الدرس 7 – حق الله وفضله العظيم

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ثم اما بعد
2. 00:15لا زال حديث اخواني موصولا عن
3. 00:21هذه القضية الكبرى وان كنا قد اطلنا الكلام
4. 00:28في بيان اهميتها وضرورة الحاجة اليها
5. 00:35فان هذا والله لكلام يسير في مقابل
6. 00:40فهم هذه القضية وهي قضية حق الله على عباده
7. 00:48لما اشتملت عليه هذه القضية من
8. 00:55المسائل العظيمة والفظائل الكبيرة وما اشتملت عليه كذلك من المحاذير
9. 01:03العظيمة لمن فرط فيها او اهملها
10. 01:08او لم يعتني بها وقد ذكرنا على ذلك كلاما وامثلة
11. 01:18والكلام بعد ذلك كذلك يطول
12. 01:22حق الله سبحانه وتعالى القضية التي لاجلها خلق الله سبحانه وتعالى الخلق
13. 01:29وانزل سبحانه وتعالى لاجلها الكتب ارسل الرسل وقامت سوق الجنة والنار
14. 01:38وغير ذلك من الامور عظيمة
15. 01:43التي تتعلق بحق الله سبحانه وتعالى على عباده
16. 01:50ومن الامور الابواب التي تدعونا للعناية بهذه القضية الكبيرة
17. 01:59هي بيان فضل تحقيق حق الله سبحانه وتعالى
18. 02:05وما يترتب على هذه القضية او على تحقيق حق الله سبحانه وتعالى من الفضل ومن الاجر
19. 02:14ومن النجاة والامن والهداية والسعادة في الدارين
20. 02:21وقد دلت على ذلك نصوص الكثيرة
21. 02:28فيقول الله سبحانه وتعالى في في محاججة ابراهيم لقومه
22. 02:34ابراهيم الخليل وكيف اخاف ما اشركتم
23. 02:39كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا
24. 02:49اعظم ما يجب الخوف فيه ومن اجله
25. 02:56هو ماذا هو نقظ حق الله سبحانه وتعالى
26. 03:00هو نقض حق الله سبحانه
27. 03:04وتعالى لذلك يقول الخليل ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا
28. 03:14فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون
29. 03:18الفريق الذي حقق حق الله سبحانه وتعالى او الفريق الذي نقض حق الله
30. 03:26اهل التوحيد ام اهل الشرك? اي الفريقين? احق بالامن ان كنتم تعلمون ثم يأتي الجواب
31. 03:35فيقول الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
32. 03:45فاهل الايمان الذين سلموا من لبس ايمانهم بالظلم
33. 03:51هؤلاء لهم الامن ولهم الهداية
34. 03:57الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
35. 04:04وهذه الاية اشكلت على الصحابة رضي الله تعالى عنهم
36. 04:09وهذه الاية من الايات التي فسرها النبي صلى الله عليه وسلم
37. 04:16فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم لما سمعوا هذه الاية
38. 04:22وقالوا يا رسول الله قد اصابهم الوجل والخوف منها الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
39. 04:30فقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه? فهموا من الظلم مطلق الظلم
40. 04:38المعصية ولا ظلم الناس او الظلم الاعظم وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى
41. 04:46فقالوا يا رسول الله اينا لم يظلم نفسه? يعني اذا كل واحد او اي واحد منا وقع في ظلم فنفيت عنه نفي عنه الامن والهداية
42. 04:56فهذا يعني آآ امر خطير
43. 05:02فقالوا يا رسول اينا لم يظلم نفسه? فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ما المراد بالظلم في هذه الاية
44. 05:10وردهم في التفسير الى اية اخرى
45. 05:14فقال لهم وهذا من تفسير القرآن من القرآن? قال لهم الم تسمعوا ما قال العبد الصالح? يعني صلى الله عليه وسلم يعني لقمان
46. 05:24يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
47. 05:30فالمراد بهذه الاية وفي هذه الاية المراد بالظلم في هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ام لاي لم يخلطوا
48. 05:40بالشرك الاكبر يا بني لا تشرك بالله او بالشرك مطلقا. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم
49. 05:51فالذي امن ولم يشرك بالله سبحانه وتعالى له الامن وله الهداية
50. 05:59له الامن وله ماذا? الهداية
51. 06:04وله كذلك النجاة وله التوفيق وله الانشراح والسعادة على حسب
52. 06:12على حسب ايمانه وبعده عن الظلم
53. 06:16لذلك العلماء يقولون الامن ينقسم الى قسمين. الامن المطلق
54. 06:24ومطلق الامن. اما الامن المطلق
55. 06:28فيناله من سلم من الظلم كله
56. 06:32اعظم الظلم وهو الشرك بالله والنوع الثاني من الظلم وهو ظلم العبد للناس
57. 06:40والنوع الثالث وهو ظلمه لنفسه بالوقوع في المعصية
58. 06:46فالذي سلم من هذه الانواع الثلاثة من الظلم الظلم الاكبر وهو الشرك وظلم الناس وظلمه لنفسه يعني بالوقوع في المعصية
59. 06:57وطبعا الوقوع في المعصية لا يسلم منها عبد. فكيف يسلم هذا الانسان? نعم اذا وقع في المعصية راجع وتاب واناب
60. 07:06وهكذا حال المؤمن اذا وقع في المعصية رجع الى ربه. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لاصحابه توبوا الى الله واستغفروه. توبة اخواني
61. 07:16اليوم والليلة وعمل الساعة توبوا الى الله واستغفروه فانه يتوب في اليوم مئة مرة
62. 07:24فهذا من كان هذا حاله كلما وقع في ظلم
63. 07:29لنفسه من معصية وتاب الى الله سبحانه وتعالى فقد سلم
64. 07:33من الظلم نفسه واذا سلم من ظلم العباد وسلم من الظلم الاكبر وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى. فهذا له ماذا? له الامن المطلق
65. 07:46ماذا? المطلق فيأمن امنا مطلقا ويهتدي هداية تامة
66. 07:54في هذه الدنيا ويوم القيامة
67. 07:57لذلك الناس يوم القيامة يتفاوتون اخواني
68. 08:00الناس يوم القيامة هذا يتفاوتون كما سنذكر. واما الذي سلم من
69. 08:07يعني الظلم الاكبر وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى لكنه وقع في ظلم العباد او كان يقع في المعصية والمخالفة لامر الله
70. 08:17سبحانه وتعالى فهذا ليس له الامن المطلق بل له مطلق الامن
71. 08:22له ماذا? مطلق الامن يعني له امن
72. 08:25واقل الامن الذي يحصله من سلم من الشرك الاكبر هو انه ماذا? انه لا يخلد في النار
73. 08:34انه ماذا? انه لا يخلد في النار
74. 08:37وان دخلها فاهل التوحيد اهل تحقيق لا اله الا الله. من حقق واتى بحق الله سبحانه وتعالى
75. 08:49حتى لو عظمت ذنوبهم وسيئاتهم ودخلوا بسببها النار فانهم ماذا? فانهم لا يخلدون فيها
76. 08:57لا يخلدون فيها سيأتيهم زمان يخرجون منها. فلا يبقى في النار احد من اهل التوحيد. من اهل من حقق لا اله الا الله
77. 09:09وهذا لا شك هذا من فظل هذه القظية كما ذكرنا في الدرس الماظي ابو طالب
78. 09:15كان محبا اشد الحب للرسول صلى الله عليه وسلم ومدافعا عنه ومحاربا لقومه ويعرف الحق وهو
79. 09:25وعم النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لما ابى ان يقر بلا اله الا الله
80. 09:33ماذا? فقد كل شيء فقد مطلق الامن فلا يخرج من النار ابدا ابد. مع اعماله الجليلة والعظيمة في خدمة الاسلام
81. 09:45نحن له اعمال عظيمة يعني ابو طالب
82. 09:49لو اسلم مكانا في اعلى المراتب
83. 09:55لانه ما دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم احد كابي طالب
84. 10:00حتى جاء في حديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنه وهذا الحديث رواه الامام احمد انه اول من اظهر الاسلام اول من اظهر الاسلام سبعة
85. 10:10رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر
86. 10:15رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمار ابن ياسر وامه سمية والمقداد وصهيب
87. 10:25وبلال هؤلاء اول ما اظهروا الاسلام
88. 10:30حران وخمسة اعبد ماذا قال ابن مسعود? اما رسول الله فحماه الله بعمه
89. 10:39يعني ابو طالب سبحان الله بذل امور عظيمة لكن
90. 10:42شبهة الملعونة يريد ان يرضي الاباء والاجداد. وان لا يلحق لا يلحقهم عار
91. 10:52فمات على ما هو عليه من الشرك بالله سبحانه وتعالى. فيقول مسعود اما رسول الله فحماه الله بعمه
92. 10:59واما ابو بكر فحماه الله بقومه. واما البقية فاخذهم كفار قريش. والبسوهم اذراع الحديد
93. 11:09في حر رمظان في حر صحراء مكة وعذبوهم عذابا عظيما رظي الله تعالى عنهم. يقول ابن مسعود فما منهم
94. 11:19احد اي من هؤلاء الا واتاهم على ما ارادوا. يعني نطق بالكفر وارض الكفار. لانه عذاب عظيم
95. 11:29وهم معذور في ذلك. سمية وولدها عمار والمقداد وصهيب. الا من? الا بلال رضي الله تعالى عنه
96. 11:39بلال الوحيد الذي ابدا لم ينطق بكلمة الكفر وهو معذور لو نطق بها لانه لانه مكره لكنه ابدا لم يرضي الكفار
97. 11:49بذلك. مع العذاب العظيم الذي نزل به الا انه صبر. فلما ملوا من عذابه اعطوه لبعض اعطوه لسفهاءهم وصغارهم
98. 11:59يجرون به ويعذبونه في طرق مكة
99. 12:02وهو لا يزيد على قوله احد احد. واحد ما في غيره
100. 12:06الله اكبر. احد احد فالأمن المطلق يناله من سلم من أنواع الظلم الثلاثة. ومطلق الامن يناله من سلم ماذا? من سلم من
101. 12:21الشرك بالله سبحانه وتعالى. فلا يبقى في النار وهذا من اعظم فضائل كلمة لا اله الا الله. ومن اعظم فضائل حق الله
102. 12:31سبحانه وتعالى انه لا يخلد في النار من اتى بها
103. 12:36ومن حققها حتى لو عظمت ذنوبه بعد ذلك
104. 12:40حتى لو عظمت ماذا? حتى لو عظمت ذنوبه بعد ذلك
105. 12:45فلذلك فضل هذه الكلمة وفضل تحقيق التوحيد
106. 12:49في الدنيا ويوم القيامة امن في هذه الدنيا
107. 12:56امن في هذه الدنيا نعم ابتلوا ابتلي الصحابة في بداية امرهم. لكن لما صدقوا مع الله سبحانه وتعالى اعزهم الله وجعلهم الامراء. فهذا بلال رضي الله
108. 13:08تعال عنه يقول عنه عمر القرشي
109. 13:15العدوي رضي الله تعالى عنه يقول ابو بكر سيدنا واعتق بلالا سيدنا
110. 13:24وهكذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ابتلوا في البداية لكن نالوا بعد ذلك خير الدنيا والاخرة. حتى قال عتبة بن غزوان فما منا احد الا
111. 13:34اميرا على مصر من الامصار
112. 13:37واني اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا
113. 13:42في البداية لابد ان يبتلى ويمحص المؤمن
114. 13:47فان صدق في ايمانه اعزه الله سبحانه وتعالى ورفع منزلته في الدارين
115. 13:55لذلك هذا الامن وهذه الهداية وهذا النجاة والفضل الذي يناله من حقق
116. 14:03هذه القضية ليس في الاخرة فقط بل في الدنيا والاخرة
117. 14:08بل في الدنيا والاخرة. وكما قال نبينا صلى الله عليه وسلم في وصية عظيمة لابن عمه
118. 14:15يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك
119. 14:20احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك
120. 14:27اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله
121. 14:35لذلك سبحان الله الذي ينال الذي يريد الحفظ اعظم باب حتى تنال حفظ الله سبحانه وتعالى لك بان تحفظ
122. 14:45امر الله سبحانه وتعالى فيك واعظم امر الله بعباده هو تحقيق حقه الذي خلقه من اجله. تحقيق ماذا? تحقيق التوحيد
123. 14:55والسلامة من جميع ما يضاد هذا الحق. سواء من الشرك الاكبر او الاصغر
124. 15:04او من الشرك الخفي او من شركة الالفاظ وغير ذلك كما
125. 15:10نخوض واياكم في مثل هذه الامور
126. 15:14ومثل هذه يعني الاشياء التي قد يقع فيها قد يقع فيها العباد. احفظ الله ماذا? احفظ الله يحفظك
127. 15:25يحفظك في دينك يحفظك في نفسك يحفظك في مالك يحفظك في ابنائك
128. 15:33تحفظك ماذا في ابنائك? واعظم الحفظ ان يحفظك الله سبحانه وتعالى في دينك
129. 15:40وبعد ذلك تأتي هذه الامور حتى ان بعض احد السلف رجل من السلف عمره جاوز المئة قفز قفزة عظيمة
130. 15:49فقال له الناس يعني انت رجل يعني في هذا العمر وتقفز هذه القفزة
131. 15:55يعني راعي نفسك ولا تلقي بنفسك بنفسك الى التهلكة ماذا قال هذا الرجل? قال هذه اعضاء حفظناها في الصغر فحفظها الله سبحانه وتعالى لنا في
132. 16:09الكبر فحفظها الله لنا في الكبر
133. 16:14ويحفظك كذلك سبحانه وتعالى في ولدك
134. 16:18ماذا قال سبحانه وتعالى في سورة الكهف دائما نقرأها في كل جمعة
135. 16:23واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما. وكان ابوهما صالحا. اعظم الصلاة هو تحقيق هذه
136. 16:33اعظم الصلاح ان يكون الانسان محققا لحق الله سبحانه وتعالى. فتأملوا كيف حفظ الله مال هؤلاء هذين اليتيمين. حتى قال
137. 16:44اهل التفسير ان ابوهما هذا ليس ابوهما المباشر. ولا جدهم جدهم السابع. سبحان الله بركة
138. 16:54كونه صالحا مقيما لدين الله وحق الله في نفسه
139. 16:58نالت ماذا? نالت اجيالا من احفاده. وكان ابوهما ماذا? وكان ابوهما صالحا
140. 17:06فاراد ربك يبلغا شدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته
141. 17:13عن امري وهكذا هكذا ينال العبد ماذا? ينال العبد حفظ الله سبحانه وتعالى واعظم الحفظ
142. 17:23ان يحفظك الله سبحانه وتعالى في دينك
143. 17:27وقبل الحفظ ان يحفظك الله سبحانه وتعالى في نفسك
144. 17:30واما مثال حفظ النفس ففي قصة يونس عليه الصلاة والسلام
145. 17:35يونس عليه الصلاة والسلام ماذا قال سبحانه وتعالى فيه? وذا النون اذ ذهب مغاضبا
146. 17:43فظن ان لن نقدر عليه. لن نقدر عليه اي لن نضيق عليهم
147. 17:48ليس معنى لن نقدر عليه من القدرة. وانما من التقدير وهو التضييق. فظن ان لن نقدر عليه
148. 17:57فنادى في الظلمات لكن الله سبحانه وتعالى قدر عليه وضيق عليه. فكان في الظلمات ظلمة ماذا? ظلمة بطن الحوت
149. 18:08فظلمة البحر وظلمة الليل. تصوروا واحد في مثل هذا الموقف الحالك كيف ينجو
150. 18:15حتى يعني تصور ان مثل هذا ينجو
151. 18:19ما ابدا ما يتصور ذلك. واحد في بطن حوت
152. 18:24وحوت في الاعماق. في ظلمة بطن الحوت وفي ظلمة الليل وفي ظلمة البحر وفي ظلمة الليل
153. 18:33لكنه عرف من? عرف الله سبحانه وتعالى. وتوسل الى الله سبحانه وتعالى بتوحيده. فنادى في الظلمات ماذا? ان لا اله
154. 18:43الا انت لا اله الا الله
155. 18:48توسل الى الله سبحانه وتعالى بالكلمة الكبرى
156. 18:52التي اشتملت على بيان حق الله سبحانه وتعالى بالكفر بما فيها من الجزئين كفر جميع الالهة
157. 19:01وعدم صرف اي عبادة لاي احد لو كان ملكا مقربا او نبيا مرسلا ما يجوز ابدا لا يجوز ابدا ان تصرف حقا
158. 19:11لغيره. لما قالت الجارية وهي تنشد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
159. 19:19وفينا رسول الله يعلم ما في غدي. وفينا رسول الله يعلم ما في غد. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم اطلعه الله سبحانه وتعالى على الغيب
160. 19:29غايب مقيد قد يحلم صلى الله عليه وسلم ما في غدي واخبر صلى الله عليه وسلم بما في غد تكلم على ذلك صلى الله عليه وسلم كثيرا لكن غير مقيد لا يعلم كل شيء يعلم ما
161. 19:42اطلع عليه فلما اطلقت هذه الفتاة هذه الكلمة ماذا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم? قولي بالذي كنت تقولينه ودعي هذا
162. 19:52الان نرى بعض الناس بعض الناس يعني يفعل معهم الافاعيل
163. 19:57بعض المعظمين من الاشياخ ومن الطواغيت وان كانوا يتسمون يقولون نحن مسلمين افعل ما
164. 20:07يسجد لهم من دون الله سبحانه وتعالى. يزعم في حقهم ما لا يحق ما لا يصح الا لله عز وجل
165. 20:16والناس يعني معهم على هذا الدرب نسأل الله السلامة نسأل الله السلامة والعافية. فذا النون ماذا فعل? فنادى في الظلمات
166. 20:26في ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. لذلك النبي ماذا قال عن دعوة ذي النون? جاء في الحديث. قال صلى الله عليه وسلم دعوة
167. 20:36تؤذي النون. ما دعا بها مسلم في كرب الا فرج الله سبحانه وتعالى عنه. او الا اجاب الله سبحانه وتعالى دعاءه. اذا تدعو
168. 20:46الله سبحانه وتعالى ادعوا الله بهذه بهذا الدعاء. قدم بهذا الدعاء بعد الثناء على الله. والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قل
169. 20:56لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم اشراع في الدعاء
170. 21:03فماذا فعل الله سبحانه وتعالى به? فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. نعم
171. 21:14فهذا مثال على ماذا? مثال على ما اشتمل عليه تحقيق حق الله سبحانه وتعالى من الفضل ومن الاجر ومن المنزلة
172. 21:24ومن الهداية والنجاة والامن والامان
173. 21:30ومثال اخر على الدين في قصة يوسف عليه الصلاة والسلام
174. 21:36بعض الناس يشكو انه تنجر قدمه الى الفتن. نقول راقب نفسك
175. 21:42وكيف انت مع تحقيق حق الله سبحانه وتعالى? فيوسف عليه الصلاة والسلام معروفة قصته مع امرأة العزيز شاب
176. 21:52بلغ الغاية في الجمال بعيد عن اهله. لا يدري عنه احد ولا يطلع عليه احد. والمرأة راغبة وقد غلقت الابواب
177. 22:01وغلقت الابواب وقالت هيت لك هيأت لك كل شيء. فاقبل علي واقبل الي. فماذا كان جواب يوسف? قال معاذ الله. انه
178. 22:11اربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون. ثم يقول ربنا سبحانه وتعالى ولقد همت به ارادته على الفحشاء
179. 22:21وهم بها ما المراد بهم يوسف هنا? بعض اهل العلم يقول هم بها
180. 22:27هم بها اي هم بظربها وهذا الكلام ليس بصحيح
181. 22:32وبعض اهل العلم يقول هم بها هم النفس مجرد هم نفسي لم يرد العمل لكن شيء طاف على خاطره وعلى قلبه وهذا هو
182. 22:42وبعضهم يقول هم بها اي ارادها على كما ارادت وهذا ليس بصحيح
183. 22:48هذا من روايات بني اسرائيل الذين لا يعظمون الانبياء اصلا. ولا يحترمون انبيائهم. فضلا عن عن غيرهم
184. 22:58هم يوسف هم خاطر خاطر ورد على قلبه. وهم المرأة هم عمل. سكرت غلقت الابواب هيأت المكان ما حد يدري عنهم ما حد يسمع بهم
185. 23:10ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
186. 23:19صرف الله سبحانه وتعالى عن يوسف السوء والفحشاء. ما السبب
187. 23:24ما السبب? ذكر الله السبب
188. 23:26ذكر الله سبحانه وتعالى سبب
189. 23:29وان السبب له تعلق عظيم بتحقيق ماذا? حق الله سبحانه وتعالى. فقال سبحانه وتعالى
190. 23:36كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين
191. 23:43وفي قراءة القراءة التي نقرأ بها انه من عبادنا المخلصين. يعني الله سبحانه وتعالى استخلصه لماذا استخلصه الله سبحانه
192. 23:53لاخلاصه. قراءتان سبعيتان انه من عبادنا المخلصين هذا من الاستخلاص. وانه من عبادنا المخلصين اي مخلص لله سبحانه
193. 24:03وتعالى فلا يشرك به سبحانه وتعالى احدا. فكان ذلك ماذا? كان ذلك سببا في نجاته من هذه الفتنة. هذه
194. 24:13الفتن التي احاطت بالعباد نسأل الله السلامة والعافية
195. 24:18لذلك تحقيق هذه القضية لا يعني ينال العبد بعد ذلك الا الخير. الا الفضل والمنازل العظيمة والامن والهداية. وجاءت بذلك الاحاديث الكثيرة
196. 24:31عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ما جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه هذا في الدنيا واما يوم القيامة فقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
197. 24:41مشاهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله
198. 24:51طوله وكلمته القاها الى مريم. وروح منه. وان الجنة حق والنار حق. ادخله الله الجنة على ما كان
199. 25:01انا من امل يعني من اتى بهذه الشهادة
200. 25:05فان مصيره الى الجنة اما مع الاوائل او انه سيدخل الجنة
201. 25:13ولو طال زمان لكنه في نهاية امره وين? في نهاية امره الى الى جنة الله سبحانه وتعالى. ومعنى من شهد ليس مجرد الشهادة النطق باللسان
202. 25:23كان فقط فان اهل النفاق قالوا هذا الكلام
203. 25:27قال سبحانه وتعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله. والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
204. 25:37هي ما نطق بها اللسان وصدقها الجنان وظهرت على الجوارح ولو باقل العمل. ولو باقل العمل
205. 25:47من شهد شهادة الحق فانه ماذا? فانه ينال هذا الفضل. قال ادخله الله الجنة على ما كان منه
206. 25:57جاء في صحيح كلام حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله. لذلك الناس يوم القيامة
207. 26:07تحقيق هذه الكلمة يوم القيامة على ماذا? على مراتب
208. 26:13فمنهم من يقال له ادخل الجنة من اي ابوابها شئت. هذيلا اهل المراتب العالية
209. 26:19يدخل الجنة من اي ابوابها شاء ومنهم ابو بكر الصديق وغيره ممن ضرب بسهم في كل باب من ابواب الخير. واول هذه الابواب حق
210. 26:29سبحانه وتعالى ومنهم من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب. لا يحاسب
211. 26:37فضلا ان يعذب وهؤلاء اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم انهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. واخبر صلى الله عليه وسلم انهم يدخلون
212. 26:49دخول رجل واحد. كيف يدخلون الدخول؟ يعني ما يدخل اولهم الا ويدخل اخرهم مع بعض يدخلون
213. 26:57جاء تفصيل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه يمسك بعضهم بيد بعض. فيدخلون الجنة هكذا مثل خط مستقيم يدخلون الجنة. كلهم مع بعض
214. 27:08وهذا يدل على ماذا? على سعة باب الجنة
215. 27:11وسعة باب الجنة وعظمة باب الجنة يدل على عظيم الدار
216. 27:16يدل على عظيم الدار التي سيدخلها اهل الايمان
217. 27:21وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده ما بين المصراعين من مصارع الجنة كما بين مكة وهجر
218. 27:32كه اقصت جزيرة العربية وهجر اقصى يعني شرق الجزيرة العربية هجر يعني الاحساء. وهي عاصمة الاحساء
219. 27:41عاصمة البحرين قديما والبحرين هي منطقة الاحساء ليست الجزيرة لا كل هذه المنطقة كانت تسمى قديما البحرين. فباب الجنة
220. 27:51يعني ما بين طرف الباب الى طرفه كما بين مكة وهجر. وجاء في حديث اخر مسيرة اربعين عاما
221. 27:59وهذا يعني قد يحمل على تفاوت الابواب وان بعض ابواب الجنة اوسع من بعض. قال صلى الله عليه وسلم وليأتين عليه زمان وهو كظيظ من
222. 28:09زحام نسأل الله يبلغنا واياكم هذا هذا الزمان
223. 28:12فبعض الناس يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب وسنتكلم عنهم ان شاء الله تعالى لكن النبي ذكرهم وبينهم الصحابة طبعا لما سمعوا هذا الحديث تناقشوا فيما بينهم من يكونون ومن
224. 28:25وكل قال بقول ثم اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم الذين لا لا يتطيرون امور تتعلق كلها بحق الله
225. 28:35لا يتطيرون ما عندهم تطير وهو التشاؤم. والتشاؤم له دخل عظيم في في باب حق الله سبحانه وتعالى كما سنبين. فقال انهم الذين
226. 28:45يتطيرون الذين لا يسترقون ولا
227. 28:49يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. لا يسترقون لا يطلبون الرقية. ما يقولون لبعض الناس تعال اقرأ علي. يجوز ذلك
228. 28:59يجوز لكن الافضل الا تطلب الرقية من احد. وان تقرأ على نفسك. فان طلبت الرقية جاز ذلك. ان طلبت الرقية من غيرك
229. 29:09جاز ذلك ولكن لا تكون من ضمن هؤلاء السبعين الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
230. 29:17لماذا? لان هذا نقص في التوكل على الله سبحانه وتعالى. قال ولا يكتمون الكي كذلك لا يكتمون
231. 29:25لكي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخر العلاج الكي ولا يتطيرون وهو التشاؤم. وعلى ربهم يتوكلون
232. 29:33ومنهم من دون ذلك من يسن لكنه يدخل الجنة
233. 29:38من زادت حسناته على سيئاته وقد اتى بحق الله سبحانه وتعالى فانه الى الجنة. ومن تعادلت حسناته وسيئاته فكذلك الى الجنة باذن الله
234. 29:48وبرحمة الله سبحانه وتعالى. ومن زادت سيئاته على حسناته وقد حقق حق الله سبحانه وتعالى فانه قد يدخل الجنة
235. 29:58فهو تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. وقد يعذب في النار على حسب ذنوبه. بعضهم قد يدخل الجنة وبعضهم لا شك سيدخل النار
236. 30:08ولا شك انه سيدخل اناس النار من هؤلاء ممن زادت السيئات على حسناته. ثم اذا دخل من دخل الى النار من اهل التوحيد ومن
237. 30:18من حقق حق الله سبحانه وتعالى بسبب يعني طغيان سيئاتهم على حسناتهم فانهم لا يعني لا يخلدون في النار وانما يخرجون
238. 30:28منها اتباعا على حسب تحقيقهم للتوحيد وعلى حسب ايمانهم. فيخرجوا من النار تباعا حتى يخرج من النار من في قلبه مثقال
239. 30:38الذرة من ايمان مثقال ذرة من ايمان يعني ايمانه ضعيف لكن قد حقق هذه القضية. فماذا? فيخرج كذلك
240. 30:47من النار ختاما اقول يكفي والله ان نعرف
241. 30:53عظيم منزلة هذه القضية بان نعرف ان الذي حققها واتى بها وسلم من الشرك الاكبر
242. 31:03فانه ماذا? فانه لن يخلد لو دخل النار لن يخلد فيها. في مقابل ذلك لو فعل الانسان ما فعل من الطاعات والقربات
243. 31:13بل دافع عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا نقض هذا الحق ولم يأتي به او اتى به ونقضه فانه سيدخل النار خالدا
244. 31:23مخلدا فيها ابدا. فنسأل الله ان يوفقنا واياكم لتحقيق هذه القضية وهذه الكلمة. وان يعرفنا بها حق المعرفة انه ولي ذلك
245. 31:33وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين