تمسكوا بعهد ابن مسعود 127

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:14ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
3. 00:24واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:31واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه
5. 00:41اما بعد ايها الافاضل الاكارم
6. 00:44درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة
7. 00:49من وصايا الحبر الكبير والصحابي الجليل
8. 00:54فقيه الامة وشامة الصحابة عبدالله بن مسعود بن غافل رضي الله عنه وارضاه. وصايا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام
9. 01:07بالتمسك بها والرضا بها روى هنات في الزهد
10. 01:14والامام احمد كذلك وابو نعيم
11. 01:18وغيرهم عن منذر ابن مالك
12. 01:23التابعي البصري قال جاء ناس من الدهاقين الى عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. فتعجب الناس
13. 01:34من غرظ رقابهم ومن صحتهم
14. 01:39فقال عبدالله انكم ترون الكافر من اصح الناس جسما وامراضهم قلبا
15. 01:47وتلقون المؤمن من اصح الناس قلبا وامراضهم جسما
16. 01:53ويم الله لو مرضت قلوبكم
17. 01:57وصحت اجسامكم لكنتم اهون على الله من الجعلان
18. 02:04وفي رواية قال قدمت الدهاقين
19. 02:07الكوفة على عهد ابن مسعود
20. 02:10فجعلوا يتعجبون من صحتهم وحسن الوانهم
21. 02:15فقال ابن مسعود رضي الله عنه وما تعجبون
22. 02:19تلقون المؤمن اصح شيء قلبا وامرض شيء جسما. وتلقون الفاجر والمنافق اصح شيء جسما وامرضه قلبا
23. 02:29والله لو صحت اجسامكم ومرضت قلوبكم
24. 02:34لكنتم اهون على الله من الجعلان
25. 02:38والدهاقين جمع دهقان قال القاضي عياض في مشارق الانوار الدهقان بكسر الدال ويقال بضمها فارسي معرب
26. 02:52وهم زعماء الفلاحين العجم ورؤساء الاقاليم سموا بذلك لترفهم وسعة عيشهم
27. 03:02وقال الخوارزمي في المعرب الدهقان عند العرب الكبير من كفار العجم
28. 03:10والجعلان والجعل معروف حيوان كالخنفساء ولكنه اكبر منه
29. 03:21يدفع النتن بانفه ويدحدحه الى جحره
30. 03:27فالناس تعجبوا من صحة الدهاقين
31. 03:30ومن حسن الوانهم وغلظ رقابهم
32. 03:35واثار النعيم عليهم هذا حال العامة
33. 03:40العامي يتعجب من اهل الدنيا والترف. ويتأمل حالهم
34. 03:48ويشده منظرهم وتعجبه صحتهم والعالم
35. 03:56لا تغره مظاهر الجسد انما ينظر الى القلوب
36. 04:04التي تحويها الاجساد بداخلها هل هي سليمة عامرة بالايمان
37. 04:12ام مريضة ارداها العصيان وغلفها الران
38. 04:19الجسد بلا قلب سليم حطب لجهنم
39. 04:25فكيف يغتر به والقلب اما ان يجول حول العرش
40. 04:33واما ان يجول حول الحش كما يقول العلماء رحمهم الله
41. 04:37وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
42. 04:41ان الله لا ينظر الى اجسادكم ولا الى صوركم
43. 04:46ولكن ينظر الى قلوبكم واشار باصبعه الى صدره. رواه مسلم. ولا ينفع عند الله عز وجل الا القلب. السليم
44. 04:59يوم لا ينفع مال ولا بنون
45. 05:02الا من اتى الله بقلب سليم
46. 05:06وقد مدح الله خليله ابراهيم بقوله اذ جاء ربه بقلب سليم
47. 05:12قال الحسن رحمه الله اهن ابن ادم معجب بشبابه
48. 05:18معجب بجماله معجب بثيابه كأن القبر قد وارى بدنك وكأنك قد لاقيت عملك فداوي قلبك
49. 05:30فان حاجة الله الى عباده صلاح قلوبهم
50. 05:35ولذلك روى ابن ماجة بسند
51. 05:40حسن عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه
52. 05:46قال قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
53. 05:50اي الناس افضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان
54. 05:57كل مخموم القلب صدوق اللسان
55. 06:00قالوا صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب? قال هو التقي النقي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد
56. 06:13قال العلامة ابن رجب فافضل الناس من سلك طريق النبي وخواص اصحابه في الاجتهاد في الاحوال القلبية
57. 06:23فان سفر الاخرة يقطع بسير القلوب لا بسير الابدان
58. 06:29ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه هنا ويم الله لو مرضت قلوبكم
59. 06:35وصحت اجسامكم لكنتم اهون على الله من الجغلان
60. 06:41المؤمن الحق اكبر همه صلاح قلبه
61. 06:49وسلامة صدره لا يغذي جسمه على حساب قلبه
62. 06:57وهذا بخلاف الكافر ليس له هم الا ان يسعد جسمه
63. 07:05وان يهتم بنضارته ولا يبالي بقلبه
64. 07:10ولذلك قال انكم ترون الكافر من اصح الناس جسما وامراضهم قلبا
65. 07:17وتلقون المؤمن من اصح الناس قلبا وامراضهم جسما. وكثير من الناس اليوم يسلك هذا الطريق
66. 07:28يجعل لنفسه وقتا محتما لا ينخرم للرياضة
67. 07:36بين مشي وجري وصلاة تمرين
68. 07:41ويحافظ على ذلك محافظة شديدة
69. 07:45حتى في رمضان وليالي الاعياد ويدفع الاموال من اجل ذلك
70. 07:53وهذا حسن لان الاسلام راعى صحة الجسد
71. 08:00ولجسدك عليك حقا ولكن لابد مع ذلك من مراعاة صحة القلب
72. 08:10ومراعاة سلامته. فبعض الناس يستثقل دقائق معدودة يجلسها في المسجد
73. 08:18يسمع فيها درسا او وعظا
74. 08:21او يتم فيها وردا يأتي الصلاة وقد اوشكت على الانتهاء
75. 08:31ومع ان يسلم حتى يفر
76. 08:35من المسجد ومن المعلوم عندكم ان من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. رجل قلبه
77. 08:47معلق بالمساجد يعني كأنه اذا خرج يخرج من المسجد بلا قلب
78. 08:55يحن لقلبه متى يرجع اليه
79. 08:58لتطمئن نفسه رجل قلبه معلق بالمساجد
80. 09:07والنوم بعد الفجر مذموم ومكروه عند السلف
81. 09:12وهو مفتاح النهار وعنوان غنيمته
82. 09:19وهو من رياضة القلوب وغذائها العظيم بالذكر في هذا الوقت المبارك. ولذلك قال العلامة ابن القيم ومن المكروه عندهم النوم
83. 09:32ان صلاتي الصبح وطلوع الشمس
84. 09:35فانه وقت غنيمة وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة
85. 09:42حتى لو ساروا طول ليلهم
86. 09:47لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس
87. 09:53فانه اول النهار ومفتاحه. ووقت نزول الارزاق وحصول القسم وحلول البركة. ومنه ينشأ النهار
88. 10:03وينسحب حكم جميعه على حكم تلك تلك الحصة. فينبغي ان يكون نومها كنوم المضطر
89. 10:12ولذلك رأى عبد الله ابن ابن عباس رضي الله عنهما ابنا له نائما نومة الصبحة
90. 10:19فقال له قم اتنام في الساعة التي تقسم فيها الارزاق
91. 10:25ويكفي ذلك من الاجر. قول النبي عليه الصلاة والسلام
92. 10:31من صلى صلاة الغداة في جماعة
93. 10:35ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
94. 10:38ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. اذا خرجت اشتغل بالذكر
95. 10:49حتى تطلع الشمس والتسبيح والتحميد والتكبير
96. 10:56عند اخذ المضاجع بالليل يعطي البدن قوة
97. 11:00اشد من قوة الرياضة كما صح ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام
98. 11:10يكون عوضا عن خادم قال ابن القيم رحمه الله في فوائد الذكر قوت القلب والروح
99. 11:20فاذا فقده العبد صار بمنزلة الجسم اذا حيل بينه وبين قوته
100. 11:26قال وحضرت شيخ الاسلام ابن تيمية مرة صلى الفجر
101. 11:31ثم جلس يذكر الله تعالى الى قريب من انتصاف النهار
102. 11:37ثم التفت الي وقال هذه غدوتي. هذا الغداء
103. 11:44ولو لم اتغد الغداء سقطت قوتي
104. 11:49وقد قال الاولون يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته
105. 11:56اتطلب الربح مما فيه خسران? اقبل على النفس واستكمل فضائلها
106. 12:03فانت بالنفس لا بالجسم انسان
107. 12:07وقول النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف
108. 12:17وفي كل خير قال العلماء معناه المؤمن القوي في ايمانه
109. 12:27خير واحب الى الله فالوصف يرجع لاقرب مذكور. وهو الايمان. والله عز وجل لا ينظر الى قوة الجسد
110. 12:38وقوة البدن لا تحمد لذاتها
111. 12:42ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم. ولا الى اموالكم
112. 12:49ولكن ينظر الى قلوبكم وقد ضرب النبي عليه الصلاة والسلام
113. 12:55مثلا للمؤمن وللكافر والمنافق مثلا عجيبا
114. 13:02ففي الصحيحين عن كعب ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن كالخامة من الزرع
115. 13:14تفيئها الريح مرة وتعدلها مرة ومثل المنافق كالارزة او كالارزة
116. 13:24لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة
117. 13:30وفي رواية عند مسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع
118. 13:36تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها وتعدلها مرة حتى تهيج
119. 13:44اي تستوي وتنضج. ومثل الكافر كمثل الارزة
120. 13:52قال كمثل الارزح المجزية على اصلها
121. 13:57لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة
122. 14:03وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع
123. 14:13من حيث اتتها الريح كفأتها
124. 14:16فاذا اعتدلت تكفؤوا بالبلاء والفاجر كالارزة صماء معتدلة حتى يقسمها الله اذا شاء
125. 14:27وفي رواية عند مسلم ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتى تستحصد
126. 14:36وعن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن مثل السنبلة تميل احيانا وتقوم احيانا
127. 14:46هذا حال المؤمن فهو كالخامة من الزرع
128. 14:50وهي النبتة الطرية الصغيرة تحركها الريح
129. 14:56يعني ياتي المؤمن البلاء والمرض
130. 15:02تميل مع الريح ثم تعتدل
131. 15:05والكافر كالشجرة الكبيرة الشديدة الصلبة
132. 15:09الشامخة القوية لا تؤثر فيها الرياح
133. 15:13وانما تقلعها العواصف الشديدة من جذورها دفعة واحدة. قال ابن رجب ففي هذه الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب مثل
134. 15:26المؤمن في اصابة البلاء لجسده بخامة الزرع. التي تفئها الريح يمنة ويسرة
135. 15:36ومثل المنافق والفاجر بالارزة وهي الشجرة العظيمة التي لا تحركها الرياح
136. 15:43ولا تزعزعها حتى يرسل الله عليها ريحا عاصفا فتقلعها من الارض دفعة واحدة
137. 15:51ففي هذا فضيلة عظيمة للمؤمن
138. 15:54بابتلائه في الدنيا في جسده بانواع البلاء
139. 15:59وتمييز له على الفاجر والمنافق بانه لا يصيبه البلاء
140. 16:04حتى يموت بحاله فيلقى الله بذنوبه كلها فيعاقب عليها
141. 16:11وهذا التمثيل فيه فوائد كثيرة جدا
142. 16:14جليلة الف فيه العلامة ابن رجب كتابا كاملا في شرحه
143. 16:23سماه غاية النفع في شرح حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع
144. 16:30من اللطائف في هذا ان الزرع ضعيف
145. 16:34الذي شبه النبي عليه الصلاة والسلام به المؤمن ضعيه مستضعف. والشجر قوي مستكبر متعاظم
146. 16:43فالشجر لا يضعف من حر ولا برد
147. 16:47ولا من كثير ماء ولا من ريح. والزرع بخلاف ذلك
148. 16:51وهذا هو الفرق بين المؤمن والكافر
149. 16:55وبين اهل الجنة واهل النار
150. 16:58كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا اخبركم باهل الجنة
151. 17:02كل ضعيف متضعف لو اقسم على الله لابره
152. 17:08الا اخبركم باهل النار كل عتل جواظ مستكبر
153. 17:13وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال عليه الصلاة والسلام تحاجت الجنة والنار. فقالت الجنة ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس
154. 17:23وسقطه وقالت النار ما لي لا يدخلني الا المتجبرين
155. 17:30والمتكبرين قال وقد ورد في القرآن تشبيه المنافقين بالخشب المسندة
156. 17:39من حسن منظرهم فقال واذا رأيتهم تعجبك اجسامهم
157. 17:45وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة
158. 17:50قال فوصفهم بحسن الاجسام وتمامها
159. 17:54وحسن المقال وفصاحته حتى يعجب من منظرهم من رآه
160. 18:00ويسمع قولهم من سمعه سماع اصغاء واعجاب به. ومع هذا فبواطنهم خراب. ومعانيهم
161. 18:10ولهذا مثلهم بالخشب المسندة التي لا روح لها ولا احساس. وقلوبهم مع هذا ضعيفة في غاية الضعف. يحسبون كل صيحة عليهم
162. 18:24لانهم لما اضمروا خلاف ما اظهروا
163. 18:27خافوا الاطلاع عليهم فكلما سمعوا صيحة ظنوا انها عليهم
164. 18:34وهكذا كل مريب يظهر خلاف ما يضمر يخاف من ادنى شيء ويحسبه عليه. اما المؤمن فبعكس ذلك
165. 18:44بك غالبهم مستضعفون في ظاهر اجسامهم ولباسهم وكلامهم لانهم اشتغلوا بعمارة قلوبهم وارواحهم عن
166. 18:55اجسادهم فقلوبهم ثابتة قوية عامرة
167. 19:00فيكابدون بها الاعمال الشاقة في طاعة الله
168. 19:05يعني يقوم الليل كله في طاعة الله لا يتعب
169. 19:13قال مما لا يستطيع المنافق مكابدته بضعف قلبه ولا يخافون من ظهور ما في قلوبهم
170. 19:22الا خشية الفتنة على نفوسهم. يعني لا يظهرون اعمالهم
171. 19:27لضعف في قلوبهم انما خشية الاغترار والفتنة
172. 19:32فان بواطنهم خير من ظواهرهم وسرهم اصلح من علانيتهم. فالمؤمن لما اشتغل بعمارة قلبه عن عمارة قال به استضعف
173. 19:42فظاهره وربما ازدري ولو علم الناس ما في قلبه لما فعلوا ذلك. قال علي لاصحابه كونوا في الناس كالنحل في الطير
174. 19:54النحل نوع من انواع الطيور
175. 19:57قال كل الطير يستضعفها ولو علموا ما في جوفها ما فعلوا
176. 20:04ومن قوة قلب المؤمن وثباته انه ثابت على الايمان. فالايمان الذي في قلبه مثله كمثل شجرة طيبة
177. 20:14اصلها ثابت وفرعها في السماء
178. 20:17فيعيش على الايمان ويموت على الايمان ويبعث على الايمان
179. 20:22وانما الرياح وهي بلايا الدنيا تقلب جسمه يمنة ويسرة. اما قلبه فلا يصل فلا تصل اليه الرياح. لان
180. 20:32محروس بنور الايمان. قال والكافر والمنافق بعكس ذلك
181. 20:39قوي جسمه لا تقلبه رياح الدنيا. واما قلبه فانه ضعيف
182. 20:47تتلاعب به الاهواء المضلة فتقلبه يمنة ويسرة. فكذلك كان مثل قلبه كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار
183. 21:00كشجر الحنضل ونحوه مما ليس له اصل ثابت في الارض
184. 21:05قال وبهذا يظهر الجمع بين حديث تمثيل المؤمن بخامة الزرع
185. 21:10والفاجر بشجرة الارز وبين حديث تمثيل المؤمن بالنخلة
186. 21:16فان تمثيل فان التمثيل بالزرع لجسده. لتوالي البلاء عليه والتمثيل بالنخلة ايمانه وعمله وقوله
187. 21:26يدل عليه قوله الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة
188. 21:33فجعلها مثلا لكلمة الشهادة التي هي اصل الاسلام
189. 21:39وثبوتها في قلب المؤمن كثبوت اصل النخلة في الارض. وارتفاع عمل المؤمن الى السماء كارتفاع النخلة وتجدد عمل المؤمن
190. 21:49من كل حين كاتيان النخلة اكلها كل حين
191. 21:53ومنها ان ثمرة الزرع وهي السنبل يستضعف ويطمع فيه ويطمع فيه كل احد
192. 22:04لقرب تناوله فيطمع الادمي في الاكل منه. وفي قطعه وسرقته. والبهائم في رعيه. والطير في الاكل منه
193. 22:14وكذلك المؤمن يستضعف فيعاديه عموم الناس
194. 22:20لان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ. فعموم الخلق يستضعفه ويستغربه. ويؤذيه لغربته
195. 22:29اما الكافر او المنافق او الفاجر فهو كالصنوبرة
196. 22:34الارز فانه لا يطمع فيه
197. 22:38فلا الرياح تزعزع بدنه ولا يطمع في تناول ثمرته لامتناعها اي لارتفاعها ومنها ان الزرع ينتفع به بعد
198. 22:48حصاده يعني اذا حصدت القمح الشعير او البر
199. 22:53فانه يحصده اربابه ثم يبقى منه بعد حصاد ما يلتقطه المساكين
200. 23:00وترعاه البهائم وتأكله الطير. وربما استخلف بعضه فاخرج منه ثانية. يعني سقط في الارض او
201. 23:10رأى منه مرة اخرى وبيع منه من الحب ما ينبت مرارا. وهذا مثل المؤمن. يموت ويخلف ما ينتفع منه
202. 23:21من علم نافع وصدقة جارية ولد صالح يدعو له. واما الفاجر فانه اذا انقلع من الارض لم يبقى فيه نفع بل ربما
203. 23:31اثر ضررا فهو كالشجرة المجعفة. لا تصلح الا لوقيد النار
204. 23:39ومنها ان الزرع في حمله مبارك
205. 23:43كما ضرب الله مثلا حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة
206. 23:50والله يضاعف لمن يشاء. وليس كذلك الشجر
207. 23:54لان كل حبة مما يغرس منه لا تزيد على نبات شجرة واحدة منها. يعني الزرع
208. 24:04كحبة القمح الواحدة قد تنبت سبعمية حبة. اما الشجر
209. 24:14البذرة تنبت شجرة واحدة فعلى المسلم ان يسعى في صلاح باطنه. اكثر مما يسعى في صلاح ظاهره
210. 24:25قال ابن القيم رحمه الله فجمال الباطن هو المحبوب لذاته
211. 24:31وهو جمال العلم والعقل والجود والعفة والشجاعة
212. 24:36وهذا الجمال جمال الباطن هو محل نظر الله من عبده
213. 24:41وموضع محبته كما في الحديث الصحيح. وهذا الجمال الباطن يزين الصورة الظاهرة
214. 24:50وان لم تكن ذات جمال فتكسو صاحبها من الجمال والمهابة والحلاوة بحسب ما اكتست روحه من تلك الصفات
215. 25:00فان المؤمن يعطى مهابة وحلاوة بحسب ايمانه
216. 25:05فمن رآه هابه ومن خالطه احبه
217. 25:09قال وهذا امر مشهود بالعيان
218. 25:12فانك ترى الرجل الصالح المحسن ذا الاخلاق الجميلة من احلى الناس صورة
219. 25:19وان كان اسود او غير جميل
220. 25:22ولا سيما اذا رزق حظا من صلاة الليل فانها تنور الوجه وتحسنه
221. 25:30فصلاح القلب هو صلاح الظاهر في الحقيقة
222. 25:35والانسان اذا سعى في صلاح قلبه فقد سعى
223. 25:40في صلاح دنياه واخرته وقد قال الله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
224. 25:49لفي نعيم في الدور الثلاثة في الدنيا وفي البرزخ وفي الاخرى. وقد قال العلماء حال العبد في القبر
225. 25:58كحال القلب في الصدر ان نعيما فنعيب
226. 26:04وان عذابا فعذاب ان اردت ان تعرف كيف حالك في قبرك
227. 26:10انظر الى قلبك كيف هو في الدنيا في صدرك
228. 26:14ان شعرت بالنعيم نعيم القلب فستلقى النعيم في قبرك. فاسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المنعمين في الدنيا
229. 26:24وفي القبر وفي الاخرى انه ولي ذلك والقادر عليه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك