تمسكوا بعهد ابن مسعود 141

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين وسيد الخلائق اجمعين
2. 00:22صلى الله وسلم عليه وعلى من اهتدى بهديه واستن بسنته. الى يوم ملاقاته اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا الحبر الكبير والصحابي الجليل. فقيه الامة وشامة الصحابة
3. 00:48عبد الله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه عهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى ابو داوود في الزهد قال محققه سنده صحيح والخرائطي في مكارم الاخلاق
4. 01:11عن عبدالرحمن بن يزيد رحمه الله قال قال عبدالله رضي الله عنه ثلاث حقا على الله ان يفعلهن بالعبد يأتيه عبد لا يشرك به شيئا يكله الى غيره ولا يجعل من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له
5. 01:38ولا يحب رجل قوما الا حشره الله معهم والرابعة ارجو ان تكون حقا لا يستر الله رجلا في الدنيا الا ستره في الاخرة ولفظ الخرائط قال قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ثلاث هن حق على الله عز وجل ان يفعلهن بالعبد
6. 02:06ان يتولاه رجل فيكله الى غيره ولا يحب رجل قوما الا بعثه الله معه ولا يجعل الله ولا يجعل ذا سهم في الاسلام كمن لا سهم له قال ورابعة ارجو ان تكون حقا لا يستر الله تعالى على عبد في الدنيا الا ستر عليه في الاخرة
7. 02:31هذه الاربع تكاثرت ادلة الكتاب والسنة عليها وذكرها متضمن للوصية بالتمسك بها ولزومها والسعي في تحصيلها ومجاهدة النفس عليها والحذر من الخروج عنها ثلاث هن حق على الله عز وجل. ان يفعلهن بالعبد
8. 03:09ليس للعباد على الله حق الا ما اوجبه الله على نفسه لهم رحمة منه وانعاما واحسانا اليهم فالعباد ليس لهم حق على الله فالحق والمنة كلها لله عز وجل قال العلامة ابن القيم رحمه الله فالرب سبحانه ما لاحد عليه حق
9. 03:39ولا يضيع لديه سعي كما قيل ما للعباد عليه حق واجب. كلا ولا سعي لديه ضائع ان عذبوا فبعدله او نعموا فبفضله وهو الكريم الواسع قال ابن تيمية رحمه الله فالانبياء والمؤمنون
10. 04:01لهم حق على الله بوعده الصادق لهم وبكلماته التامة ورحمتي لهم ان يمنعهم ولا يعذبهم الاولى يأتيه عبد لا يشرك به شيئا يكله الى غيره وفي اللفظ الاخر ان يتولاه رجل
11. 04:25وياكله الى غيره من توحيد الله تعالى وعدم الشرك به سبحانه ان يتولاه عبده فيؤمن به ويتوكل عليه وينيب اليه ويتقيه. ويتقرب اليه بمحابه. ويذل له بعبوديته فمن فعل ذلك تولاه الله
12. 04:53والله سبحانه كما قال عن نفسه والله ولي المؤمنين. والله ولي المتقين. ومن تولاه الله كفاه وايده ورعاه كما قال سبحانه الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. اولئك اصحاب النار
13. 05:21هم فيها خالدون. قال العلامة ابن كثير رحمه الله يخبر تعالى انه يهدي من اتبع رضوانه سبل السلام فيخرج عباده المؤمنين من ظلمات الكفر والشك والريب الى نور الحق الواضح الجلي المبين المبين السهل اليسير السهل
14. 05:42المنير وان الكافرين انما وليهم الشياطين. تزين لهم ما هم فيه من الجهالات والضلالات ويخرجونهم ويحيدونهم ويحيدون بهم عن طريق الحق الى الكفر والافك. اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
15. 06:01وقال تعالى ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فولاية الله تعالى لا تكون الا مع الايمان به. والله ولي المؤمنين. الله ولي الذين امنوا فمن لا يكون مؤمنا لا تكن له ولاية من الله
16. 06:24ولذلك في صحيح البخاري وغيره انه لما كان يوم احد قال ابو سفيان لما اصيب المسلمون افي القوم محمد افي القوم محمد ينادي افي القوم محمد صلى الله عليه وسلم
17. 06:46فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجيبوه فقال افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة افي القوم ابن ابي قحافة اي الصديق فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجيبوا
18. 07:05فقال افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب افي القوم ابن الخطاب فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجيبوا فقال لاصحابه اي ابو سفيان اما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه ان قال كذبت عدو الله
19. 07:31ان الذين عدت الاحياء وقد بقي لك ما يسوؤك قال يوم بيوم بدر والحرب سجال ثم اخذ ابو سفيان يرتجز يقول اعلو هبل اعلو هبل هنا جاء التوحيد فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا تجيبوه
20. 07:56قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل وقال ابو سفيان ان لنا العزى ولا عزى لكم فقال النبي عليه الصلاة والسلام الا تجيبوه؟ قالوا يا رسول الله ما نقول
21. 08:13قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم ذلك بان الله مولى الذين وان الكافرين لا مولى لهم فالمؤمن مولاه الله سبحانه وتعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم
22. 08:35وقال تعالى ومن يتوكل على الله فهو حسبه. ان الله بالغ امره. قد جعل الله لكل شيء قدرا قال ابن القيم وهو حسب من توكل عليه وكافي من لجأ اليه وهو الذي
23. 08:52يؤمن خوف الخائف ويجبر المستجير وهو نعم المولى ونعم النصير فمن تولاه واستنصر به وتوكل عليه وانقطع بكليته اليه تولاه وحفظه وحرسه وصانه ومن خافه واتقاه امنه مما يخاف ويحذر وجلب اليه كل ما يحتاج اليه من المنافع
24. 09:15ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه فلا تستبطئ نصره ورزقه وعافيته فان الله تعالى بالغ بالغ امره. وقد جعل لكل شيء قدرا. لا يتقدم عنه ولا يتأخر
25. 09:35فامر الله بتقدير الله وحكمته قد يتأخر وقد يتقدم قال ابن القيم فلما ذكر كفايته للمتوكل عليه فربما اوهم ذلك تعجيل الكفاية وقت التوكل فعقبه بقوله قد جعل الله لكل شيء قدرا
26. 09:57اي وقت لا يتعداه فهو يسوقه الى وقته الذي قدره له فلا يستعجل المتوكل ويقول قد توكلت ودعوت فلم ارى شيئا ولم تحصل لي الكفاية. فالله بالغ امره في وقته الذي قدره له
27. 10:15وهذا كثير جدا في القرآن والسنة. وهو باب لطيف من ابواب فهم النصوص فسنة الله اليس الله بكاف عبده بلى وعزة ربنا عبده المؤمن المتوكل عليه قال الله وكان حقا علينا نصر المؤمنين
28. 10:35ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. سنة الله ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور ونصر الله لمن والاه. يكون في الدنيا ويكون في الاخرى
29. 10:56قال الله انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وولاية الله تعالى ثقة به وحده وتوكل عليه وحده وطلب الحاجة منه وحده وتوجه القلب اليه في كل حال
30. 11:18قال ابن تيمية رحمه الله واما يقوي هذا المعنى قوله عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنه واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
31. 11:34ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام وجفت الصحف قال فهذا يدل على انه لا ينفع في الحقيقة الا الله ولا يضر غيره. وكذا جميع ما ذكرنا في مقتضى الربوبية. فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية
32. 11:57خلق ونظره اليهم واراح الناس من لومه وذمه اياهم اذا منعك احد انما المانع هو الله. لا تلوم الناس قال فمن سلك هذا المسلك العظيم استراح من عبودية الخلق ونظره اليهم. واراح الناس من لومه وذمه اياهم. وتجرد التوحيد في
33. 12:24فقوي ايمانه وانشرح صدره وتنور قلبه. ومن توكل على الله فهو حسبه. ولهذا قال الفضيل ابن عياض رحمه الله من عرف الناس استراح يريد والله اعلم انهم لا ينفعون ولا يضرون
34. 12:40اذا عرفت ضعف الخلق استرحت انما كان قلبك يركن الى ركن شديد الى رب العالمين سبحانه فمن تولاه الله فمن يتولى الله فالله يتولاه حق كتبه الله على نفسه لعبده
35. 13:00وبقدر الولاية تأتي الولاية من الله والمعونة وقد حذر الله صحابة نبيه عليه الصلاة والسلام من الانحراف عن ولاية الله والميل عن طاعته الى طاعة اعدائه وبين نتيجة ذلك فقال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا
36. 13:32يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قال الحافظ ابن كثير رحمه الله يحذر تعالى عباده المؤمنين عن طاعة الكافرين والمنافقين فان طاعتهم تورث الردى في الدنيا والاخرة
37. 13:52ولهذا قال ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ثم امرهم بطاعته وموالاته. والاستعانة به والتوكل عليه. فقال بل الله مولاكم وهو خير الناصرين وهذه الجملة تحتها كلام كثير. ومعاني من الايمان والتوحيد عميقة
38. 14:15ثلاث حقا على الله ان يفعلهن بالعبد يأتيه عبد لا يشرك به شيئا يكله الى غيره ان يتولاه رجل فيكله الى غيره فيعذبه هذا خلاف وعد الله لعبده ومن اوفى بعهده من الله
39. 14:39والله يكرم من امن به وتولاه. فاحفظ الله يحفظك بل الله اكرم وامان واجل في صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
40. 14:55يقول الله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها او ازيد ومن جاء بالسيئة فجزاء سيئة سيئة مثلها او اغفر ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا
41. 15:16ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيئة لا يشرك بي شيئا لقيته بمثلها مغفرة الثانية ولا يجعل من له سهم في الاسلام كمن لا سهم له من له سهم في الاسلام باسلامه
42. 15:39لا يستوي عند الله بمن لا سهم له في الاسلام بكفره وان كان المسلم قد فعل من المعاصي ما فعل والكافر قد فعل من البر والاحسان ما فعل فحسنة الاسلام لا يعدلها شيء
43. 16:00قال الله افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستووا قال ابن كثير يخبر تعالى عن عبده وكرمه انه لا يساوي في حكمه يوم القيامة. من كان مؤمنا باياته متبعا لرسله بما
44. 16:16ان كان فاسقا اي خارجا عن طاعة ربه مكذبا لرسله اليه كما قال تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم امواتهم ساء ما يحكمون. وقال تعالى ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض؟ ام نجعل
45. 16:40متقين كالفجار وقال تعالى لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة. اصحاب الجنة هم الفائزون ولهذا قال هنا افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. اي عند الله يوم القيامة
46. 16:57واذا كان الامر كذلك فاحذر من مفارقة الاسلام لانه لا ينفع عمل يوم القيامة مهما عظم الا مع الاسلام من لم يؤمن بمحمد عليه الصلاة والسلام بعد بعثته ويتبعه لن ينتفع بعمل في الاخرة
47. 17:20قال الله عز وجل وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقال تعالى والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيء لن
48. 17:41يجنوا منها في الاخرة الا الحسرة ستضمحل وتتبخر امام اعينهم وتزداد بها حسرتهم مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء
49. 18:04كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ابن جدعان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم او ابن جدعان
50. 18:24ويطعم المسكين فهل ذاك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين وفي رواية في غير مسلم صحيحة قالت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية
51. 18:42كان يقري الضيف ويحسن الجوار ويصل الرحم ويطعم المساكين ويكف الاذى ويفك العاني ويعتق الرقاب ويحمل على ابل لله ويفعل ويفعل فهل ينفعه ذلك شيئا؟ قال لا يا عائشة انه لم يقل يوما قط رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين
52. 19:08وفي رواية قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن ابن عمي ابن جدعان قال النبي صلى الله عليه وسلم وما كان قالت قلت كان ينحر القوم اي الناقة الكبيرة ويكرم الجار ويقري الضيف ويصدق الحديث
53. 19:28ويوفي بالذمة ويصل الرحم ويفك العاني ويطعم الطعام ويؤدي الامانة قال هل قال يوما واحدا؟ اللهم اني اعوذ بك من نار جهنم قالت لا وما كان يدري ما جهنم. قال فلا اذا
54. 19:49فسل ربك ان يثبتك على الاسلام الذي جاء به نبيك عليه الصلاة والسلام فلا نجاة بدونه ولذلك كان اكثر دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
55. 20:05وقد روى الطبراني ابو يعلى وغيرهما عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يا ولي الاسلام واهله ثبتني به حتى القاك يا ولي الاسلام واهله ثبتني به حتى القاك. من يقول هذا
56. 20:24اكمل الخلق ايمانا واعظمهم عند الله جاها. عليه الصلاة والسلام يداوم على سؤال ربه ان يثبته على الاسلام فما احوجنا الى لزوم هذه الدعوة وقد احاطت بالناس الفتن ودنوا من الساعة
57. 20:44الثالثة ولا يحب رجل قوما الا حشره الله معهم المرء مع من احب هذا قول من قول رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ابن كثير وفي الحديث المتفق عليه بل المتواتر من طرق صحيحة
58. 21:03عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المرء مع من احب. وفي الحديث الاخر من احب قوما حشر معهم وهذا الحديث من رواية انس رضي الله عنه في الصحيحين
59. 21:18قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله متى الساعة؟ وقال وما اعددت لها؟ هذا الذي يهم الناس وينبغي ان يسأل عنه علم الساعة الى الله ليس الى الناس
60. 21:39اذا قامت الساعة وانت لست مستعدا لها اما اذا استعددت لها متى تقوم فلتقم قال وما اعددت لها قال لا شيء الا اني احب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. وهذا من هضم النفس. الصحابة في قمة العمل رضي الله عنه وارضاهم. وفي رواية قال ما اعددت
61. 22:04من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله وقال انت مع من احببت قال انس فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت
62. 22:21قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل في اعمالهم وفي رواية فقلنا ونحن كذلك اي نحب الله ورسوله
63. 22:38وقال النبي عليه الصلاة والسلام نعم. قال انس ففرحنا يومئذ فرحا شديدا فاذا اردت ان تكون عليه الصلاة والسلام وصحبه فاحبهم وعلامة صدق المحبة اتباع الاثر والمتابعة قال ابن رجب رحمه الله قال الحسن لا تغتر بقولك المرء مع من احب
64. 23:11ان من احب قوما اتبع اثارهم ولن تلحق الابرار حتى تتبع اثارهم وتأخذ بهديهم وتقتدي بسنتهم وتمسي وتصبح وانت على منهاجهم حريصا ان تكون منهم وتسلك سبيلهم وتأخذ طريقتهم. وان كنت مقصرا في العمل
65. 23:31فان ملاك الامر ان تكون على استقامة اما رأيت اليهود والنصارى واهل الاهواء الردية يحبون انبيائهم وليسوا معهم لانهم خالفوهم في القول والعمل وسلكوا غير طريقهم فصار موردهم النار نعوذ بالله من النار انتهى كلامه. ولذلك من اللطائف هذا
66. 23:55ما قاله الحافظ ابن كثير في في كتابه التاريخ البداية والنهاية عن كلب اصحاب الكهف قالوا والمراد ان كلبهم الذي كان معهم وصحبهم حال انفرادهم من قومهم لزمهم ولم يدخل معهم في الكهف
67. 24:15بل ربظ على بابه ووضع يديه على الوصيط وهذا من جملة ادبه ومن جملة ما اكرم به قال فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولما كانت التبعية مؤثرة حتى في كلب هؤلاء
68. 24:40صار باقيا معهم ببقائهم يعني بقي ذكر الكلب الى يوم القيامة لاجل صحبتي الاخيار قال صار باقيا معهم ببقائهم لان من احب قوما سعد بهم فاذا كان هذا في حق كلب فما ظن
69. 25:01بمن تبع اهل الخير وهو اهل للاكرام وكثير من شباب الاسلام اليوم قدواتهم واحبتهم شتى لا خبر لهم بحب قدوات امتهم من صحابة نبيهم عليه الصلاة والسلام وائمة الدين كثير منهم لا يعرف شيئا من سيرتهم. ولم يدرس شيئا عن احوالهم. وقد امر الله بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين
70. 25:31وتأمل شدة فرح الصحابة فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت ففرحنا يومئذ فرحا شديدا. لماذا قال فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان اعمل بمثل اعمالهم
71. 25:54فبقدر حبك تدنو منهم ان اتبعتهم والرابعة ارجو ان تكون حقا يقول ابن مسعود لا يستر الله رجلا في الدنيا الا ستره في الاخرة وفي لفظ الخرائط لا يستر الله تعالى على عبد في الدنيا الا ستر عليه في الاخرة
72. 26:17وهي لا شك انها حق من ستر الله عليه في الدنيا ستره في الاخرة لان الله سبحانه ستير يحب الستر. نسأل الله ان يشملنا بستره. في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله
73. 26:38عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ثم يقرره بذنوبه يقول اتعرف ذنب كذا؟ اتعرف ذنب كذا
74. 27:01فيقول نعم اي رب حتى اذا قرره بذنوبه كلها ورأى في نفسه انه قد هلك قال قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم. رواه البخاري فمن ستره الله في الدنيا
75. 27:24ستره في الاخرة والستر تحته كلام طويل. ولكن المجلس اذا طال كان للشيطان منه نصيب. اسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم بستره وان يحفظنا بحفظه وان يوفقنا بتوفيقه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك