تمسكوا بعهد ابن مسعود 135

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان نبينا ورسولنا محمدا صلى الله عليه وسلم. امام الانبياء والمرسلين
2. 00:28وصلى الله عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا الحبر الجليل والصحابي الكبير
3. 00:48فقيه الامة وشامة الصحابة عبد الله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه روى ابن ابي شيبة في المصنف وعبد الرزاق كذلك في المصنف والطبراني في معجمه الكبير بسند صحيح
4. 01:09عن مرة بن شراحين الهمداني الكوفي الامام الحافظ المخضرم رحمه الله قال قال عبدالله رضي الله عنه انك ما دمت في صلاة تقرع باب الملك ومن يكثر قرع باب الملك
5. 01:30يوشك ان يفتح له وفي رواية انك ما كنت في صلاة فانك تقرع باب الملك ومن قرع باب الملك يوشك ان يفتح له الصلاة ايها الافاضل من دخل فيها كان في حضرة الملك
6. 01:51وقرع باب مناجاته ودخل في انسه وقربه وفي الصحيحين من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه
7. 02:10وان ربه بينه وبين القبلة وعند البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه
8. 02:29قال العلماء وسبحانه امامك وبينك وبين القبلة وان كان سبحانه وتعالى في السماء فوق عرشه فانه امامك لانه محيط بكل شيء والله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولا تقاس صفاته بصفات خلقه
9. 02:54عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا صليتم فلا تلتفتوا فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت رواه الترمذي
10. 03:10فالعبد اذا توجه بوجهه الى ربه في صلاته اقبل عليه ربه ونصب اليه وجهه واستمع لمناجاته فاذا التفت بقلبه او بجسده عن ربه التفت الله عنه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11. 03:32لا يزال الله مقبلا على العبد في صلاته ما لم يلتفت فاذا صرف وجهه انصرف عنه رواه النسائي وغيره واعظم التفات في الصلاة التفات القلب عن الله والهيام في اودية الوسواس
12. 03:53والاستلام والاستسلام لما يمليه الشيطان من هواجس وثواب الصلاة انما هو على قدر حضور القلب فيها عن عبدالله ابني عنمة رضي الله عنه ورحمه قال رأيت عمار ابن ياسر دخل المسجد فصلى
13. 04:15واخف الصلاة فلما خرج قمت اليه فقلت يا ابا اليقظان لقد خففت قال فهل رأيتني انتقصت من حدودها شيئا؟ قلت لا قال فاني بادرت بها سهوة الشيطان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
14. 04:35ان العبد ليصلي الصلاة ما يكتب له منها الا عشرها وسعها سبعها سدسها ربعها ثلثها نصفها يعني اكثر ما يكتب للعبد النص وفي رواية ان العبد ينصرف من صلاته ولم يكتب له منها الا نصفها
15. 04:58الا ثلثها الا ربوعها الا خمسها الا سدسها الا سبعها الا ثمنها الا تسعها الا عشرها وقال ابن عباس رضي الله عنهما ليس لك من صلاتك الا ما عقلت منها
16. 05:19وعن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقوم في صلاته في علم ما يقول
17. 05:34الا ان فت لك يوم ولدته امه من الخطايا ليس عليه ذنب. رواه الحاكم يعني هذا فيه اجر من لا يلتفت في صلاته ويقبل فيها بقلبه على ربه وعن عثمان رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا
18. 05:54اي اسبغ الوضوء ثم قال من توضأ وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشيء الا غفر له ما تقدم من ذنبه. رواه البخاري. صعب ام سهل صعب جدا
19. 06:14ثم يصلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء الا غفر له ما تقدم من ذنبه والصلاة هي الصلة صلة المؤمن بربه وبقدر احسانها تحسن علاقة العبد بربه والصلاة نصفها حمد
20. 06:36ونصفها دعاء وعن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين
21. 06:57قال الله تعالى حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي فاذا قال ما لك يوم الدين هل مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي
22. 07:16ولعبدي ما سأل فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل رواه مسلم ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل
23. 07:35ونصفها حمد وثناء وتمجيد واعظم حالة للعبد في صلاته حين يعظم ذله لربه ويتمرغ جبينه خضوعا لخالقه فهنا تطيب المناجاة وتعرض المسائل وتعظم الاجابة وقد قال الله واسجد واقترب فمن اراد القربى من ربه
24. 08:04تذلل بالسجود له وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا الدعاء فهذا افضل احوال استجابة الدعاء
25. 08:20وهو حال السجود في الصلاة ولا يوجد في الشرع سجود مجرد للدعاء في غير الصلاة قال النووي رحمه الله والمراد به السجود في الصلاة. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. قال المراد به السجود في الصلاة
26. 08:40وهذا تنبيه مهم وهو ان المراد بالسجود الذي يدعى فيه هو السجود الذي يكون في الصلاة بخلاف ما يفعله بعض العامة في زماننا حيث يسجدون سجودا مجردا للدعاء فحسب هذا ليس له اصل
27. 09:00وليس عليه دليل السجود في غير الصلاة انما هو وارد في سجود التلاوة وسجود الشكر فحسب اما سجود للدعاء هذا تدعو في صلاتك. اما تسجد لتدعو هذا مخالف لسنة النبي عليه الصلاة والسلام وهديه
28. 09:22وروى الطبراني عن وائل بن ربيعة عن عبد الله بن مسعود قال ما حال احب الى الله ان يجد العبد فيه من ان يجده عافرا وجهه اي ساجدا فافضل حال واحب حال
29. 09:40يكون العبد فيها والله يحب ذلك منه ان يعفر جبهته لربه ساجدا فالعبد كلما عظم ذله لربه قرب منه ومن قرب من ربه اجاب دعاءه وفتح له ابواب عطائه فعلى العبد ان يجتهد
30. 10:00وان يكثر من الطلب في موطنه وهو ساجد ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما السجود فاجتهدوا في الدعاء اي حري ان يستجاب لكم. رواه مسلم فالسجود هو عنوان المناجاة
31. 10:20وسر الصلاة التي الذي شرعت لاجله وهو الركن الوحيد الذي يكرر في كل ركعة مرتين وفيه يسبح العبد بعلو ربه سبحان ربي الاعلى ووصف الرب بالعلو في هذه الحال في غاية المناسبة لحال الساجد
32. 10:43الذي قد انحط الى السفل على وجهه فذكر علو ربه في حال سقوطه ونزهه عما لا يليق به مما يضاد عظمته وعلوه واظهر فقر نفسه وذله ثم بسط رداء حاجاته
33. 11:00وتودد الى مولاه في مناجاته ان يستجاب لكم هذا لعبدي ولعبدي ما سأل وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الدعاء في هذا الركن عن عائشة رضي الله عنها قالت
34. 11:17كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله
35. 11:36دقه وجله اي قليله وكثيره صغيره وكبيره واوله واخره وعلانيته وسره رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت افتقدت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فتحسست فوقعت يدي على بطن قدميه وهو ساجد
36. 12:02وهذا فيه ان المصلي اذا سجد يضم قدميه الى بعضهما البعض لان عائشة قالت فوقعت يدي على بطن قدميه واليد لا لا تقع على بطن القدمين الا اذا كان القدمان
37. 12:19ملتصقة والا اذا كان متباعدان اليد لا تسع قالت فتحسست ووقعت يدي على بطن قدمي وهو ساجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك
38. 12:38واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. رواه مسلم واستجابة الدعاء في السجود انما هو لحالة العبد وعظيم ذله وخضوعه لربه وهناك موضع اخر للدعاء
39. 12:58موضع عظيم في الصلاة وهو اخرها قبل ان يسلم منها وهذا موضع يفرط فيه كثير من الناس يسلم مباشرة بعد الانتهاء من لفظ التحيات واذا كان مأموما يبقى ساكتا بعد قول التحيات حتى يسلم الامام
40. 13:24وربما يبقى متململ والبعض قد يعيد التشهد اذا اطال الامام والبعض قد يتنحنح ويتنحنح يشعر الامام انه اطال وعليه ان يسلم وكذا بعض الائمة وللاسف لا تكاد تنتهي من التشهد
41. 13:45الا ويسلم من سرعته وهذا الموضع من افضل المواضع. وابركها لدعاء الله ومناجاته فهذا الموضع يأتي بعد كثرة ذكر الله والثناء عليه والقيام بين يديه والخضوع له بالركوع والسجود والتذلل بين يديه بالسجود له
42. 14:10ويأتي في هذا الجلوس جلوس التشهد جلوس الوقار فيه تعظيم الله والتذلل وفيه ثناء على الله يعني بالتشهد واثبات التحيات والطيبات له سبحانه والشهادة له بالوحدانية لا شريك له والشهادة لنبيه بالرسالة
43. 14:41ثم الصلاة على رسوله عليه الصلاة والسلام فانت الان في اكمل ما يكون من التهيؤ للدعاء والدخول على الله ومناجاته وقد قرأت الابواب بمقدمات عظيمات وانفتحت لك الابواب فانت الان مقبل على ربك
44. 15:05ولذلك ذهب كثير من العلماء الى ان المراد بحديث ابي امامة رضي الله عنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم اي الدعاء اسمع على جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات
45. 15:22ذهبوا الى ان المراد بدبر الصلوات اخر التشهد قبل السلام هو الاليق والانسب لان المصلي يناجي ربه وهو بحضرته الانسب ان يسأل حاجته وبحضرة الملك اما اذا انصرف فانه يثني
46. 15:46والمناجاة والدعاء حين الاقبال والتوجه اليه في الصلاة والثناء والذكر بعد الانصراف من حضرة الملك هذا هو الاولى وقالوا وهو الذي امر النبي عليه الصلاة والسلام وفعله فالنبي عليه الصلاة والسلام امر بالدعاء عقب التشهد
47. 16:10ودعا عقب التشهد اما الامر بالدعاء عقب التشهد ففي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع
48. 16:31من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه وفي رواية اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع
49. 16:52وهذا فيه ان هذه التعوذات انما تقال في التشهد الاخير قبل السلام اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربعة من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
50. 17:10ومن شر المسيح الدجال زاد غير مسلم ثم يدعو لنفسه بما بدا له فهذه الاربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال هذه لا تترك في كل صلاة
51. 17:29فمن العلماء من يوجبها للامر بها ففي صحيح مسلم عن طاووس قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من عذاب الله اعوذ بالله من عذاب القبر
52. 17:45اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال. اعوذ بالله من فتنة المحيا والممات وعن طاؤوس عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن
53. 18:01يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال الامام مسلم ابن الحجاج
54. 18:18الصحيح بلغني بعد ان ذكر هذا الحديث قال بلغني ان طاووسا قال لابنه ادعوت بها في صلاتك وقال ابنه لا قال اعد صلاتك قال ابن تيمية رحمه الله اتفقت الامة على انه مشروع
55. 18:39يحبه الله ورسوله ويرضاه وتنازعوا في وجوبه واوجبه طاووس وطائفة وهو قول في مذهب احمد رضي الله عنه. والاكثرون قالوا هذا مستحب فهذا الدعاء متأكد جدا لا ينبغي ان يتركه الانسان في كل صلاة يصليها. اذا تشهد تشهد تشهدا يسلم بعده
56. 19:05ثم يدعو لنفسه بما بدا له هاي الباب مفتوح ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. مما تحتاج من حوائج دينك ودنياك. واخرتك واما ورد من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك
57. 19:25ما رواه مسلم عن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت
58. 19:42وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت وعن فروة بن نوفل قال قلت لعائشة حدثيني بشيء كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به في صلاته. فقالت نعم كان رسول الله صلى
59. 19:58الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل. رواه مسلم وغيره وعلم معاذا ان يقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
60. 20:14وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمي دعاء ادعو به في صلاتي وقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية ظلما كبيرا
61. 20:31ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني. انك انت الغفور الرحيم. رواه البخاري ومسلم والادعية النبوية في الصلاة كثيرة قال ابن القيم رحمه الله واما الدعاء بعد السلام من الصلاة
62. 20:51مستقبل القبلة او المأمومين فلم يكن ذلك من هديه صلى الله عليه وسلم اصلا ولا روي عنه باسناد صحيح ولا حسن وعامة الادعية المتعلقة بالصلاة انما فعلها فيها وامر بها فيها
63. 21:11قال وهذا هو اللائق بحال بحال المصلي فانه مقبل على ربه يناجيه ما دام في الصلاة فاذا سلم منها انقطعت تلك المناجاة وزال ذلك الموقف بين يديه والقرب منه فكيف يترك سؤاله في حال مناجاته والقرب منه والاقبال عليه
64. 21:33ثم يسأله اذا انصرف عنه ولا ريب ان عكس هذا الحال هو الاولى بالمصلي واعتبروا هذا في حال الناس في الدنيا اذا ذهبت في في حضرة الامير والحاكم تسأله حاجتك
65. 21:51فاذا خرجت من عنده تثني عليه وتدعو له بالخير ولله المثل الاعلى واذا كنت في صلاة فانك تقرع باب الملك ومن قرع باب الملك يوشك ان يفتح له وهذه الادعية في الصلاة وغيرها مما وردت به السنة ينبغي الانسان
66. 22:11ان يكتبها وان يتحفظها وان يدعو بها فهي اولى ما يدعى به فهي جوامع عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيها كل خير وكل نجاة وكل بركة اسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم على السنة ويميتنا عليها. وان يحشرنا في زمرة اهلها. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك