تمسكوا بعهد ابن مسعود 131

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:08الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
3. 00:15واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين
4. 00:21صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
5. 00:26وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
6. 00:30اما بعد ايها الافاضل الاكارم
7. 00:34درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة
8. 00:39من وصايا فقيه الامة وحبر الصحابة
9. 00:45عبدالله بن مسعود بن غافل
10. 00:48عهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها
11. 00:53والرضا بها روى الطبراني باسناد صحيح عن الاعمش
12. 00:59عن ابراهيم النخعي عن همام ابن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه انه
13. 01:06كان يمسح على الجوربين والنعلين
14. 01:13وعند عبد الرزاق عن الاعمش عن ابراهيم النخعي
15. 01:19ان ابن مسعود رضي الله عنه
16. 01:22كان يمسح على خفيه ويمسح على جوربيه
17. 01:29وابراهيم النخعي تابعي بالاتفاق ولكنه من صغار التابعين
18. 01:36قال عنه الذهبي في السير الامام الحافظ فقيه العراق
19. 01:41احد الاعلام قال وكان بصيرا بعلم مسعود
20. 01:47واسع الرواية فقيه النفس كبير الشأن كثير المحاسن رحمه الله تعالى
21. 01:55قال العجلي لم يحدث عن احد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
22. 02:03وقد ادرك منهم جماعة ورأى عائشة
23. 02:07دخل علي وهو صبي رضي الله عنها وارضاها
24. 02:12قال وكان مفتي اهل الكوفة هو والشعبي في زمانهما
25. 02:16وكان رجلا صالحا فقيها متوقيا
26. 02:19قليل التكلف وهو مختف من الحجاج
27. 02:24وخاله الاسود بن يزيد وعمه علقمة
28. 02:31نشأ بين هذين العلمين اي الاعمش? قال قلت لابراهيم
29. 02:36اذا حدثتني عن عبد الله اي عن ابن مسعود فاسند
30. 02:41قال اذا قلت قال عبد الله
31. 02:44فقد سمعته من غير واحد من اصحابه
32. 02:48واذا قلت حدثني فلان فحدثني فلان
33. 02:53وعند الطبراني عن ابن مسعود
34. 02:56قال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن
35. 03:02وللمقيم يوم وليلة وعند الطبراني ايضا عن علقمة
36. 03:08عن عبدالله قال من رغب عن المسح على الخفين
37. 03:14فقد رغب عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم
38. 03:19وهذا الاثر اسناده ضعيف جدا
39. 03:24ولكن صح في طبقات ابن سعد
40. 03:27عن ابراهيم النخعي المتقدم ذكره وهو اعلم الناس بفقه ابن مسعود رضي الله عنه
41. 03:35عن المغير عن ابراهيم قال من رغب عن المسح
42. 03:39فقد رغب عن السنة ولا اعلم ذلك الا من الشيطان
43. 03:44وفي رواية من رغب عن المسح فقد رغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
44. 03:51المسألة الجوارب ايها الافاضل على الخفاف والجوارب
45. 03:57من المسائل الفقهية المهمة المجمع عليها عند اهل السنة
46. 04:04بل يذكرون ذلك في كتب العقائد
47. 04:07قال الطحاوي في العقيدة ونرى المسح على الخفين في السفر والحظر
48. 04:13كما جاء في الاثر فهذه مسألة فقهية
49. 04:19ولكن لما كان انكارها شعارا لاهل البدع
50. 04:23وعلامة عليهم جعلها اهل السنة شعارا لهم وعقيدة يتميزون بها وان كانت مسألة فقهية
51. 04:33من خالف في هذا قال النووي رحمه الله في شرح مسلم
52. 04:38اجمع من يعتد به في الاجماع
53. 04:42على جواز المسح على الخفين
54. 04:44بالسفر والحظر سواء كان لحاجة او لغيرها
55. 04:49حتى يجوز للمرأة الملازمة بيتها
56. 04:52والزمن المشلول الذي لا يمشي انما انكرته الشيعة والخوارج
57. 04:59ولا يعتد بخلافهم قال الحسن البصري
58. 05:04حدثني سبعون من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
59. 05:08ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين
60. 05:13وقال ابن المبارك ليس في المسح على الخفين خلاف
61. 05:18وقال ابن دقيق العيد وقد اشتهر جواز المسح على الخفين عند علماء الشريعة
62. 05:24حتى عد شعارا لاهل السنة وعد انكاره شعارا لاهل البدع
63. 05:31قال الحافظ ابن كثير رحمه الله وقد ثبت بالتواتر
64. 05:36عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشروعية المسح على الخفين
65. 05:40قولا منه وفعلا وقد خالفت الروافض ذلك كله بلا مستند
66. 05:46بل بجهل وضلال مع انه ثابت في صحيح مسلم
67. 05:50من رواية امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه
68. 05:55ولذلك في المروي عن ابن مسعود من رغب عن المسح على الخفين
69. 06:01فقد رغب عن سنة محمد
70. 06:04صلى الله عليه وسلم ولكن
71. 06:09لجواز المسح على الخفين شروط واحكام
72. 06:14قد اشار ابن مسعود رضي الله عنه الى ذلك
73. 06:18بذكر حكم واحد في قوله
74. 06:21للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة. قال العلماء
75. 06:28يشترط لجواز المسح على الخفين اربعة شروط
76. 06:34الاول ان يلبسها على وضوء
77. 06:38ففي الصحيحين عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه
78. 06:42قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة في مسير
79. 06:46وكان هذا في غزوة تبوك
80. 06:49وقال لامعك ماء? قلت نعم
81. 06:53فنزل عن راحلته فمشى حتى توارى في سواد الليل
82. 06:58ثم جاء فافرغت عليه من الاداوة
83. 07:01فغسل وجهه وذراعيه ومسح برأسه
84. 07:06ثم اويت لانزع خفيه فقال دعهما
85. 07:10فاني ادخلتهما طاهرتين ومسح عليهما
86. 07:15وعند ابي داود وقال لي دع الخفين
87. 07:19فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان
88. 07:23فمسح عليهما وفي حديث صفوان بن عسال
89. 07:28قال فامرنا ان نمسح على الخفين
90. 07:30اذا نحن ادخلناهما على طهر
91. 07:35طيب مسألة هنا هل يشترط في لبس الخفين اكمال الطهارة
92. 07:41اي هاي لو هل لو غسل رجله اليمنى
93. 07:46ثم لبس الخف ثم غسل اليسرى ثم لبس الخف
94. 07:52هل يجوز له ان يمسح على هذا الخف الملبوس
95. 07:57قبل غسل الرجل اليسرى ام لابد لصحة المسح ان يلبس الخف بعد غسل الرجلين تماما
96. 08:06اختلف العلماء في ذلك والذي عليه الجماهير ما لك والشافعي واحمد
97. 08:13اشتراط تمام الطهارة قالوا وذلك ان الحدث
98. 08:19معنى من المعاني لا يتجزأ
99. 08:21فهو قبل تمام الوضوء وغسل الرجل اليسرى محدث
100. 08:27ولا ينطبق عليه انه ادخل القدمين في الخف وهو على وضوء
101. 08:31ويؤيد ذلك قوله عليه الصلاة والسلام
102. 08:34اذا توضأ احدكم ولبس خفيه
103. 08:38فليصلي فيهما وليمسح عليهما روى احمد الدار قطني
104. 08:43فربط المسح بلبس الخف بعد الوضوء
105. 08:46قال النووي رحمه الله معلقا على حديث المغيرة
106. 08:50قال فيه دليل على ان المسح على الخفين لا يجوز
107. 08:53الا اذا لبسهما على طهارة كاملة
108. 08:57بان يفرغ من الوضوء بكماله
109. 09:01ثم يلبسهما لان حقيقة ادخالهما طاهرتين
110. 09:06ان تكون كل واحدة منهما ادخلت وهي طاهرة
111. 09:11فيشترط لبسهما على طهارة كاملة
112. 09:14حتى لو غسل رجله اليمنى
113. 09:17ثم لبس خفها وغسل رجله اليسرى ثم لبس خفها
114. 09:23لم يصح لبس اليمنى فلا بد
115. 09:30من نزع الخف عن الرجلين ام عن اليمنى فقط
116. 09:35ها لا قال لابد من نزعها واعادة لبسها
117. 09:42لبس اليمنى قال لم يصح لبس اليمنى
118. 09:45فلا بد من نزعها واعادة لبسها
119. 09:50ولا يحتاج الى نزع اليسرى
120. 09:53لكونه لكوني البست بعد كمال الطهارة
121. 09:58يعني لا يشترط للانسان ان يلبس الخف او او الجورب
122. 10:03لا يشترط له ان يلبسه يبدأ باليمنى
123. 10:06لو بدأ باليسرى صح فيكون هذا حاله
124. 10:11لبس خفه بعد تمام الطهارة وقد بدأ باليسرى
125. 10:17اليمنى لم تقع في وقتها فينزع خف اليمنى ثم يعيد لبسه
126. 10:23الشرط الثاني ان تكون الخفاف طاهرة
127. 10:26فاذا كانت نجسة فانه لا يجوز ان يمسح عليها
128. 10:30ودليل ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام
129. 10:35صلى بالناس يوما فخلع نعليه
130. 10:39فرأى الناس ذلك فخلعوا ان علته
131. 10:43ثم لما سلم قال ما شأنكم
132. 10:46قلئتم نعالكم قالوا رأيناك خلعت فخلعنا
133. 10:51وهذا الاصل في المسلم ان يتبع النبي عليه الصلاة والسلام في كل امر. فقال ان جبريل اتاني فاخبرني ان بهما اذى او خبثا
134. 11:03فخلعتهما فدل على انه لا يصلى بما فيه نجاسة
135. 11:09الشرط الثالث ان يكون مسحهما في الحدث الاصغر
136. 11:14لا في الجنابة ودليل ذلك ما رواه للسنن عن صفوان ابن عسال
137. 11:20قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا
138. 11:24اذا كنا سفرا او مسافرين
139. 11:26ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن
140. 11:30الا من جنابة لكن من غائط وبول ونوم
141. 11:35يعني تنزع الخفاف من الجنابة. اما من الغائط والبول والنوم لا تنزع. فدل على ان المسح لا يكون الا في الحدث
142. 11:45دل على ان المس لا يكون الا في الحدث
143. 11:48الاصغر الشرط الرابع ان يكون المسح في الوقت المحدد شرعا
144. 11:56وهو الذي ذكره ابن مسعود رضي الله عنه
145. 11:59هو للمقيم يوم وليلة وثلاثة ايام ولياليها
146. 12:04للمسافر ففي صحيح مسلم عن شريح بن هانئ
147. 12:08قال اتيت عائشة اسألها عن المسح على الخفين
148. 12:12فقالت عليك بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه
149. 12:16فسله فانه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألناه
150. 12:21فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 12:25ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم
152. 12:31وهذا التحديد متواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
153. 12:36فقد رواه اكثر من عشرين صحابية رضي الله عنهم وارضاهم
154. 12:40ولا عبرة بعدد الصلوات بل العبرة بالزمن
155. 12:46فالرسول عليه الصلاة والسلام وقتها يوما وليلة للمقيم
156. 12:50وثلاثة ايام مع لياليها للمسافر
157. 12:54واليوم والليلة اربع وعشرون ساعة
158. 12:57وثلاثة ايام ولياليها كم ساعة
159. 13:00اثنان وسبعون ساعة ولكن متى يبتدأ
160. 13:06هذه المدة اي من اين يحسب التوقيت
161. 13:11من حين يلبس او من الحدث بعد
162. 13:15اللبس او من اول مرة مسح
163. 13:19سواء كان محدثا او لم يحدث
164. 13:23قال العلماء الراجح ان المدة تبتدأ من اول مرة مسح
165. 13:30وليس من لبس الخف ولا من الحدث بعد اللبس
166. 13:34لان الشرع جاء بلفظ المسح
167. 13:37والمس لا يتحقق الا بوجوده فعلا
168. 13:40يمسح المقيم يوما وليلة. يمسح المسافر ثلاثة ايام
169. 13:45مثاله رجل مقيم تطهر لصلاة الفجر
170. 13:51ولبس الخف ثم بقي على طهارته
171. 13:56الى صلاة الظهر فتوضأ ومسح
172. 14:04فهذا الى متى يبقى يمسح
173. 14:07الى الظهر من اليوم التالي
174. 14:14محل المس وصفته المحل المشروع مسحه ظهر القدم
175. 14:21لقول علي رضي الله عنه لو كان الدين بالرأي
176. 14:25لكان اسفل الخف اولى بالمسح من اعلاه
177. 14:29وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه
178. 14:36اما صفة المسح فالواجب فيه ما يطلق عليه اسم المسح
179. 14:41لانه لم يثبت صفة في ذلك عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
180. 14:45فكيف ما مسح مما يطلق عليه اسم المسح كفى
181. 14:51بباطن الكهف برأس الاصابع مسألة هنا المسح على الخف المخرق
182. 14:59لو كان الخوف مخرق ولا يغطي جميع الفرض
183. 15:07في مصنف عبد الرزاق قال الثوري
184. 15:10امسح عليهما ما تعلقت به رجلك
185. 15:14وهل كانت خفاف المهاجرين والانصار الا مخرقة مشققة مرقعة
186. 15:21قال ابن المنذر رحمه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم لما مسح على الخفين واذن بالمسح بالمسح عليهما
187. 15:29اذنا عاما مطلقا دخل فيه جميع الخفاف
188. 15:34فكل ما وقع عليه اسم خف فالمسح عليه جائز على ظاهر الاخبار
189. 15:40ولا يجوز ان يستثنى من السنن
190. 15:42الا بسنة مثلها او اجماع
191. 15:47فلو كان الخرق يمنع المسح لبينه النبي عليه الصلاة والسلام
192. 15:53لا سيما مع كثرة فقراء الصحابة في عهده
193. 15:56والغالب ان خفافهم خاصة في السفر
194. 16:00لا تخلو من خروق والمسألة فيها خلاف
195. 16:06ولكن هذا القول هو الموافق ليسر الشريعة ومراعاة
196. 16:10احوال اهلها فان اسم الخف ما دام باقيا
197. 16:15والمشي فيه ممكن فانه يمسح عليه
198. 16:19لان السنة جاءت بالمسح مطلقا
199. 16:26فلا تقيد ولان كثيرا من الصحابة كانوا فقراء
200. 16:32وغالب الفقراء خفافهم مخرقة فاذا كان هذا غالبا او كثيرا في قوم في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ولم ينبه عليه عليه الصلاة والسلام
201. 16:43دل على ان ذلك ليس بشرط
202. 16:46ثم المقصود من الخف ستر البشرة
203. 16:50يعني ليس المقصود منه ستر البشرة انما المقصود من الخف ان يكون مدفئا
204. 16:55للرجل ونافعا لها فالتشديد في هذا يضيق باب الرخصة. قال ابن تيمية رحمه الله ومعلوم ان الخفاف في العادة لا يخلو كثير منها عن فتق او خرق
205. 17:07لا سيما مع تقادم عهدها
206. 17:10وكان كثير من الصحابة فقراء
207. 17:13لم يكن يمكنهم تجديد ذلك
208. 17:16والعادة في الفتق اليسير في الثوب والخف انه لا يرقع
209. 17:21انما يرقع الكثير فلما اطلق الرسول عليه الصلاة والسلام الامر بالمسح
210. 17:27على الخفاف مع علمه بما هي عليه في العادة
211. 17:31ولم يشترط ان تكون سليمة من العيوب
212. 17:36وجب حمل امره على الاطلاق
213. 17:38ولم يجز ان يقيد كلامه الا بدليل شرعي
214. 17:42وكان مقتضى لفظه ان كل خف يلبسه الناس ويمشون فيه فلهم ان يمسحوا عليه
215. 17:49وان كان مفتوقا او مخروقا من غير تحديد لمقدار ذلك
216. 17:54فان التحديد لا بد له من دليل
217. 17:56وايضا فاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام الذين بلغوا سنته
218. 18:01وعملوا بما لم وعملوا بها لم ينقل عن احد منهم تقيد الخف بشيء من القيود
219. 18:09بل اطلقوا المسح على الخفين
220. 18:11ما علمهم بالخفاف واحوالها وعلم انهم كانوا قد فهموا عن نبيهم جواز المسح على الخفين مطلقا
221. 18:21وايضا فكثير من خفاف الناس لا يخلو من فتق او خرق
222. 18:25يظهر منه بعض القدم فلو لم يجز المسح عليها بطل مقصود الرخصة
223. 18:32لا سيما والذين يحتاجون الى لبس ذلك هم المحتاجون
224. 18:36وهما احق بالرخصة من غير المحتاجين
225. 18:39فان سبب الرخصة هو الحاجة
226. 18:41فليس كل انسان يجد خفا سليما فلو لم يرخص
227. 18:48الا لهذا لزم المحاويج خلع خفافهم
228. 18:53وهذا فقه عميق فالرخصة عامة
229. 18:57والحاجة الى ذلك ماسة خاصة في السفر وطول البعد من الديار
230. 19:03فباب المسح على الخفين باب رخصة
231. 19:05والرخصة من شأنها التيسير فلا يجوز ان يناقض بالحرج والتضييق
232. 19:11فهذا ينافي مقصود الشارع واما الامور التي تبطل المسح
233. 19:17فثلاثة امور الاول انقضاء المدة
234. 19:23فالمس مؤقت بوقت للمقيم وللمسافر
235. 19:26ولكن ما معنى انقضاء المدة
236. 19:30هل انه اذا انقضت المدة
237. 19:32بطلة الوضوء والطهارة ام انه بطل المسح فقط ولا يجوز المسح
238. 19:40الراجح انه لا مسحة بعد انقضاء المدة
239. 19:44وليس لا طهارة بعدها فيصلي بطهارته ما لم يحدث
240. 19:50فلو مسح قبل انقضاء احد الامرين بدقيقة
241. 19:54كان له ان يصلي به ما لم يحدث
242. 19:58قال النووي رحمه الله هذا هو القول الذي لا يجوز غيره
243. 20:03وهو المختار الاقوى قال الشيخ العثيمين
244. 20:07واما اذا انتهت مدة المسح وبقي الانسان على طهارته
245. 20:11وصلى بعد انتهاء المدة فصلاته صحيحة
246. 20:15لان انتهاء مدة المس لا ينقض الوضوء
247. 20:17وان كان بعض العلماء يقولون ان انتهاء مدة المسح ينقض الوضوء. لكنه قول لا دليل عليه
248. 20:25الامر الثاني الجنابة كما تقدم في حديث صفوان ابن عسان
249. 20:29الثالث نزع الممسوح عليه فاذا نزع الانسان خفه بعد مسحه
250. 20:37بطل المسح عليه لانه اذا نزعه ثم لبسه
251. 20:42لم يكن ادخل رجليه على وضوء
252. 20:46فنزع الخف يبطل المسح ولكن هل يبطل الطهارة
253. 20:52به خلاف الارجح بقاء الطهارة
254. 20:56لان ذلك الماسح اذا مسح
255. 20:58تمت طهارته بمقتضى الدليل الشرعي
256. 21:03فلا تنتقد هذه الطهارة الا بمقتضى دليل شرعي اخر
257. 21:08وليس هناك دليل شرعي على انه اذا خلع الممسوح بطل الوضوء
258. 21:14انما الدليل الاصل بقاء الطهارة
259. 21:18وقد ثبت عند عبدالرزاق وغيره
260. 21:21عن ابي ظبيان الجنب قال رأيت عليا بال قائما
261. 21:30حتى ارضى ثم توضأ ومسح على نعليه
262. 21:37ثم دخل المسجد فخلع نعليه
263. 21:41ثم صلى فدل على ان
264. 21:44نسأل ممسوح لا ينقض الطهارة
265. 21:49واما المسح على الجوربين تقدم
266. 21:55عن ابن مسعود انه كان يمسح على الجوربين
267. 21:59وجاء في رواية والنعلين كذلك
268. 22:03وجاء في رواية عن حديث المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين والنعلين
269. 22:11قال اسحاق مضت السنة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين
270. 22:17في المسح على الجوربين لا اختلاف بينهم في ذلك
271. 22:21ونقل ابن المنذر المسعى على الجوربين عن تسعة من الصحابة
272. 22:27وزاد عليه ابن القيم اربعة
273. 22:30ثم قال فهؤلاء ثلاثة عشر صحابيا
274. 22:33والعمدة في الجواز على هؤلاء رضي الله عنهم
275. 22:38ولذلك قال سفيان الثوري عن الجورب قال انما هو خف
276. 22:45من صوف. قال ابن القيم فانه لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق المؤثر
277. 22:51يصح ان يحال الحكم عليه
278. 22:54قال والمسح عليهما قول اكثر اهل العلم
279. 22:58منهم من سمينا من الصحابة
280. 23:01واحمد واسحاق بن رهويه وعبدالله بن المبارك وسفيان الثوري وعطاء بن ابي رباح والحسن البصري وسعيد بن المسيب
281. 23:10وابو يوسف ولا نعرفه الصحابة مخالفا لمن سميناه
282. 23:16ونقل النووي في المجموع جواز المسح
283. 23:20على الجوربين وان كانا رقيقين. عن عمر ابن الخطاب وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما
284. 23:27ثم قال وحكوه عن ابي يوسف ومحمد واسحاق وداود
285. 23:32فحكم المسح على الجوارب كالخفاف
286. 23:35لا يشترط فيها الا ما يشترط في الخفاف من الشروط الاربعة
287. 23:41ان يلبسهما على طهارة وان
288. 23:45تكون طاهرة ويكون المسح في الحدث الاصغر
289. 23:49وان يكون في المدة المشروعة
290. 23:51اما المسح على النعلين ما حكمه
291. 23:59في اثر ابن مسعود كان يمسح على جوربيه ونعليه
292. 24:05وتقدم في حديث المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
293. 24:09مسح على الجوربين والنعلين قال ابن القيم عن هذا الحديث
294. 24:16من الاحاديث المشكلة جدا وتقدم اثر علي رضي الله عنه
295. 24:24انه مسح علان عليه ثم اتى المسجد فخلعهما ثم صلى
296. 24:32قال ابن تيمية رحمه الله
297. 24:35ويجوز المسح على القدم ونعلها التي يشق نزعها الا بيد او رجل
298. 24:43كما جاءت به الاثار وهذا ضابط مهم
299. 24:47يعني النعل التي يمسى عليها
300. 24:49هي التي لا تنزع الا
301. 24:52بان ينزل الانسان نفسه فيخلعها
302. 24:56او يضع رجله الاخرى على طرفها فيخلعها
303. 24:59وهذا شأنه ما يلبسه الناس من الاحذية الان
304. 25:04هذا الحذاء وليس النعل الذي
305. 25:08يرميها الانسان بطرف اصبعه فتطير
306. 25:11فلا يمسح عليها انما يمسح على النعل
307. 25:14التي يشق نزعها الا بيد
308. 25:18او برجل هذه يمسح عليها
309. 25:22كما جاءت به الاثار هذا ما يتعلق
310. 25:26بهذه الاثار في هذا الباب وهو الخفين مسألة فقهية
311. 25:31ولكن مسائل الفقه الناس يحتاجون لها كثيرا
312. 25:34وقد يقع فيها لبس على بعض الافاضل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
313. 25:41استغفرك واتوب اليك