تمسكوا بعهد ابن مسعود 143

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:26وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين. اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا الحبر الكبير والصحابي الجليل فقيه الامة وشامة الصحابة
3. 00:47عبدالله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه عهود ووصايا امر النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى الطبراني في الكبير بسنده عن عبدالرحمن بن ابي ليلى رحمه الله
4. 01:09عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخيل على من رآه قال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله ثقات اي ان من رأى النبي صلى الله عليه وسلم
5. 01:31في منامه على صورته التي خلق عليها فقد رآه حقا ولم وليس الذي رأى خيالا ومشبها به عليه الصلاة والسلام برأ الحق ورسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخيل على من رآه
6. 01:57وليس للشيطان ان يتمثل به صلى الله عليه وسلم ولا ان يظهر لاحد بصورته صلى الله عليه وسلم وقد كثرت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعنى
7. 02:17بل الاحاديث في ذلك متواترة وقد ذكر الكتاني في نظم متناثر تواتر ذلك عن ثمانية عشر صحابيا رضي الله عنه وارضاه ففي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
8. 02:38من رآني في المنام فسيراني في اليقظة او كأنما رأني في اليقظة وفي رواية عند مسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا يتمثل بي وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رآني في النوم فقد رآني انه لا ينبغي للشيطان ان
9. 03:03يتمثل في صورة رواه مسلم. وفي رواية من رآني في النوم فقد رآني. فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي وعند البخاري عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
10. 03:20من رآني في المنام فقد رآني. فان الشيطان لا يتخيل بي وعن ابي قتادة قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان لا يتراءى بي رواه البخاري. وفي الصحيحين قال ابو قتادة رضي الله عنه
11. 03:38قال النبي صلى الله عليه وسلم من رآني فقد رأى الحق. وعند البخاري عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من رآني فقد رأى الحق فان الشيطان لا يتكونني وعند احد
12. 03:57احمد وغيره عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان الشيطان لا ينبغي له ان يتمثل بمثلي. وفي رواية ان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي
13. 04:16فقوله عليه الصلاة والسلام فقد رآني معناه ان رؤياه صحيحة ليست بادغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان ويؤيد ذلك قوله فقد رأى الحق. فالشيطان لا يستطيع ان يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم
14. 04:41ولكن هل يشترط في الرؤيا وصحتها ان يكون الوصف مطابقا لوصفه صلى الله عليه وسلم في حياته ام ان ذلك لا يشترط يعني من رأى النبي عليه الصلاة والسلام هل اذا رآه بصفاته المثبتة عنه المنقولة عنه عليه الصلاة والسلام
15. 05:08هل هذه هي الرؤية المعتبرة فاذا رأى غير ذلك لا لا يعتبر هذا موضع خلاف بين العلماء رحمهم الله وقد ذهب جماعة الى ان ذلك شرط لظاهر الاحاديث مثل قوله لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي
16. 05:32قال ابن حجر ومعناه لا يستطيع ان يصير مرئيا بصورتي اما قوله لا يتمثل بي فمعناه لا يتشبه بي وقوله لا يستطيع يشير الى ان الله تعالى وان امكنه من التصور في اي صورة اراد
17. 05:50فانه لا يمكنه من التصور في صورة النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب الى هذا جماعة وقالوا في الحديث ان محل ذلك اذا رآه الرائي على صورته التي كان عليها
18. 06:07ومنهم من ضيق الغرض في ذلك حتى قال لابد ان يراه على صورته التي قبض عليها حتى يعتبر عدد الشعرات البيض التي لم تبلغ عشرين شعرة يعني اذا رآه ذا لحية كثة بيضاء
19. 06:30لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام قال والصواب التعميم في جميع حالاته يعني في حال شبابه وفي حال كهولته وحين قبضه عليه الصلاة والسلام فباي صورة رؤيا مما ثبت من اوصافه
20. 06:52فهي رؤية حق قال والصواب التعميم في جميع حالاته في حال شبابه وفي حال كبره. بشرط ان تكون صورته الحقيقية في وقت ما سواء كان في شبابه او رجوليته او كهوليته او اخر عمره. وهذا ما ذهب اليه ابن عباس رضي
21. 07:15الله عنهما ففي ففي المسند وغيره بسند جيد عن يزيد الفارسي وكان من كتاب المصاحف قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم زمن ابن عباس على البصرة
22. 07:32قال فقلت لابن عباس اني قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الشيطان لا يستطيع ان يتشبه بي. فمن رآني في النوم فقد رآني. فهل تستطيع ان تنعت هذا الرجل الذي قد رأيت
23. 07:56قال نعم انعت لك رجلا بين الرجلين. اي ليس بالطويل وليس بالقصير جسمه ولحمه اسمر الى البياض حسن المضحك اكحل العينين جميل دوائر الوجه قد ملأت لحيته من لدن هذه الى هذه. واشار بيده الى صدغيه حتى كادت تملأ نحره
24. 08:23قال عوف ولا ادري ما كان مع هذا من النعت فقال ابن عباس لو رأيته في اليقظة ما استطعت ان تنعته فوق هذا وعند الحاكم عن عاصي بن كليب قال حدثني ابي. قال قلت لابن عباس رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. قال صفوا لي
25. 08:48قال ذكرت الحسن بن علي فشبهته به فقال قد رأيته قال ابن حجر وسنده جيد. وقال البخاري عقب روايته لحديث لا يتمسل الشيطان بي قال قال ابن سيرين اذا رآه في صورته
26. 09:08يعني اذا رآه في صورته فان الشيطان لا يتمثل بصورته الحافظ في الفتح وقد رويناه موصولا من طريق اسماعيل ابن اسحاق القاضي عن سليمان ابن حرب وهو من شيوخ البخاري عن حماد ابن زيد عن ايوب. قال كان محمد
27. 09:24يعني ابن سيرين اذا قص عليه رجل انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال صف لي الذي رأيته فان وصف له صفة لا يعرفها قال لم تره. وسنده صحيح
28. 09:40قال الشيخ الالباني رحمه الله في هذه الاحاديث انه من الممكن ان يرى الرائي النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ولو لم يكن معاصرا له لكن بشرط ان يراه على صورته التي كان عليها صلى الله عليه وسلم في برهة من حياته
29. 09:59اي وقت شبابه او بعد ذلك. والى هذا ذهب جماعة من العلماء وهو قول ابن عباس وقول ابن عباس ومن معه من العلماء فسروا الحديث ان الشيطان لا يتمثل في صورة قال ابن تيمية قال ابن عباس في صورته التي كان عليها في حياته
30. 10:20واما ان رآه على غير صورته ولكن وقع له انه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأن يراه من ظهره ونحو ذلك ويقال له هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
31. 10:38او يراه ببعض صفاته وبعضها مختلف كان يراه على صفاته ولكن لحيته بيضاء فهل هي رؤيا حق ام لا قال ابن حجر قال القرطبي وقالت طائفة هذا قولي الثاني معناه ان من رآه رآه على صورته التي كان عليها
32. 11:05ويلزم منه ان من رآه على غير صفته ان تكون رؤياه من الاضغاث هذا القول الاول ومن المعلوم انه يرى في النوم على حالة تخالف حالته في الدنيا من الاحوال اللائقة به وتقع تلك الرؤيا حقا
33. 11:25كما لو رؤي ملأ دارا بجسمه مثلا والنبي عليه الصلاة والسلام جسمه معتدل فلو قال كما لو رؤي ملأ دارا بجسمه مثلا فانه يدل على امتلاء تلك الدار بالخير هذه رؤية حق
34. 11:48ولو تمكن الشيطان من التمثيل بشيء مما كان عليه. او ينسب اليه لعرب عموم قوله فان الشيطان لا يتمثل وبي لا يشمل الصورة فقط فالاولى ان تنزه رؤياه وكذا رؤيا شيء منه او مما ينسب اليه عن ذلك
35. 12:13فهو ابلغ في الحرمة واليق بالعصمة. كما عصم من الشيطان في يقظته قال والصحيح في تأويل هذا الحديث ان مقصوده ان رؤيته في كل حالة ليست باطلة ولا اضغاثا بل هي حق في نفسها
36. 12:32ولو رؤي على غير صورته فتصور تلك الصورة ليس من الشيطان بل هو من قبل الله قال قال وهذا قول القاضي ابي بكر ابن الطيب وغيره. ويؤيده قوله فقد رأى الحق. اي
37. 12:53الحق الذي قصد اعلام الرأي به فان كانت على ظاهرها والا سعى في تأويلها ولا يهمل امرها لانها اما بشرى بخير او انذار من شر اما ليخيف الرائي او لينزجر عنه او لينبه على حكم يقع له في دينه او دنياه
38. 13:16وقال النووي رحمه الله الصحيح انه يراه حقيقة سواء كان على صفته المعروفة او غيرها قال بعض العلماء خص الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم بان رؤية الناس اياه صحيحة
39. 13:34وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتصور في خلقته لئلا يكذب على لسانه في النوم فاذا رأيته على غير صورته واخبرت انه رسول الله فهذا القول يقول لك انها رؤية حق وانه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله والذي يظهر لي
40. 13:59ان المراد من رآني في المنام على اي صفة كانت فليستبشر ويعلم انه قد رأى الرؤيا الحق التي هي من الله لا الباطل الذي هو الحلم. فان الشيطان لا يتمثل بي
41. 14:16قال لكن اذا كان على صورته كأن يرى في المنام على ظاهره لا يحتاج الى تعبير واذا كان على غير صورته يحتاج ما يراه في ذلك المنام الى التعبير وعلى ذلك جرى علماء التعبير
42. 14:37فقال ابو سعد احمد بن محمد بن نصر من رأى نبيا على حاله وهيئته فذلك دليل على صلاح الرأي وكمال جاهه وظفره بمن عاداه ومن رآه متغير الحال عابسا مثلا فذاك دال على سوء حال الرائي
43. 14:57ونحى الشيخ ابو محمد بن ابي ابن ابي جمرة الى ما اختاره النووي فقال فمن رآه في صورة حسنة فذاك حسن في دين الرأي وان كان في جارحة من جوارحه شين
44. 15:13او نقص فذاك خلل في الراء من جهة الدين قال وهذا هو الحق. وقد جرب ذلك فوجد على هذا الاسلوب. وبه تحصل الفائدة الكبرى في رؤياه حتى يتبين للرائي هل عنده خلل او لا؟ لانه صلى الله عليه وسلم نوراني مثل المرآة
45. 15:33السقيلة المصقولة ما كان في الناظر اليها من حسن او غيره تصور فيها وهي في ذاتها على احسن حال. لا نقص فيها ولا شيء وكذلك يقال في كلامه صلى الله عليه وسلم في النوم انه يعرض على سنته فما وافقها فهو حق وما خالفها فالخلل في سمع الرأي
46. 15:55فرؤي الذات الكريمة حق قال ويظهر لي ابن حجر يقول ان من رآه على صفة او اكثر مما يختص به فقد رآه ولو كان سائر الصفات مخالفة وعلى ذلك فتتفاوت رؤيا من رآه
47. 16:16فمن رآه على هيئته الكاملة فرؤياه الحق الذي لا يحتاج الى تعبير. وعليها يتنزل قوله فقد رأى الحق ومهما نقص من صفاته فيدخل التأويل بحسب ذلك. ويصح اطلاق ان كل من رآه
48. 16:33كل من رآه في اي حالة كانت من ذلك فقد رآه حقيقة فرؤي الرسول عليه الصلاة والسلام كلها حق على كل حال لكن منها كاملة بشارة ومنها دون ذلك بشارة ونذارة
49. 16:52ففي سير الذهب عن ابن مبارك رحمه الله عن عبد الله ابن مسلم المروذي قال كنت اجالس ابن سيرين فتركته وجالست ذكر طائفة من الخوارج ظاهرة مشهورة منتشرة في زماننا
50. 17:12قال فرأيت كاني مع قوم يحملون جنازة النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان مع ابن سيرين ويسمع الحديث ثم ذهب مع طائفة ممن مذهبهم الخوارج قال فرأى في في النوم انه مع قوم يحمل جنازة النبي عليه الصلاة والسلام
51. 17:38قال فاتيت ابن سيرين فذكرته له فقال مالك جالست اقواما يريدون ان يدفنوا ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ورؤيا المنام وان كانت حقا فانها لا تخالف سنة ثابتة
52. 18:01بل الرؤيا تعرض على السنة ولذلك جاء رجل الى القاضي شريح فقال اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد تراءى الناس الهلال لرمضان فلم يروه. فام عليهم فجاءه رجل فقال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
53. 18:25فقال لي ان غدا من رمضان وصم ومر الناس ان يصوموا فقال القاضي شريح ولكنه اخبرنا في يقظته انصوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فرد الرؤية الى السنة. قال النووي رحمه الله قال القاضي عياض رحمه الله
54. 18:54لا تبطلوا بسببه سنة ثبتت. اي بالرؤيا النبي عليه الصلاة والسلام لا تبطلوا بسببه سنة ثبتت ولا تثبت به سنة لم تثبت وهذا باجماع العلماء هذا كلام القاضي قال وكذا قاله غيره من اصحابنا وغيرهم فنقلوا الاتفاق على انه لا يغير بسبب ما
55. 19:19يراه النائم ما تقرر في الشرع وليس هذا الذي ذكرناه مخالفا لقوله صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني فان معنى الحديث ان رؤيته صحيحة وليست من اضغاث الاحلام
56. 19:35وتلبيس الشيطان. ولكن لا يجوز اثبات حكم شرعي به لان حالة النوم ليست حالة ضبط وتحقيق لما يسمعه الرائي وقد اتفقوا على ان من شرط من تقبل روايته وشهادته ان يكون متيقظا
57. 19:53لا مغفلا ولا سيء الحفظ ولا كثير الخطأ ولا مختل الضبط والنائم ليس بهذه الصفة فلم تقبل روايته لاختلال ضبطه اما اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بفعل ما هو مندوب
58. 20:11يعني يا فلان لا تترك قيام الليل مثلا يقول اما اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم يأمره بفعل ما هو مندوب اليه او ينهاه عن منهي عنه. او يرشده الى فعل مصلحة فلا خلاف في استحباب العمل على وفقه. لان ذلك ليس حكما بمجرد المناعة
59. 20:32بل تقرر من اصل ذلك شيء والله اعلم يعني هذا متقرر في الشرع انما جاء جاءت الرؤيا حثا على فعل ما ثبتت به السنة فهذا يستحب العمل به هذه رؤيا المنام
60. 20:50اما رؤيا اليقظة فلا يرى في الدنيا بعد موته صلى الله عليه وسلم لا هو ولا غيره فمن زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحضره ويحضر مجلسه ويجلس معه
61. 21:08فهو مفتر قال ابن تيمية رحمه الله فرؤيته في المنام حق واما في اليقظة فلا يرى بالعين هو ولا احد من الموتى فان مع ان كثيرا من الناس قد يرى في اليقظة من يظنه نبيا من الانبياء. اما عند قبره واما عند قبره
62. 21:31لغيره وقال وهذه رؤية في المنام. اما في اليقظة فمن ظن ان احدا من الموتى يجيء بنفسه للناس عيانا قبل يوم القيامة فمن جهله اوتي فالنبي عليه الصلاة والسلام كان لا يخيل على من رآه صلى الله عليه وسلم
63. 21:56وقد تقدمت معنا محاضرة مفصلة في الرؤية واحكامها. الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره. فمن شاء الاستزادة فليرجع لها وهذه مسألة واحدة من مسائل الرؤيا وهي من اعظم الرؤى. نسأل الله عز وجل ان يختم لنا بخير وان يوفقنا على ما الى ما يحب ويرضى
64. 22:16سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك