تمسكوا بعهد ابن مسعود 154

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:26وعلى من اهتدى بهديهم واستن بسنتهم الى يوم الدين اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة من وصايا الحبر الكبير والصحابي الجليل شامة الصحابة وفقيه الامة
3. 00:51عبد الله ابن مسعود ابن غافل عهود ووصايا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى الطبراني وغيره عن ابي عبد الرحمن السلمي قال كان عبدالله بن مسعود يعلمنا
4. 01:12ان نصلي اربع ركعات بعد الجمعة وعن علقمة ابن قيس ان ابن مسعود صلى يوم الجمعة بعدما سلم الامام اربع ركعات قال الهيثمي رواه الطبراني ورجاله ثقات وفي رواية كان عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول الصلاة بعد الجمعة اربع ركعات
5. 01:42وعن ابي اسحاق ان ابن مسعود كان يصلي قبل الجمعة اربع ركعات وبعد وبعدها اربع ركعات هذا ايها الافاضل صلاة سنة الجمعة اما بعدها فكان عبدالله رضي الله عنه يقول الصلاة بعد الجمعة اربع ركعات
6. 02:07وقد روى الامام مسلم في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا وفي رواية اذا صليتم الجمعة اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا
7. 02:30وفي رواية من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا وثبت في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد جمعة
8. 02:49وعند مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في رواه مسلم وهذا فيه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يصلي بعد الجمعة في المسجد شيئا
9. 03:13وانه كان ينصرف الى بيته فيصلي فيه ركعتين وتضمن ذلك استحباب شيئين احدهما صلاة ركعتين بعد الجمعة والثاني ان تكون في البيت وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما يفعله بالمدينة
10. 03:34يرجع الى بيته فيصلي ركعتين وكان ينهى عن صلاتهما في المسجد ويقول لمن يفعله صلى الجمعة اربعا وكان اذا كان بمكة يتقدم من موضع صلاته فيصلي ركعتين. ومكة ليس عنده بيت
11. 03:56ثم ينتقل عنه فيصلي اربعا وقد اختلف العلماء في الجمع بين حديث ابن عمر وحديث ابي هريرة وحديث ابن عمران النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعد الجمعة ركعتين وحديث
12. 04:14ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا فقالت طائفة هو مخير بين ان يصلي ركعتين وبين ان يصلي اربعا عملا بكلا الحديثين
13. 04:33وقالت طائفة يجمع بينهما فيصلي ستا وقالت طائفة يجمع بينهما على وجه اخر وهو ان صلى في المسجد صلى اربعا وان صلى في بيته صلى ركعتين وقالت طائفة يجمع بينهما على وجه اخر. وهو ان الامام يصلي في بيته ركعتين
14. 05:01والمعموم يصلي اربعا في المسجد وكان علي رضي الله عنه يأمر بصلاة ست ركعات بعد الجمعة وكان ابن مسعود يأمر باربع ونص الشافعي في الام انه يصلي بعد الجمعة اربعا
15. 05:24والتفريق بين المسجد والبيت اذا صلى في المسجد صلى اربعا واذا صلى في البيت صلى ركعتين هذا ما اختاره ابن تيمية وابن القيم قال ابن القيم في الزاد وكان صلى الله عليه وسلم اذا صلى الجمعة دخل الى منزله فصلى ركعتين سنتها
16. 05:46وامر من صلاها ان يصلي بعدها اربعا قال شيخنا ابو العباس ابن تيمية ان صلى في المسجد صلى اربعا وان صلى في بيته صلى ركعتين قلت يقول ابن القيم وعلى هذا تدل الاحاديث. وقد ذكر ابو داوود عن ابن عمر انه كان اذا صلى في المسجد صلى اربعا. واذا
17. 06:08صلى في بيته صلى ركعتين ولكن هذا الفعل لا يدل لذلك ولكن يدل على جواز الامرين اي ان شئت ان ان تصلي بعد الجمعة اربعا وان شئت ان تصلي بعد الجمعة
18. 06:27ركعتين والافضل ان تصلي اربعا للتنصيص القولي من النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله مقدم على فعله اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا. من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصلي اربعا. وهذا الحديث عند الامام مسلم. قال
19. 06:54رحمه الله في هذه الاحاديث استحباب سنة الجمعة بعدها والحث عليها وان اقلها ركعتان واكملها اربع فنبه صلى الله عليه وسلم بقوله اذا صلى احدكم بعد الجمعة فليصلي بعدها اربعا على الحث عليها
20. 07:16فاتى بصيغة الامر ونبه بقوله صلى الله عليه وسلم من كان منكم مصليا على انها سنة ليست واجبة وذكر اربع لفضيلتها وفعل الركعتين في اوقات بيانا لان اقلها ركعتان ومعلوم انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي في اكثر الاوقات اربعا
21. 07:40من اين اخذ هذا النووي قال لانه امرنا بهن وحثنا عليهن. يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام انما هو الحث على اربع. وهو ارغب في الخير عليه واولى به. فالنبي لا يأمر بشيء من الخير الا كان هو الاولى
22. 07:59بفعله ونحرص عليه والاولى به. وهذا اجمع الاقوال واقواها. فالانسان مخير بين الركعتين والاربع والافضل اربع سواء صلاها في المسجد او في البيت ولكن صلاتها في البيت افضل لحديث افضل صلاة المرء في بيته. اي النافلة الا المكتوبة. ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لا يصلي
23. 08:30في المسجد انما يصليها في البيت. قال ابن رجب واما مكان الصلاة بعد الجمعة فالافضل ان يكون في البيت لمن له بيت يرجع الي كما كان ابن عمر يفعله ويأمر به. فان صلى في المسجد فهل يكره ام لا
24. 08:49ذهب الاكثرون الى انه لا يكره ولكن يؤمر بالفصل بينها وبين صلاة الجمعة كيف تفصل قال العلماء اما ان تخرج فتصلي في بيتك واما ان تتحول وتغير مكانك واما ان تتكلم وتتحدث مع احد كلاما ليس هو ذكر بعد الصلاة
25. 09:17فسنة الجمعة لا تلحق بالجمعة بلا فصل ودليل الفصل حديث ابن عمر متقدم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين في بيته
26. 09:33وعن عصمة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فلا يصلي بعدها شيئا حتى يتكلم او يخرج وفي صحيح مسلم عن السائب انه صلى مع معاوية الجمعة في المقصورة
27. 09:53فلما سلم الامام يقول السائب قمت في مقامي فصليت وهذا حال كثير من الناس فلما دخل ارسل الي وقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم او تخرج فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتى
28. 10:22نتكلم او نخرج وعند البيهقي عن عطاء عن ابن عباس انه كان يأمر اذا صلى المكتوب فاراد ان يتنفل بعدها ان لا يتنفل حتى يتكلم او يتقدم وربما حدثه فقال اذا صلى احدكم المكتوبة ثم اراد ان يصلي بعدها فلا يصلي حتى يتقدم او يتكلم
29. 10:47قال البيهقي رحمه الله والمستحب في هذه الصلوات وغيرها من النوافل بعد الفريضة الا يصلها بالفريضة حتى يتكلم او يخرج او يتحول عن مكانه والمراد بالكلام هنا الكلام المعهود غير اذكار دبر الصلاة فانها لا تدخل
30. 11:09في هذا الحديث حتى يتكلم وقال ابن رجب قال وقال عكرمة اذا صليت الجمعة فلا تصلها بركعتين حتى تفصل بينهما بتحول او كلام وقال قتادة رأى ابن عمر رجلا يصلي في مقامه الذي صلى فيه الجمعة
31. 11:30فنهاه عنه وقال الا اراك تصلي في مقامك؟ قال نعم قال قتادة فذكرت ذلك لابن المسيب وقال انما يكره ذلك للامام يوم الجمعة ومذهب ما لك يقودن رجب انه يكره للامام ان يصلي بعد الجمعة في المسجد
32. 11:50ولا يكره للمأموم اذا انتقل من موضع مصلى واستحباب صلاة سنة الجمعة في البيت مذهب جماهير العلماء. ما لك والشافعي واحمد وغيرهم رحمهم الله ورضي عنه وخلاصة ما تقدم ان الراجح في سنة الجمعة انها ركعتين او اربع
33. 12:15والاربع افضل والافضل ان تكون في البيت خاصة للامام وانه ينبغي ان يفصل بينها وبين الجمعة بتحول او كلام اذا صليت في المسجد اما سنة الجمعة القبلية كم ركعة الذي عليه الجماهير انه ليس للجمعة سنة قبلية
34. 12:46لان السنة القبلية متى وقتها اذا دخل وقت الصلاة واذن لها فسنة الظهر تدخل بعد اذان الظهر. ليس وقت الضحى وسنة العشاء قبلها اذا اذن للعشاء اما الجمعة فاذا اذن لها قام الخطيب خطيبا
35. 13:13ولم يقم الناس لصلاة ركعتين ثم ينصتون للخطبة فوقت بين الاذان والصلاة انما وقت خطبة وليس وقت سنة قال ابن القيم في الزاد وكان اذا فرغ وكان اذا فرغ بلال من الاذان اخذ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة
36. 13:38ولم يقم احد يركع ركعتين البتة ولم يكن الاذان الا واحدا فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخرج من بيته فاذا رقي المنبر اخذ بلال في اذان الجمعة. فاذا اكمله اخذ النبي صلى الله عليه وسلم في الخطبة من غير فصل
37. 14:00وهذا كان رأي عين. فمتى كانوا يصلون السنة ومن ظن انهم كانوا اذا فرغ بلال رضي الله عنه من الاذان. قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهو اجهل الناس بالسنة وهذا الذي ذكرناه من انه لا سنة قبلها ومذهب مالك واحمد في المشهور عنه. واحد الوجهين لاصحاب الشافعي
38. 14:22ولا يصح قياس الجمعة على الظهر لان الجمعة صلاة مستقلة بنفسها تخالف الظهر في الجهر وفي العدد وفي الخطبة وفي الشروط المعتبرة انما توافقها بشيء واحد وهو الوقت. فليس سنة قبلية بعد الزوال
39. 14:45انما الخطبة والانصات لها عما قبل الزوال فالسنة ان يتطوع الانسان تطوع مطلق حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
40. 15:06ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم اتى المسجد فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ الامام من خطبته وعن سلمان الفارسي قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
41. 15:25لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام. يعني يبقى يصلي الى اين؟ الى متى
42. 15:48ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى رواه البخاري ووقت الصلاة يستمر الى تكلم الامام. وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
43. 16:10من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس من احسن ثيابه ثم خرج حتى يأتي المسجد فلم يتخطى رقاب الناس. ثم ركع ما شاء الله ان
44. 16:23وانصت حتى اذا خرج الامام كانت كفارة لما بينهما وبين الجمعة التي قبلها وفي حديث نبيش الهزلي ان المسلم اذا اغتسل يوم الجمعة ثم اقبل الى المسجد لا يؤذي احدا. فان لم يجد الامام خرج
45. 16:41صلى ما بدا له. قال ابن المنذر روينا عن ابن عمر انه كان يصلي قبل الجمعة ثنتي عشرة ركعة وعن ابن عباس انه كان يصلي ثمان ركعات وفي الجرح والتعديل لابن ابي حاتم عن عقبة ابن علقمة
46. 17:02انا لقيت الاوزاعي يوم الجمعة رائحا الى الجمعة على باب المسجد فسلمت عليه ثم دخل فاتبعته فاحصيت عليه قبل خروج الامام صلاته اربعا وثلاثين ركعة كان قيامه وركوعه وسجوده حسنا كله
47. 17:21وهذا كله من باب التطوع المطلق ولذلك اختلف في العدد المروي عنهم في ذلك حسب تقدمهم وتأخرهم وحسب طول صلاتهم وقصرها وكان ابن مسعود يقول يصلي ما شاء وقبل زوال الجمعة وقت تطوع مطلق
48. 17:44وان من السنة ان يصلي الانسان ما يقدر عليه حتى يأتي الامام ولذلك من خصائص الجمعة على الراجح انه ليس فيها وقت نهي في وقت الزوال بقية الايام حين تنتصب الشمس قبل الاذان ينهى عن الصلاة
49. 18:06تطوعا الا في يوم الجمعة قال ابن القيم ولهذا قال غير واحد من السلف منهم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وتبعه عليه الامام احمد خروج الامام يمنع الصلاة وخطبته تمنع الكلام. فجعلوا المانع من الصلاة خروج الامام. لا انتصاف النهار. قال وايضا فان الناس
50. 18:29اي في الزمن الاول يكونون في المسجد تحت السقوف ولا يشعرون بوقت الزوال لماذا ليس عندهم ساعات ولا يخرجون لينظروا الى الشمس قال والرجل يكون متشاغلا بالصلاة لا يدري بوقت الزوال. ولا يمكنه ان يخرج ويتخطى رقاب الناس وينظر الى الشمس ويرجع. ولا يشرح له ذلك
51. 18:56وهذا اصح المذاهب وهو من خصائص يوم الجمعة. قال ابن القيم في خصائصها لا يكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال عند الشافعي رحمه الله وما وافقه. وهو اختيار شيخنا ابي العباس ابن تيمية
52. 19:12ولم يكن اعتماده على حديث ابي قتادة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كره الصلاة نصف النهار الا يوم الجمعة لان هذا حديث ضعيف. وانما كان اعتماده على ان من جاء الى المسجد يستحب له ان يصلي حتى يخرج الامام
53. 19:27وهذا لمن جاء مبكرا يستحب له الصلاة حتى يأتي الخطيب واكثر الناس في زماننا اذا دخلوا المسجد يصلون ركعتين ثم يجلسون ويقرأون القرآن وهذا فعل حسن ولكن السنة التي ارشد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبقى الانسان يصلي ما كتب له حتى يصعد الامام المنبر للخطبة
54. 19:57ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام. فان لم يجد الامام خرج صلى ما بدا له. ولا حرج ان يقرأ من المصحف في صلاته هذه تجلس تقرأ سورة الكهف اقرأها وانت واقف صلي بها النافلة
55. 20:15اما ان تحفظها واما ان تقرأها من المصحف واما من جاء والامام يخطب فعليه ان يركع ركعتين خفيفتين تحية المسجد قبل ان يجلس وعن جابر ابن عبد الله قال جاء سليك غطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس
56. 20:37فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما ثم قال عليه الصلاة والسلام اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما. رواه مسلم فليس للجمعة سنة قبلية. انما صلاة مطلقة لمن جاء مبكرا يوم الجمعة. ولكن في بعض
57. 21:03الاماكن والدول في الحرمين مثلا يؤذن الاذان عند دخول الوقت ثم ينتظر دقائق ثم يصعد الامام ثم يؤذن بين يديه الاذان الثاني والاذانان مشروعان سنة للخليفة الراشد عثمان. وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام
58. 21:34بالتزام سنة خلفائه الراشدين ولكن اذا اذن الاذان الاول يقوم الناس يصلون ركعتين هاتان الركعتان يظن كثير من الناس انها سنة للجمعة وهذا خطأ قال ابو شامة رحمه الله وجرت عادة الناس انهم يصلون بين الاذانين يوم الجمعة متنفلين بركعتين او اربع. ونحو ذلك الى خروج الامام
59. 22:07يعني اذا كنت مستمر طيب هذا. وذلك جائز ومباح وليس بمنكر من جهة كونه صلاة. وانما المنكر اعتقاد اما منهم ومعظم المتفقهة منهم ان ذلك سنة للجمعة قبلها. كما يصلون السنة قبل الظهر. ويصرحون في نيتهم
60. 22:27بانها سنة الجمعة ويقول من هو عند نفسه معتمدا على قوله ان قلنا الجمعة ظهر مقصورة فلها الظهر والا فلا وكل ذلك بمعز عن التحقيق. والجمعة لا سنة لها قبلها. قال ثم الدليل على صحة ذلك؟ ان النبي
61. 22:50صلى الله عليه وسلم كان يخرج من بيته يوم الجمعة ويصعد منبره. ثم يؤذن المؤذن فاذا فرغ اخذ النبي عليه الصلاة والسلام في خطبته. ولو كان هل الجمعة سنة قبلها لامرهم بعد الاذان بصلاة السنة. وفعلها هو صلى الله عليه وسلم. ولم يكن في زمن النبي عليه الصلاة والسلام غير هذا الاذان
62. 23:10الذي بين يدي الخطيب وعلى ذلك مذهب المالكية الى الان فان قلت يقول بشامه لعله صلى الله عليه وسلم صلى السنة في بيته بعد بعد زوال الشمس ثم خرج قلت لو جرى ذلك
63. 23:27نقله ازواجه رضي الله عنهن كما نقلن سائر صلواته في بيته ليلا ونهارا وكيفية تهجده وقيامه بالليل وحيث لم ينقل شيء من ذلك فالاصل عدمه. ودل على انه لم يقع وانه غير مشروع. فالجمعة بعدها اربع او اثنتين في البيت
64. 23:47او في المسجد والافضل في البيت وقبلها ليس لها سنة انما قبل الزوال صلاة مطلقة حتى يأتي الامام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزاكم الله خيرا