تمسكوا بعهد ابن مسعود 152

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين. صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:29على من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين. اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو مع مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا حبر الامة وفقيه الملة الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود بن غافل
3. 00:53وصايا وعهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى عبدالرزاق في المصنف والطبراني في الكبير عن اسماء ابن خارجة قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول
4. 01:15ان ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة ان ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة. قال هيثمي رواه الطبراني وفيه المسعود وقد اختلط وبقية رجاله ثقات. وسيأتي ما يشهد لصحته
5. 01:42وهذا فيه وعيد شديد لمن يكون له لسانان في الدنيا يداهن هذا بما يحب ويصب عليهم معسول الكلام ما يريد ويبالغ في مدحه واطرائه في وجهه. فاذا ولى عنه بالغ في ذمه
6. 02:04واطال لسانه في عيبه كما قال الاول ان شر الناس من يكشر لي حين يلقاني وان غبت شتم او يأتي كل طائفة ويظهر لهم انه منهم ومخالف للاخرين ومبغض لهم
7. 02:29مع السني سني. ويذم البدعي ومع البدع بدعي ويذم السني مع هذه الطائفة الحق معكم وانتم اهله واولئك فيهم وفيهم. وفعلوا ويفعلون فاذا ذهب لمن يخالفهم او يعاديهم قلب ظهر المجان الاولي
8. 02:56وجعل الحق كله مع هؤلاء او يدخل على الحكام والامراء والكبراء فيمدح ويثني ويشيد بالخير وانه لا يختلف عليكم اثنان فاذا خلا بحزبه وخاصة جلسائه انعقد لسانه على ذم الحكام
9. 03:19وبسط الخطط لتغييرهم وقلب نظام حكمهم واثارة الفتن في ممتلكات مملكتهم. او يقرر والطاعة وحقوق الامامة والبيعة عند قوة السلطة فاذا هبت رياح الفتن نسي ما كان يقرر وانقلب على ما كان يؤصل
10. 03:43واعتلى منابر الفتن خطيبا وحرك الغوغاء بالامان الباطلة والكذب والافتراء لكل حادثة لسان ولكل قوم كلام. كما روى الامام احمد في المسند عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
11. 04:02قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج قوم يأكلون بالسنتهم كما يأكل البقر بالسنتها وعن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 04:22ان الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال. الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها قال العلماء معناه يجعلون السنتهم وسائل لاكلهم كالبقرة تأخذ العلف بلسانها ولا تميز في رعيها بين الرطب والشوكة وبين الحلو والمر. بل تلف الكل بلسانها لفا. فكذلك هؤلاء
13. 04:53الذي يتخذون السنتهم ذريعة الى مآكلهم لا يميزون بين الحق والباطل ولا بين الحلال والحرام. فيمدحون الناس ويظهرون محبتهم نفاقا ويطرونهم لذلك حتى يتوسلوا الى اخذ اموالهم والتشبيه بالبقر يدل على الذنب
14. 05:17وسوء الفعل والتشدق في الكلام. وملئ الفم به والتفاخر بالفصاحة والخلط بين الحق والباطل. وكل هذا مما يبغضه الله. وهذا الوعيد الشديد في قول مسعود رضي الله عنه ان ذا اللسانين في الدنيا له لسانان من نار يوم القيامة انما اخذه من احاديث صحيحة ثابتة عن رسول
15. 05:42الله صلى الله عليه وسلم ومن سنته رضي الله عنه انه يصيغ السنة بلسانه. وهو فقيه فقد روى ابو داوود وغيره عن عمار ابن ياسر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16. 06:04من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار. وفي رواية عند البخاري في الادب المفرد من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان يوم القيامة من نار
17. 06:23وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية. خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشأن اشدهم له كراهية. وتجدون شر الناس ذا الوجهين
18. 06:49الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه وفي رواية عند البخاري ان شر الناس ذو الوجهين فالناس معادن قال الامام القرطبي وقد جاء في حديث اخر الناس معاذ كمعادن الذهب والفضة
19. 07:08على وجه التمثيل ان المعادن مشتملة على جواهر مختلفة. منها النفيس والخسيس. وكل من المعادن يخرج ما في اصله وكذلك الناس كل منهم يظهر عليه ما في اصله فمن كان ذا شرف وفضل في الجاهلية فاسلم لم يزده الاسلام الا شرفا
20. 07:34فان تفقه في دين الله فقد وصل الى غاية الشرف. اذ قد اجتمعت له اسباب الشرف كلها فيصدق عليه قوله فهي خيارهم في جاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا. وشر الناس ذو الوجهين
21. 07:52وقد ثبت في البخاري في الادب المفرد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا لا ينبغي لذي الوجهين ان يكون امينا
22. 08:10من تلاعب به امواج الفتن واستبشر بالثورات وخطب في ميادين المظاهرات وتلون في المواقف والاصول الثابتات واحل ما كان يحرم من امن السلطان واظهر مذهب الخوارج في كل ميدان لا يكون امينا على العقول فيصدر
23. 08:34فضلا ان يكون مأمونا على الدين فيحكم وقد كان الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه من حزمه في هذا الامر انه لا يولي امارة ولا جيشا ولا سرية من عن دينه ثم رجع الى دينه ولو حسن اسلامه
24. 08:58من خرج عن الثبات لا يجعل اصلا يتكئ عليه والفتن مهما عظمت وتزخرفت والواقع مهما تزين بالوان التغيير. واستفز بكل نفير. لا يزحزح صاحب الحق عن حقه ولا يحرك صاحب السنة عن اصله. فالثبات في زمن الفتن اصل عظيم. ووصية نبوية
25. 09:30فاعظم فتن الدنيا فتنة الدجال اللعين يأتي بفتن وخوارق تغير موازين الناس وتسحر عقولهم وابصارهم فعند ظهور هذه الفتنة قال النبي عليه الصلاة والسلام لامته انه خارج من خلة اي من طريق بين الشام والعراق
26. 10:00فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا. رواه مسلم. وعند الحاكم يمينا وعاث شمالا يا عباد الله اثبتوا يا عباد الله اثبتوا يا عباد الله اثبتوا. قالها ثلاثا عليه الصلاة والسلام
27. 10:20فمن وفقه الله ثبت على الحق وتمسك بالسنة وعض عليها بنواجذه واعتصم بدينه ولم ينجرف مع سيل الفتن مهما عظم وكثرت اورد الماوردي رحمه الله في كتاب ادب الدنيا والدين
28. 10:44عن سعيد بن عروة قال لان اكون لان يكون لي نصف وجه ونصف لسان على ما فيهما من قبح المنظر وعجز المخبر احب الي من ان من ان اكون ذا وجهين. وذا لساني وذا قولين مختلفين
29. 11:05وروى ابن عساكر في كتاب ذم الوجهين عن عن ابي بكر الزهري قال سمعت عبد الله بن داوود يقول ما اقبح بالرجل ان يظهر لاخيه خلاف ما في نفسه. فهذا الامر ايها الافاضل ليس بالهين
30. 11:24التلون في الدين. ولكل قوم لسان علامة نفاق فعند البخاري ان ناسا قالوا لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما انا ندخل على سلطاننا فنقول لهم خلاف ما نتكلم اذا خرجنا من عندهم
31. 11:48فقال كنا نعدها نفاقا. وفي رواية عند الطيالس والطبراني عن الشعب قال قال رجل لابن عمر انا ندخل على هؤلاء الامراء فنقول لهم اي نمدحه ونثني عليهم في وجههم فاذا خرجنا قلنا فيهم غيره
32. 12:11فقال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروى ابن عبدالبر في التمهيد باسناده عن يحيى البكاء قال كنت عند ابن عمر فجاءه رجل فوقع في الحجاج وشتمه
33. 12:30والحجاج مدير هذه الامة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام احصأ ما قتل صبرا حسبسهم حتى ماتوا فبلغوا عشرين ومئة الف فوقع في الحجاج وشتمه عند ابن عمر فقال ابن عمر رضي الله عنهما ارأيت لو كان شاهدا اكنت تقول هذا
34. 12:56قال لا. فقال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي مسند الامام احمد عن عمر بن عبدالله ان عبدالله بن عمر لقي ناسا خرجوا من عند مروان. فقال من اين جاء هؤلاء؟ قالوا خرجنا من عند الامير
35. 13:19مروان قال وكل حق رأيتموه تكلمتم به واعنتم عليه وكل منكر رأيتموه انكرتموه ورددتموه عليه؟ قالوا لا والله بل يقول ما ينكر فنقول قد اصبت. اصلحك الله فاذا خرجنا من عنده قلنا قاتله الله ما اظلمه وافجره
36. 13:41قال عبدالله كنا بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نعد هذا نفاقا لمن كان هكذا المؤمن ايها الافاضل ينصح لولي امره والنصيحة ان تحب له اكثر مما تحب لنفسك
37. 14:02لا يغشه ولا يداهنه بل يعينه على الخير. ويحب له ما يحب لنفسه لا يأتيه بوجه حسن في وجهه. ويطعن بلسان حاد في ظهره ويسعى للاضرار به جهده في غيبته
38. 14:21بل سر المؤمن افضل من علانيته صفاء ومحبة ونصيحة بقدر الاستطاعة ليس له الا وجه واحد. يداري ولكن لا يداهن يمدح بالعدل وينزل الناس منازلهم بالحق قال حذيفة رضي الله عنه وهو خبير الفتن
39. 14:45ان الفتنة لتعرض على القلوب. فاي قلب اشربها نقط على قلبه نقط سود. واي قلب انكرها نقط على قلبه نقطة بيضاء فمن احب منكم ان يعلم اصابته الفتنة ام لا. فلينظر
40. 15:07فان رأى حراما ما كان يراه حلالا او يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد اصابته يرى المظاهرات محرمة تشتت الشمل وتفرق الجماعة وتورث العداوة وتخل بالنظام وتجر الفساد وتعطل المصالح ويقرر هذا سنين. ثم تأتي فتنة
41. 15:39وتموج موجة ويرفع اهل الفتن رأسهم فيقوم خطيبا. يقول المظاهرات حق مشروع. وواجب في الشرع حكيم مكي ويقرر مثل هذا. هل اصابته الفتنة ودخل ابو مسعود الانصاري على حذيفة رضي الله عنهما
42. 16:03فقال اوصنا يا ابا عبد الله فقال حذيفة اما جاءك اليقين قال بلى وربي قال فان الضلالة حق الضلالة ان تعرف اليوم ما كنت تنكر قبل اليوم يعني تجعله معروفا وقد كان عندك منكرا. وان تنكر اليوم ما كنت تعرف قبل اليوم. الخروج على الحكام في كل وقت حرام
43. 16:28فلا يمكن ان يكون حلالا بعد ان كنت تراه حراما واياك والتلون فان دين الله واحد والميزان ايها الافاضل في استقامة الدين ما اشار اليه ابن عمر رضي الله عنهما حين سئل في هذا الاثر عمن يقول في ظهر السلطان خلاف ما قال في وجهه
44. 16:52قال كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا ارشاد الى المنهاج القوي الذي توزن به افعال واقوال من يأتي بعد النبي عليه الصلاة والسلام وصحبه
45. 17:08فكنا نعد هذا كذا وكذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يكفي في الاجابة على صحة العمل من عدمه وقد رضي الله عن السابقين الاولين رضا مطلقا
46. 17:26وقيد رضاه عن من يأتي بعدهم من اللاحقين. بشرط اتباعهم باحسان قال الله والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه والله لا يرضى عن التابعين الا اذا اتبعوا السابقين باحسان
47. 17:50ولذلك قال ابن عمر في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. قال مع محمد صلى الله عليه واصحابه. وقد روى ابن وضاح في كتاب البدع عن قتادة عن عبد الله بن مسعود انه قال اتبعوا اثارنا
48. 18:11ولا تبتدعوا فقد كفيتم امر الدين قد كفي الناس. لا يحتاجون الى اجتهاد واحداث حتى يتعبدوا لله عز وجل كل ما جاء بعد كل من جاء بعد الصحابة رضي الله عنهم كفي امر الدين. لا يحتاج ان يتعب نفسه ويخترع امورا يتعبد لله بها. يكفيه
49. 18:36ان يلتمس الاثار ويتبعها فمن تبع اثارهم فقد هدي الى الصراط المستقيم ومن خالف ذلك وابتدع وزاد وتعبد بغير ما تعبدوا به فقد ضل عن سواء السبيل وها نحن من سنين مع اثار صحابي واحد. ولو بقينا عمرنا ما انتهينا من اثاره
50. 19:02وهو صحابي واحد فكيف اذا اجتمعت اثار الصحابة وفيها منهاج الحياة واستقامة الدين. ولذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه اذا مر بقوم يخالفون ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وصحابته. يقول لقد هديت
51. 19:19لما لم يهتدي له نبيكم او انكم لم تمسكون بذنبي ضلالة وقال لاخرين لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما او لقد غلبتم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما؟ لا يمكن ان احد يغلب اصحاب الرسول في العلم
52. 19:39انما ركبوا بدعة ظلماء وقال لاخرين انكم لاهدأ من من اصحاب محمد او اضل بل هذه بل هذه يعني اضل وقال لمن اجتمعوا على التسبيح بالحصى ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم
53. 19:58هؤلاء صحابة نبيكم متوافرون. وهذه ثيابه لم تبلى. وانيته لم تكسر. والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة تهدأ من ملة محمد صلى الله عليه وسلم او انكم افتتحوا باب ضلالة
54. 20:14فواجب من بعدهم اتبعوا اثارنا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وقد اشار النبي عليه الصلاة والسلام الى هذا بقوله النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما تعد وانا امانة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي
55. 20:41ما يعادون رواه مسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام للصحابة كالنجوم للسماء امنة وحفظ ورجوم للشياطين فلا نجاة الا بهديه ولا عصمة الا بالتمسك بسنته والصحابة للامة كالرسول للصحابة لا هداية للامة ولا عصمة الا بهديهم رضي الله عنهم
56. 21:06بل النجاة من الفتن والاختلاف والشر. لا تكون الا بهذا ولذلك لما وعظ النبي عليه الصلاة والسلام اصحابه موعظة بليغة. قالوا يا رسول الله انها لموعظة مودع فاوصنا فقال النبي عليه الصلاة والسلام
57. 21:26انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عليها بالنواجذ واياكم محدثات الامور فان كل بدعة ضلالة والطريق الحق هذه الوصية الجامعة عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها
58. 21:53ولم يقل بهما لان سنة صحابته سنة له عليه الصلاة والسلام. فالدين لا يفهم الا عن طريقهم. قال الشاطبي رحمه الله الله فقرن عليه السلام كما ترى سنة الخلفاء الراشدين بسنته. وان من اتباع سنته اتباع سنتهم. وان المحدثات
59. 22:13خلاف ذلك ليست منها في شيء لانهم رضي الله عنهم فيما سنوه اما متبعون لسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام واما متبعون لما فهموا من سنته صلى الله عليه وسلم في الجملة والتفصيل. على وجه يخفى على غيرهم مثله. لا
60. 22:33على ذلك وهذا موافق لحديث الافتراق وان الامة ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة. وان الناجية هي من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي فالصحابة ميزان فهم الدين لذلك قال الطحاوي في المشكل ونعوذ بالله من خلاف اصحاب رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم والخروج عن مذاهبهم
61. 22:59فان ذلك كالاستكبار عن كتاب الله. ومن استكبر عن كتاب الله وعن مذاهب اصحاب رسول الله وتابعيهم فيه كان حريا ان يمنعه الله فهمه فاعظم وصية للنجاة والهداية اتبعوا اثارنا ولا تبتدعوا فقد كفيتم. ولذلك كان ابن مسعود رضي الله
62. 23:23عنه يوصي الناس اذا ادركوا الفتن والبدع بقوله انا لغير الدجال اخوف عليكم من الدجال. فاي اي امرأة او رجيل ادرك ذلك الزمان فالسمت الاول فالسمت الاول فان اليوم على السنة
63. 23:45وكان يقول انكم اليوم على الفطرة. وستحدثون ويحدث لكم. فاذا رأيتم محدثا فعليكم بالهدي الاول فعليكم بالهدي الاول فعليكم بالهدي الاول فهذه الوصية هي التي ارشد اليها النبي عليه الصلاة والسلام. فقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الفتن
64. 24:10فقالوا يا رسول الله كيف لنا؟ فقال ترجعون الى امركم الاول ترجعون الى امركم الاول. ولذلك قال الامام احمد اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والاقتداء بهم وترك البدع. فنسأل الله عز وجل ان يأخذ
65. 24:33بنواصينا الى صراطه المستقيم. وان يوفقنا الى ما يحب ويرضى. وان يريدنا حوض نبيه لا مغيرين ولا مبدلين احفظ علينا امننا واستقرارنا وولاة امورنا. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك