تمسكوا بعهد ابن مسعود 136

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم
2. 00:30عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه اما بعد ايها الافاضل الاكارم لا تزال دروسنا مع مجالس الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه مع عهوده ووصاياه
3. 00:54وقد روى ابن ابي شيبة عن ابي موسى رضي الله عنه وارضاه انه كان يقول لمجلس كنت اجالسه عبدالله اوثق عندي من عمل سنة وهذا يدل على ان مجالس هذا الامام كان لها شأن كبير في نفوس السالفين. مما
4. 01:21من عاصره من الصحابة الاكرمين والتابعين عليهم رحمة الله. روى الامام احمد في الزهد بسند صحيح عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة قال دخل عبدالله على مجمع ابن جارية يعوده
5. 01:46ومجمع صحابي انصاري من بني عمر بن عوف وكان احد القراء الذين جمعوا القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليه عبدالله يعوده كعادتهم في التزاور وعيادة بعضهم بعضا
6. 02:09فرأى في بيته ابنية وسوادا يعني امتعة من امتعة الدنيا فقال عبدالله خفف فان الناس يوشك ان يكونوا اهلا يعني يرجعون الى الابل وهذا فيه ان النعيم لا يدوم وان احوال الدنيا تتقلب
7. 02:35فاذا اقبلت الدنيا فلا تقبل عليها بكليتك وتنغمس فيها انغماسا لا يمكنك التخلص منه ولكن خفف منها ما استطعت حتى اذا داهمتك الامور كنت مستعدا فالدنيا تدور والاحوال تتقلب وقد روى البخاري في صحيحه عن انس ابن مالك رضي الله عنه
8. 03:02قال كانت ناقة رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم العصباء او العقبة كانت معبوبة الاذن لا تسبق. كانت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم العضباء لا تسبق
9. 03:18او لا تكاد تسبق فجاء اعرابي على قاعود له فسبقها فشق ذلك على المسلمين حتى عرفه النبي عليه الصلاة والسلام في وجوههم. من شدة محبتهم للنبي عليه الصلاة والسلام ومن حبهم له
10. 03:38حب ما كان يستعمله حتى عرفه عليه الصلاة والسلام في وجوههم. فقال عليه الصلاة والسلام حق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه فهذا الحديث العظيم يختصر لك حال الدنيا
11. 03:59فحق على الله ان لا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه وان طال الزمان وخذ هذين المثالين وتأمل كيف كانوا وكيف صاروا عاصمة بني امية دمشق وعاصمة بني العباس بغداد
12. 04:22اما دمشق فقال القاضي ابو بكر ابن العربي المعافر الاشبيلي المالكي المتوفى سنة ثلاث واربعين وخمسمائة للهجرة في كتابه العظيم احكام القرآن قال رحمه الله دمشق ليس في البلاد مثلها
13. 04:42وقد ذكرت صفتها وخبرها في كتابي ترتيب الرحلة للترغيب في الملة قال باطنها كظاهرها مدينة باعلاها ومدينة باسفلها. تشقها تسعة انهار. للقصبة نهر وللجامع نهر وباقيها للبلد تجري الانهار من تحتها كما تجري من فوقها
14. 05:09ليس فيها كظامة ولا كنيف اي مكان قضاء الحاجة ولا فيها دار ولا سوق ولا حمام الا ويشقه الماء ليلا ونهارا دائما وابدا وفيها ارباب دور قد مكنوا انفسهم من سعة الاحوال بالماء
15. 05:28حتى ان مستوقده هي مكان الطبخ عليه ساقية فاذا طبخ الطعام وضع في القصعة وارسل في الساقية فيجرف الى المجلس فيوضع في المائدة ثم ترد القصعة من الناحية الاخرى الى المستوقد فارغة
16. 05:49فترسل اخرى ملأى. وهكذا حتى يتم الطعام. يعني يرسلون الطعام بماذا؟ بالماء بالنهر واذا كثر الغبار في الطرقات امر صاحب الماء ان يطلق النهر على الاسواق والارباط فيجري الماء عليها حتى يلجأ الناس في الاسواق والطرقات الى الدكاكين
17. 06:11فاذا كسح غبارها سكر ساقان انهارها فمشيت في الطرق على برد الهواء ونقاء الارض ولها باب جيرون او جيرون ابن سعد ابن عبادة وعنده القبة العظيمة والميقاتات لمعرفة الساعات وعليها باب الفراديس ليس في الارض مثله
18. 06:36قال وكان وكانت كان مقري قال عليها باب الفراديس ليس في الارض مثله. عنده كان مقري واليه من الوحشة كان مفري واليه كان انفرادي للدرس والتقري وفيها الغوطة مجمع الفاكهات ومناط الشهوات عليها تجري المياه ومنها تجنى الثمرات
19. 07:03اما بغداد العجب العجاب فقد ذكر الحافظ ابن كثير في تاريخه البداية والنهاية. قال وقال الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي لم يكن لبغداد في الدنيا نظير في جلالة قدرها وفخامة امرها وكثرة علمائها واعلامها
20. 07:24وتميز خواصها وعمامها وعظم اقطارها وسعة اطرارها وكثرة دورها ومنازلها ودروبها وشوارعها ومحالها واسواقها وسككها وازقتها ومساجدها وحماماتها وخاناتها وطيب هوائها وعذوبة مائها وبرد ظلالها وافيائها واعتدال صيفها وشتائها وصحة ربيعها وخريفها واكثر ما كانت عمارة واهلا في ايام الرشيد
21. 07:57قال قال يونس ابن عبدالاعلى الصدفي المصري تلميذ من؟ تلميذ الامام الشافعي. قال لي الشافعي هل رأيت بغداد؟ قلت لا فقال لم ترى الدنيا وعن الشافعي قال ما دخلت بلدا قط الا عددته سفرا
22. 08:18الا بغداد فاني حين دخلتها عددتها وطنا وقال بعضهم الدنيا بادية. وبغداد حاضرتها. وقال ابن علية ما رأيت اعقل في طلب الحديث اهل بغداد ولاحسن رغبة وعن ابن مجاهد رأيت ابا عمرو بن العلاء في النوم
23. 08:42فقلت ما فعل الله بك وقال دعني فقال لي دعني من هذا من اقام ببغداد على السنة والجماعة ومات نقل من جنة الى جنة ينقل من جنة الدنيا بغداد الى جنة الاخرة. وقال ابو بكر ابن عياش الاسلام ببغداد
24. 09:03وانها لصيادة تصيد الرجال ومن لم يرها لم ير الدنيا وقال ابو معاوية بغداد دار الدنيا ولا دار دنيا واخرة وقال بعضهم من محاسن الاسلام يوم الجمعة ببغداد قال الخطيب من شهد الجمعة بمدينة السلام بغداد
25. 09:26عظم الله في قلبه محل الاسلام لان مشايخنا كانوا يقولون يوم الجمعة ببغداد كيوم العيد في غيرها من البلاد وقد كان الفراغ من بناء بغداد في هذه السنة. اعني سنة ست واربعين ومئة
26. 09:47وان سورها وخندقها وقيل ان سورها وخندقها كمل في سنة تسع واربعين ولم يزل المنصور يزيد فيها ويتأنق في بنائها حتى كان اخر ما بنى فيها قصر الخلد. فعند كماله توفي
27. 10:05قال وقال الخطيب البغدادي انه كان يباع في ايام المنصور ببغداد الكبش بدرهم كم كم كم يساوي عندنا؟ يمكن ثلاث دراهم درهم الفضة يعادل تقريبا ثلاث دراهم عندنا والحمل اي الصغير باربعة دوانق
28. 10:26وينادى على لحم الغنم كل ستين رطلا بدرهم ستين رطل يساوي ثلاثين كيلو بدرهم. ولحم البقر كل تسعين رطلا بدرهم والتمر كل ستين رطلا بدرهم والزيت كل ستة عشر رطلا بدرهم
29. 10:47والسمن كل ثمانية ارطال بدرهم والعسل كل عشرة ارطال بدرهم قال ولهذا الامن والرخص كثر ساكنوها وعظم اهلها حتى كان المار فيها لا يكاد يجتاز في الاسواق لكثرة اهلها قال ثم
30. 11:07تناقص احوالها بعد ذلك وهلم جرا الى زمانه قال ابن كثير وكذا من بعده الى زماننا هذا ولا سيما في ايام هولاكو بعد تولي ابني جنكيز خان التركي الذي وضع معالمها وقتل خليفتها وعالمها وخرب دورها وهدم قصورها
31. 11:31واباد الخواص والعوام من اهلها في ذلك العام واخذ الاموال والحواصل ونهب الذراري والاصائل. واورث بها حزنا يعد يعد به في البقرات والاصائل وسيرها مثلتا في الاقاليم وعبرة لكل معتبر عليم. وتذكرة لكل ذي عقل مستقيم
32. 11:56وبدلت بعد تلاوة القرآن بالنغمات والالحان وانشاد الاشعار وكان وكان وبعد سماع الاحاديث النبوية بدرس الفلسفة اليونانية والمناهج الكلامية والتأويلات القرمطية وبعد الاشتغال بفنون العلم من التفسير والفقه والحديث وتعبير الرؤيا
33. 12:16بالزجل والموشح ودويبث وموالي وما اصابهم ذلك الا ببعض ذنوبهم وما ربك بظلام للعبيد. قال ابن كثير والتحول منها في هذه الازمان لكثرة ما فيها من المنكرات الحسية والمعنوية والانتقال عنها الى بلاد الشام الذي تكفل الله باهله افضل واكمل
34. 12:39اجمل يعني ابن كثير يدعو الناس في زمانه الى الهجرة الى بلده والشام لا شك انها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الملائكة باسطة اجنحتها على الشام واما رجوع الناس الى الابل
35. 12:59فهذا حتم لا ريب فيه اي لابد ان يكون فقبل الدجال سنوات شداد يصيب الناس فيها جوع شديد. والسماء تمسك مطرها والارض تمسك نباتها ولا تقوم الساعة حتى تكثر الزلازل وحتى تزول الجبال عن اماكنها. وتظهر الامور العظام. كما اخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام
36. 13:29والقتال في الملحمة الكبرى سيكون بالسيوف وعلى الخيول ونحو ذلك ففي حديث الملحمة فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم
37. 13:53فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم رواه مسلم وقال عليه الصلاة والسلام عن هذه الملحمة لا تكلني سيوفهم لا تكلني سيوفهم. وقال ويمدهم اهل عدن ابين على قلصاتهم
38. 14:18اي على الجمال يمدونهم بالمدد من الجيش والدجال يقتله عيسى عليه السلام بحربته. قال عليه الصلاة والسلام يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته ويأجوج ومأجوج يرمون نشابهم الى السماء. ثم ترجع مخضبة بالدماء فتنة لهم. ويوقد الناس نارهم من عصيهم سبع سنين
39. 14:44وبعد نزول عيسى وقتله الدجال ووضع الحرب اوزارها يتجه الناس للزراعة قال عليه الصلاة والسلام عن عيسى ويتخذ السيوف مناجل اين الحصاد وهذا كله وغيره فيه دلالة على ان القتال في اخر الزمان يعود الى ما كان بالسيف والخيل والسنان
40. 15:10وان ما نشاهده من اسلحة في هذه الازمنة كلها ستذهب كما اخبر بذلك النبي عليه الصلاة والسلام عن حال اخر الزمان. فعهد ابن مسعود رضي الله عنه خفف فان الناس يوشك ان يكونوا اهلا يعني يرجعون الى الابل
41. 15:28والتخفيف من متاع الدنيا هي وصية النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه ولامته عن ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بين ايديكم عقبة كؤودا
42. 15:47لا ينجو فيها الا كل مخفف والحديث حسن وهو في سلسلة صحيحة. وعن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما قال قلت له ما لك لا تطلب ما يطلب فلان وفلان
43. 16:02قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من ان ورائكم عقبة كؤودا لا يجوزها المثقلون. فانا احب ان اتخفف بتلك العقبة رواه الطبراني باسناد صحيح بل كان النبي عليه الصلاة والسلام
44. 16:20يحذر اصحابه وامته من التنعم فعن معاذ بن جبل، رضي الله عنه، ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، لما بعث به الى اليمن قال له اياك والتنعم فان عباد الله ليسوا بالمتنعمين. رواه احمد وفي صحيح الترغيب. وعن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت
45. 16:46قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شرار امتي الذين غذوا بالنعم يأكلون الوان الطعام ويلبسون الوان الثياب ويتشدقون في الكلام. وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلى الله
46. 17:03الله عليه وسلم سيكون رجال من امتي يأكلون الوان الطعام ويشربون الوان الشراب ويلبسون الوان الثياب. يتشدقون في الكلام اولئك شرار امتي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
47. 17:23ان شرار امتي الذين غذوا بالنعيم ونبتت عليه اجسامه وعند ابن ماجة عن انس قال اشتكى سلمان فعاده سعد رضي الله عنه فرآه يبكي فقال له سعد ما يبكيك يا اخي؟
48. 17:42اليس قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ اليس اليس جعل يعدد من فضائله؟ فقال سلمان ما ابكي واحدة من اثنتين ابكي ضنا للدنيا ولا كراهية للاخرة ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
49. 18:00عهد الي عهدا فما اراني الا قد تعديت قال وما عهد اليك؟ قال عهد الي انه يكفي احدكم مثل زاد الراكب ولا اراني الا قد تعديت وفي رواية دخل سعد على سلمان يعوده
50. 18:21فقال ابشر يا ابا عبد الله مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنكراط وقال سلمان فكيف يا سعد وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكن بلغة احدكم من الدنيا كزاد الراكب حتى تلقاني. ولا ادري ما هذه الاساور
51. 18:41قال فبكينا جميعا وفي صحيح الترغيب قال الحافظ وقد جاء في صحيح ابن حبان ان مال سلمان رضي الله عنه جمع فبلغ خمسة عشر درهما وفي الطبراني ان متاع سلمان بيع فبلغ اربعة عشر درهما
52. 19:03وفي رواية قال النبي عليه الصلاة والسلام ليكن بلاغكم من الدنيا كزاد الراكب الراكب المسافر كم يحمل له معه من زاد؟ زاد يبلغه مسيره وبلغته يأتي بالطيب انما ما ما يدخر
53. 19:24هذه بلغة الدنيا وهذه وهذا متاعها فعن معاذ ابن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه اي لم يلبس الغالي المرتفع
54. 19:40والاسفل ايضا لا يلبس لانه شهرة. انما لبس المتوسط من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها. رواه الترمذي
55. 19:59وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي او بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل رواه البخاري الغريب لا يعمر دار الغربة
56. 20:17وعابر السبيل من يستظل تحت الشجرة لا يبني تحتها بيتا وعلى هذا كان الصحب الكرام رضي الله عنه روى مالك في الموطأ عن انس بن مالك رضي الله عنه قال رأيت عمر بن الخطاب
57. 20:34وهو يومئذ امير المؤمنين وقد رقع بين كتفيه برقاع ثلاث لبد بعضها فوق بعض. رضي الله عنه وارضاه وعن عبد الله بن شداد بن الهات هل رأيت عثمان بن عفان يوم الجمعة على المنبر عليه ازار عدني غليظ
58. 20:57ثمنه اربعة دراهم او خمسة وريطة كوفية ممشقة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال لقد رأيت سبعين من اهل الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء
59. 21:15قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان ترى عورته. رواه البخاري وعند احمد وابي داوود وغيرهما باسناد صحيح عن عبد الله ابن بريدة
60. 21:34ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رحل الى فضالة ابن عبيد وهو بمصر. وكان اميرا على مصر فقدم عليه وهو يمد ناقة له ان يسقي ناقة له
61. 21:49فقال اما اني لم اتك زائرا ولكني سمعت انا وانت حديثا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوت ان يكون عندك منه علم قال وما هو؟ قال كذا وكذا. فاخبره
62. 22:06ثم قال فما لي اراك شعثا وانت امير الارض قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهانا عن كثير من الارفاه قال فما لي لا ارى عليك حذاء
63. 22:22قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا ان نحتفي احيانا وفي رواية عند البيهقي عن عبد الله بن بريدة ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كان اميرا
64. 22:35وكان يمشي حافيا ولا يدهن الا احيانا فقيل له في ذلك انت امير المؤمنين تمشي حافيا ولا تدهن فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن كثير من الارفاح
65. 22:50وهو الادهان كل يوم ويأمرنا ان نحتفي احيانا وعند ابي داوود قال عليه الصلاة عند ابي داود وهو في سلسلة صحيحة نهى صلى الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا. يعني تمشيط
66. 23:09الا غبا ليس كلما خرج الانسان من بيته تمشط هذا مذموم والارفاق قال في النهاية هو كثرة التدهن والتنعم وقيل التوسع في المشرب والمطعم اراد ترك التنعم وادعى ولين العيش لانه من زي العجم وارباب الدنيا
67. 23:30وكان الصحابة رضي الله عنهم يتواصون بذلك وقد كثرت الفتوحات في زمانهم وكثرت الاموال وانفتحت عليهم الدنيا. ففي صحيح مسلم وغيره عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
68. 23:49ونحن غزاة باذربيجان مع عتبة بن فرقت اما بعد وفيه واخشوشنوا واياكم والتنعم وزي اهل الشرك ولبوس الحرير. وفي رواية وعليكم بعيش معد. من هو معد معاذ ابن عدنان اي عليكم بعيش العرب الذي فيه خشونة
69. 24:17وليس عيش العجم الذي فيه ترف. وذروا التنعم وامشوا حفاة ومن اقوال من مضى ما ذكره ابن عبد الهادي قال وسر حافيا او حاذيا وامشي واركبن وتمعدد واخشوشن ولا تتعود. اي لا تتعود النعيم والترف. انما هذا وهذا
70. 24:49والصحابة رضي الله عنهم انما سبقوا من بعدهم بهذا بالزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة وقد كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول للناس في زمانه انتم اكثر صياما وصلاة واكثر اجتهادا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
71. 25:06وهم كانوا خيرا منكم. قالوا لم يا ابا عبد الرحمن؟ قال كانوا ازهد في الدنيا وارغب في الاخرة وعن ابي وائل قال سمع عبد الله رجلا يقول اين الزاهدون في الدنيا؟ الراغبون في الاخرة. فقال ابن مسعود اولئك ذهبوا. يعني الصحابة
72. 25:25وسمع ابن عمر رضي الله عنهما رجلا يقول اين الزاهدون في الدنيا؟ الراغبون في الاخرة؟ فاراه قبر النبي عليه الصلاة والسلام وقبر ابي بكر وعمر وقال عن هؤلاء تسأل والزهد في الدنيا ايها الافاضل ليس تركها ولا الانخلاع منها. انما ان لا تجعلها في قلبك
73. 25:50ولا تكون مبلغ همك وحياة النبي عليه الصلاة والسلام وحياة اصحابي رضي الله عنهم مدرسة لا ينقضي منها العجب ولو شاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تكون الجبال له ذهبا لكانت
74. 26:07ولكنه اثر الاخرة فعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت علي امرأة من الانصار فرأت فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم عباءة مثنية فرجعت الى منزلها فبعثت الي بفراش حشوه الصوف. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
75. 26:30فقال ما هذا وقلت فلان الانصاري دخلت علي فرأت فراشك. فبعثت الي بهذا فقال رديه. قالت فلم ارده واعجبني ان يكون في بيته. تقول عائشة فلم ارده واعجبني ان يكون في بيتي حتى قال لي ذلك ثلاث مرات
76. 26:54فقال يا عائشة ردي ووالله لو شئت لاجرى الله معي جبال الذهب والفضة. فرددته والحديث الصحيحة وعند الترمذي وحسنه عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا فقلت لا يا رب
77. 27:12ولكن اشبع يوما واجوع يوما صلى الله عليه وسلم وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادب اي من جلد حشوه ليف رواه البخاري
78. 27:28وعن عبد الله بن مسعود قال نعم رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير وقام وقد اثر في جنبه فقلنا يا رسول الله لو اتخذنا لك وطاء فقال ما لي وللدنيا ما انا في الدنيا
79. 27:43الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها رواه الترمذي. وعند البخاري وغيره ان عمر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته وانه لعلى حصير. قال عمر وانه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء
80. 28:03ابدا جلده مع الحصير وتحت رأسه وسادة من ادم حشوها ليف. وان عند رجليه قرظا مسبوغا انقرض شجر يطبغ به. وعند رأسه اهب معلقة اي جلود معلقة عند رأسه فرأيت اثر الحصير في جنبه فبكيت
81. 28:29فقال ما يبكيك؟ فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وان كسرى وقيصر فيما هما فيه على سرر الذهب وفرش الحرير والديباج وقال اما ترضى يا عمر ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة؟
82. 28:50ولذلك لما تجشأ رجل عند النبي عليه الصلاة والسلام قال اقصر عنا من جشائك يا هذا فان اطول الناس شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا يوم القيامة وكان يقول من احب دنياه اضر باخرته
83. 29:07ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقى على ما يفنى وكان يقول لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا وكان يقول حين يرى الجوع في وجوه اصحابه لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة
84. 29:28وحال اكثر الناس بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. وما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقى افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقي كان متعناه متاع الحياة الدنيا. ثم هو يوم القيامة من المحضرين. فاسأل الله عز وجل
85. 29:53ان يحي قلوبنا بذكره وان يعمرها بطاعته وان يثبتها على دينه انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك