله فيه النهي عن مس الحصى وغيره من انواع العبث
184. 16:51في حالة الخطبة وفيه اشارة الى اقبال القلب والجوارح على الخطبة
185. 16:57والمراد باللغو هنا الباطل المذموم المردود
186. 17:02والحصى المذكور هنا من مس الحصى
187. 17:05هو الذي كان فرش مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
188. 17:09حيث كان مفروشا بالحصى الصغار الحصباء
189. 17:13فكان بعض الناس ربما يعبث بالحصى
190. 17:17يحركها بيده او يمسحها بيده
191. 17:21او ما اشبه ذلك فقال النبي عليه الصلاة والسلام من مس الحصى
192. 17:27فقد لغى لان مس الحصى يلهيه عن الاستماع للخطبة
193. 17:32ومن لغى فلا جمعة له
194. 17:36يعني يحرم ثواب الجمعة التي فضلت بها هذه الامة على غيرها
195. 17:41ومثل مس الحصاة الاشتغال بالسبحة
196. 17:50ومسح الفرش باليد والتسوك ومسك القلم
197. 17:59او استخراج الهاتف من الجيب
198. 18:03والنظر فيه او الانشغال بشرب الماء والخطيب يخطب
199. 18:10او توزيع الماء على المصلين في حال خطبة الامام
200. 18:17وهذا اسوأ او تحريك جهة المكيف
201. 18:23او المروحة او العبث باللحية
202. 18:26او تعديل العمامة والعصامة والعقال
203. 18:32او غلق الازرار او الانشغال بالاطفال
204. 18:38يحمله من اليمين اليسار او يضعه في حجره
205. 18:41وغير ذلك مما ينافي الانصات والسكون التام
206. 18:46فصور اللغو كثيرة ومن لغى فلا جمعة له
207. 18:52فهذا امر ليس بالهين المسألة خطيرة. تفوت على الانسان اجر الجمعة
208. 19:00قال القرطبي رحمه الله وفي هذا الحديث ما يدل على وجوب الاقبال على استماع الخطبة والتجرد لذلك
209. 19:08طيب من لغى من قال لاخيه صح والامام يخطب فقد لغى
210. 19:16طيب كيف تسكت من يلغو
211. 19:20قال ابن رجب انما يسكت المتكلم بالاشارة
212. 19:26ولا خلاف في جواز الاشارة اليه بين العلماء
213. 19:30الا ما حكي عن طاووس وحده ولا يصح. لان الاشارة في الصلاة جائزة. ففي حال الخطبة او لا
214. 19:38والمأموم مطالب بالاستماع والانصات وترك اللغو
215. 19:44ففي صحيح مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى الجمعة
216. 19:49فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام رواه مسلم
217. 19:58استمع وانصت قال النووي رحمه الله هما شيئان متميزان
218. 20:07فالاستماع الاصغاء والانصات السكوت فكفى لغوا ان تقول لصاحبك انصت
219. 20:15اذا خرج الامام في الجمعة
220. 20:19هذه مسألة من مسائل الجمعة واقوال ابن مسعود في الجمعة كثيرة
221. 20:24والفقه بحر لا ساحل له
222. 20:27ومن يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
223. 20:32فنسأل الله عز وجل لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضى
224. 20:39سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
225. 20:42استغفرك واتوب اليك