تمسكوا بعهد ابن مسعود 139

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له
2. 00:25واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه وعلى من اهتدى بهديه اما بعد ايها الافاضل الاكارم
3. 00:44درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة موعظة بليغة من وصايا وعهود الحبر الكبير والصحابي الجليل فقيه الامة وشامة الصحابة عبد الله بن مسعود بن غافل رضي الله عنه وارضاه
4. 01:07وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بعهده والرضا بقوله روى الامام ابن قتيبة الدينوري المتوفى سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة في كتابه وعيون الاخبار عن ابي وائل قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
5. 01:33اذا كان الامام عادلا فله الاجر وعليك الشكر واذا كان جائرا وعليه الوزر وعليك الصبر واستدل بهذا الاثر الامام الطرطوشي رحمه الله في كتابه العظيم سراج الملوك ونسبه بعضهم لابن عمر رضي الله عنهما
6. 02:03وهو قول جامع متين ونصح بليغ قويم قد دلت نصوص الشرع على فحواه وتكاثرت الاثار عن السلف بمعناه فمن اثار ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه في هذا المعنى ما رواه الطبراني في الكبير باسناد صحيح
7. 02:28عن الحارث ابن قيس رحمه الله قال قال لي عبدالله ابن مسعود يا حارث ابن قيس اليس يسرك ان تسكن وسط الجنة قلت بلى قال فالزم جماعة الناس وفي رواية قال لي عبدالله يا حارث تريد ان تسكن وسط الجنة
8. 02:52عليك بهذا السواد الاعظم وعند ابن ابي شيبة رحمه الله وغيره عن ثابت بن قضبة المزني رحمه الله قال خاطبنا عبدالله بن مسعود يوما خطبة لم يخطبنا مثلها قبلها ولا بعدها
9. 03:09فقال ايها الناس اتقوا الله وعليكم بالطاعة والجماعة فانهما حبل الله الذي امر به وانما تكرهون في الطاعة والجماعة خير مما تحبون في الفرقة وفي رواية الزموا هذه الجماعة فانه حبل الله الذي امر به
10. 03:32وانما تكرهون في الجماعة خير مما تحبون في الفرقة هذه ايها الافاضل هي الجماعة ولزوم السلطان والسمع والطاعة في المعروف يسرك ان تسكن وسط الجنة تريد ان تسكن وسط الجنة ووسط الجنة خيرها واعلها
11. 03:56فالزم جماعة الناس عليك بهذا السواد الاعظم والسواد الاعظم السلطان والكثرة الكاثرة حوله من جماعته وعامة الناس ولا تقل السلطان والسواد الاعظم قد يكون فيه ما فيه قال ابن مسعود رضي الله عنه الزموا الجماعة
12. 04:23فان الله لم يكن ليجمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة الزموا الجماعة حتى يستريح بر او استراح من فاجر اي مهما كان الحال الزم الجماعة وعن ابي غالب ان ابا امامة رضي الله عنه
13. 04:43اخبره ان بني اسرائيل افترقت على احدى وسبعين فرقة وهذه الامة تزيد عليها واحدة كلها في النار الا السواد الاعظم وهي الجماعة قلت قد تعلم ما في السواد الاعظم وذلك في خلافة عبدالملك ابن مروان
14. 05:06وخلافة عبد الملك كان فيها حرب ابن الزبير وقتله وكان فيها سعار سيف الحجاج ومن قتل وغير ذلك قال قلت قد تعلم ما في السواد الاعظم فقال اما والله اني لكاره لاعمالهم
15. 05:33ولكن عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم والسمع والطاعة خير من الفجور والمعصية والسمع والطاعة خير من الفجور والمعصية وهذا فقه عظيم فان الله لم يكن ليجمع امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة
16. 05:56والسمع والطاعة خير من الفجور والمعصية الخروج عن السمع والطاعة ليس فيه الا فجور ومعصية اموال منهوبة وارواح مزهقة واعراض منتهكة. وبلايا مترادفة فجور ومعصية ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه وانما تكرهون في الجماعة
17. 06:22خير مما تحبون في الفرقة وكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول قضم الملح في الجماعة احب الي من اكل الفالوذج في الفرقة النعيم الذي تجده في الفرقة وان تلذذت به حينا
18. 06:46فالجماعة مع قلة الخير الذي قد تظنه فيها خير من النعيم التي قد يصدر لك من الفرقة عظم الملح في الجماعة احب الي من اكل الفالوذة في الفرقة لانه ليس وراء الجماعة من خير
19. 07:06وما يرى من لمعان وزينة واماني ودعوات للحقوق وغيرها انما هي لمعان الفتن وامان الشيطان وسراب الخراب الجماعة لا تفارق. وان رأى الانسان في خلافها ما رأى وعن سويد بن غفلة رضي الله عنه ورحمه
20. 07:29قال قال لي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يا ابا امية اني لادري لعلي لا القاك بعد عامي هذا يعني هذي مو وصية جهبل عظيم محدث مكلم فاروق الاسلام
21. 07:50وهي وصية وداع يا ابا امية اني لادري لعلي لا القاك بعد عامي هذا. فان امر عليك عبد حبشي مجدع فاسمع له واطع وان ضربك فاصبر وان حرمك فاصبر. هذا عدل ام جور
22. 08:12ها ما حقه الجائر الصبر قال وان ضربك فاصبر. وان حرمك فاصبر وان اراد امرا ينقص دينك فقل سمعا وطاعة. دمي دون ديني ولا تفارق الجماعة وقال سعيد بن جمهان
23. 08:33دخلت على عبد الله بن ابي اوفى صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو محجوب اي قد ذهب بصره وعمي رضي الله عنه وارضاه فقال ما فعل والدك قلت قتلته الازارقة
24. 08:51فرقة من فرق الخوارج بل هي اشدها فقال لعن الله الازارقة، لعن الله الازارقة ثم قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار قال قلت الازارق واحد لهم او الخوارج كلها قال بل الخوارج كلها. اي كل الخوارج
25. 09:17كلاب النار لانهم في الحقيقة في ظاهرهم في الدنيا سيفهم مسلول على الاسلام وهم ورقة الكفار للهجوم على الاسلام فلما كانوا باب الكفار للدخول على الاسلام كانوا على باب النار ينبحون
26. 09:43كلاب النار قال قلت الازارق وحدهم او الخوارج كلها؟ قال بل الخوارج كلها. قلت ان السلطان يظلمون الناس ويفعل بهم ويفعل قال فتناول يدي فغمزها غمزا شديدا ثم قال ويحك يا ابن جمهان
27. 10:04عليك بالسواد الاعظم عليك بالسواد الاعظم عليك بالسواد الاعظم وتأمل حديث حذيفة رضي الله عنه وارضاه. عند ظهور الجور والفتن والدعاة على ابواب جهنم في اخر الزمان قال قلت فما تأمرني ان ادركت ذلك
28. 10:26قال النبي عليه الصلاة والسلام قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم رواه البخاري ومسلم. وفي رواية عند مسلم قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك فاسمع واطع
29. 10:46فالجماعة التزم ولا تفارق. لماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام انه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية. رواه البخاري ومسلم وفي لفظ عند مسلم انه ليس احد من الناس خرج من السلطان شبرا
30. 11:09فمات عليه اي على هذا الخروج. شبر الا مات ميتة جاهلية قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج من الجماعة قيد شبر
31. 11:30فقد خنع ربقة الاسلام من عنقه حتى يراجعه يعني كأن الاسلام خطام في الرقبة اذا فارق الانسان الجماعة فكأنما خلع هذا الخطاب الذي يزمه عن الانحراف والضلال وسلوك طريق النار
32. 11:49ويسلم للفتن والوحوش والضلال قال من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع رفقة الاسلام من عنقه ومن مات وليس عليه امام جماعة فان موتته جاهلية. فان موتته موتة جاهلية فليس بعد السلطان والجماعة الا الضياع. والبلاء والهلاك
33. 12:13قال فضالة ابن عبيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة لا تسأل عنهم اي انهم خلاص انتهى امرهم واغسل يدك منه. اي هلك اولهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا
34. 12:35ولذلك تواتر في وصف الخوارج قول النبي عليه الصلاة والسلام يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية وفي رواية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية وهم مارقون من الاسلام
35. 12:57مفارقون للمسلمين باقوالهم وافعالهم وعقائدهم قد خلعوا رفقة الاسلام من اعناقهم ومرق من الدين وتنكبوا للجماعة والسمع والطاعة هم يحسبون انهم على هدى من ربهم وصراط مستقيم. ليس عليه احد سواهم
36. 13:18يقرأون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم. هكذا قال النبي عليه الصلاة والسلام مفارقة الجماعة طريق الشيطان ومجمع الاهواء والشيطان انما يبيض ويفرخ في احضان الخوارج ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
37. 13:38عليكم بالجماعة واياكم والفرقة. فان الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين ابعد ومن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة اذا اردت ان تتبحبح في الجنة وتتهنى في الجنة فالزم الجماعة وقال عليه الصلاة والسلام ان يد الله مع الجماعة. وان الشيطان مع من فارق الجماعة يرتكض
38. 14:06اي من فارق الجماعة قد وضع يده في يد الشيطان والشيطان قد يركض يركض به في ابعاده عن الجماعة. وادخاله في الفتن وقد تتابعت الوصايا والعهود بلزوم الجماعة لانه لا يحصل للناس خير الا بالجماعة
39. 14:25وهي من اعظم نعم الله تعالى على عباده حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام الجماعة رحمة والفرقة عذاب ورحمة كلمة جامعة لكل خير كما ان العذاب كلمة جامعة لكل شر
40. 14:43وهكذا كانت وصايا الصحابة والائمة من بعدهم روى ابن ابي شيبة بسنده عن نسير بن عمرو قال شيعنا ابن مسعود حين خرج خرج من الكوفة وقد طلبه عثمان رضي الله عنه
41. 14:59وخرجوا معه فنزل في طريق القادسية فدخل بستانا وقضى الحاجة ثم توضأ ومسح على جوربيه ثم خرج وان لحيته ليقطر منها الماء. فقلنا له اعهد الينا فان الناس قد وقعوا في الفتن ولا ندري
42. 15:19هل نلقاك ام لا وهذا فيه ان عهود العلماء امان من الفتن فانا لا ندري هل نلقاك ام لا؟ قال اتقوا الله واصبروا حتى يستريح بر او استراح من فاجر. وعليكم بالجماعة. فان الله لا
43. 15:42امة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالة وقال سهل ابن عبد الله رضي الله عنه ورحمه هذه الامة ثلاث وسبعون فرقة اثنتان وسبعون هالكة كلهم يبغض السلطان والناجية هذه الواحدة التي مع السلطان
44. 16:00وقال ثابت ابن العجلان رحمه الله ادركت انس بن مالك اي ان ثابت ابن العجلان من التابعين يقول ادركت انس بن مالك وابن المسيب والحسن البصري وسعيد ابن جبير والشعبي وابراهيم النخعي وعطاء ابن ابي رباح وطاووسا
45. 16:23ومجاهدا وعبد الله بن ابي مليكة والزهري ومكحولا والقاسم ابا عبدالرحمن وعطاء الخرساني وثابتا والحكم بن عتبة وايوب السختياني وحمادا ومحمد بن سيرين وابا عامر وكان قد ادرك ابو بكر الصديق ويزيد الرقاشي وسليمان ابن موسى هذا ائمة العلم والدين في زمن التابعين
46. 16:53كلهم يأمرونني بالجماعة وينهونني عن اصحاب الاهواء الاهواء انما تظهر بمفارقة الجماعة. والشيطان انما يرتع في الفرقة اقول هذا ايها الافاضل ونحن ولله الحمد نلمس ثمار الجماعة ونتفيأ ظلال اتحاد دولتنا المباركة
47. 17:20الاتحاد نعمة وثمرته الامن والامان. جماعة قائمة وخيرات متوافرة وارواح محترمة واعراض مصونة واموال متنامية وحياة هانئة ومعيشة مستقرة وسعادة دائمة ومحبة متبادلة وانتم تشاهدون هذا في كل بقعة من هذه الارض الطيبة
48. 17:45ولا يزايد على هذا الا مكابر نعم الكمال لا ندعيه فالخير لا يكتمل الا في الجنة ولكن الخير مدرار كالمطر ولله الحمد وانا قلبت بصرك وتفكرت بعقلك وجئت تعدد نعم ربك
49. 18:07وجدت نفسك تغرق في النعم وتأمل حال كثير من البلدان ستنجلي لك الحقائق ان كنت منصفا بل من نظر في تاريخ منطقتنا منذ مائة عام وازيد عرف عظم النعمة التي حلت بهذه الدولة بهذا الاتحاد المبارك
50. 18:33وهؤلاء الحكام الاخيار الذين نحسبهم من خيار حكام الارض في زماننا ولا نزكي على الله احدا وهذه الامور والنعم تلقي بعظم مسؤوليتها على ظهر كل فرد يعيش في هذه البلاد الطيبة
51. 18:57والمحافظة على الاتحاد واسبابه وخيراته واجب ديني قبل ان يكون حقا وطنيا لابد ان نستشعر المسؤولية ونقوم بواجب الامانة وابن مسعود رضي الله عنه من عظيم فقهه ومعرفته بدينه وبسنة نبيه عليه الصلاة والسلام قال هنا اذا كان الامام عادلا
52. 19:22فله الاجر وعليك الشكر وان كان جائرا فعليه الوزر وعليك الصبر وواجب الرعية اما لزوم الجماعة والشكر واما لزوم الجماعة والصبر فليس في الاسلام فتن وثورات. ولا مظاهرات ولا اعتصامات ولا تحزبات
53. 19:47فالجماعة تلزم على كل حال ولذلك الوصية المتقدمة تلزم جماعة المسلمين وامامهم تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك وعن ابي ذر رضي الله عنه قال ان خليلي اوصاني ان اسمع واطيع وان كان عبدا حبشيا مجدع الاطراف
54. 20:11وفي رواية عند البخاري ولو لحبشي كأن رأسه زبيبة والعربي يستنكف ان يقوم علي حبشي فكيف اذا كان شكله مشوها ولكن الدين جاء باعظم مصلحة والاحاديث في هذا متواترة وعليه اجماع اهل السنة الكرام
55. 20:34قال الطحاوي رحمه الله ولا نرى الخروج على ائمتنا وولاة امورنا وان جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة
56. 20:57فلزوم الجماعة امر مفروغ منه لان من فارق الجماعة شبرا فمات مات ميتة الجاهلية ويبقى الشكر والصبر العادل من الحكام يشكر والجائر على جوره يصبر ولكن من هو الامام العادل
57. 21:21من هو الامام العادل الامام العادل ليس كابي بكر وعمر رضي الله عنهما لماذا لان هؤلاء لا يتكررون وابو بكر وعمر سيد الاولين والاخرين. خلا الانبياء والمرسلين ولكن الامام العادل عند العلماء من اهل السنة
58. 21:43هو الحاكم المسلم الذي زاد خيره على شره وزاد عدله على جوره وامن الناس معه على دينهم ودنياهم وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
59. 22:05اولهم امام عادل رواه البخاري ومسلم لما اظل الناس في الدنيا بظل عدله اظله الله في الاخرة بظل عرشه وقدمه على السبعة ممن ذكروا في الحديث. لبيان عظم فضله وعظيم اجره. لان البقية كلهم تحت ظله. ولذلك
60. 22:28قال النبي عليه الصلاة والسلام مبينا عظم النعمة بالسلطان قال السلطان ظل الله في الارض فمن اكرمه اكرمه الله ومن اهانه اهانه الله وهذا فيه ان السلطان في الدنيا ظل يستظل بعدله
61. 22:51ويؤوى اليه ويستراح بفيئه لان الظل فيه استقرار وراحة ووقاية وفيه اجتماع. وفيه يقع ثمر الشجر ان كان مثمرا فمن ترك الظل فقد وقع في الصموم ولهيب الشمس. وتعرض للهلاك
62. 23:09هكذا من فارق السلطان سواء بسواء وقد تقدم حديث فضالة ثلاثة لا تسأل عنهم اولهم رجل فارق الجماعة وعصى امامه ومات عاصيا ولذلك قال فمن اكرمه اكرمه الله كيف تكرم السلطان
63. 23:30يقدم له ذبايح سلطان غني عن هذا اكرم سلطان بطاعته وامتثال امره ولزوم جماعته واداء حقوق بيعته اكرمه الله بالخير والامن والنجاة من الفتن في الدنيا. والاجر والكرامة في الاخرى
64. 23:52ولذلك من علامات عدل الائمة تبادل المحبة بين الراعي والرعية هذي من علامات عدلهم والخيرية فيهم روى مسلم في صحيحه عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيار ائمتكم
65. 24:15هذه شهادة من شهادة النبي عليه الصلاة والسلام خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. وتصلون عليهم ويصلون عليكم. اي تدعون لهم ويدعون لكم فهذه شهادة بالخيرية لمن هذا وصفه من الائمة. الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم
66. 24:40قال القرطبي رحمه الله اي تدعون لهم في المعونة على القيام بالحق والعدل ويدعون لكم في الهداية والارشاد واعانتهم على الخير وكل فريق يحب الاخر لما بينهم من المواصلة والتراحم والشفقة والقيام بالحقوق
67. 24:58الحاكم الخير العادل يحب ويشكر ونحن ولله الحمد في هذه البلاد نعيش في نعم لا تحصى. ومن لم يشكر النعم والمنعم لا يكون شكورا ومن شكر النعم شكر المتسبب فيها. فمن لم يشكر الناس لم يشكر الله. واولى الناس بالشكر
68. 25:25ولاة الامر الذين يبذلون كل جهد بالليل والنهار لاسعاد رعيتهم وتوفير الخير لهم ولا اقول هذا الا شهادة حق عنها اسأل لا ارجو دنيا وكل منصف على هذه الارض هذه شهادته
69. 25:45ومن رأى ليس كمن سمع حكام من خير حكام الارض ولا نزكي على الله احدا وقد غرس الله حبهم في القلوب وملأ قلوبهم رحمة ومحبة للرعايا ولا ننسى المؤسسين الاخيار
70. 26:05لا سيما زايد الخير رحمه الله وعظيده راشد الوفاء ومن بعده خليفة المكارم ثم الوفي البار ورجل الاخطار. وبقية اخوانه الاخيار حفظهم الله ورعاهم. واعانهم على ما تحملوا وزادهم من فضله وجمع قلوب رعيتهم على محبتهم ورفعهم في الاخرة كما رفعهم في الدنيا
71. 26:34ايها الافاضل لابد من لزوم الجماعة ودوام الطاعة لابد من معرفة حقوق الديانة والامامة ولابد من القيام بواجب الامانة لابد ان يعلم ان الوطن اعظم من حضن الام لطفلها ودفء لا بديل له في جميع اقطارها
72. 26:56من فقد دفء حضن وطنه تلاطمت به محن اليتم وضاع في اودية الغربة وتشتت به الامور في طرقات المذلة وذاق اصناف الضيم وتجرع الحسرة فليس بعد حضن الاوطان الا الذل والهوان
73. 27:20وليس بعد قرار البلدان الا الشتات وتجدد الاحزان وقد كان السلف يقولون من لم يشرب من ماء الغربة ولم يضع رأسه على ساعد الكربة لم يعرف حق الوطن والتربة والحذر والحذر من كل ما يفرق اللحمة ولو بكلمة
74. 27:43والحذر من التجمعات البدعية والتحزبات والافكار الخارجية والمذاهب التكبيرية والتجمعات السرية وغير ذلك لابد من لزوم العلم والحكمة والاعتصام بغرز الائمة والتمسك بحبل الجماعة ودوام شكر النعمة ولابد من اخذ العبر من شواهد الايام ودول الزمان. فالحاكم العادل يشكر على عدله وخيره
75. 28:18والحمد لله على نعمة حكامنا والحاكم الجائر يصبر على جوره ولا تنزع اليد من طاعته. فوجود الحاكم واستقرار البلاد خير مهما كان حال الحاكم قال الطرطوشي رحمه الله اذا اختل امر السلطان دخل الفساد على الجميع
76. 28:39ولو جعل ظلم السلطان حولا في كفة اي ظلم السلطان الجائر حولا في كفة كان هرج الناس ساعة ارجح واعظم من ظلم السلطان حولا وكيف لا وفي زوال السلطان او ضعف شوكته سوق اهل الشر. واللصوص والمناهبة. قال الفضيل جور ستين سنة خير
77. 29:01ساعة فلا يتمنى زوال السلطان الا كل جاهل مغرور او فاسق يتمنى كل محذور. قال فحقيقة كن على كل رعية ان ترغب الى الله تعالى في اصلاح السلطان. وان تبذل له نصحها وتخصه بصالح دعائها
78. 29:20فان في صلاحه صلاح العباد والبلاد وبفساده فساد العباد والبلاد. فاسأل الله عز وجل ان يزيد بلدنا رفعة وامنا واستقرارا واتحادا وقوة وتمكنا وان يحفظ علينا امننا واستقرارنا وولاة امورنا ونديم علينا النعم ويجعلنا من الشاكرين الذاكرين
79. 29:42انه ولي ذلك والقادر عليه من باب التذكير الاسبوع القادم اجازة رسمية. والدرس سيتوقف الاسبوع القادم. ونستأنف ان شاء الله في الاسبوع الذي بعده. كثير من الاخوة يسافر ويكون بعيد الدار. فالاسبوع القادم استأذن
80. 30:00في اجازة لكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك