تمسكوا بعهد ابن مسعود 155

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين
2. 00:20صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة
3. 00:38من وصايا فقيه الصحابة وشامتهم عبد الله ابن مسعود ابن غافل رضي الله عنه وارضاه عهود ووصايا اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى الحاكم في المستدرك باسناده الصحيح
4. 01:02الذي قال عنه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي عن طارق بن شهاب رحمه الله قال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انكم في زمان القائل فيه بالخير او بالحق
5. 01:21خير من الصامت والقائم فيه خير من القاعد وان بعدكم زمانا الصامت فيه خير من الناطق والقاعد فيه خير من القائم قال فقال رجل يا ابا عبدالرحمن كيف يكون امر من اخذ به اليوم كان هدى
6. 01:44ومن اخذ به بعد اليوم كان ضلالة قال قد فعلتموه اعتبروا ذلك برجلين مرا بقوم يعملون بالمعاصي فانكرا كلاهما اي بقلوبهم وصمت احدهما فسلم وتكلم الاخر فقال انكم تفعلون وتفعلون
7. 02:11فاخذوه وذهبوا به الى ابي سلطانهم فلم يزل به حتى اخذ باخذه وعمل بعمله وفي رواية عند ابن ابن عبد البر في التمهيد فقال اعتبر ذلك برجلين من القوم يعملون بالمعاصي
8. 02:28اي من قوم يعملون بالمعاصي وصمت احدهما فسلم وقال الاخر انكم تفعلون وتفعلون. فاخذوه فذهبوا به الى سلطانهم. فلم يزالوا به حتى عمل مثل عملهم وفي رواية عند ابن ثابت المالكي الاندلسي في كتاب الدلائل في غريب الحديث
9. 02:51عن ابن مسعود رضي الله عنه قال انكم اليوم في زمان العارف فيه لامر الله الاخذ به افضل وسيكون من بعدكم وسيكون من بعدكم زمان العارف فيه لامر الله التارك له افضل
10. 03:11فقال له رجل كيف يكون امر هو اليوم هدى يكون بعد اليوم ضلالا قال فغضب ابن مسعود قال فكفوا عنه حتى سكن ثم قال لهم ارأيتم لو ان رجلين مرا ببعض عمال هذه الملوك
11. 03:31فرآه بعضهم يعمل ببعض المعاصي فاما احد الرجلين فانكر ذلك بقلبه ومضى واما الاخر فغير عليهم اي انكر عليهم بلسانه فاخذوه فرفعوه الى ملوكهم فحملوه على اعظم مما انكر في رواية فيحملونه على فتنة هي اعظم من ذلك
12. 03:56فاي الرجلين افضل لا شك ان الساكت لم يفتن سلم له دينه وهذا من فقه انكار المنكر عند تغير الزمان فليس كل منكر ينكر باللسان في كل وقت وقد روى الطبري الطبري رحمه الله في التفسير
13. 04:22والبيهقي في الشعاب وابن ابي الدنيا في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عن ابراهيم قال جاء عتريس ابن عرقوب الى ابن مسعود فقال يا ابا عبد الله هلك من لم يأمر بالمعروف
14. 04:39فقال يا ابا عبدالرحمن هلك من لم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وقال عبد الله هلك من لم يعرف قلبه معروفا ولم ينكر قلبه منكرا ثم قال عبد الله وان من بقي منكم سيرى منكرا
15. 05:00وبحسب امرئ يرى منكرا لا يستطيع ان يغيره ان يعلم الله من قلبه انه له كاره وفي رواية قال ابن مسعود يوشك من عاش منكم ان يرى منكرا لا يستطيع فيه غير ان يعلم الله من قلبه انه له كاره
16. 05:18قال ابن رجب رحمه الله يشير الى معرفة المعروف والمنكر بالقلب يشير الى ان معرفة المعروف والمنكر بالقلب فرض لا يسقط عن احد فمن لم يعرفه هلك واما الانكار باللسان واليد
17. 05:34فانما يجب بحسب الطاقة وهذا باب من الفقه عظيم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر باليد وباللسان يسقط عند العجز ولا يؤاخذ العبد على ذلك الحكم بهلاك الناس عند تركهم ذلك جهل بدين الله عز وجل
18. 05:55فالانكار له فقه وله وقته وله اهله. وقد قال حذيفة رضي الله عنه يوما لاصحابه ليأتين عليكم زمان خيركم فيه من لا يأمر بمعروف ولا ينهى عن منكر فقال رجل من القوم اياتي علينا زمان نرى المنكر فيه فلا نغيره
19. 06:19قال والله لتفعلن قال فجعل حذيفة يقول باصبعه في عينه كذبت والله ثلاثا كذبت والله كذبت والله. قال الرجل فكذبت وصدق فلا تقيس احكام الشرع وفقه الدعوة بحال زمانك او بحال بلدك
20. 06:41ولا تحكم على الناس بحكم واحد فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر له فقهه وما خرجت الخوارج على المسلمين بسيفها الا من الجهل بهذا الباب العظيم قال ابن القيم رحمه الله
21. 06:58واخرجت الخوارج قتال الائمة والخروج عليهم بالسيف في قالب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال الشيخ عثمان ابن منصور رحمه الله الخوارج لما اخطأوا طريق الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
22. 07:14الذي هو من افضل الاعمال وعليه ركبت قاعدة الاسلام دخلوا على الامة من باب التكفير وضيقوا ما وسعه الكتاب والسنة على الامة ووسعوا ما ضيقاه وهو باب التكفير. ولم يتورعوا تورع السلف فكابروا
23. 07:31واما اهل السنة والجماعة وقال ابن تيمية رحمه الله في بيان منهجهم بعد ان بين اصولهم العظيمة التي دل عليها الكتاب والسنة قال ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر
24. 07:49على ما توجبه الشريعة والان في زماننا لما قامت سوق الاهواء والتحزبات سيس الامر معروف والنهي عن المنكر يشنعون في الانكار على من يخالف توجههم ويفتشون عن المعاصي الخافية وينفخون فيها
25. 08:15ويظهرون فاعلها في صورة مرتكبي الحظائم التي لا يغفر له وقد يكفرون بما ليس بمكفر اجماعا وتعمى ابصارهم وتصم اذانهم عن العظائم التي يفعلها من يوافق مشربهم ويدعم حزبهم بل قد يبررون فعله
26. 08:41ويقدمون عذره وان كان قبح فعله عفانه في الافاق امرأة تتبرج تخرج متبرجة في بلد فيقيمون الدنيا عليها ولا يقعدونها وبلد اخرى تفعل فيها المنكرات العظام يقولون هذا تدرج في تطبيق الشريعة
27. 09:11اذا حلت الفتنة وخرج المرء عن جادة السنة تحكم الهوى على حسب المصلحة وتلون الدين بلون المنفعة واتخذ انكار المنكر طريقا لاثارة الفتنة لا لاقامة دين رب العزة وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا
28. 09:39واخبر ان اناس يفتنون وتنتكس قلوبهم ففي صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عودا عودا
29. 09:58فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض هذا من مشى على السنة
30. 10:25وابتعد عن الهوى والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وهذا واقع مر في زماننا حتى ان بعض الناس لبس عليهم الشيطان
31. 10:58ان يتركوا فريضة الحج لاجل نصرة بيت المقدس ولا ادري كيف اقنعهم بهذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون على ما توجبه الشريعة لا على ما يهوى الانسان ولذلك قد يكون الانكار
32. 11:19بالاعتزال فحسب على ابن المبارك والفضيل بن عياط ليس الامر والناهي عندنا من دخل عليهم فامرهم ونهاهم انما الامر والناهي الذي جانبهم فلا يجوز للانسان ان يعرض نفسه للفتنة ولا ان يحمل نفسه ما لا تطيق
33. 11:44وقد ثبت في الحديث الصحيح عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لمؤمن ان يذل نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل نفسه قال يتعرض من البلاء بما لا يطيق
34. 12:01وعند احمد وابن ماجة عن ابي سعيد الخضري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله ليسأل العبد يوم القيامة حتى انه ليسأله يقول له اي عبدي رأيت منكرا فلم تنكره
35. 12:16فاذا لقن الله عبدا حجته قال اي رب وثقت بك وخفت الناس هذه حجة يلهم العبد لم ينكر خاف الناس على نفسه فترك ووثق بما عند الله عز وجل وقد روى ابو نعيم في الحلية عن يحيى بن سعيد بن حبان
36. 12:40عن ابيه قال جمع المختار رباع اهل رباعي اهل الكوفة على صحيفة مختومة يبايعون على ما فيها ويقرون بها وقلت لانظرن ما يصنع الحارث ابن سويد فلما دعيت يقول فلما دعيت اذا هو بين يدي القوم
37. 13:06فمشيت الى جنبه فقلت يا ابا عائشة اتدري ما في هذه الصحيفة قال اليك عني فاني سمعت عبد الله بن مسعود يقول ما كنت لادع قولا اقوله ادرأ به عني صوتين
38. 13:25والحارث بن سويد التميمي من كبار التابعين ومن اوعية العلم الثقات مات قديما في خلافة ابن الزبير. قال الذهبي عنه امام ثقة رفيع المحل حدث عن عمر وابن مسعود وعلي وهو قليل الحديث قديم الموت قد ذكره احمد بن حنبل فعظم شأنه ورفع من قدره
39. 13:50والانكار على الحكام والولاة والدول ليس كالانكار على عامة الناس لا يجاهر به ولا يشهر لان الجهر يثير الفتن ويفرق الجماعة ويضعف السمع والطاعة فالواجب النصح سرا وليس الطعن والتشهير
40. 14:12وبهذا جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن عياض بن غن رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اراد ان ينصح لدي سلطان فلا يبده علانية
41. 14:28ولكن ليأخذ بيده الاشارة الى الرفق فيخلو به اشارة الى السرية فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه له تنتهي مسئوليتك عند الاخبار في هذه الصورة المعينة
42. 14:50قال الشوكاني رحمه الله ينبغي لمن ظهر له غلط الامام في بعض المسائل ان يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الاشهاد بل كما ورد في الحديث انه يأخذ بيده ويخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله
43. 15:07الامام والحاكم وصاحب الامر والشأن لا ينكر عليه علانية ولا يسب ولا يشغب عليه ولكن ينصح خفية هذا هو جهاد اهل الحق ان كنت صادقا مخلصا محبا للخير حريصا على الجماعة فانصح في السر وابتغي وجه الله عز وجل
44. 15:30وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن افضل الجهاد وقال عليه الصلاة والسلام كلمة حق عند امام جائر وتأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام عند امام ليس في الفضائيات ولا في الاذاعات
45. 15:49ولا في الشبكات ولا على المنابر ولا في الصحف وهذا مع جور الامام وظلمه كلمة حق عند امام جائر فكيف بالصالح العادل من الائمة فالجائر لا ينصح الا عنده ولا يشهر به
46. 16:11العادل من باب اولى وقد قال سعيد بن جبير لابن عباس رضي الله عنه امر امامي بالمعروف قال ان خشيت ان يقتلك فلا فان كنت ولابد فاعلا ففيما بينك وبينه ولا تغتب امامك
47. 16:29لا تذكر ما نصحته اياه او انه لم يقبل نصيحتك هذي غيبة وفي رواية ولا تعب امامك قال وقال ابو وائل رحمه الله كما عند البخاري قيل لاسامة الا تكلم هذا
48. 16:47اي عثمان فيما انتقدوا عليه والحق مع عثمان ولكن فتنة ثارت فقال قد كلمته ما دون ان افتح بابا اكون اول من يفتحه اي باب الفتنة فالنصح جهرا باب فتنة
49. 17:08وقد اجمع الصحابة عليهم رضوان الله على النهي عن الطعن على الحكام وسبهم وتنقصهم والوقيعة فيهم حتى قال انس رضي الله عنه كان الاكابر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهوننا عن سب الامراء
50. 17:27وفي رواية نهانا كبراؤنا من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم قالوا لا تسبوا امراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم ولا تعصوهم واتقوا الله واصبروا فان الامر قريب وقد قال ابو الدرداء رضي الله عنه ان اول نفاق المرء طعنه على امامه
51. 17:50وقال ابو ابو ادريس الخولاني اياكم والطعن على الائمة فان الطعن عليهم هي الحالقة حلقة الدين ليس حلقة الشعر. الا ان الطعانين هم الخائبون. وشرار الاشرار والجهر بالنصح للحاكم والانكار العام عليه
52. 18:09والطعن على الولاة امر ابتدعه الخوارج انكروا على النبي صلى الله عليه وسلم جهرا ففي الصحيحين عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما اي قسمة من المال
53. 18:31والتصرف الامام في المال يكون على وفق وفق المصلحة الشرعية لا وفق الحاجة للفقراء واعطى النبي عليه الصلاة والسلام الطلقاء والمؤلفة قلوبهم وحرم المهاجرين والانصار المحتاجين والطلقاء كانوا اغنياء فقال رجل ان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله
54. 19:00قال فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فغضب حتى رأيت الغضب في وجهه. ثم قال رحم الله رحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا فصبر اذا تكلمت في السنة وطعنت
55. 19:17وسببت فاكتسب الصالحين كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وعن ابي سعيد الخدري قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يقسم جاء عبدالله بن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا
56. 19:34رسول الله وقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل وقال عمر دعني اضرب عنقه وقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الديك كما يمرق السهم من الرمية
57. 19:54وكان الصحابة رضي الله عنهم ينكرون بشدة على من يسلك هذا الطريق ويجهر بالانكار على ذي الشأن فعن زياد بن كسيب العدوي قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب
58. 20:12وعليه ثياب رقاق وقال ابو بلال انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق وقال ابو بكر اسكت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض اهانه الله
59. 20:30قال الذهبي معلقا ابو بلال هذا هو مرداس ابن ادية خارجي ومن جهله عد ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق فهذا الخارجي انكر على الامام امام الناس فاسكته الصحابي رضي الله عنه
60. 20:49وبين له ان هذا من اهانة السلطان وان من سيفعل ذلك سيهينه الله وعن سعيد بن جمهان قال اتيت عبد الله بن ابي اوفى وهو محجوب البصر اي قد عمي رضي الله عنه
61. 21:05فسلمت عليه فقال لي من انت؟ قلت انا سعيد ابن جمهان قال ما فعل والدك قال قتلته الازارقة وقال لعن الله الازارقة لعن الله الازارقة والازارقة خوارج من اتباعه نافع
62. 21:26ابن الازرق كانوا من اشد الخوارج فتكا في الناس يأتيهم الرجل يريد ان ينضم اليهم فيدفعون اليه رجلا من المسلمين معه اولاده فان تردد في قتلهم قتلوه والا قبلوا قال لعن الله الازارقة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار. قلت الازارق وحدهم ام الخوارج كلها
63. 21:59قال بل الخوارج كلها قال فقلت فان سلطان يظلم الناس ويفعل بهم هنا ذكر مثالب الحكام وكأنه يبرر للخوارج خروجهم. لماذا خرجوا؟ لان السلطان يفعل ويفعل ويظلم الناس قال فقلت فان السلطان يظلم الناس ويفعل بهم
64. 22:25قال فتناول يدي فغمزها بيده غمزة شديدة وقال ويحك يا ابن جمهان عليك بالسواد الاعظم عليك بالسواد الاعظم السواد الاعظم الحاكم والجماعة الملتفة حوله تسمع له وتطيع في المعروف ان كان السلطان يسمع منك فاته في بيته فاخبره بما تعلم
65. 22:50فان قبل منك والا فداه فانك لست باعلم منه. وفي رواية قال فان قبل منك والا فدعه فان سلطان اعلم منك فاذا كان عندك نصيحة وانت ممن يسمع له ويصل الى السلطان ويدخل عليه داره ومقره
66. 23:10في بيته على الوصف المتقدم فاخبره بما تعلم. والا فدعه وتوجه الى ربك بالدعاء له بان يوفقه الله ويأخذ بيده والصمت يسعك كما قال ابن مسعود حان فريق السنة والاثر
67. 23:29لا ان تجاهر وتنشر وتظن انك في جهاد بل انت في فتنة عمياء فاحذر ان تعرض نفسك الى بلاء لا قبل لك به الامراء والولاة لهم حرمة ومكانة لا يحل معها النيل منهم. ولا التشمت بهم ولو اخطأوا
68. 23:50بل تحفظ مكانتهم ثبت في صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال كنت فيمن خرج مع زيد بن حارثة رضي الله عنه في بعث مؤتة ورافقنا مددي من اهل اليمن
69. 24:09ليس معه الا سيفه فنحر رجل من الجيش جزورا له فاستوهبه مددي من جلده فوهب له فبسطه في الشمس على اطرافه فلما جف اتخذه كهيئة الدرقة ترس وجعل له مقبضا
70. 24:31ومضينا حتى لقينا الروم ومعهم من معهم من نصارى العرب. فقاتلونا قتالا شديدا ومعهم رومي على فرس اشقر قال عليه سيف مذهب وسلاحه مذهب فيه الجوهر وسرجه مذهب فجعل يغري بالناس
71. 25:04قال فتلطف المددي فجلس له جانب صخرة فلما مر به ضرب عرقوبي فرسه فقعد على رجليه وخر عنه الرومي وعلاه المددي بالسيف حتى قتله واخذ سيفه واخذ سلبه فاتى به خالد بن الوليد
72. 25:26قال فلما فتح الله علينا اعطاه خالد بن الوليد السلف وامسك منه فقلت يا خالد اما علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل هل السنة هنا قال بلى
73. 25:45قال فقلت فلم تعطه السلب كله؟ قال استكثرته قال قلت لتردنه الي او لاعرفنكما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فابى ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
74. 26:08فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فدعا النبي صلى الله عليه وسلم خالدا فقال يا خالد ما حملك على ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا خالد اعطه السلب كله
75. 26:28تولى خالد ليفعل فمر بعوف فجر عوف بردائه فقال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب
76. 26:49وقال يا خالد لا تعطه شيئا يا خالد لا تعطه شيئا يا خالد لا تعطه شيئا ثم قال هل انتم تاركوا لي امرائي لكم صفوة وعليهم كدر قالها مرتين او ثلاثا
77. 27:06هنا خالد خالف السنة ولكن من اجل هيبة الحاكم اسقط النبي عليه الصلاة والسلام هذه السنة هنا حتى تحفظ للامراء مكانتهم وهيبتهم ولا يتجرأ عليهم احد والصحابي لم يخرج عن السنة انما دل خلل على السنة
78. 27:26واقر خالد بالسنة. ولكن لما كان الاعطاء قد يجرأ بعض الناس على الحكام والامراء منع النبي عليه الصلاة والسلام هذه سنة وهذا الاعطاء فدع الامراء وما تولوا وهذا يشمل بلدك وبلاد المسلمين
79. 27:47فلا تهيج الشعوب على حكامها ولا تزرع الفتن في اقاصي الارض وقريبها مهما اختلفت مع القوم الزم الاثر ولا تهيج الجهال على بلدك لانك اذا طعنت فيهم سيطعنون في بلدك
80. 28:04والعاقل لا يؤلب احدا على ولاة امره وبلده وقد نهى الله المسلمين ان يسبوا الهة الكفار لماذا حتى لا يصب الله عدوا بغير علم مع ان الفعل حق ولكن يجر على الى باطل فكيف اذا كان الفعل باطل؟ ويجر الى باطل
81. 28:27فالعاقل لا يجر الفتن الى بلده ولا يهيج الضغماء. واهل التربص على بلده ولاة امره نتمسك بالسنة والزم الاثر وتمسك بغرز الاكابر من العلماء الراسخين فالوصية النبوية البركة مع كابركم. اسأل الله عز وجل ان يفقهنا في الدين. وان يعلمنا التأويل. فهذا الباب عظيم وفقه كبير
82. 28:51اذا فقه حق الفقه عرف الانسان كيف يتصرف وكيف ينجو وكيف يسلك. اسأل الله ان يحفظ علينا امننا واستقرارنا. ولاة امورنا اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك