تمسكوا بعهد ابن مسعود 137

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين
2. 00:23وقائد الغر المحجلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين اما بعد ايها الاكارم الافاضل درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة. من وصايا الحبر الجليل والصحابي الكبير فقيه الامة وشامة
3. 00:49الصحابة عبد الله بن مسعود بن غافل رضي الله عنه وارضاه وصايا وعهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها روى ابو داوود في الزهد والمروذي في كتاب الورع وغيرهما باسناد صحيح
4. 01:11عن عبدالرحمن بن يزيد رحمه الله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اياكم وحزائز القلوب وما حز في قلبك من شيء فدعه وعند الطبراني في الزهد
5. 01:31وعند الطبراني وهنات في الزهد والبيهقي في الشعب وغيرهم بسند صحيح عن ابي الاحوص قال قال عبد الله الاثم حواز القلوب الاثم حواز القلوب. قال البغوي يعني ما حز في صدرك وحاك
6. 01:51ولم يطمئن عليه القلب فاجتنبه فانه الاثم وقال البيهقي في الشعب فاذا حز في قلب احدكم شيئا فليدعه قال احمد يعني ما حز في صدرك وحك ولم يطمئن عليه القلب
7. 02:07وقال ابن الاثير في النهاية هي الامور التي تحز فيها اي في القلوب. وهو ما يخطر فيها من ان تكون معاصي لفقد الطمأنينة اليها هذه الوصية ايها الافاضل وصية عظيمة
8. 02:26خاصة عند اشتباه الامور على الانسان فيما لم يتبين فيه حله من حرمته لا تقدم على شيء من غير تبين واطمئنان قلب اياكم وحزائز القلوب وما حز في قلبك من شيء فداعه
9. 02:50واصل هذا الاثر الصحيح مستقى من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم من حديث النواس ابن سمعان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق
10. 03:10والاثم محاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وعن وابصة ابن معبد رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال جئت تسأل عن البر؟ قلت نعم
11. 03:26قال استفت قلبك البر ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر. وان افتاك الناس افتوك. والحديث عند احمد وغيره بسند حسن وهذا في الحقيقة هو الذي يسميه العلماء الورع
12. 03:49وترك ما اشتبه على الانسان حكمه. ولم يطمئن له قلبه وان افتي له بالجواز فهذا الخطاب خطاب لاهل الورع والقلوب الحية. وليس للفساق واهل الهوى والوسوسة. وفي الامور التي لا
13. 04:13لانه ارجع حكمها الى الناس وهو ايضا ضابط ما يترك من المشتبهات التي لا يتبين فيها الانسان ويجتهد في حكمها الناس وضابط ما هو اثم في في المشتبهات ما حاك في نفسك
14. 04:34وكرهت ان يطلع عليه الناس وتردد في الصدر وان افتاك الناس افتوك. واجمع الاحاديث في هذا حديث النعمان ابن بشير رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين
15. 04:57وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. رواه البخاري ومسلم. فهذا فيه الحث على الورع والاحتياط للدين. وترك المشتبهات
16. 05:19وفيه ان المشتبهات ما كان بين الحلال والحرام ولم يتبين امره وفيه ان تعاطي المشتبهات وترك الورع يؤدي الى الوقوع في الحرام فاياكم وحزائز القلوب ما حز في قلبك من شيء فدعه
17. 05:39وهذه الوصية العظيمة ينبغي للانسان ان يستصحبها في حياته كلها. قال ابن الجوزي في صيد الخاطر عن نفسه قال امكنني تحصيل شيء من الدنيا بنوع من انواع الرخص فكنت كلما حصل شيء منه فاتني من قلبي شيء
18. 06:07وكلما استنارت لي طريق التحصيل تجدد في قلبي ظلمة فقلت يا نفس السوء الاثم حواز القلوب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك فلا خير في الدنيا كلها اذا كان في القلب من تحصيلها شيء اوجب نوع كدر
19. 06:32وان الجنة لو حصلت بسبب يقدح في الدين او في المعاملة ما لذت والنوم على المزابل مع سلامة القلب من الكدر الذ من تكأة من تكأة الملوك يعني تنام وقلبك مطمئن مرتاح بلا كدر
20. 06:56ولو على مزبلة خير من ان تنام على اهنأ فراش وقلبك مضطرب متكدر كثير من المعاملات يسأل عنها الناس اليوم وقلوبهم غير مطمئنة بها يعطى من الحكومة بدل سكن محدد
21. 07:22مثلا مئة الف ويتفق مع صاحب العقار بثمانين في الباطن ويكتبون في العقد مئة ليتحصل على عشرين او يؤجر سكنا من قريب بعقد ولا يسكن السكن لان عنده سكن عند والده
22. 07:43وانما ليتحصل على المبلغ ويجعل الامر خفية او يستأذن ممن في العمل ممن لا يملك القرار. فيقول له الموظف اكثر الموظفين يعملون هذا وحالك حال الناس والصور في مثل هذا كثيرة
23. 08:07والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصبر وكرهت ان يطلع عليه الناس وان افتاك الناس افتوك قال ابن الحاج في المدخل فاعمل بما يتبين لك انه حق واضح فاذا اشكل عليك فقف ولا تقتحم. وناظر العلماء الذين يعملون بعلمهم
24. 08:32وهم الذين قصدوا الى الله وهم الدعاة الى سبيل النجاة. الادلاء على الله لان المؤمن وقاف عندما اشتبه عليه وليس كحاطب كحاطب الليل فناظر العلماء فيما التبس عليك فما اجتمعوا عليه فخذ به. وما اختلفوا فيه فخذ انت فيه بالثقة والاحتياط
25. 08:59فان الاثم حواس القلوب وقاعدة الدين والتقوى والورع دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هذا قول من قول النبي عليه الصلاة والسلام لحفيده الحسن بن علي دع ما يريبك الى ما لا يريبك. قال ابن عمر رضي الله عنهما
26. 09:22لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا هريرة كن ورعا تكن اعبد الناس
27. 09:37عن ابراهيم بن ادهم الورع ترك كل شبهة وقال يونس بن عبيد الورع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس في كل طرفة عين الورع الخروج من كل شبهة ومحاسبة النفس في كل طرفة عين
28. 09:57وكان السلف كما قال الضحاك ابن مزاحم التابعي رحمه الله. ادركتهم وما يتعلمون الا الورع وفي رواية قال ادركت الناس وهم يتعلمون الورع وهم اليوم يتعلمون الكلام وفي الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
29. 10:19وجد تمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها لان النبي عليه الصلاة والسلام لا تحل له الصدقة عليه الصلاة والسلام. لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها
30. 10:38ما حز في قلبك من شيء فدعه. وان افتاك المفتون قال ميمون ابن مهران لا يسلم للرجل الحلال حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال. وقال سفيان ابن ابن عيينة لا يصيب عبد الحقيقة الايمان
31. 10:56حتى يجعل بينه وبين الحرام حاجزا من الحلال. وحتى يدع الاثم وما تشابه منه وقال هشام ابن حسان ترك محمد ابن سيرين اربعين الفا فيما لا ترون به اليوم بأسا
32. 11:15ما الذي ترك ابن سيرين من اجله اربعين الفا. قال المدائن اخذ زيتا باربعين الف درهم فوجد في زق منه فأرة وظن انها وقعت في المعصرة وصب الزيت كله وقال ابن المبارك كتب غلام لحسن ابن ابي سنان اليه من الاهواز
33. 11:45ان قصب السكر اصابته افة الاهواز كانت مصدر السكر فلما تصيبه الافة في الاهواز سيرتفع سعره فاشتري السكر فيما قبلك من عرف ان السوق سيرتفع واخبره ان يشتري حتى يكسب
34. 12:10قال فاشتراه من رجل فلم يأتي عليه الا قليل. فاذا فيما اشترى ربح ثلاثين الفا فاتى صاحب السكر وقال يا هذا ان غلامي كان كتب الي ولم اعلمك فاقلني فيما اشتريت منك
35. 12:34فقال الاخر فقد علمتني الان وطيبته لك قال فرجع فلم يحتمل قلبه قال فاتاه فقال يا هذا اني لم ات هذا الامر من من قبل وجهه واحب ان يسترد هذا البيع
36. 12:55قال فما زال به حتى رد عليه وكان يونس ابن عبيد اذا طلب المتاع ونفق كان يبيع ويطلب من التجار يشتري منه ارسل يشتريه يقول لمن يشتري له اعلم من تشتري منه ان المتاع قد طلب
37. 13:22وبعث الحجاج بن دينار بطعام الى البصرة مع رجل وامره ان يبيعه يوم يدخل بسعر يومه فاتاه كتابه اني قدمت البصرة فوجدت الطعام مبغضا اي سعره منخفض ليس مرتفعا الناس لا لا يشترونه
38. 13:47قال اني قدمت البصر فوجدت الطعام بغضا فحبسته فزاد الطعام فازدت فيه كذا وكذا رفع السعر بعد ان حبسه فكتب اليه الحجاج ابن دينار انك قد خنتنا وعملت خلافة ما امرناك به. فاذا اتاك كتابي
39. 14:10فتصدق بجميع ثمن ذلك الطعام على فقراء البصرة. فليتني اسلم اذا فعلت ذلك وكثير من اهل زماننا يتحايلون حتى في العبادة يأتي الرجل معتمرا فينهي عمرته ولا يطوف الرجل في صحن الكعبة هذه الفترة
40. 14:35نظاميا الا اذا كان باحرامه من اجل التخفيف على على المحرمين. فيأتي فيلبس ثوب الاحرام وهو غير محرم. لماذا؟ ليتمكن من الطواف في الصحن. وهذا هو حاله كذب. يعني يكذب بحاله
41. 14:55لم يقل اني محرم ولكن حاله كذب. ادعى الاحرام وهو في حاله ليس بمحرم. يمنعون من الحج الا بتصريح. فلا يدعون حيلة للمرور الا سلكوها ويفتشون عن الفتاوى وان كان ساقطة
42. 15:19ولو اهلكت الناس يتتبعونها والبعض من دول الخليج يذهب فيختم في الجوازات هناك ختمة مقيم وفي الحقيقة ليس بمقيم. وقد يقول النظام يسمح ونقول وان سمح النظام ولكن في الحقيقة انت لست بمقيم
43. 15:41فاين الورع في السير قال سليمان اشابكوني عن الامام احمد بن حنبل رحمه الله ورحم الله جميع الائمة. لقد حضرت من ورائه شيئا بمكة انه ارهن سطلا عند فمي. اي عند من يبيع الحمص
44. 16:03ليس عنده شيء الا السطو يغسل به ثيابه ارهن سطلا عند فامي. فاخذ منه شيئا ليقوته فجاء فاعطاه فكاكة اي دفع قيمة ما اخذ حتى يرد الرهن فاخرج الفامي له سطلين
45. 16:27متشابهين فقال انظر ايهما سطلك وقال الامام احمد لا ادري انت في حل منه وما اعطيتك ولم يأخذه. ترك القيمة له وترك سطله. فقال الفامي والله انه لسطله. وانما اردت ان امتحنه
46. 16:48وكهمس ابن الحسن التميمي الامام الحجة من كبار الثقات قال عنه الامام احمد ثقة وزيادة تلميذ الحسن وشيخ ابن المبارك قال الذهبي في السير ان كهمسا سقط منه دينار كان في بيت
47. 17:11وسقط منه دينار ففتش عنه فلقيه فلم يأخذه. قال لعله غيره. يعني هذا الذي حصلت عليه لعله ليس لي. لعلي لعل دينار لم اجده فتركه قال لعله غيره وبعض الناس للاسف يدخل ليشتري شيئا من محل اطعمة
48. 17:36ولا يكاد يمر على طعام مما يؤكل الا تناول منه وجربه يأخذ من العنب شيء ويأكل. يمر على المكسرات يأخذ يأخذ ويأكل. ولا يريد الشراء. الورع ان تجعل بينك وبين الحرام برزخ من
49. 17:54وفي سير من مضى انهم كانوا يتركون تسعة اعشار الحلال مخافة الحرام قال ابن ابي عاصم لما كان من امر العلوي بالبصرة ما كان ذهبت كتبي فلم يبق منها شيء
50. 18:14فاعدت عن ظهر قلب خمسين الف حديث كنت امر الى دكان البقال. فكنت اكتب بضوء سراجه. يعني اجلس عند جنب البقالة ثم يكتب بضوء سراج البقال ثم تفكرت اني لم استأذن صاحب السراج. فذهبت الى البحر فغسلت
51. 18:38ثم اعادته ثانية وكان محمد بن يوسف بن معدان ابو عبدالله الاصبهاني وقد ادرك التابعين لا يشتري زاده من خباز واحد ولا من بقال واحد ولا يشتري ممن ولا يشتري الا ممن لا يعرفه
52. 19:01يقول اخشى ان يحابوني فاكون ممن يعيش بدينه يعني اذا كنت ملتحيا لا تدخل محل تقول كم تخصم بهذه اللحية لا تشتري الدنيا بدينك واستعمل زكريا ابن عدي على قرية في الشهر بثلاثين درهم
53. 19:20فرجع بعد شهر وقال ليس اجدني اعمل بقدر الاجرة واشتكت عينه فاتاه رجل بكحل. فقال انت ممن يسمع الحديث مني؟ قال نعم. فابى ان يأخذه. وفي الحديث عند الترمذي وباسناده مقال وحسنه الترمذي لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين
54. 19:43حتى يدع ما لا بأس به حذرا مما به بأس فوصية ابن مسعود الجامعة اياكم وحزائز القلوب وما حز في قلبك من شيء فدعه الورع الورع به بلغ من بلغ. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من المتقين. وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
55. 20:10استغفرك واتوب اليك