رياض الصالحين 301

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها
2. 00:12اخوتي الاخوات نواصل قراءتنا من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله تعالى
3. 00:18يقول في باب حسن الخلق
4. 00:21وعن الصعب ابن جثامة رضي الله عنه قال اهديت رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارا وحشيا
5. 00:30فرده علي فلما رأى ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم. متفق عليه. وهذا من
6. 00:42حسن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. فصعب ابن جثامة رضي الله عنه
7. 00:49صاد حمارا وحشيا لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان ذلك في طريقهم الى اداء العمرة
8. 00:58كان النبي صلى الله عليه وسلم محرما. من المعلوم ان المحرم
9. 01:03لا يجوز له ان يصيد صيدا
10. 01:06واذا صيد الصيد لاجله فكأنه صاده
11. 01:12فلا يجوز ان يأكل منه
12. 01:15الله تعالى يقول احل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة. صيد البحر جائز. لكن وحرم عليكم صيد البر ما
13. 01:26انتم حرما. فالمحرم لا يجوز له ان يصيد صيدا
14. 01:32من حيوان بري او طيرا حمام او يأكلها وهو محرم
15. 01:37هذا لا يجوز لانه مشغول بامر عظيم. هو قد وفد على الله جل وعلا فكيف ينشغل بالصيد وغيره
16. 01:46الصعب ابن جثامة رضي الله عنه صاد هذا الحمار الوحشي والحمار الوحشي يجوز اكله بخلاف الحمار الاهلي المستأنس
17. 01:58صاده للنبي صلى الله عليه وسلم لاجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. واهدى اليه
18. 02:07لحم الحمار الوحشي فرده رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
19. 02:15فلما رده عليه تخيل انت تهدي انسانا هدية
20. 02:19ثم يردها عليك ستجد في نفسك
21. 02:24تغير وجهك ينكسر خاطرك وهكذا حصل للصعب رضي الله عنه
22. 02:31فلما رأى ما في وجهي
23. 02:34قال انا لم نرده عليك الا انا حرم
24. 02:40فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا من حسن خلقه انه بين سبب رد الهدية
25. 02:46حتى لا يسيء الظن وينكسر خاطره
26. 02:54هذا من جبر الخواطر من مراعاة المشاعر. هذا خلق راقي
27. 03:02عندما تجبر خواطر الناس ولا تتسبب في جرح
28. 03:10مشاعرهم هذا غاية الرحمة وغاية في الخلق الحسن
29. 03:16وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
30. 03:19انا لم نرده عليك الا ان حرم. يجبر خاطره حتى
31. 03:25لا يسيء الظن ويشعر في نفسه
32. 03:28آآ يعني شيء اما اذا
33. 03:35صيدة يعني الصيد لغير المحرم
34. 03:41ثم اكل منه بدون يعني ان يعين على الصيد ولا ان يصاد له لاجله فهنا جائز. كما جاء في الحديث الاخر
35. 03:51في حديث ابي قتادة عندما صاد ايضا
36. 03:55صيدا آآ لما يعني جيء بهذا الصيد للنبي صلى الله عليه وسلم
37. 04:06قال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة منكم احد امره ان يحمل عليه او اشار اليه
38. 04:13قالوا لا. نحن ما اعناه على هذا الصيد. قال فكلوا ما بقي من لحمها. من لحم يعني آآ هذه الدابة
39. 04:22فاذا يعني اذا صيد الصيد لاجل المحرم هذا لا يجوز اما اذا لم يصب لاجله فهو جائز
40. 04:30اذا ذكر النووي رحمه الله هذا الحديث لان في هذا الجانب الجميل من الاخلاق الطيبة
41. 04:38اه جبر الخواطر وسبحان الله يعني
42. 04:43هذا الخلق الاخوة ما اجمله
43. 04:46تأمل هذا الخلق يأتي في بعض الاحكام الشرعية
44. 04:53حتى الاحكام الشرعية فيها جبر الخواطر
45. 04:57يعني مثلا الله تعالى يقول واذا حضر القسمة اولوا القربى
46. 05:02واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. وقولوا لهم قولا معروفا
47. 05:08يعني اذا حضر قسمة الميراث
48. 05:12من هم من غير الورثة
49. 05:15لكنهم محتاجون من المساكين واليتامى
50. 05:20واولي القربى من غير الورثة
51. 05:23فارزقوهم منه اعطوهم نصيب ولو شيئا يسيرا يجبر خاطرهم
52. 05:29وقولوا لهم قولا معروفا لانك لن تسع الناس بمالك. وانما تسع الناس باخلاقك. بطلاقة وجهك
53. 05:38بكلمتك الطيبة تجبر خاطر الناس
54. 05:43تأمل مثلا في النكاح. اذا تقدم الزوج
55. 05:48وعقد على امرأة فرض لها مهرا وهي الان تطلعت الى هذا الزواج
56. 05:57ثم تردد وتراجع وطلق قبل ان يدخل بها
57. 06:04ما الحكم الشرعي? قال فنصف ما فرضتم
58. 06:08تعطيها نصف المهر الا ان يعفونا
59. 06:12او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى
60. 06:17كنت تأمل مع انك ما دخلت بها
61. 06:20لكن يعني يجبر خاطر هذه المرأة
62. 06:25يجبر خاطرها بان تعطى نصف المهر حتى يعني المهر ما سلم عقد العقد واتفقتم على مهر تعطى النصف
63. 06:37تأمل كذلك المطلقة قبل الدخول وقبل ان تفرض لها
64. 06:44فريضة او مهرا قال ومتعوهن على الموسع قدره
65. 06:51وعلى المقتدر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين
66. 06:56متعة الطلاق يعني اذا طلق زوجته يعطيها هدية
67. 07:00جبرا لخاطرها يعني هذا اذا ما دخل بها ولم يفرض لها مهرا معينا تم عقد الزواج وقالوا نتفق بعدين
68. 07:12ثم تراجع الزوج وطلق طيب المرأة الان هذي البنت مسكينة
69. 07:18حصل في قلبه شيء من التعلق
70. 07:20والاستشراف للحياة الزوجية فيأتي جبر الخاطر
71. 07:26وهكذا والسنة مليئة بهذا. يعني لو
72. 07:30هكذا نمر مرورا على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كم ستجد من جبر الخواطر في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
73. 07:39يعني هذا ابو عمير طفل صغير يموت عصفوره الذي يلعب به
74. 07:46فيجبر النبي صلى الله عليه وسلم خاطره
75. 07:48يزور هذا الطفل الصغير لاجل العصفور الذي مات عنده. يقول يا ابا عمير ما فعل النغير
76. 07:56يا ابا عمير ما فعل النغير? يجبر خاطره
77. 08:01وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم مع زوجاته مع ناس
78. 08:07صلى الله عليه وسلم. قال وعن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البر والاثم
79. 08:17فقال البر حسن الخلق. والاثم محاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس. رواه مسلم. وهذا مر معنا
80. 08:27قريبا في باب الورع فتأمل كيف فسر النبي صلى الله عليه وسلم البر بماذا
81. 08:34البر كلمة جامعة لكل خصال الخير
82. 08:38لذلك يقال تشبه البر. البر
83. 08:42عكس البحر بانه واسع وكذلك البر لانها كلمة تسع كل خير
84. 08:49فاصل اشتقاق هذه الكلمة في اللغة العربية يدل على السعة
85. 08:54تأمل ما فسر البر بالايمان او بالعبادات فسر البر بحسن الخلق. مع ان الله تعالى قال تأمل في اية البر في سورة البقرة. ليس البر ان تولوا وجوهكم
86. 09:07من قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. هذه اصول الايمان اركان الايمان
87. 09:17واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب
88. 09:25هذا الاحسان هذا حسن الخلق
89. 09:28الايثار اتى المال على حبه ثم قال واقام الصلاة واتى الزكاة عبادات والموفون بعهدهم اذا عاهدوا
90. 09:38قابرين في البأساء والضراء وحين البأس. اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون
91. 09:44هذا البر فشمل كل شيء
92. 09:47لكن هنا تأمل كيف النبي صلى الله عليه وسلم
93. 09:50اختصر البر كله في حسن الخلق يعني حقا
94. 09:55لان حسن الخلق دليل على
95. 09:59حسن الايمان في القلب الذي يراقب الله ويخشى الله كما عرفنا
96. 10:05بالامس يخاف الله في الناس ما يظلمهم ولا يغشهم
97. 10:11ولا يعتدي عليهم ولا يحتقرهم ولا يسخر بهم. لانه يراقب الله
98. 10:17يعلم ان الله سيحاسبه ولذلك كثيرا ما يربط النبي صلى الله عليه وسلم بين العقيدة والاخلاق. يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه. من كان يؤمن بالله
99. 10:29اليوم الاخر فلا يؤذي جاره. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. كلها اخلاق حسنة. مبنية على الايمان
100. 10:39بالله واليوم الاخر اذا البر حسن الخلق
101. 10:44والاثم ما حاك في نفسك
102. 10:47طبعا المقصود هنا الاثم ليس الاسم الاثم الواضح البين
103. 10:53الاثم الواضح البين معروف ما يحتاج ان يسأل عنه هذا الصحابي
104. 10:58النواس بن سمعان رضي الله عنه لكن هو يسأل عن تقريبا عن الشبهات
105. 11:04قل كيف اعرف ان هذا اثم
106. 11:07او حلال اذا ترددت فيه
107. 11:10قال له النبي صلى الله عليه وسلم علامة
108. 11:14ان هذه شبهة تميل الى الحرام
109. 11:16قال الاثم ما حاك في نفسك
110. 11:19لان من لطف الله بعباده
111. 11:23ان جعل في قلوبهم الفطرة
112. 11:25السليمة فطرة الانسان تقبل الدين تقبل التوحيد تقبل العبادات
113. 11:31وتبتعد عن الشرك عن المحرمات. فاذا وقعت في حرام تشعر
114. 11:38بشيء غير طبيعي في نفسك. هكذا المؤمن الذي في قلبه حياة ونور
115. 11:44يشعر بظلمة في قلبه ابن الجوزي رحمه الله اذكر انه
116. 11:50قال ترخصت مرة في مسألة واعادة
117. 11:57ذهبت يعني الى مكان وتناولت شيء من الطعام
118. 12:06وكان هذا بمنزلة الشبهات يعني امر مشتبه لكن يقول انا
119. 12:12سوغت لنفسي ويعني سهلت لنفسي
120. 12:18واعتذرت بالمعاذير فيقول فلما رجعت
121. 12:23وجدت ظلمة في قلبي ذابت مني حلاوة الايمان التي كنت اجدها
122. 12:29سبحان الله فالمؤمن يشعر بهذا
123. 12:33فالاثم محاك في نفسك. تشعر بقلق باضطراب. بعدم ارتياح سبحان الله
124. 12:41فهذه علامة على ان هذا
125. 12:44اقرب الى الحرام فتتركه حتى يسلم لك دينك
126. 12:48الاثم محاك في نفسك. طبعا هذا يكون في المشتبهات. اما الامور الواضحة
127. 12:53الحلال بين والحرام بين. لكن هذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه
128. 13:03تترك شيء مشتبه لا تدري وتشك فيه وتخاف وتتردد فاتركه حتى يسلم لك دينك. قال ما حاكم
129. 13:13في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس
130. 13:18نعم كرهت ان يطلع عليه الناس
131. 13:22هذا فيه السلامة في العرض ايضا
132. 13:24ان المؤمن اه يكره ان يقع في الحرام خوفا من الله وكذلك حفاظا على عرظه
133. 13:32لان الوقوع في الحرام يؤدي الى
134. 13:35اه انتهاك الاعراظ يقال فلان فاسق فلان ظالم
135. 13:40فاذا قال وكرهت ان يطلع عليه الناس
136. 13:43فهذا ميزة تجعله في حياتك
137. 13:47في الامور التي تشتبه عليك. قال وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشة
138. 13:57ولا متفحشا وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا. متفق عليه
139. 14:07اذا لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشا يعني ناطقا بالفحش
140. 14:13بالكلام السيء ولا متفحشا يعني المبالغ في
141. 14:19النطق بالكلام السيء لان هذا من احسن الاخلاق حفظ اللسان
142. 14:28فينبغي على المسلم ان يراقب لسانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وسبحان الله اذا انصلح اللسان ان صلحت الاخلاق
143. 14:38وهذا تجده في واقع الناس تجد ان الذي يتساهل في كلامه
144. 14:45تجد عنده شيء من سوء الاخلاق
145. 14:48وتجد الذي يحاسب في كلامه ما يتكلم الا بالكلام الطيب
146. 14:53تجد في الغالب اخلاقه طيبة
147. 14:57كما جاء في الحديث اذا اصبح ابن ادم فان
148. 15:02الاعضاء تكفر اللسان يعني تخضع للسان. وتقول انما نحن بك فاذا استقمت استقمنا واذا اعوججت اعوججنا
149. 15:13اللسان له امر خطير كما ان القلب هو ملك الاعضاء. فكذلك اللسان له اثر كبير على القلب
150. 15:21وبالتالي على باقي الاعضاء فإذا ما كان النبي صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا. عود لسانك إنك ما تنطق كلمة الا فيها خير. حتى
151. 15:33اثناء التأديب يعني بعض الناس نعم تكلم كلام طيب. لكن اذا جاء
152. 15:38الغضب او اخطأ في حقه احد
153. 15:42او يريد ان يؤدب زوجته او اولاده هنا يتكلم بما يشاء
154. 15:46يتلفظ بالفاظ الحيوانات والسب والشتم
155. 15:50الفظيع والعياذ بالله. لا يعني لا تكن
156. 15:57والعياذ بالله مثل المنافقين اذا خاصم فجر يفجر في خصومته يتكلم بالكلام البذيء لا
157. 16:05المؤمن في كل حال تكلم بالكلام الطيب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دعائه يقول اسألك كلمة الحق
158. 16:15في الغضب والرضا في كل الاحوال انطق بالحق ما اتكلم بكلام بذيء
159. 16:21وكان يقول ان من خياركم احسنكم اخلاقا
160. 16:27وعن ابي الدرداء رضي الله عنه
161. 16:32وعن ابي الدرداء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من
162. 16:42الخلق وان الله يبغض الفاحش البذيء. رواه الترمذي. وقال حديث حسن صحيح. البذيء هو الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام
163. 16:53سبحان الله تأمل هنا كيف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من شيء اثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة
164. 17:02من ما ذكر اصول الدين ولا
165. 17:08اركان الاسلام من العبادات العظيمة. قال حسن الخلق
166. 17:14حسن الخلق هذا يبين لنا عظم شأن الاخلاق الاخوة
167. 17:21اعظم شيء يثقل ميزانك حسن الخلق
168. 17:25لان هذا من احب ما يكون
169. 17:29عند الله تعالى. طبعا الذي تكون اخلاقه حسنة
170. 17:34ممكن ان يكون سيء الادب مع الله. ما يمكن ان يكون
171. 17:39اه قد قطع صلته بالله ويترك صلاته ما يمكن
172. 17:45هذي امور متلازمة ولذلك لا يشكل صحيح الصلاة افضل من كل شيء واعظم من كل شيء واثقل من كل شيء
173. 17:54لكن هنا يبين النبي صلى الله عليه وسلم لنا حسن الخلق منزلة حسن الخلق
174. 18:01الاخلاق الحسنة محبوبة عند الله تعالى. لان الله تعالى يتصف
175. 18:08في الحقيقة باكمل الصفات هو الرحمن الرحيم الكريم الحليم. طيب الذي يتصف
176. 18:17بهذه الصفات التي هي لله جل وعلا. فيكون احب العباد عند الله
177. 18:23انا ما اقول تتشبه بالله لا ليس كمثلي شيء لكن اقول تتعبد لله بهذي الصفات عندما تحسن اخلاقك
178. 18:33ذلك ابو بكر الصديق عندما اقسم
179. 18:37ان ينزع النفقة عن مسطح ابن اثاثة رضي الله عنه عندما خاض في حادثة الافك. وظهرت براءة عائشة رضي الله عنها
180. 18:47زلة زلة نعم مسطح زل عندما خاض في حادثة الافك. لكن
181. 18:54الله تعالى غفور رحيم حتى لو تكلم نقل كلام في عرظ ام المؤمنين عائشة. لكن تاب
182. 19:01والتأمين من الذنب كمن لا ذنب له
183. 19:04لكن ابو بكر رضي الله عنه
184. 19:06اخذه الغضب لله ورسوله كيف يتكلم في عرض النبي صلى الله عليه وسلم وفي ابنته
185. 19:12وهي الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها فاقسم
186. 19:16ان لا ينفق على مسطح وكم مسطح من قرابته وكان من المساكين والمهاجرين
187. 19:23فانزل الله جل وعلا قوله ولا يأتلي. يعني لا يحلف لا يقسم. اولو الفضل منكم والسعة. وابو بكر رضي الله عنه ان يؤتوا اولي
188. 19:33القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا
189. 19:40تأمل كيف الله رغب ابا بكر في العفو والصفح
190. 19:44وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. يعني كما
191. 19:51تغفر لعباد الله وتسامحهم وتعفو عنهم فالله يغفر لك ويعفو عنك
192. 19:59فاذا الله تعالى يحب من يتصل بهذه الصفات التي هي من صفاته العظيمة. فالله تعالى رحيم يحب الرحماء. كريم يحب الكرماء عفو يحب اهل العفو
193. 20:11فهذا من اعظم ما يكون عند الله سيكون شأنه ثقيل
194. 20:16يكون يعني شأنه ثقيلا في الميزان يوم القيامة
195. 20:20قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكثر ما يدخل الناس الجنة
196. 20:30قال تقوى الله وحسن الخلق
197. 20:34ان تقوى الله فيها صلاح حالك مع الله
198. 20:38وحسن الخلق فيه صلاح حالك مع الناس وهذا جماع الخير
199. 20:43بالك النبي صلى الله عليه وسلم
200. 20:45وصى معاذ بن جبل رضي الله عنه بهذه الوصية اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. هذا جماع
201. 20:55تخيل وسئل عن اكثر ما يدخل الناس النار فقال الفم والفرج
202. 21:04الفم لان فيه اللسان يتكلم الانسان بالساعات الطويلة
203. 21:09ولسانه لا يتعب. سبحان الله هذا عضو صغير لكنه خطير
204. 21:15لانك عندما تعمل اي عمل تتعب عضلاتك
205. 21:19تتعب لكن لسان ما يتعب. سبحان الله! فيتساهل فيه الانسان يتكلم ويتكلم. ولا يشعر
206. 21:27كل هذا مكتوب عليه. اما حسنات او سيئات
207. 21:32قال الفم والفرج نفي شهوة الزنا ابتلي بها. يعني كثير من الناس سقطوا فيها
208. 21:41وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ايضا لمعاذ قال وهل يكب الناس في النار على وجوه الا حصائد السنتهم
209. 21:52قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
210. 21:58اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
211. 22:04وخياركم خياركم لنسائهم رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
212. 22:15تأمل لا تفصل ابدا بين العقيدة والاخلاق ابدا
213. 22:21ما يمكن يقال والله فلان
214. 22:24ايمانه قوي وعظيم يصلي في المسجد
215. 22:28واخلاقه سيئة لا لابد ان يكون عندك خلل في الايمان
216. 22:33وفي العبادة تم كيف مزج الله تعالى بين الايمان والاخلاق والعبادات في سورة الماعون
217. 22:43ارأيت الذي يكذب بالدين? ما قال هو الذي ينكر الباعث. وينكر? لا. قال فذلك الذي
218. 22:51يدع اليتيم ولا يحض على طعام المسكين
219. 22:54ايش علاقة الجفاء والغلظة مع المسكين واليتيم بالتكذيب بيوم الدين
220. 23:03نعم من كان عنده يقين بيوم الدين
221. 23:08سيحسن الى الفقراء والمساكين واليتامى لانه يرجو بذلك رحمة الله يوم القيامة
222. 23:16لكن انسان ما عنده يقين بالحساب والجزاء سيفعل ما يشاء. سيظلم الخلق ويعتدي عليهم ويأكل حقوقهم ولا يبالي
223. 23:27ثم تأمل كيف قال فويل للمصلين
224. 23:31شوف كيف ربط بينها فويل للمصلين
225. 23:35الذين هم عن صلاتهم ساهون. الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون
226. 23:42يراؤون ما يصلون لله ويمنعون الماعون
227. 23:48يعني الامور التافهة التي يحتاجها الناس
228. 23:53و يعير بعضهم بعضا اياها
229. 23:57واحد يريد منك مثلا قلما كتابا آآ ابرة آآ دلو من الماء قدر كما فسر السلف بذلك. يعني
230. 24:07سهلة ما تضر الانسان اذا اعطاها لصاحبه ثم يعيدها اليه
231. 24:13يمنعون الماعون تأمل فسدت صلاتهم
232. 24:18ففسدت اخلاقه يراؤون ويمنعون الماعون
233. 24:24وهم عن صلاتهم ساهون ايضا
234. 24:27يعني يظيعون الصلاة عن وقتها
235. 24:30هكذا فالاسلام عباداته اخلاقه عقائده ممتزجة. ما يمكن ان تنفصل ابدا
236. 24:41وانما يغتر بعض الناس بالظاهر
237. 24:45ف اذا اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا
238. 24:52فالذي يصلي صلاة خاشعة ويراقب فيها ربه
239. 24:56ستنهى صلاته عن الفحشاء والمنكر. ستنهاه صلاة ان يظلم الناس
240. 25:02بل اذا صلى صلاة فيها الخشوع التام والعظيم ويتقرب الى الله ويشتاق للقائه يهون عليه كل شيء
241. 25:12فاذا خرج الى الناس يخرج
242. 25:16يعامل الناس لاجل الله لان قلبه متعلق بالله
243. 25:20فاذا سبه احد سامحه قال جزاك الله خيرا سامحك الله
244. 25:26اذا قطعوا احد وصله احسن اليه
245. 25:29اذا ظلمه احد عفا عنه لماذا? لان الدنيا اصبحت
246. 25:34صغيرة في عينه لان الصلاة هكذا تعلق قلب العبد بالله والدار الاخرة
247. 25:39في امور متلازمة نسأل الله ان يهدينا الاحسان الاخلاق
248. 25:44ثم تأمل كيف خص هنا في الحديث وخياركم خياركم لنسائهم
249. 25:50لماذا لان ما شاء الله الانسان امام الناس يتزين
250. 25:55باحسن الاخلاق لكن تريد ان تعرف حقيقة خلق الانسان انظر
251. 26:01في بيته. كيف هو في بيته? هنا يظهر حسن الخلق. لماذا
252. 26:07لان الانسان بطبيعته ما يريد ان تكون سمعته سيئة بين الناس. فاذا خرج امام الناس
253. 26:15سيتخلق باحسن الاخلاق والاداب. ثم
254. 26:19الزمن الذي يقضيه مع الناس زمنا يسيرا مهما كان
255. 26:24يعني مهما جلس مع اصحابه ساعة ساعتين في الدوام خمس ساعات ثمان ساعات ما عليه الدوام طويل لكن هكذا يريد ان يظهر احسن ما عنده
256. 26:33لكن اذا دخل بيته الان خلاص
257. 26:37يريد ان يرتاح تأتي زوجته مسكينة تكلمه ما يعني يلتفت اليها
258. 26:45مع انه لو جاء صديقه يكلمه لاقبل عليه بوجهه وبشله وهش له
259. 26:51فسبحان الله لماذا? لماذا الان تغيرت الاخلاق
260. 26:55بالعكس هنا هؤلاء اولى بالمعروف الاقربون اولى بالمعروف زوجتك اولادك اولى
261. 27:01من الابائد هنا يظهر حسن الخلق
262. 27:05لذلك قال خياركم خياركم لنسائهم
263. 27:10ما الفائدة ما شاء الله فلان في الصف الاول وعليه ظاهره السنة والاستقامة وما في احسن منه مع الناس
264. 27:19ثم اذا دخل بيته فاذا به جبارا عنيدا
265. 27:24قاسيا ظالما هذا يخشى عليه
266. 27:28يخشى عليه من ان ينتكس
267. 27:30لانه ما يصدق مع الله ما يراقب الله
268. 27:34ربما يؤدي هذه العبادات هي الشهوة خفية في نفسه. يريد المدح يريد السمعة. ما شاء الله فلان مستقيم. فلان حسن الخلق. امام الناس
269. 27:44لكن اذا دخل بيته وين الاخلاق? طيب الذي يراك خارج البيت يراك داخل البيت الله يراك في كل مكان
270. 27:55تريد حقا حسن الخلق? اول ما يكون مع زوجتك واولادك
271. 28:01تكون اخلاقك احسن الاخلاق كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم كان في مهنة اهله
272. 28:07صلى الله عليه وسلم ما قال لخادمه اف قط عشر سنوات
273. 28:12وهكذا كان يعامل زوجاته رضي الله عنهن تقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا
274. 28:19لينا هينا شوف كيف الان بعض الناس يظن هذا يظن هذه الصفات
275. 28:26تخالف الرجولة وتقول يقول اذا انا اذا تعاملت بهذه المعاملات
276. 28:32تأكلني زوجتي وما يكون لي قدر وو لا بالعكس
277. 28:38هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيه الخير والبركة كلها
278. 28:41فاذا الاخلاق الحسنة في بيتك قبل كل شيء
279. 28:46خياركم خياركم لنسائهم ونختم بهذا الحديث يعني لانه يعني فيما
280. 28:54معنى ما تقدم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان المؤمن ليدرك بحسن خلقه
281. 29:04لدرجة الصائم القائم رواه ابو داوود
282. 29:10هذا حديث عظيم سبحان الله تأمل كيف فلان صائم قائم
283. 29:18وانت تدرك درجة هذا الانسان ربما تفوقه بحسن خلقك
284. 29:23هذا فيه تنبيه عظيم للاخوة على ان عبادة الله ما تكون فقط في الصيام والقيام والعبادات المحضة. صحيح هذه عبادات عظيمة وهي
285. 29:33بزكاة النفوس لكن العابد لله حقا هو الذي يتعبد لله في كل حياته
286. 29:43في كل حياته انت عندما
287. 29:47تدخل بيتك وتلاعب اولادك انت في صلاة
288. 29:52ما تركت الصلاة كأنك في صلة مع الله لانك تريد ان تدخل الفرحة والسرور عليهم وافضل الاعمال سرور تدخله على مسلم كيف باقرب
289. 30:02الناس اليك عندما تنصحهم تقص عليهم تؤانسهم بحديثك
290. 30:10هذا من حسن الخلق من العبادة لله تعالى
291. 30:15عندما اه تحسن الى خادمك تعفو عن خادمك
292. 30:22هذا من حسن الخلق من العبادة لله جل وعلا
293. 30:26عندما في عملك آآ تؤثر
294. 30:31يعني غيرك على نفسك ربما فلان احتاج الى ان تنجز
295. 30:37له بعض اعمال عنده ظرف عنده كذا فقلت حاضر
296. 30:41ما عليه اتحمل عنك حتى ربما تأخر
297. 30:46لاجل مصلحة فلان مسكين عنده ظرف في بيته او آآ ما اعطي اجازة او كذا وهو محتاج ومضطر خلاص ما عليه
298. 30:56حسن الخلق هذا ما تدري انت به بحسن الخلق? كم تفرج عن الناس
299. 31:02كرباتهم او تدخل الفرحة في قلوبهم بحسن خلق. حسن خلق ماذا? كف الاذى وبذل الندى
300. 31:11الاحسان الى الناس هذا الاحسان لا شك
301. 31:13كن له اثر في حياة الناس في واقعهم
302. 31:17في تيسير امورهم في ادخال الفرح على قلوبهم في ازالة الحزن
303. 31:23عن نفوسهم فحقا بهذا ترتقي الى درجات عالية وهذا كله من التعبد لله جل وعلا لمن
304. 31:32نوى نية صادقة في هذا
305. 31:35فنسأل الله تعالى ان يهدينا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو. نسأل الله تعالى
306. 31:45ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
307. 31:55سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك