مرعاة المصالح والمفاسد الجزء الأول ‫

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
2. 00:07نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد. مرحبا بكم
3. 00:12مشاهدي الاعزاء في هذا البرنامج
4. 00:16الذي نقف في كل حلقة من حلقاته
5. 00:20حول قضية من القضايا التي يحتاج اليها كل مسلم وكل مسلمة
6. 00:27وفي هذا اللقاء بحول الله جل وعلا
7. 00:30سنتكلم عن موضوع ربما يختلف عن باقي المواضيع
8. 00:34التي طرقناها سابقا. هذا الموضوع يتكلم حول مراعاة المصالح والمفاسد
9. 00:41قد يقول قائل لماذا هذا? العنوان بالذات
10. 00:45اقول لاننا في زمان للاسف الشديد معظم المشاكل
11. 00:49التي يمر بها المسلم وتمر بها المسلمة
12. 00:53ويمر بها العالم الاسلامي باكمله هي من جراء عدم مراعاة المصالح والمفاسد. ما هذه الخلافات التي تقع
13. 01:03بين كثير من بلدان المسلمين ما هذا الدمار الذي حل? ما هذا
14. 01:10الربيع او الخريف العربي الذي حل بالعالم الاسلامي وتبدل الانظمة وتغيرها وتغيرها واختلال الامن
15. 01:20واختلال الامان والخروج على الحكام ورفع السلاح عليهم والتفجيرات التي تقع بين الفينة
16. 01:30اخرى واستهداف المعصومين والعمليات الانتحارية الاجرامية التي يذهب ضحيتها كثير من المعصومين
17. 01:40من الدماء? ما هذا الاختلال الذي نجده في بلاد الغرب? وغيرها من حوادث الاجرام والارهاب وغيرها
18. 01:50ما هو الا من جراء عدم مراعاة المصالح والمفاسد
19. 01:56للاسف الشديد مع ان الشريعة الاسلامية
20. 02:00جاءت بفتح المصالح وجاءت بدء ماذا? المفاسد وجاءت بالحفاظ على الضروريات الخمسة التي عليها قوام الدنيا
21. 02:10وعليها قوام ماذا? الدين حتى احصر الكلام لابد ان اتكلم حول تعريف المصالح ثم تعريف المفاسد ثم انواع المصالح والمفاسد ثم
22. 02:22ادلة المصالح والمفاسد. ثم اذا تعارضت المصلحة مع المفسدة متى تقدم? وكيف تقدم من الذي يقدمها
23. 02:33حقيقة باب المصالح والمفاسد من ادق ابواب هذا الدين العظيم
24. 02:40ولا ينبري لهذا الباب فيحكم بالمصالح والمفاسد الا كبار العلماء من هذه الامة الذين رسخوا
25. 02:51وترسخوا وتعمقوا في احكام هذه الشريعة الاسلامية
26. 02:58ان مما يأسر الفؤاد ويغني القلب ويحزن المسلم ان تجد حدثاء الاسنان
27. 03:08سفهاء الاحلام من ارباب الجماعات
28. 03:13والخارجية والتوجهات الحزبية المقيتة من جماعات التكفير والجهاد وغيرها
29. 03:20قد اطلقوا العنان للاسف الشديد في هذا الباب فبدأوا يفتوا ويشرعنوا ويحققوا ويأمروا
30. 03:30وبدأوا كذلك في مخالفة شرع الله جل وعلا في هذا الباب ماذا? العظيم. وللاسف الشديد
31. 03:40مما تستغرب له انهم ينزلون المصالح في غير موطئها
32. 03:46ويدرؤون المفاسد في غير موقعها فاطلقوا الجهاد واطلقوا النفير العام وارتكبوا من القبائح والمنكرات باسم
33. 03:56باسم المصالح والمفاسد. اقول بالله المستعان. المصلحة
34. 04:02لغة بمعنى الاصلاح ومنه الصلاح ومنه سمي الاصلاح في الارض وهو استصلاحها والقيام عليها. المصلحة في
35. 04:12كل ما فيه جلد منفأة
36. 04:15ودفع مضرة هذا داخل في المصلحة. اذا جينا نعرف المصالح كل ما فيه جلد نفعه
37. 04:23خير هدى ايمان تقوى مال مصلحة دينية مصلحة دنيوية هذه تسمى مصلحة كل ما فيه جلب نفع
38. 04:34وفيه في المقابل كذلك دفع ضر
39. 04:37هذا داخل في المصلحة واصطلاحا
40. 04:40قالوا المصلحة هو المحافظة على مقصود الشرع
41. 04:45في الضروريات الخمس وهي الدين
42. 04:48والنفس والعقل والمال والنسب. هذه تسمى ماذا? ضروريات الضروريات الخمس. كل ما جاء
43. 04:59فيه جلب للمنفعة في النفس او في المال او في النسب او في العقل او في الدين هذا يسمى ماذا? جلب مصلحة. كل ما كان فيه درع
44. 05:10للمفسدة في هذه يسمى ماذا درء ماذا? المفاسد
45. 05:14اما المفسدة فهي مأخوذة من فساد الشيء يفسده وهو فاسد. والفساد يأتي بمعنى الضرر ويأتي بمعنى الخطأ ويأتي بمعنى الانحراف
46. 05:24ويأتي بمعنى الشر كلها معان تدخل في معنى ماذا? تدخل في معنى
47. 05:31المفسدة وتعريفها. اما في الاصطلاح قالوا المفسدة ما يقابل ماذا? المصلحة
48. 05:37فاذا كان فاذا كانت المصلحة جلب نفع
49. 05:41فالمفسدة عبارة عن دفء ماذا? ضر او شر او خطأ او خلل سواء كان ذلك على النفس او الدين او العرض او المال
50. 05:51او العقل الضروريات ماذا? الخمس. اذا جلب المصالح وهو الاتيان بها المنافع
51. 06:00دفع المفاسد دفع كل ما فيه ضر على الاسلام والمسلمين. يقول ابن عاشور المفسدة ما فيه فساد
52. 06:09وضرر او ما كان في وجوده فساد وضرر. والمصلحة عند العلماء على نوعين
53. 06:15اولا مصلحة عامة لجميع الناس. احيانا تأتي الى مسألة
54. 06:20تقول مثلا هذه المسألة فيها مصلحة لكل ابناء البلد
55. 06:25او لاغلب ابناء البلد. مثلا ان ينزل رئيس الدولة قرار
56. 06:29ويكون هذا القرار في الصالح العام سواء في شؤون السير في انظمة الجوازات في انظمة مثلا آآ التعليم الصحة فينزل قرار يكون الهدف منه
57. 06:39تنظيم المصلحة العامة هذه تسمى مصلحة عامة للجميع احد
58. 06:43وهناك مصلحة خاصة وهي المصلحة التي تخص انسانا بعينه او طائفة ماذا بعينها او مجموعة بين فهذه تسمى مصلحة
59. 06:53خاصة قد تكون لقبيلة قد تكون لفرد قد تكون لمسؤول قد تكون لمن
60. 07:00تكون هذي تسمى مصلحة ماذا? خاصة
61. 07:04اقسام المصلحة. هناك عدة اقسام المصلحة. القسم الاول المصلحة المعتبرة
62. 07:10وهي ما شهد الشارع باعتباره وهو ما يسميه العلماء المصلحة الغالبة او المعتبرة. وهي لا اشكال في صحتها ابدا
63. 07:20كل ما اسكر من الشراب فانه محرم. هذه مصلحة
64. 07:25فلا يأتي واحد يقول لك لا والله هذا الشراب او هذا النوع من الخمر لا فيه نفع
65. 07:30لا والله هذا فيديو تحريم الخمر فيه مصلحة لجميع الناس
66. 07:35ولا يمكن ان يكون فيه مفسدة بحال من الاحوال
67. 07:40النوع الثاني المصلحة الملغاة وهي ما اعتبر الشارع الغاءه ولو كان فيه مصلحة بالنظر الى فئة او
68. 07:50طائفة او شخص معين فالربا مثلا محرم
69. 07:54مع ان فيه مصلحة لبعض الاشخاص
70. 07:58لان المال يتضخم لكنها مصلحة
71. 08:02ملغاة لماذا? لان الشارع اعتبرها مصلحة ملغاة
72. 08:07ولم يعتبر ماذا? النفع الذي فيها لانه محرم
73. 08:11النوع الثالث قالوا المصلحة المرسلة
74. 08:14وهما لم يرد الشرع باعتبارها مضرة ولا باعتبارها ماذا? مصلحة. انما هي تناط بولي الامر. فمثلا جمع القرآن
75. 08:24والاتفاق على حد جاري بالخمر ونحوها. هذه مسائل لم تأتي في الشريعة الاسلامية. وانما اميطت بولي الامر
76. 08:34فاذا رأى فيها المصلحة فانه يمضي واذا لم يرى فيها المصلحة فانه ماذا? فانه لا يمضيها
77. 08:42من المسائل المهمة كذلك انقسام المصلحة من حيث الاهمية
78. 08:47فلدينا هناك امور ضروريات ماذا? وعندنا حاجيات
79. 08:54وعندنا تحسينيات فاما المصلحة الضرورية وهي التي يتوقف عليها مصالح الناس
80. 09:03فهي ضرورية فهذه لا يمكن ابدا الاخلال بها. مثل حفظ الدين
81. 09:08والنفس والعقل والمال هذي تسمى ضرورة
82. 09:15لا مجال للاخلال بها ويكون جلب النفع فيها مطلوبا
83. 09:20وهناك النوع الثاني وهي المرتبة الحاجية. وهو يتوقف عليها مصالح الناس وحاجياتهم. لكن اذا اختلت يكون هناك مشقة
84. 09:30هناك يعني ضرر هناك حرج. ربما ماذا? اضطراب لكن لا تصل
85. 09:37الى درجة القسم الاول. فمثلا الحفاظ على النفس
86. 09:41ذريعة اباحت اكل الميتة اذا وصل الانسان لدرجة اذا لم يأكل سيموت لان الحفاظ على النفس هذا ظروري
87. 09:49لكن ما يزيد على ذلك يعتبر من حاجيات يعني سد جوعك النهائي هذا حاجة. هذا يعني ليست ظرورة هي حاجة
88. 10:01النوع الثاني وهو ماذا? وهو المصلحة التحسينية وهي ما ماذا? ما يتعلق بسمو الاخلاق ونحوها
89. 10:10للمصلحة عند العلماء شروط. وانا هنا لابد انبه على مسألة مهمة
90. 10:16الا وهي ان المصلحة لا تقوم على الهوى
91. 10:20ولتقوم على شهوة النفس ولا تقم على الجهل
92. 10:24ولو تقوم على مراد الانسان هنا يقول والله هنا مصلحتي والله لا هنا ما في مصلحة لا انا ارى هذي مصلحة لا لا
93. 10:32المسألة ليست هوى ولا شهوة
94. 10:35ولا يعني مصلحة هكذا لابد لها من شروط معتبرة. الشرط الاول ان تكون المصلحة معقولة معتبرة في
95. 10:45فهناك مصالح معتبرة خاصة في الامور التعبدية فهذه تؤخذ ماذا? تؤخذ مباشرة
96. 10:56فعندك النكاح فيه مصالح معتبرة. البيع فيه مصالح معتبرة. اقامة الحدود
97. 11:03فيها مصالح معتبرة فهذه لا يجوز شرعا التفريط فيها
98. 11:09ولا يجوز شرعا الاخلال بها كذلك
99. 11:13النوع الثاني ان تكون هذه المصلحة ملائمة لمقاصد الشرع
100. 11:17لا منافاة بينها وبين مقاصد الشرع. سواء كانت هذه المصلحة في اصول الدين او كانت ماذا? في فروعه كذا
101. 11:27النوع الثالث ان ترجع هذه المصلحة الى حفظ اما امر ضروري
102. 11:34او رفع حرج لازم في الدين او تأتي بجلب مصلحة ودرء ماذا? مفسدة
103. 11:43قد يقول لي قائل طيب اعطنا بعض الامثلة على اعتبار المصالح في القرآن الكريم
104. 11:50حقيقة القرآن اورد الله جل وعلا
105. 11:54قصصا كثيرة تدل على اعتبار المصلحة
106. 11:58وعلى درء ماذا? المفسدة فمثلا في قصة موسى عليه السلام
107. 12:04في السفينة التي كانت لمساكين
108. 12:08وحصلت عملية الخرق فيها. في الظاهر
109. 12:12الله سبحانه وتعالى حك لنا هذه القصة الظاهر ان موسى عليه السلام عندما انكر على الخظر
110. 12:22خرق السفينة كان انكاره صحيحا. لماذا? لان فيه فساد
111. 12:27هذا فيه اجرام هذا فيه تعدي كيف يخرق سفينة
112. 12:32ولا يجعلها تمشي في عباد البحر ويضر بركابها فرد الخظر عليه السلام بان هذه
113. 12:41اه اه بان هذا الخرق فيه درء لمفسدة اعظم وهو ان هناك ملكا ظالما سيأخذ هذه
114. 12:51سفينة وسينهب ما فيها فربما يأخذها ويقتل من باصحابها. فالسؤال الذي يطرح نفسه ما هو الاهون
115. 13:00ان تخرق السفينة ويتضرر من فيها
116. 13:05هذا الضرر البسيط او ان تقع السفينة في يد هذا الملك الظالم فيقتلهم جميعا. ايهم
117. 13:12ان يحصل مرض لاحدهم بعد الخرق او غرق بسيط
118. 13:16ممكن ان يتلافى ام يصل الحد الى ان تقع هذه السفينة في يد هذا الحاكم الظالم
119. 13:24فيقتلهم عليها لا شك على ان المصلحة
120. 13:28هو في خرق ماذا? السفينة. الله جل وعلا قال ومثال اخر ويسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه. قل قتال فيه كبير
121. 13:37وجه الدلالة ان القتال في الحرم مفسدة عظيمة
122. 13:42ولا يعلم بها الا الله. ولكن
123. 13:46وجود الكفار بها وافسادهم لها
124. 13:50ربما فيه مفسدة اعظم فاخراج النبي صلى الله عليه وسلم
125. 13:56وقتاله لبعض الكفار في مكة مع ان القتل في القتل في الحرام هذا مفسدة كبيرة في المسجد النبوي لكن كان لجلب مصلحة اعظم وهو
126. 14:06اقامة التوحيد واقامة دين الله جل وعلا بمكة
127. 14:11اولى في جلب المصلحة من مفسدة ماذا? القتال في الحرم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ولو تعذر قائل عندما قال ان الله حرم
128. 14:21مكة لما خلق السماوات والارض فان تعذر قائل فقولوا ان الله اباحها لنبيه ساعة من نهار وانها رجعت حرمتها الى
129. 14:31يوم القيامة المثال الثالث الله جل وعلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
130. 14:40لا شك على ان سب الله جل وعلا
131. 14:45وان سب الهة المشركين هذه فيه مصلحة لان فيه التنقيص من قدرهم تنقيص من قدر يعني مكانتي
132. 14:54هؤلاء الالهة ونحو ذلك لكن بالمقابل
133. 15:00لو تأملت ان سب هذه الآلية يترتب عليه مفسدة اعظم
134. 15:05وهي سب هؤلاء لله عز وجل لقلنا ان هذه المصلحة كل مصلحة في عدم التعرض لالهة المشركين في حالة واحدة
135. 15:15اذا كان التعرض لها يعني اه يتضمن يتضمن ماذا? ترتب مفسدة اعظم وهو سبهم لله جل وعلا
136. 15:25السنة النبوية مليئة بالامثلة التي تدل على جلب المصالح ودرء ماذا? المفاسد
137. 15:33قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قيل له لماذا لم تبني الكعبة على قواعد ابراهيم? لا شك على ان
138. 15:41بقاء الكعبة على ما هي عليه يعتبر فساد
139. 15:45ويعتبر كذلك معصية لانها لم تقم
140. 15:49قريش لم تقم الكعبة بالطريقة الصحيحة
141. 15:54على قواعد ماذا? ابراهيم فبقاؤها على هذه الحالة لفساد
142. 16:01وخلاف الاولى وخلاف ماذا الذي ينبغي. لكن لو جئت تتأمل معي ان هدم الكعبة
143. 16:10وارجاعها على قواعد ابراهيم يترتب عليه مفسدة اعظم. وهي ربما كفر بعض الصحابة
144. 16:18انه حديث عهدي يا اخي توهم دخلوا الاسلام. تخيل توهم دخلوا الاسلام
145. 16:24ومباشرة تهدم الكعبة امام اعينهم
146. 16:28وهم يعظمون في داخلهم هم لا يفهمون ان هذا الهدم سببه انها ستبنى مرة اخرى على قواعد ابراهيم. ربما لا تستوي عقولهم هذا الشيء
147. 16:38لكن ما الذي منع النبي صلى الله عليه وسلم
148. 16:41من فعل هذا الشيء الذي منعه هو امر واحد. الا وهو جلب المصلحة بتألفهم للاسلام
149. 16:47ودرء المفسدة وهي مفسدة ارتدادهم عن الدين لو هدم الكعبة وبناها على قواعد ابراهيم
150. 16:56كذلك حديث الاعرابي الذي بال في المسجد
151. 17:01الصحابة رضوان الله تعالى عليهم انطلقوا اليه
152. 17:04ارادوا ان يمنعوه من هذا البول. لكن النبي صلى الله عليه وسلم جلب المصلحة ودرء النفس فقال لهم اتركوه. لماذا اتركوه
153. 17:12مع ان البول في المسجد هذه مفسدة عظيمة. هذه يعني فيها من المخالفة للشرع ما فيها. لكن
154. 17:21تخيل معي قطع بول الاعرابي او قطعه عن البول فيه مفسدة اعظم انه لو منعوه ربما يتحرك فالنجاسة عندما
155. 17:31في موقع واحد اسهل السيطرة عليها ما لو انتشرت يعني
156. 17:37النجاسة في كل المسجد. ذلك النبي قال لا تزرموه اتركوه
157. 17:42ما دام نبهونا في مكان محصور يسهل السيطرة عليه
158. 17:46ثم قال النبي وسلم لا تزرموه
159. 17:50فانما بعثت ميسرا ولم ابعث ماذا? معسرا
160. 17:55فالشاهد ادلة القرآن والسنة على اعتبار المصلحة وجلبها كثيرة. اما من الاجماع فقال العز بن عبد السلام رحمه
161. 18:05الله اجمعوا على دفع العظمى اذا تعارضت المفسدتين في ارتكاب ماذا? الدنيا
162. 18:12وقال ابن دقيق العيد قاله من القواعد الكلية
163. 18:16ان تدرأ اعظم المفسدتين باحتمال ايسرهما اذا تعينت وقوع احدهما او ان يحصل اعظم المصلحتين بترك
164. 18:26فيهما اذا تعين عدم احداهما. قاعدة المصالح والمفاسد
165. 18:33هذه تختلف وتتفاوت فالنبي صلى الله عليه وسلم اعتبر
166. 18:40تفاوت المصلحة. من ذلك ان هناك في الشريعة الاسلامية مصالح اعلى بعضها من بعض
167. 18:47مع ان كلها مصالح. فمثلا
168. 18:50النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لمعاذ بن جبل انك تأتي قوما من اهل كتاب لا شك على ان الدعوة للصلاة والزكاة
169. 18:58والدعوة الى الحج واركان الدين اخرى هذا مهم
170. 19:03لكن الاهم منه وهي المصلحة الاعظم التوحيد
171. 19:07انك تأتي قوما من اهل الكتاب
172. 19:09فرتب النبي صلى الله عليه وسلم المصالح وجعلها متفاوتة
173. 19:13قال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شف اعتبار المصلحة الاولى قضية التوحيد. اول ما تدعوهم اليه
174. 19:23شهادة ان لا اله الا الله فان هم اطاعوك لذلك وان محمدا رسول الله فاعلمهم ان الله فرض عليهم خمس صلوات في اليوم فانهم
175. 19:35مصلحة الصلاة فوق مصلحة ماذا? الزكاة من جهة ماذا? الاولوية في الدعوة. تفاوت المفسدة
176. 19:43ايضا المفاسد تتفاوت فهناك مفاسد تصل الى درجة الشرك بالله
177. 19:50وهناك مفاسد تصل الى درجة ماذا? المعصية فايما نقدم لا شك على اننا نقدم درء المفسدة العظمى
178. 20:00على ما هو دونها شروط من يقوم بعملية الموازنة بين المصالح والمفاسد. هناك هناك امور لابد ان تعرف
179. 20:10او هناك امور تعرف بالعقل والبداهة. تقديم المصالح على المفاسد ولكن ثمة شروط. الان نحن جينا الى قضية المصالح والمفاسد. من الذي يقدم
180. 20:20لم يقل هنا المصلحة داعش والجماعات الارهابية تقول لك والله سوريا فيها جهاد
181. 20:27يأتي العلماء الاخرين يقول لك سوريا ليس فيها جهاد
182. 20:31يؤتي تأتي جماعة الاخوان المفسدة تقول لك والله يجوز الخروج على الحاكم هذا حاكم ظالم
183. 20:37يأتي العلماء الاخرين يقول لك والله هذا الحاكم لا يجوز ماذا? الخروج عليه
184. 20:41تأتي بعض جماعات التكفير تقول لك هذا الحاكم كافر
185. 20:45يأتي شخص اخر يقول لك لا والله هذا الحاكم غير كافر
186. 20:49يأتي واحد يقول لك المصلحة هنا ان نعلن الجهاد
187. 20:52المصلحة هنا ان لا نعلن الجهاد. طيب من الذي يتحكم
188. 20:58بهذه الامور? وما هي ضوابطها
189. 21:01الذي يطلق ان هذه مصلحة مفسدة. انا اقدم هذا على هذا هذا مقدم هذا غير مقدم
190. 21:10هذا لا بد فيه من شروط. الشرط الاول
191. 21:13لابد ان يكون على العالم الذي يقدم المصالح المفاسد
192. 21:18لديه المام بمقاصد الشريعة. فالعالم يعرف مقاصد الشريعة
193. 21:23ويعرف منافعها ويعرف مضارها ويعرف ما تحتاج اليه ويعرف الضروريات الحاجيات على التحسينيات متى يقدم هذا متى
194. 21:33يعرف النوازل ومعناها وشروطها وضوابطها
195. 21:37ويعرف هذه الامور كلها. الشرط الثاني الالمام بدرجات المصالح ودرجات المفاسد. من حيث الاهمية ومن
196. 21:47من حيث ماذا? والتقديم العالم الرباني يعرف ان هذه مصلحة انا اقدمها هنا وهنا لا اقدمه. الشرط الثالث ان يقدم الضروري على الحاج ويقدم الحاج على التحسين عند
197. 22:00مصالح ضرورية هذي ما في مساومة عليها ولا مجال للتنازل عنها
198. 22:06ولدينا مصالح تحسينيات والضروري يقدم على ماذا? على الحاجي والحاجي يقدم على التحسين وهكذا
199. 22:15الشرط الثالث العلم الكامل بالفن الذي تحصل فيه هو ماذا
200. 22:22الموازنة بين مصالح والمفاسد. انت عندك
201. 22:25قضايا طبية. عندك قضايا عسكرية. عندك قضايا اجتماعية. عندك قضايا اسرية. عندك قضايا فقهية. فانت اذا اردت ان تتكلم عن مصلحة
202. 22:35تقول مثلا اطفال الانابيب مثلا زرع الرحم هنا فيه مصلحة
203. 22:41اطفال انابيب هنا ليس فيها مصلحة
204. 22:44الاستنساخ فيما صح هذا ليس فيه مصلحة
205. 22:48العمليات التجميلية فيها مفسدة. من الذي يقرر هذه الامور
206. 22:53اذا انت لم تكن متخصص
207. 22:55في الفن الذي انت تتكلم به ستزل. ولذلك كل من يتكلم ان هنا
208. 23:02مصلحة ومثلا هنا درء لمفسدة
209. 23:05لابد ان يكون على علم والمام بهذا الفن الذي يتكلم فيه
210. 23:12الشرط الرابع الالمام كذلك بحاجة العصر وفقه الواقع
211. 23:18انت لابد ان تعرف حتى تحكم ان
212. 23:20هنا يوجد جهاد هنا لا يوجد جهاد
213. 23:24لابد ان تفقه الواقع تعرف يعني الخلافات
214. 23:29تعرف مصالح الدول وسياساتها هذه اكبر مشكلة الان
215. 23:35لا تستطيع ان تحكم يعني رئيس الدولة مثلا عندما يتكلم عن
216. 23:40مصلحة من مصالح او يعني ينزل قرار يكون فيه مصلحة. انت كعالم لابد ان يكون لديك المام يا اخي. بفقه ماذا
217. 23:50واقع تعرف مصالح الدول تعرف مقاصدها تعرف الخلافات تعرف كيف تحسب الامور تعرف القضايا الاقتصادية
218. 24:01قضية واثار هذه المسألة احيانا هناك تكون مصلحة معينة
219. 24:07يراها رئيس الدولة لكنها تتعلق بالاقتصاد. فانت اذا لم تكن متخصص في الاقتصاد
220. 24:12وتعرف ابعاد الاقتصاد وتعرف الشؤون الاقتصادية وتعرف انها فعلا هذه المصلحة ستجر على الدولة مبلغ او انها لن تجر على الدولة مبلغ تعرف ان ولي الامر هنا يحتاج
221. 24:24السيولة عنده حرب مثلا يمولها ويحتاج الى السيولة وليس لديه سيولة وربما بعض القضايا المختلف فيها تجره على الدولة
222. 24:34اموال فيها دفع لمفسدة اعظم على الاسلام على او على المسلمين من الذي سيحكم بذلك
223. 24:42انت عندما تحكم بان الخروج على الحاكم مثلا
224. 24:46انه مصلحة انت تتكلم وانت لا تعرف كم يملك الشعب من سلاح? واذا كان يملك ايظا السلاح هل يستطيع ان يزيل الحاكم? واذا ازال الحاكم هل
225. 24:57تخلف هذا الحاكم من هو خير منه او ماذا من هو شر منه? هذي من الذي يقدرها? لا يمكن ان يقدرها. واحد الا ماذا? الا يعلم
226. 25:07الواقع انت لما تتكلم عن عن مسألة عظمى في الدين
227. 25:13يترتب عليها الدماء ويترتب عليها اعراض ايش بالامور السهلة يعني هناك من قال لك والله بشار سيسقط طيب سقط بشار من الذي سيحل بني البشار? القذافي ذهب من
228. 25:23الذي سيحل بدر القذافي. عندنا الان في ليبيا الف قذافي
229. 25:27غير ذلك من الذي يستطيع ان يحكم في جراحات الامة في اموالها في اعراضها يبين المصالح والمفاسد? انت اذا لم يكن لديك
230. 25:37المام واسع بهذه القضايا لن تستطيع ماذا? ان
231. 25:45تحكم فيها ولذلك نحن دائما يعني
232. 25:47ننادي شباب الاسلام وننادي شباب المسلمين
233. 25:51نقول لهم يا اخوتاه ارتبطوا بالعلماء الكبار
234. 25:59العلماء الذين الربانيين الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون
235. 26:05علماء الامة الذين يألفون مصلحتها مع مثلا
236. 26:08مما حصل دخول الغزو العراقي وغزو صدام حسين الى
237. 26:13الكويت الشيخ بن باز رحمة الله عليه افتى بجواز الاستعانة بالكفار
238. 26:19من باب جلب المصلحة ودفء ماذا? المفسدة
239. 26:23كثير من الناس خالفوا الشيخ ابن باز في هذه الفتوى ولكن
240. 26:26صدق الله جل وعلا الشيخ ابن باز
241. 26:29ودرء بهذا البغل وهذا الادوان الذي كان من هذا الرجل
242. 26:35على هذه البلدة المسلمة وكانت الفتوى في موقعها وفي محلها لكن من الذي حكم بان هنا مصلحة او مفسدة
243. 26:43عالم رباني اليه نصوص لديه علم
244. 26:48لديه اطلاع للمستشارين لديه اناس يحكمون بان هنا مصلحة
245. 26:55وهو ينظر بنظر الشريعة فيحكم بها. ولاجل ذلك يا شباب لا تحكموا بان هنا مصلحة او هنا مفسدة هكذا
246. 27:04من عقولكم ولا من اهوائكم ولا من مجرد نظركم القاصر ولذلك الخوارج
247. 27:13تميزوا بانه لا مصلحة لديهم في الامور
248. 27:19كل الافعال التي والقبائح التي ارتكبها الخوارج او الاخوان المفسدين او جماعات
249. 27:26الجماعات الحزبية المقيتة هذه لم ينظروا فيها للمصالح والمفاسد
250. 27:31ولاجل ذلك لابد ان نعلم
251. 27:34ان هذه القاعدة جليلة القدر
252. 27:37عظيمة النفع لابد علينا ان نرعاها. في اللقاء القادم ان شاء الله سنكمل معكم
253. 27:43ما بدأناه من باب مراعاة المصالح والمفاسد. هذا وصلى الله وسلم وبارك على عبد الله ورسوله محمد وعلى اله وصحبه وسلم