تمسكوا بعهد ابن مسعود 157

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الانبياء والمرسلين
2. 00:22صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى من تبعهم باحسان واهتدى بهديهم الى يوم الدين اما بعد ايها الافاضل الاكارم درسنا كما هو معهود مع عهد جديد وصية نافعة
3. 00:41من وصايا حبر الصحابة وشامت الامة وفقيه الملة عبدالله بن مسعود بن غافل وصايا وعهود اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بها والرضا بها روى الامام البخاري رحمه الله في كتاب الادب المفرد
4. 01:00وابن وهب في جامعه بسند صحيح عن القاسم ابن عبد الرحمن مولى معاوية قال سمعت ابن ام عبد ابن مسعود يقول من اغتيب عنده مؤمن فنصره جزاه الله بها خيرا في الدنيا والاخرة
5. 01:29ومن اغتيب عنده مؤمن فلم ينصره جزاه الله بها في الدنيا والاخرة شرا وما التقم احد لقمة شرا من اغتياب مؤمن ان قال فيه ما يعلم فقد اغتابه وان قال فيه ما لم يعلم فقد بهته
6. 01:51وهذا فيه ان شر ما يحرك به اللسان هو الغيبة ما التقم احد لقمة شرا من اغتياب مؤمن والغيبة ان قال فيه ما يعلم فقد اغتابه والبهتان ان قال فيه ما لم يعلم فقد بهته
7. 02:14وهذا مأخوذ من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ففي صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة فرضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة
8. 02:29قالوا الله ورسوله اعلم قال ذكرك اخاك بما يكره فقالوا افرأيت ان كان في اخي ما اقول؟ قال ان كان في اخيك ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته
9. 02:50فذكرك اخاك المسلم بما يكره ان يذكر به هذا هو الغيبة وهو يشمل ذكر كل ما يكرهه من عيب خلقي وخلقي وعيب ديني كل شيء يكرهه المسلم فانك اذا ذكرته به فهي غيبة
10. 03:15ففي الخلق بان يقول اعرج اعور طويل قصير في عرق اسود وما اشبه ذلك وفي الخلق بان يقول ليس بعفيف. عبوس لا يبتسم قليل المروءة نصاب بخيل متساهل وما اشبه ذلك
11. 03:42وفي الدين بان يقول ضعيف الدين. يقطع الصلاة لا يحضر الجماعة وما اشبه ذلك وقد بسط النووي رحمه الله في كتابه الاذكار هذا الامر بسطا عجيبا دقيقا اتى على كل هذا
12. 04:03حيث قال رحمه الله فاما الغيبة فهي ذكرك الانسان بما فيه مما يكره او مما يكره سواء كان في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او او خلقه او ماله او ولده او
13. 04:20والده او زوجه او خادمه او مملوكه او عمامته او ثوبه او مشيته وحركته وبشاشته وقناعته وعبوثه وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك
14. 04:40او يدك او رأسك او نحو ذلك قال اما البدن فكقولك اعمى اعرج اعمش اقرع قصير طويل اسود اصفر واما الدين فكولك فاسق سارق خائن ظالم متهاون بالصلاة متساهل في النجاسات ليس بارا بوالديه. لا يضع الزكاة
15. 05:02واضعها لا يجتنب الغيبة اما الدنيا فقليل الادب يتهاون بالناس. لا يرى لاحد عليه حقا. كثير الكلام كثير الاكل او النوم ينام في غير وقته يجلس في غير موضعه واما المتعلق بوالده فكقوله ابوه فاسق او هندي او نبطي او زنجي اسكاف بزار
16. 05:31حداد حائك واما الخلق فكقوله سيء الخلق متكبر مراء عجول جبار عاجز ضعيف طور عبوس اما الثوب فواسع الكم طويل الذيل وسخ الثوب ونحو ذلك ويقاس باقي الباقي بما ذكرناه. وضابطه ذكره بما يكره
17. 05:59قال سواء ذكرته بلفظك او في كتابك او رمزت اليه بعينك او يدك او رأسك وضابطه كل ما افهمت به غيرك نقصان مسلم فهو غيبة محرمة ومن ذلك المحاكاة بان يمشي متعارجا
18. 06:20او مطأطئا او على غير ذلك من الهيئات مريدا هيئة يتنقص بها ذلك. فكل ذلك حرام بلا خلاف. ومن ذلك اذا ذكر مصنف كتاب ومن ذلك يقول اذا ذكر مصنف كتاب شخصا بعينه في كتابه قائلا قال فلان كذا. مريدا تنقصه والشناء عليه فهو حرام
19. 06:53وان اراد بيان غلطه لان لا يقلد او بيان ضعفه في العلم لان لا يغتر به ويقبل قوله فهذا ليس غيبة بل نصيحة واجبة من الغيبة المحرمة قولك فعل كذا بعض الناس
20. 07:13او بعض الفقهاء او بعض من يدعي العلم او بعض المفتين او بعض من ينسب الى الصلاح او يدعي الزهد او بعض من مر بنا اليوم او بعض من رأيناه اذا كان المخاطب يفهمه بعينه لحصول التفهيم. ومن ذلك قال غيبة المتفقهين والمتعبدين
21. 07:35يعني اهل الدين عندهم غيبة ايضا. قال فانهم يعرضون بالغيبة تعريضا يفهم به كما يفهم بالصريح فيقال لاحدهم كيف حال فلان فيقول الله يصلحنا الله يغفر لنا. الله يصلحه. نسأل الله العافية
22. 07:58نحمد الله الذي لم يبتلينا بالدخول على الظلمة. نعوذ بالله من الشر. الله يعافينا من قلة الحياء. الله يتوب علينا. وما اشبه كذلك مما يفهم منه تنقصه وكل ذلك غيبة محرمة
23. 08:15وكذلك اذا قال فلان يبتلى بما ابتلينا به كلنا او ما له حيلة في هذا كلنا نفعله وهذه امثلة والا فضابط الغيبة تفهمك المخاطب نقص انسان انتهى كلامه رحمه الله
24. 08:34والغيبة من اقبح القبائح واعظم افات اللسان فما التقم احد لقمة شرا من اغتياب مؤمن وهي محرمة بالاجماع وكبيرة من كبائر الذنوب ومع شدة قبحها لا يكاد يسلم من الغيبة الا القليل من الناس جدا
25. 09:00وقد مثل الله قبحها بمثال شنيع تنفر منه كل النفوس وقال الله ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فجعل الله تعالى غيبة المسلم كاكل لحمه ميتا
26. 09:24وهذا لا تقبله نفس احد ابدا من نفسه تقبل ان يأخذ سكينا فيقطع لحم اخيه بعد موته ويأكل منه هذا حال الغيبة وقد روى عبد الرزاق في المصنف وابو داوود في السنن وابو يعلى والبيهقي وغيرهم
27. 09:50عن ابي هريرة رضي الله عنه في قصة رجم ماعز رضي الله عنه حين جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم واقر على نفسه وشهد على نفسه بالزنا. وقال اريد ان تطهرني
28. 10:06فامر به فرجم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الى هذا الذي ستر الله عليه. فلم تدعه نفسه حتى رجم رجم الكلب فسكت عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم
29. 10:31ثم سار ساعة حتى مر بجيفة حمار سائل برجله هاي منتفخ. اقدامه للاعلى وقال اين فلان وفلان وقال نحن ذان يا رسول الله وقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار
30. 10:54فقال يا نبي الله من يأكل من هذا؟ قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها والحديث فيه ضعف من حيث السند
31. 11:14عند اكثر العلماء واصله عند مسلم. ويؤيده ما في صحيح الترغيب عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقام رجل فوقع فيه رجل من بعده. اي قام رجل فذهب
32. 11:32فوقع في اخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم تخلل قال ومما اتخلل قال مما اتخلل؟ ما اكلت لحما قال انك اكلت لحم اخيك وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه مر على بغل ميت
33. 11:51وقال لبعض اصحابه لان يأكل الرجل من هذا حتى يملأ بطنه خير له من ان يأكل لحم رجل مسلم وعن جابر رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. فارتفعت ريح منتنة. فقال رسول الله صلى الله
34. 12:11عليه وسلم اتدرون ما هذه الريح هذه ريح الذين يغتابون المؤمنين كم كان نتن هذه الريح اذا اردت ان تعرف نتن هذه الريح تأمل هذا الحديث فعن عائشة رضي الله عنها قالت
35. 12:34قلت للنبي صلى الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني انها قصيرة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزجته اي هذه الكلمة من الغيبة
36. 12:55لو خلطت بماء البحر لانتنت ريحه من شدة نتنها فلانتن من الغيبة. قال النووي رحمه الله هذا الحديث من اعظم الزواجر عن الغيبة وما اعلم شيئا من الاحاديث يبلغ في الذم لها هذا المبلغ
37. 13:14وصفية هي ام المؤمنين صفية بنت حيي بن اخطب من ذرية رسول الله هارون عليه السلام وكانت شريفة عاقلة ذات حلم ووقار وذات حسب ودين وجمال كما قال الذهبي في السير في ترجمتها رضي الله عنها وارضاها
38. 13:37فهي ذرة عائشة رضي الله عن الصحابة اجمعين وهذا يدل على على ان كلام ضرتي في ضرتها اشد من الكلام في البعيد للمفاسد التي تترتب على ذلك. فلتنتبه المرأة التي لها ضرة من الكلام في ضرتها
39. 14:03قالت عائشة رضي الله عنها في تكملة هذا الحديث وحكيت له انسانا اي فعلت مثل فعله فقال ما احب اني حكيت انسانا وان لي كذا وكذا اي مهما اعطيت من متاع الدنيا. ما احب في مقابلتي ان احكي انسانا
40. 14:31مهما اعطيت فاحذر ان تغتاب احدا من اجل نيل غرض من اغراض الدنيا وفي رواية عند الطبري في التفسير عن حسان بن المخارق او المخارق ان امرأة دخلت على عائشة فلما قامت لتخرج
41. 14:50شعرت عائشة بيدها الى النبي صلى الله عليه وسلم اي انها قصيرة. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اغتبتيها؟ وهذا فيه ان الايماء الانسان بالتنقيص باليد يقوم مقام القول فيه وهو غيبة محرمة
42. 15:08وروى الطبري باسناده عن ابي اسحاق قال سمعت معاوية بن قرة رضي الله عنه يقول لو مر بك اقطع رجل مقطوع اليد وقلت ذاك الاقطع كانت منك غيبة وفي هذا ان الغيبة تشمل
43. 15:29عيب الخلقة فلان قصير فلان طويل وان حكاية الانسان لغيره بفعله غيبة محرمة وهي ان يغير صوته مثل صوته او يمشي متعارجا وغير ذلك مما يريد به انتقاصه والغيبة يعذب بها الانسان في قبره
44. 15:55من اغتاب احدا عذب في قبره بغيبته. فقد روى ابو داوود بسند صحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما عرج بي
45. 16:13مررت باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل فقال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم هذا فيه سوء عاقبة الغيبة على صاحبها في برزخه قبل قيامته. وشدة عذابها وفيه ان الجزاء من جنس العمل
46. 16:40فهؤلاء لما قطعوا لحوم الناس واكلوها بالغيبة في الدنيا سلطوا على لحوم انفسهم فقطعوها بعد مماتهم فجدير بالعاقل ان يكف لسانه ولذلك كان ابن مسعود رضي الله عنه يقول والذي لا اله الا هو ما على ظهر الارض شيء احوج الى طول سجن من لسان
47. 17:07وقد كان السلف رضي الله عنهم ورحمهم يربون انفسهم على ترك الغيبة وترك الكلام في الناس ففي السير قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا حرملة سمعت ابن وهب يقول
48. 17:24نذرت اني كلما اغتبت انسانا ان اصوم يوما فاجهدني وكنت اغتاب واصوم فنويت اني كلما اغتبت انسانا ان اتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة قال الذهبي معلقا والله كان العلماء هكذا والله كان العلماء وهذا هو ثمرة العلم النافع
49. 17:54وكان البخاري يقول عن نفسه ارجو ان القى الله ولا يحاسبني اني اغتبت احدا وقد جاء رجل للحسن البصري فقال له انك تغتابني فقال ما بلغ قدرك عندي ان احكمك في حسناتي
50. 18:17لان الانسان بيوم القيامة يأتي بحسنات امثال الجبال. فيأتي طالبوه من اغتابهم ونال من عرضهم واكل حقهم ومالهم هذا يأخذ من حسناته وهذا يأخذ من حسناته يتحكمون فيها حتى تفنى حسناته وهم يطالبونه فيؤخذ من سيئاتهم
51. 18:37عليه ثم يلقى في النار نعوذ بالله من من جهنم. وقال ابن المبارك لو كنت مغتابا احدا لاغتبت والدي لماذا لانهما احق بحسناتي وفي السير عن الثوري عن رجل عن ابيه. قال جالست الربيع ابن خثيم سنين
52. 18:57فما سألني عن شيء مما فيه الناس. الا انه قال لي مرة امك حية كم كم عندكم او لكم من مسجد وقال ابراهيم ان رستم سمعت خارجي يقول صحبت عبدالله بن عون خمس عشرة سنة فما اظن الملائكة كتبت عليه شيئا
53. 19:19قال عدي بن حاتم الغيبة مرعا اللئام وكما تحرم الغيبة يحرم الاستماع لها واقرارها فمن سمع غيبة في مجلس وجب عليه ان ينهى المغتاب ان استطاع فان لم يستطع فعليه ان يفارق المجلس ان امكنه
54. 19:41والا عليه ان ينكر بقلبه. وان يشتغل بذكر ربه وما يلهيه عن ذلك. وقد قال الله واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين
55. 20:02وقد دعي ابراهيم ابن ادهم الى وليمة فحضر فذكروا رجلا لم يأتهم. فقالوا انه ثقيل جه اتأخر دائما ما يحضر مبكر يؤخرنا عن الطعام هذي كلها غيبة وقال ابراهيم انا فعلت هذا بنفسي
56. 20:23حيث حضرت موضعا يغتاب فيه الناس فخرج ولم يأكل وقد كان الاولون يقولون وسمعك صن عن سماع القبيح كصون اللسان عن النطق به فانك عند سماع القبيح شريك لقائله فانتبه
57. 20:44وقول مسعود رضي الله عنه من اغتيب عنده مؤمن فنصره جزاه الله بها خيرا في الدنيا والاخرة ومن اغتيب عنده مؤمن فلم ينصره جزاه الله بها في الدنيا والاخرة شرا
58. 20:59وهذا فيه ان من سمع احدا يغتاب مسلما فعليه ان يرد عن عرض هذا المسلم وينكر على من اغتاب وهذا واجب مع القدرة وفيه اجر عظيم وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رد عن عرض اخيه
59. 21:21رد الله عن وجهه النار يوم القيامة. رواه الترمذي وعند احمد وغيره عن اسماء بنت يزيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ذب عن لحم اخيه بالغيبة
60. 21:35كان حقا على الله ان يعتقه من النار وقال فيمن يخذل اخاه ما من مسلم يخذل امرأ مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص من من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته
61. 21:54وهذا الحديث اكثر العلماء ضعيفونه وحسنه الهيثمي والمسلم للمسلم ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن مرآة المؤمن المؤمن اخو المؤمن يكف عليه ضيعته اي يحفظ له ما له ويجمع له ما تشتت من ما له ويحوطه من ورائه اي يذب عن عرضه ويدافع عنه. وكان الصحابة رضي الله عنهم
62. 22:28عن عرض اخوانهم ففي الصحيحين عن كعب بن مالك رضي الله عنه في قصة توبته قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك
63. 22:43فقال رجل من بني سلمة من قومه يا رسول الله حبسه برداء. والنظر في عطفيه وقال له معاذ ابن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
64. 23:02بل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذب الغيبة عن اصحابه ففي الصحيحين من حديث عتبان ابن مالك رضي الله عنه لما جاء النبي عليه الصلاة والسلام الى دار بني سار بن عوف وهم قوم عتبان. وصلى في بيته
65. 23:22وقد تسامع بقدومه الانصار فاجتمعوا في بيت عذبان فلما اجتمعوا قال النبي عليه الصلاة والسلام اين مالك بن الدخشم فقال رجل من قومه ذاك منافق لا يحب الله ولا رسوله
66. 23:46فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. وسبب هذه التهمة فعل ظاهر من هذا الصحابي
67. 24:06فانه قال اما نحن فوالله ما نرى وده ولا حديثه الا الى المنافقين وفي صحيح البخاري فانا نرى وجهه ونصيحته الى المنافقين ومع هذا الفعل الظاهر السيء ذب النبي عليه الصلاة والسلام عن عرضه
68. 24:29ومن اغتاب احدا فليتحلل منه ان امكن. ولم يخشى مفسده. لان بعض الناس اذا ذهبت قلت له قد اغتبتك قد يغضب فاذا كنت لا ترى في ذلك مصلحة فعليك ان تدعو له
69. 24:50حتى ترى انك قد جازيته وتذكره بالخير في المواطن التي اغتبته فيها ومن جاءك مستسمحا معتذرا الخلق والتواضع يوجب عليك قبول عذره ما ينفعك ان يعذب الله اخاك المسلم بسببك
70. 25:11قال ابن القيم رحمه الله من اساء اليك ثم جاء يعتذر من اساءته فان التواضع يوجب عليك قبول معذرته. حقا كانت او باطلا. وتكل سريرته الى الله تعالى. فاسأل الله عز وجل
71. 25:28ان يحفظ السنتنا من كل سوء وان يحفظ علينا ديننا وامننا واستقرارنا وولاة امورنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب