تمسكوا بعهد ابن مسعود 144

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:25اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا الحبر الكبير والصحابي الجليل فقيه الامة وشامة الصحابة. عبد الله ابن مسعود ابن غافل
3. 00:44رضي الله عنه وارضاه عهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى الامام مسلم في صحيحه وغيره عن يسير بن جابر وهو من كبار اصحاب مسعود رضي الله عنه انه قال
4. 01:07هاجت ريح حمراء بالكوفة فجاء رجل ليس له هجيرا الا يا عبدالله بن مسعود جاءت الساعة اي ليس له شأن ولا يقول الا يا عبد الله ابن مسعود جاءت الساعة
5. 01:27قال فقعد وكان متكئا اي ابن مسعود كان متكئا فقعد وفي رواية قال انا لجلوس عنده بالكوفة اي عند ابن مسعود لجلوس بالكوفة. اذ هاجت ريح حمراء. فجعل الناس يقولون قامت الساعة. قامت
6. 01:49الساعة حتى جاء رجل ليس له هجير يقول قد قامت الساعة يا ابن مسعود قد قامت الساعة يا ابن مسعود فاستوى جالسا وغضب وكان متكئا فقال ان الساعة لا تقوم
7. 02:09حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال ثم قال بيدي هكذا اي لوح بيده ونحاها نحو الشام فقال عدو يجمعون لاهل الاسلام ويجمع لهم اهل الاسلام قلت الروم تعني؟ قال نعم. وتكون عند ذاكم القتال ردة شديدة
8. 02:39اي عطفة قوية من المسلمين على بعضهم البعض بحيث تستمع كلمتهم ويتوافدون لنصرة اخوانهم وفي رواية وليستمدوا المؤمنون بعضهم بعضا ليشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبه والشرطة هنا الطائفة من الجيش
9. 03:10تقدم للقتال قال فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفي هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب. اي يرجع هؤلاء الى طائفتهم والمسلمون الى جيشهم. قال وتفنى شرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت
10. 03:32لا ترجعوا الا غالبه فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل ويفي هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة ثم يشترط المسلمون شرطة للموت. هذا في اليوم الثالث. لا ترجع الا غالبه. فيقتتلون حتى يمسوا
11. 03:54في هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام اي نهض الجميع للقتال قال فيجعل الله الدبرة عليهم فيجعل هزيمة على الروم
12. 04:18قال فيقتلون مقتلة اما قال لا يرى مثلها واما قال لم يرى مثلها حتى ان الطائر لا يمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتا. اي من شدة النتن قال فيتعاد بنو الاب كانوا مئة
13. 04:41يعني قبيلة واحدة من اب واحد جدهم واحد. ابناء عمومة واخوة فيتعاد بنوا الاب كانوا مئة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقاسم
14. 05:01قال فبينما هم كذلك اذ سمعوا ببأس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفكم في ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون. قال فيبعثون عشرة فوارس طليعة
15. 05:24قال ابن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء ابائهم والوان خيولهم هم خير فوارس على ظهر الارض يومئذ او من خير فوارس على ظهر الارض يومئذ
16. 05:43هذا الاثر العظيم ايها الافاضل الذي له حكم الرفع للنبي صلى الله عليه وسلم. وقد روي مرفوعا وهو خبر عما سيكون في اخر الزمان قبيل خروج الدجال وهي الملحمة الكبرى بين الروم والمسلمين
17. 06:03والمهم في هذا الاثر هو معرفة منهج الصحابة وابن مسعود على وجه الخصوص رضي الله عنهم اجمعين في التعامل مع الاحداث وما يمر بالناس من كوارث وفتن ومصائب ينحرف فيها اناس عن جادة العلم
18. 06:25ويستفزهم الواقع المشاهد وتعظم الاحداث في اعينهم لجهلهم فينزلون الامور على غير مواقعها وهذا في واقع الناس كثير. وفي زماننا اكثر فلما قامت احداث مصر جعلوها فتنة الدهيمة وقسموا الناس فيها الى قسمين
19. 06:56وفسطاطين اصطاد ايمان لا نفاق فيه وهم من كان مع الثورة وفي سطات نفاق لا ايمان فيه. وهم من خالفهم وهكذا لما قامت احداث الشام الاولى بشر دعاتها بملحمة الغوطة
20. 07:17هذه الملحمة الكبرى وانزلوا الاحاديث عليها ولما قام ثورة اليمن قام خطيبها وبشر بخلافة على منهاج النبوة وخذ من هذا كثير. فيأتي منهج الصحابة وهو منهج علمي رصين يحفظ من الفتن ومن الضلال ومن الانحراف. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اصحابي امنة لامتي. رواه مسلم
21. 07:49فيكون العصمة من الفتن وقد ظهر هذا جليا في هذا الاثر العظيم حيث هاجت ريح حمراء بالكوفة ومن هولها جعل الناس يقولون قامت الساعة وابن مسعود رضي الله عنه معلم الناس
22. 08:09وعالمهم جالس بين اصحابه فجاء رجل ليس له هجيرة الا يا عبدالله بن مسعود جاءت الساعة. قد قامت الساعة يا ابن مسعود قد قامت الساعة يا ابن مسعود فجلس واعتدل في جلسته بعد ان كان متكئا وغضب
23. 08:32وقال ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة وهذا فيه قواعد عظيمة في التعامل مع ما يدهم الناس من فتن عظام واحداث جسام اولها الرجوع الى العلماء
24. 08:53قبل الحكم على الامور فهذا الرجل جعل ابن مسعود يخبره فبين ابن مسعود هذا الامر وهذا هو النهج الذي مشى عليه من مضى من السلف والائمة رحمهم الله الرجوع الى العلماء في الامور المدلهمة. وقد امر الله بذلك
25. 09:19فقال الله واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به. ولو ردوه الى الى الرسول والى اولي الامر منه واولو الامر هنا اهل العلم قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم
26. 09:37اهل الاستنباط وعن ابي عمرو الشيباني قال كنت مع حذيفة ابن اليمان في المسجد اذ جاءه اعرابي يهرول حتى جثى بين يديه فقال اخرج الدجال فقال حذيفة انا لما دون الدجال اخوف من الدجال. وما الدجال؟ الا فتنته اربعون يوما
27. 10:05والاثار في هذا الباب كثيرة جدا والفتن اذا اقبلت تشبهت فلا يعرفها الا العلماء. واذا ادبرت عرفها الناس كلهم ومن قواعد العلم ما قاله الامام احمد رحمه الله اياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها امام
28. 10:26الامر الثاني غضب ابن مسعود رضي الله عنه وجلوسه يدل على زجر من تقحم هذا الباب ورجم بالغيب بلا علم وحكم على الاحداث بلا دراية وان هذه الامور عظيمة لا يخاد فيها بالظن
29. 10:47وهول الواقع الامر الثالث قوله رضي الله عنه في رده على الرجل الذي زعم ان الساعة قامت وان هذه الريح الحمراء علامة لها ان الساعة لا تقوم حتى لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة. ثم بين وقت ذلك هذا يدل على ان للساعة مقدمات
30. 11:14لابد من وقوعها فلا تبغت الناس قبل ظهور اشراطها وعلاماتها وان مراعاة الترتيب الزمني لمقدمات الساعة واشراطها امر لازم وهذا اصل مهم في هذا الباب وفقه ومعرفته. والادلة على ذلك ثيرة
31. 11:39فعن حذيفة ابن اسيد رضي الله عنه وارضاه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه واطلع الينا فقال ما تذكرون؟ قلنا الساعة. قال ان الساعة لا تكون. حتى تكون عشر
32. 12:01خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب والدخان والدجال ودابة الارض ويأجوج ومأجوج وطلوع شمس مغربها ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس او ترحل الناس فقوله عليه الصلاة والسلام ان الساعة لا تكون حتى تكون عشر ايات. تنبيه على انها لا تكون قبل اشراطها
33. 12:32وعن ابي الطفيل قال كنت بالكوفة فقيل خرج الدجال قال فاتينا على حذيفة بن اسيد رضي الله عنه. وهو يحدث فقلت هذا الدجال قد خرج تعال اجلس فجلست فاتى علي العريف فقال هذا الدجال قد خرج. واهل الكوفة يطاعنونه
34. 12:59فقال اجلس فجلست. قال فنودي انها كذبة صباغ قال فقلنا يا ابا سريحة ما اجلستنا الا لامر فحدثنا. قال ان الدجال لو خرج في زمانكم لرمته الصبيان بالخذف ولكن الدجال يخرج في بغض من الناس وخفة من الدين وسوء ذات بين فيرد كل من هل
35. 13:26وعن نافع بن عذبة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تغزون جزيرة العرب فيفتحها الله ثم فارس فيفتحها الله ثم تغزون الروم فيفتحها الله. ثم تغزون الدجال فيفتحه الله
36. 13:46قال فقال نافع يا جابر لا نرى الدجال يخرج حتى تفتح الروم. وعن ابي قابيل قال كنا عند عبدالله بن عمرو بن العاص وسئل اي المدينتين تفتح اولا القسطنطينية او رومية
37. 14:05فدعا عبد الله بصندوق له حلق. قال فاخرج منه كتابا. قال فقال عبدالله بينما نحن حول الله صلى الله عليه وسلم نكتب اذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
38. 14:21اي المدينتين تفتح اولا؟ اقسطنطينية او رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرقل تفتح اولا يعني قسطنطينية. فلا يمكن ان ينزل عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
39. 14:38قبل خروج الدجال ولا يمكن ان يخرج يأجوج ومأجوج قبل خروج الدجال وهذه الملحمة التي ذكرها ابن مسعود رضي الله عنه وردت بها الاحاديث لا يمكن ان تقوم الساعة قبل ان تقوم
40. 14:56وتحصد فهي قبيل خروج الدجال وعلى صفة معينة فعام ذي مخبر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم
41. 15:18يعني معهم تقاتلون معهم في صف واحد عدوا من ورائكم من هو؟ الله اعلم فتنصرون وتغنمون وتسلمون ثم ترجعون حتى تنزلوا بمرج ذي تلوه ومرج ارض منبسطة خضراء فيها تلول
42. 15:38فيقوم رجل من الروم فيرفع الصليب ويقول الا غلب الصليب فيقوم اليه رجل من المسلمين فيقتله. فعند ذلك تغدر الروم وتكون الملاحم فيجتمعون اليكم فيأتون في ثمانين غاية مع كل غاية عشرة الاف
43. 16:03وفي رواية فيقول قائل من الروم غلب الصليب ويقول قائل من المسلمين بل الله غلب فيثور المسلم الى صليبهم وهو منه غير بعيد فيدقه. وتثور الروم الى كاسر صليبهم فيضربون عنقه
44. 16:22ويثور المسلمون الى اسلحتهم فيقتتلون. فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة فتقول الروم صاحب الروم اي لملكهم كفيناك العرب فيجتمعون للملحمة فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اي راية. اثنى عشر الفا اي تسعمائة
45. 16:47وستون الفا وهذا فيه صفة غدر الروم وسبب الملحمة والقصص من ورائها. فقوله عليه الصلاة والسلام فيرفع رجل من من اهل النصرانية الصليب فيقول غلب الصليب هذا بيان لبداية الغدر
46. 17:09لان هذا اما لقصد نقد الصلح او لاغاظة المسلمين. وكلاهما ينافي الصلح الامن. فيقول رجل من المسلمين ردا عليه بل الله غلب ليتمادى النصارى قال صلى الله عليه وسلم ويتداولونها
47. 17:28ان يكررون مقولة صاحبهم غلب الصليب غلب الصليب. ويرد عليهم اهل اهل الاسلام. قال فيثور المسلم الى صليبهم وهو منه غير بعيد فيدقه وتثور الروم الى كاسر صليبه فيضربون عنقه ويثور المسلمون الى اسلحتهم فينتقم لصاحبهم فيقتتلون. والظاهر
48. 17:51ان عدد المسلمين في هذه الواقعة يكون قليلا بدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام فيكرم الله تلك العصابة من المسلمين بالشهادة هم عصابة قليلة. ويستشهدون اجمعين. قال فيرجع الروم الى بلادهم
49. 18:10وقد نقضوا عهدهم فيأتون ملكهم فيقولون كفيناك العرب وبلاد الروم وعاصمتهم في الملحمة قسطنطينية وهذا في اشارة الى ان صلحهم كان مع العرب فقط وان القصد من هذا النقد هو القضاء على العرب
50. 18:32وقوله لملكهم كفيناك العرب قد يكون اشارة الى انه كان يتلمس الاسباب لنقض العهد والقضاء عليهم وقد ورد ان ملك الروم هو الذي سيقود الجيوش ملحمة الكبرى بنفسه ومن بعد هذا النقد تبدأ الروم بالاعداد للملحمة
51. 18:54وتجمع العدد والعدة وجاء في حديث عبدالله بن عمرو قال يجمعون لكم تسعة اشهر بقدر حمد المرأة. فاذا تكاملوا يجتمعون للملحمة. فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل في غاية اثنا عشر الفا
52. 19:14يأتون الى الشام وهي يومئذ عقر دار المؤمنين في اخر الزمان فينزلون بالاعماق او بدابق. وقد جمع لهم اهل الاسلام جموعهم واحكموا حصونهم ووحدوا صفوفهم فعن ابي الدرداء رضي الله عنه
53. 19:33ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان فسطاط المسلمين يوم ملحمة بالغوطة. الى جانب مدينة يقال لها دمشق من خير مدائن الشام واما صفة هذه الملحمة فهو الذي ذكره ابن مسعود رضي الله عنه
54. 19:51وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالاعماق او بدابق. فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل
55. 20:06في الارض يومئذ ويمدهم اهل اليمن على القليصات قال فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا او سبوا منا نقاتلهم وهذا يدل على انه سيكون من الروم سبي. ويسلمون ويقاتلون مع المسلمين. فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا. فيقاتل
56. 20:32فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا. اي لا يوفقهم الله للتوبة. ويقتل ثلثهم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا. قال فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان. ان المسيح قد خلفكم في اهليكم
57. 21:01فيخرجون وذلك باطل. فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اي لقتال الدجال. اذ اقيمت الصلاة اي صلاة الفجر. فينزل عيسى ابن مريم اي على المنارة الشرقية من جامع بني امية
58. 21:23قال فاما هم فاذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه لان ذاب حتى يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته فهذه الاخبار الغيبية ليس للناس ان ينزلوها على الواقع
59. 21:45الا اذا استكملت جميع صفاتها. فالملحمة تكون بالسيوف والحراب ونحو ذلك وليست باسلحة عصرنا فاذا تخلفت بعض الصفات لم يصح التنزيل بحال من الاحوال مثل هذا فتح القسطنطينية هل وقع ام لم يقع
60. 22:09نعم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله. قال لا تقوم الساعة
61. 22:26حتى يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق. اي اصلهم من بني اسرائيل ليسوا من العرب فاذا جاؤوها نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا لا اله الا الله والله اكبر. فيسقط احد
62. 22:43جانب الذي في البحر ثم يقول الثانية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط جانبها الاخر ثم يقول الثالثة لا اله الا الله والله اكبر. قال فيفرج لهم فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون المغانم اذ جاءهم الصريح
63. 23:03فقال ان الدجال خرج فيتركون كل شيء ويرجعون وعن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال وقال انس رضي الله عنه فتح القسطنطينية مع قيام الساعة
64. 23:27والقسطنطينية فتحها السلطان العثماني التركماني محمد الفاتح رحمه الله ولكن فتحها بالقوة واتخذها عاصمة لدولة بني عثمان. وتتابع على ذلك ملوكهم حتى سقطت دولتهم ولا ولكن هذا الفتح لا يمكن حمله على الفتح المبشر به في الاحاديث
65. 23:54لاختلاف الاوصاف بينهما فقد جاء في هذا الفتح انه مع قيام الساعة ويكون على يد ثلث الجيش المتبقي بعد الملحمة الكبرى وفيهم او هم سبعون الفا من بني اسحاق وهم من الروم وليسوا من الاتراك
66. 24:15قال فاذا جاؤوا نزلوا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم وبنو عثمان قاتلوا قتالا شديدا وطالت مدته. وهؤلاء لا يقاتلون بسلاح. انما يقولون لا اله الا الله والله اكبر وبنو عثمان لم يخرج الدجال في زمانهم. وهذا امر واضح. وفيه دلالة على ان هذه المدينة سترجع الى احضان النصارى
67. 24:39وسيتملكونها وتكون حصنا منيعا من حصونهم يقيم فيها ملكهم وتسور بجدران تسقط بتكبير اهل الايمان في اخر الزمان ويقتسمون غنائمها. مثال اخر المهدي له صفتان يعني صفاته نوعان الاول صفات متشابهة وهي الصفات المشتركة القابلة للتكرر في غير المهدي الحقيقي. فيمكن ان يغتصب بها بعض الناس فعلا
68. 25:14كالمطابقة في الاسم المهدي ما اسمه؟ محمد ابن عبدالله من ولد الحسن ابن فاطمة عند اهل السنة رضي الله عنه وعن اجداده فممكن المطابقة في الاسم وان يكون من اهل البيت وكونه من ولد فاطمة ويكون صالحا ونحو ذلك. وهذه العلامات وان
69. 25:42كلها في شخص ما فانها لا تكفي الاثبات انه المهدي المبشر به. حتى ينضم اليها النوع الاخر. وهي الادلة المحكمة القاطعة بان فلانا بعينه هو المهدي المنتظر. وهذه الصفات غير قابلة للتكرر. مع غير المهدي الحقيقي. ولا يستطيع احد ان
70. 26:02ان يفتعلها او يتكلف ايجادها. او يدعي انها وقعت بالفعل. مثل ماذا؟ مثل نزول عيسى ابن مريم في زمانه من السماء. عليه واجتماعه به وصلاته اول نزوله خلف المهدي ثم قتله للدجال
71. 26:20فاذا لم ينزل على شخص ادعى المهدوية عيسى ابن مريم فهو ليس المهدي المقصود فمن لم يراعي هذا الاصل وقع في الزلل فالواقع احيانا قد يستفز الانسان باصدار حكم قبل ان تتكامل سورة الواقعة او يتكامل تصور النص او تستكمل ضوابط التنزيل الصحيح
72. 26:40وقد يكون الهوى نصيب وحظ في استعجال اطلاق الاحكام يعني الشيطان قد يري الناس رؤى كما حدث في حادثة الحرم وكان يزعمون ان صاحبه المهدي وتتابعت عليه الرؤى ولكنه مهدي ضلالة
73. 27:02فلا يصح ان تتبدل معايير والمناهج الشرعية في ازمنة الفتن. بل الثبات على الحق مطلوب في كل حين وعلى كل حال. لذلك من العبارات الجليلة النفيسة الدالة على فقه هذا الباب عند السلف. وهي اصل ومنهج في زمن العبث بالمغيبات
74. 27:19ما قاله سفيان الثوري لحفص بن غياث حين سأله يا ابا عبد الله ان الناس قد اكثروا في المهد فما تقول فيه قال ان مر على بابك فلا تكن منه في شيء. حتى يجتمع الناس عليه
75. 27:35تتحقق جميع صفاته ويجتمع عليه الناس. ونحن في زمان كثر المحللون للاحداث والخائضون في المغيبات وقد انفتحت على الناس وسائل النشر والكثير يتلقف بلا دراية لجهله ويخوض مع الخائضين لضحالة علمه وابن
76. 27:57مسعود رضي الله عنه غضب لما سمع هذا القائل يخوض في الباطل وجلس ليبين للناس عظم الامر فهذا الامر يؤتى من قبل اهله من العلماء. ويؤخذ من النصوص الثابتة الصحيحة. لا يخاد فيه بالظن ولا يتبع فيه كل ناعق
77. 28:16انما الثبات الثبات بهذا يهتدي الانسان. اصحاب امنة لامتي. فنهجهم هو الامان وهو العصمة من كل ظلال اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لكل خير. وان يهدينا سبل الرشاد. وان يحفظ علينا امننا وديننا وولاة امورنا. سبحانك اللهم وبحمدك
78. 28:36اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك