تمسكوا بعهد ابن مسعود 69

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:11نستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا
3. 00:21مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:31ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
5. 00:41وتمسك بسنته. اما بعد ايها الافاضل درسنا كما هو معهود
6. 00:51مع عهد جديد وصية نافعة من العهود العظيمة التي عهد بها الصحابي الجليل
7. 01:01عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه لمن بعده من امة محمد صلى الله عليه وسلم
8. 01:11وقد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بالتمسك بعهده والرضا بقوله. صح من طرق
9. 01:21عدة وعن عدد من اصحاب ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه قال
10. 01:31ان الذي يفتي الناس في كل ما يستفتى لمجنون. وفي رواية قال رضي الله عنه
11. 01:41والله ان الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون. لماذا وصف ابن مسعود
12. 01:51الذي يفتي الناس في كل ما يستفتى بانه مجنون. لانه لا يوجد احد جمع العلم كله
13. 02:01والناس تحدث لهم حوادث وتنزل لهم نوازل وقد
14. 02:11قال النزال بن سبرة شهدت عبدالله اتاه رجل وامرأة في
15. 02:21اي يستفتيانه في امر جد لهم فقال ان الله تعالى قد بين فمن اتى الامر من
16. 02:31قبل وجهه فقد بين له. ومن خالف فوالله ما نطيق كل خلافكم
17. 02:38فلا يوجد احد يستطيع ان يجاوب كل سؤال
18. 02:45الا رجل جريء يفتي بعلم وبغير علم
19. 02:52وهذا جنون لانه جعل نفسه جسرا الى النار بدنيا غيره
20. 03:00يأتيه الرجل قد طلق زوجته
21. 03:03فيقول لا شيء عليك فيذهب الرجل فيستمتع بزوجته
22. 03:10والمفتي يحمل الاوزار. فالجرأة على الفتوى جنون. ونقص في العقل والدين. ودلالة على الجهل
23. 03:20ولم يكن هذا هدي من سبق
24. 03:26قال ابو الحسين ان احدكم ليفتي في المسألة
25. 03:31لو وردت على عمر ابن الخطاب لجمع لها اهل بدر
26. 03:37وقال ابن ابي ليلى ادركت مئة وعشرين من الانصار
27. 03:43من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يسأل احدهم عن المسألة فيردها هذا الى هذا وهذا الى هذا حتى ترجع الى
28. 03:53الاول ما منهم من احد يحدث بحديث او يسأل عن شيء الا ود ان اخاه كفاه
29. 04:03وقال سفيان بن عيينة ادركت الفقهاء وهم يكرهون ان يجيبوا في المسائل والفتيا
30. 04:11حتى لا يجدوا بدا من ان يفتوا. يعني لا يفتون الا اذا لم يجدوا بدا من الافتاء. وادركت العلماء والفقهاء
31. 04:21يتراضون المسائل يكرهون ان يجيبوا فيها
32. 04:25فاذا اعفوا منها كان احب اليهم
33. 04:29وقال زبيد ما سألت ابراهيم عن شيء قط؟
34. 04:35الا عرفت الكراهية في وجهه
35. 04:40وقال مالك قال القاسم بن محمد لان يعيش الرجل جاهلا خير له من ان يقول على الله ما لا يعلم
36. 04:50المفتي ايها الافاضل عمن يوقع
37. 04:56يوقع عن رب العالمين قال ابن القيم واذا كان منصب التوقيع عن الملوك
38. 05:05بالمحل الذي لا ينكر فضله ولا يجهل قدره
39. 05:10وهو من اعلى المراتب السنيات. فكيف بمنصب التوقيع عن رب الارض والسماوات
40. 05:17فعقيق بمن اقيم في هذا المنصب ان يعد له عدته
41. 05:23وان يتأهب له اهبته. وان يعلم قدر المقام الذي اقيم فيه
42. 05:31وليعلم المفتي عمن ينوب في فتواه. وليقن انه مسؤول غدا وموقوف بين يدي الله
43. 05:40ولذلك قال عطاء بن ابي رباح
44. 05:43رحمه الله ادركت اقواما ان كان احدهم لا يسأل عن الشيء فيتكلم وانه ليرعد
45. 05:53اي تنتفض وترتعد فرائسه خوفا من ربه
46. 05:59وعن ما لك انه ربما كان يسأل عن خمسين مسألة
47. 06:04فلا يجيب في واحدة منها. وكان يقول من اجاب في مسألة فينبغي قبل الجواب
48. 06:12ان يعرض نفسه على الجنة والنار. وكيف خلاصه ثم يجيب
49. 06:20وسئل عن مسألة فقال لا ادري
50. 06:24فقيل هي مسألة خفيفة سهلة
51. 06:28فغضب وقال ليس في العلم شيء خفيف. اما سمعت قول الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا
52. 06:38فالعلم كله ثقيل وقال واذا كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
53. 06:49تصعب عليهم المسائل ولا يجيب احد منهم عن مسألة حتى يأخذ رأي صاحبه مع ما رزقوا من السداد والتوفيق والطهارة
54. 06:59فكيف بنا الذين غطت الذنوب والخطايا قلوبنا
55. 07:04وكان رحمه الله اذا سئل عن مسألة فكأنه واقف بين الجنة والنار. وقال الهيثم نجم جميل سمعت مالكا سئل عن
56. 07:14عن ثمان واربعين مسألة فاجاب في اثنتين وثلاثين منها بلا ادري
57. 07:23وقال احمد بن سينان سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول
58. 07:29كنا عند ما لك فجاءه رجل فقال جئتك من مسيرة ستة اشهر. وفي رواية جئتك من الاندلس
59. 07:38حملني اهل بلادي مسألة. قال سل
60. 07:42فسأله عنها فقال لا احسن. قال فاي شيء اقول لاهل بلادي
61. 07:50قال تقول قال مالك لا احسن. وقال علي ابن المديني سمعت عبدالرحمن ابن مهدي يقول جاء رجل
62. 08:00قيل ما لك بن انس يسأله عن شيء اياما ما يجيبه. فقال يا ابا عبدالله اني اريد الخروج. وقد طال التردد
63. 08:10قال فاطرق طويلا ثم رفع رأسه فقال ما شاء الله يا هذا اني انما اتكلم فيما احتسب فيه الخير
64. 08:20ولست احسن مسألتك هذه وسئل القاسم محمد عن شيء فقال اني لا احسن
65. 08:30فقال له السائل اني جئتك لا اعرف غيرك. فقال له القاسم لا تنظر الى طول لحيتي. وكثرة الناس حولي والله
66. 08:40ما احسنه. ثم قال والله لان يقطع لساني احب الي من ان اتكلم بما لا علم لي به
67. 08:50ولذلك كانوا يقولون ينبغي للعالم
68. 08:55ان يورث جلساءه قول ادري
69. 08:59حتى يكون ذلك اصلا لهم يفزعون يفزعون اليه
70. 09:03قال الحاكم سمعت ابا عبدالله الصفار يقول سمعت عبدالله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي
71. 09:13يقول سمعت الشافعي يقول سمعت مالك بن انس يقول سمعت محمد بن عجلان يقول اذا اخطأ العالم لا ادري
72. 09:23اصيبت مقاتله واذا قال ابن عبدالبر صح عن ابي الدرداء ان لا ادري نصف العلم. وقال ابن وهب حدثني ما لك عن عبد الله ابن
73. 09:37ابن هرمز انه قال اني لاحب ان يكون من بقايا العالم بعده لا ادري. ليأخذ بذلك من بعده. وقال ابن
74. 09:50نواهب لو شئت ان املأ الواحي من قول مالك لا ادري لفعلت
75. 09:57وقال ابن القيم قيل لسحنون
76. 09:59انك تسأل عن المسألة. لو سئل عنها احد من اصحابك لاجاب فيها فتتوقف فيها
77. 10:08قال ان فتنة الجواب بالصواب اشد من فتنة المال. فالفتوى امرها عظيم. قال الامام احمد من عرض
78. 10:18للفتيا فقد عرظها لامر عظيم
79. 10:24لماذا لان الفتوى قول على الله. وقد قال الله عز وجل
80. 10:33في بيان ما حرم قل انما حرم ربي الفواحش
81. 10:39ما ظهر منها وما بطن
82. 10:41والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. جعل القول على الله
83. 10:54بلا علم اعظم من الشرك
84. 10:59قال ابن القيم فرتب المحرمات اربع مراتب
85. 11:04وبدأ باسهلها وهو الفواحش ثم ثنى بما هو اشد تحريما منه وهو الاثم والظلم
86. 11:13ثم ثلث بما هو اعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه. ثم ربع بما هو اشد تحريما من ذلك كله وهو القول
87. 11:23عليه بلا علم قال فهذا اعظم المحرمات عند الله
88. 11:29واشدها اثما فانه يتضمن الكذب على الله
89. 11:34ونسبته الى ما يليق به وتغيير دينه وتبديله ونفي ما اثبته واثبات ما نفاه وتحقيق ما ابطله وابطال ما
90. 11:44حققه وعداوة من والاه وموالاة من عاداه. وحب ما ابغضه وبغض ما احبه. ووصفه بما لا يليق به في ذاته وصفاته واقواله
91. 11:56اقواله وافعاله. قال فليس في اجناس المحرمات اعظم عند الله منه. ولا اشد اثما وهو اصل الشرك والكفر
92. 12:06وعليه اسست البدع والضلالات. فكل بدعة مضلة في الدين اساسها القول على الله بلا علم. وقد
93. 12:16انكر الله تعالى على من نسب الى دينه تحليل شيء او تحريمه بلا برهان من الله. قال الله
94. 12:26ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب? هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب. ان الذين
95. 12:36يفترون على الله الكذب لا يفلحون. متاع قليل ولهم عذاب اليم. وقال قل االله اذن لكم ام على الله
96. 12:46قال مالك اخبرني رجل انه دخل على ربيعة
97. 12:52ووجده يبكي فقال ما يبكيك؟ وارتاح لبكائه
98. 12:58ادخلت عليك مصيبة? قال لا. ولكن استفتي من لا علم له. وظهر في الاسلام امر عظيم
99. 13:08ثم قال ربيعة ولبعض من يفتي ها هنا احق بالحبس من السراق
100. 13:16فالفتيا بغير علم. سلم في الاسلام. وعلامة ان الساعة قد اقتربت
101. 13:26وان الدين قد رق وان الجهل قد فشى. فمن علامات القيامة ان يتصدر الجهال. وينطق الرويبضة
102. 13:37في الصحيحين من حديث عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد
103. 13:47ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير
104. 13:57ان فضلوا واضلوا قال ابن حجر وفي هذا الحديث الحث على حفظ العلم. والتحذير من تريث الجهلة وفيه ان الفتوى هي الرياسة
105. 14:09حقيقية وذم من يقدم عليها بغير علم
106. 14:15وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام على من افتى بغير علم بقوله قتلوه قتلهم الله. الا سألوا اذ لم يعلموا
107. 14:25انما شفاء العي السؤال وقال في اثم من يفتي بغير علم. من افتي بفتوى غير ثبت فانما اثمه على من افتاه
108. 14:39قال الامام احمد ينبغي للرجل اذا حمل نفسه على الفتيا ان يكون عالما بوجوه القرآن عالما بالاسانيد الصحيحة
109. 14:49عالما بالسنن عالما بقول من تقدم والا فلا يفتي
110. 14:55ولذلك قال ابن بطة رحمه الله عقب قول ابن مسعود والله ان الذي يفتي للناس في كل ما يسألونه لمجنون قال فهذا
111. 15:05عبدالله بن مسعود يحلف بالله ان الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه مجنون
112. 15:13قال ولو حلف حالف لبر او قال لصدق. ان اكثر المفتين في زماننا هذا مجانين. او نبط مثل
113. 15:23سنة ثلاث مئة وسبعة وثمانين
114. 15:33يقول لانك لا تكاد تلقى مسؤولا عن مسألة متلعثما في جوابها. ولا
115. 15:43متوقفا عنها ولا خائفا لله ولا مراقبا له ان يقول له
116. 15:49من اين قلت بل يخاف ويجزع ان يقال سئل فلان عن مسألة فلم يكن عنده فيها جواب. هذا يخافه
117. 16:01يريد ان يوصف بان عنده من كل ضيق مخرجا
118. 16:05يعني محلاه لكل المشاكل يجيب عن كل المسائل. يقول يريد ان يوصف بان عنده من كل ضيق مخرجا. ومن كل متعلق متهجرا. يفتي
119. 16:18فيما عي عنه اهل الفتوى
120. 16:21ويعالج من عجز عن علاجه الاطباء. يخبط العشوة ويركب السهوة ولا يفكر في عاقبة ولا يعرف العافية. اذا اكثر
121. 16:31سائلون وحاقت به الغاشية جرأة على الله وعلى دينه. حتى لا يقال سئل فلان عن مسألة فلم يكن عنده فيها جواب
122. 16:43منهج الصحابة عن شبرمة قال قال ابن مسعود رضي الله عنه لتميم ابن حزلم يا تميم ابن ابن حدلة ان استطعت ان تكون
123. 16:55حدث فافعل. يعني لا تتحدث انما
124. 16:59كن المستمع المتحدث يحمل اوزار الاخطاء وغير ذلك من المسائل التي يتصدر بها للناس بالجهل
125. 17:10في الصحيحين عن مسروق عن عبدالله قال من علم منكم علما فليقل به
126. 17:20ومن لم يعلم فليقل لما لا يعلم الله اعلم
127. 17:24فان العالم اذا سئل عما لا يعلم قال الله عز وجل اعلم
128. 17:29يعني العالم الحقيقي اذا سئل عما لا يعلم ماذا يقول? الله اعلم. وقد قال الله لرسوله قل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من
129. 17:39مكلفيه لا تتكلف علم ما لا تعلم
130. 17:45اجعل اسهل شيء على قلبك ان كنت صاحب علم لا ادري
131. 17:50وعن ابي المهلب ان ابا موسى رضي الله عنه قال في خطبته من علم علما فليعلمه الناس. واياه ان يقول ما
132. 18:01علم له به فيمرق من الدين ويكون من المتكلفين. والعالم قد يجتهد في مسألة برأيه
133. 18:13ولا يكون له ممدوح دون ذلك
134. 18:16فابن مسعود مثلا كان اعلم من بالعراق
135. 18:22وقد بعثه عمر الى هناك مفتيا ومعلما رضي الله عنهم اجمعين. واثر عمر اهل العراق
136. 18:31به عن نفسه وكان ابن مسعود من اعلم الصحابة رضي الله عنهم
137. 18:38قال عنه عمر رضي الله عنه كنيف ملي علما
138. 18:43وفي صحيح مسلم قال ابو الاحوص شهدت ابا موسى وابا مسعود صحابيين
139. 18:52حين مات ابن مسعود فقال احدهما لصاحبه اتراه ترك بعده مثله
140. 19:00اتراه ترك بعده مثله? هذا ابن مسعود. قال حذيفة ان اشبه الناس هديا ودلا وقضاء وخطبة برسول الله صلى الله عليه وسلم
141. 19:10من حين يخرج من بيته الى ان يرجع لا ادري ما يصنع في اهله لعبدالله بن مسعود
142. 19:18ولقد علم المجتهدون من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان عبدالله من اقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة. اقرب الناس
143. 19:28الى الله يوم القيامة من هم? العلماء. فلما كان من اعلمهم كان من اقربهم الى الله يوم القيامة. ومع ذلك
144. 19:38اجتهد في مسائل برهيه حين اضطره الامر الى ذلك
145. 19:44ولكن لم يركن الى ما اجتهد فيه برأيه
146. 19:49بل سأل غيره ورجع للحق. فعن سعد بن ابي اياس البجلي قال كان عبدالله يرخص في الدرهم
147. 19:59درهمين والدينار بالدينارين. فرجع الى المدينة فاتى عمر وعليا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
148. 20:11فسألهم عن ذلك فنهوه عن ذلك
149. 20:16ماذا فعل? فرجع فلما رجع قال رأيته يطوف في الصيارفة. يقول ويلكم يا معشر
150. 20:26لا تأكلوا الربا لا تشتروا الدرهم بدرهمين والدينار بالدينارين
151. 20:34هذا التجرد للحق وعن ابراهيم ان عبد الله كان يفتي في الصرف حتى اتى عمر فسأله فكره فرجع عبد الله عن قوله. وعن
152. 20:46ابي عمرو شيباني عن ابن مسعود ان رجلا من بني شمخ ابن فزارة تزوج امرأة
153. 20:54ثم رأى امها واعجبته فاستفتى ابن مسعود فامره ان يفارقها
154. 21:02ثم يتزوج امها. فتزوجها وولدت اولادا. ثم اتى ابن مسعود المدينة فسأل عن
155. 21:12فاخبر انها لا تحل له. فلما رجع الى الكوفة قال للرجل انها عليك حرام
156. 21:22ففارقها الرجل. هذا ديدن الصحابة ومن بعدهم من الائمة يرجعون للحق ولا يكابرون
157. 21:32يسألون اذا لم يتأكدوا من من الجواب ان اضطر الواحد منهم الى الافتاء في امر لا بد منه
158. 21:43افتى ثم سأل في صحيح البخاري عن هزيل ابن شرحبيب قال سئل ابو موسى عن بنت وابنة ابن واخت
159. 21:56يعني ما نصيب من الارث? قال للبنت النصف وللاخت النصف واتي ابن مسعود فسيتابعني. احال
160. 22:06تعالى ابن مسعود فسئل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدي. اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم
161. 22:17للبنة النصف ولابنة ولابنة الام ولابنة الابنة السدس تكملة الثلثين وما بقي فللأخت
162. 22:27فاتينا ابا موسى فاخبرناه بقول ابن مسعود. فقال لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم. فالبلاء يأتي
163. 22:38من انصاف المتعلمين. ومن المتصدرين للناس بالجهل. اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا
164. 22:48بغير علم فضلوا واضلوا. قال سحنون بن سعيد اجرأ الناس على الفتيا اقلهم علما. يكون عند
165. 22:58الرجل الباب الواحد من العلم يظن ان الحق كله فيه
166. 23:05وقد يتولى هذا المتصدر وهذا
167. 23:11الذي اخذ بقليل من العلم قد يتولاه الاعلام. ويصدره للعامة بالالقاب الواسعة
168. 23:22العلامة الحافظ امام الدعاة المفتي الكبير شيخ الوعاظ وغير ذلك. فيظن المسكين انه اوحى
169. 23:37قد زمانه وانه حامل لواء التجديد والتيسير
170. 23:45فيتتبع الرخص بلا تمييز ويفتش عن شبه الادلة وشواذ الاقوال. ليرضي الناس وليظهر نفسه بمظهر المعتدل المتفتح
171. 23:59الذي يلبي احتياجات العصر ويواكب التطور
172. 24:05والعامة يحبون من يسهل لهم. ويفتيهم بما يشتهون. فيلقونها في عنقه
173. 24:13ويظنون بذلك انهم نالوا السلامة
174. 24:18القها في عنق عالم واخرج منها سالم
175. 24:24قال ابن القيم كل من اثر الدنيا من اهل العلم واستحبها فلا بد ان يقول على الله غير الحق. في فتواه
176. 24:34في خبره والزامه لان احكام الرب سبحانه كثيرة ما تأتي على خلاف اغراض الناس
177. 24:41من يسأل القاعدة عند العلماء انه لا يسأل الا لا علم والاتقى
178. 24:49قال ابن حمدان الحنبلي في بيان سبب كتابة كتابه صفة الفتوى. قال رحمه الله عظم امر الفتوى وخطرها
179. 24:59وقل اهلها ومن يخاف اثمها وحظرها واقدم عليها الحمقى والجهال ورضوا فيها بالقيل والقال
180. 25:10قال واغتروا بالامهال والاهمال. يعني كثرة الغوغاء حولهم. واكتفوا بزعمهم انهم من العدد بلا عدد
181. 25:20وليس معهم باهليتهم خط احد
182. 25:27واحتجوا باستمرار حالهم في المدد بلا مدد. وغرهم في الدنيا كثرة الامن والسلامة وقلة الانكار والملامة
183. 25:37فالفتوى امرها صعب وقد اشترط العلماء في المفتي شروطا كثيرة
184. 25:44لانه قد تجر الفتوى من متسرع الى بلاء عظيم. وفتن متلاحقة. لا سيما في زماننا هذا حيث
185. 25:54واصبح العالم كله في شاشة ينظرها الانسان وهو في مكانه جالس
186. 26:02فليس كل حق يقال وليس كل ما يقال في حال يقال في كل حال
187. 26:08والفتوى ليست احكاما تنزل من الكتب
188. 26:13فالفتاوى قد تختلف والقضايا واحدة
189. 26:16فمن ساوى فقد حكم ولم يفتي فثم مصالح ومفاسد واحوال ومقاصد ورسوخ العلم هو الفرقان
190. 26:26قال سفيان الثوري رحمه الله انما العلم عندنا الرخصة من ثقة
191. 26:34فاما التشديد فيحسنه كل احد
192. 26:38والتسهيل يحسنه ايضا كل احد
193. 26:43وان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. فالذي يفتي الناس في كل ما يستفتونه لمجنون
194. 26:53يسعد غيره بعذاب نفسه ولا ينال شيئا عند ربه
195. 26:59بل قد يخسر دينه قبل دنياه
196. 27:04والدين لا يباع بالدنيا فالمسؤولية عظيمة
197. 27:10فعلى الانسان ان يجد ويجتهد. ولا يخرج عن خط العلماء الراسخين. ولا ينفرد بقول يفرح به
198. 27:20اظن انه سبق الاولين اقرأوا سير الائمة لتعرفوا منهجهم في تعليم الامة
199. 27:29بهذا يسعد الناس وينتشر الخير
200. 27:33فالعلم اذا ضبط ضبطت اخلاق الناس واحوالهم. كما قال الزهري كان من مضى من العلماء يقولون
201. 27:46اعتصامه بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضا سريعا. فنعش العلم اي انتعاشه
202. 27:53وظهوره وفشوه في الناس ثبات الدنيا والدين. وذهاب العلم ذهاب ذلك كله. فالعلم العلم به النجاة
203. 28:03به سعادة به الخير. نسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم بحفظه. وان يوفقنا بتوفيقه. وان يهدينا الى صراطه المستقيم
204. 28:13وان يأخذ بايدينا الى ما يحب ويرضى انه ولي ذلك والقادر عليه. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب
205. 28:23اليك