الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
3. 00:15وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا
4. 00:23اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير
5. 00:29الذي يسر لاقامة مثل هذه الدروس
6. 00:34فالمنة له وحده سبحانه وتعالى
7. 00:37واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
8. 00:45كما اسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجاب
9. 00:54ثم الشكر دائرة الشؤون الاسلامية بعجمان بامارة عجمان
10. 01:00على جهودها وحرصها على اقامة
11. 01:05مثل هذه الدروس وعلى نشر العلم
12. 01:08استهداف الناس بما ينفعهم في امور دينهم ودنياهم وفي اخرتهم
13. 01:16الشكر كذلك لولاة امورنا. اسأل الله تعالى
14. 01:20ان يبارك في اعمارهم واعمالهم
15. 01:23وان يصلح لهم البطانة وان يحفظ هذا البلد انه
16. 01:28ان ربي سميع الدعاء لا يخفاكم بان
17. 01:35هذا المجلس ينقسم الى قسمين
18. 01:39اه بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء
19. 01:43اما الذي قبل اما الذي بعد صلاة المغرب فهو
20. 01:47تعليقات على كتاب امير المؤمنين في الحديث الامام البخاري رحمه الله تعالى
21. 01:56كتاب على كتابه الادب المفرد
22. 02:00واما الدرس او المجلس الذي بعد صلاة العشاء فسيكون في تفسير ايات الاحكام
23. 02:07ساتحدث ان شاء الله من خلال مقدمة
24. 02:10قبل الدرس عن معنى ايات الاحكام
25. 02:15كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله تعالى
26. 02:21ولابد من ترجم ولو يسيرة
27. 02:26لهذا الامام العظيم الامام البخاري
28. 02:31وايضا نبذة يسيرة عن كتابه الادب المفرد
29. 02:35فمن حق الامام البخاري ان نقدم
30. 02:38بين يدي شرح كتابه او التعليقات على كتابه نبذ عنه
31. 02:43رحمه الله تعالى الامام البخاري يكنى بابي عبد الله
32. 02:49واسمه محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم
33. 02:55ابن المغيرة ابن بردزبة الجوع في مولاهم
34. 03:01الجوع في مولاه ومعنى مولاهم يعني بالاسلام
35. 03:06لان اه لفظة المولى تطلق على ثلاثة
36. 03:12اشياء اولا ولاية العتق ولاية العتق
37. 03:18وثانيا ولاية النسب وثالثا ولاية الاسلام
38. 03:24فكانوا قديما اذا اسلم الشخص على يد اخر
39. 03:29قالوا مولى فلان او مولى بني فلان. وهو حر من الاحرار
40. 03:34ليس عبدا معتقدا لا وانما ينسب اليه
41. 03:38ولذلك جد الامام البخاري اسلم على يد يمان الجعفي
42. 03:45امير بخارى كان اميرا على بخارى فاسلم على يديه
43. 03:51فقيل الجعفي مولى يعني بالاسلام
44. 03:55والبخاري رحمه الله تعالى ولد
45. 04:00في شهر شوال ولد في شهر شوال من سنة
46. 04:06ست من سنة اربع وتسعين ومئة. يعني ولد سنة مئة واربعة وتسعين هجري
47. 04:13في شهر شوال وتوفي رحمه الله تعالى ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين ومئتين. اي مئتين وستة وخمسين
48. 04:26ويكون عمر الامام البخاري رحمه الله تعالى اثنين وستين سنة
49. 04:31الا ثلاثة الا الا ايام
50. 04:35الا ايام لان فيه خلاف في اليوم الذي ولد فيه
51. 04:39ولذلك البخاري عمره قريب من عمر النبي صلى الله عليه واله وسلم
52. 04:46والبخاري رحمه الله تعالى هذا الامام الجهبذ يلقب بامير المؤمنين في الحديث
53. 04:54وهذه لم يختلف عليها احد من اهل العلم
54. 04:57ولذلك البخاري رحمه الله تعالى
55. 05:01ولد وعاش يتيما عاش يتيما
56. 05:05وقد رأته امه وكانت امرأة صالحة عابدة
57. 05:09قامت على تربيته ورعايته وقامت على شؤونه
58. 05:15وقد كف بصره وهو صغير
59. 05:18كف بصره وهو صغير. فحزنت عليه امه حزنا شديدا
60. 05:24فكانت تدعو له في كل ليلة
61. 05:27فرأت رؤيا في المنام رأت ابراهيم عليه السلام
62. 05:32يقول لها ان الله رد بصر ابنك اليه
63. 05:37فذهبت اليه ووجدت بان بصره قد رجع اليه
64. 05:41وهذا يدلنا على فضل دعاء الوالدين
65. 05:45لذلك الوالد سواء كان اما او ابا
66. 05:49يحرصون على الدعاء لاولادهم وسيأتي ان شاء الله معنا شيء من هذا
67. 05:54المعنى في الاحاديث القادمة وايضا فائدة اخرى يدلنا على
68. 06:02ان تربية الام لها دور كبير
69. 06:06ولذلك البخاري محمد ابن اسماعيل نشأ يتيما
70. 06:12لكن قامت عليه امه هذه المرأة الصالحة
71. 06:16فربته احسن تربية واعتنت به عناية كبيرة
72. 06:20وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان دور الام في الغالب اقوى من دور الاب
73. 06:28خاصة اولاد العلماء فتجد مثلا الشافعي كذلك
74. 06:34وراء هذا العملاق من عمالقة اهل العلم ام
75. 06:39فالامام احمد رحمة الله عليه
76. 06:41وراء هذا الام البخاري رحمة الله عليه امه وراء هذا
77. 06:49الرجل الذي ما زال ذكره ولا لن ينسى
78. 06:55الى يوم القيامة ولذلك من المهم جدا
79. 07:00على الام ان تقوم بدورها في تربية
80. 07:04ولدها والعناية به سواء كان ذكرا او انثى
81. 07:09والبخاري رحمة الله عليه حفظ القرآن وهو ابن عشر سنين. ما اكمل السنة العاشرة الا وقد اتم حفظ كتاب الله
82. 07:19وهذا ان دل على شيء فانما يدل على
83. 07:23فرط ذكائه وعلى انه آآ نشأ نشأة زكية
84. 07:31ومخايله نواطق بالحسنى منذ باكورة عمره
85. 07:38باكورة عمر نواطق بالحسنى تدل على
86. 07:42ان له شأن ثم لما انتهى من حفظ القرآن اتجه الى حفظ سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم
87. 07:51فاعتنى بحفظ السنة رجال الحديث
88. 07:56ومن القصص العجيبة وان لن اريد في هذا المقام ان استوعب
89. 08:02سيرة البخاري فهي مذكورة تراجعونها وانتم طلبة علم
90. 08:06لكن من القصص العجيبة التي ذكرت للامام البخاري
91. 08:11وهو ابن احدى عشرة سنة
92. 08:14كان يقرأ على الداخل وهو احد ائمة الحديث
93. 08:19فحدث بحديث اخطأ فيه من حيث الاسناد
94. 08:23قال عن سفيان عن ابي الزبير
95. 08:27عن ابراهيم فقال البخاري محمد
96. 08:32وهو صغير قال ليس كذلك
97. 08:36ليس كذلك فزجره ونهره. كيف طفل صغير يرد على او يصحح لامام
98. 08:44ولما نهره قال ارجع الى اصلك. الاصل يعني الكتاب. ارجع الى كتابك. لان العلماء كانوا
99. 08:50يحدثون اه اما من اه الصدر واما من الكتاب
100. 08:58يعني من العلما من يحدث من كتابه ومن العلماء من يحدث من صدره من حفظه
101. 09:03فلما رجع الى اصل دخل بيته فرجع الى الاصل الذي عنده وجده
102. 09:09وجده فعلا فقال له كيف قلت
103. 09:13قال ليس عن آآ سفيان عن ابي الزبير انما
104. 09:19سفيان عن الزبير بن عدي عن ابراهيم ما حدث ابو الزبير عن ابراهيم
105. 09:25فقال صدقت ولذلك رأى في هذا الشاب الصغير رأى فيه
106. 09:32قوة عجيبة في الحفظ وهذا توفيق الله عز وجل. قد يكون لدعاء والدته
107. 09:38دور كبير في هذا دعاء الوالدين
108. 09:42البخاري رحمه الله تعالى تنقل في حلقات العلم منذ نشأته
109. 09:50ثم اخذ بسنة اهل العلم في الرحلة
110. 09:54والرحلة عند العلماء قديما سنة
111. 09:58سنة ذكر ابن الجوزي في مناقب عمر بن الخطاب رضي الله عنه
112. 10:04ان التلاميذ عبد الله بن مسعود رحلوا من الكوفة
113. 10:08الى المدينة لقي عمر ابن الخطاب
114. 10:14ورحل جابر ابن عبد الله
115. 10:17الى عبد الله ابن انيس
116. 10:20في الشام او في مصر
117. 10:22وكانت الرحلة سنة حتى ان من لم يرحل
118. 10:27كانوا يعدونه نقصا وعيبا الا من كان معذورا
119. 10:32والبخاري رحمه الله تعالى طوف الدنيا
120. 10:36رحل الى مكة والمدينة والى مصر والشام
121. 10:40والبصرة والعراق عموما والتقى باكثر من
122. 10:45من الف شيخ قال ابو حاتم
123. 10:49وقد عد شيوخ الامام البخاري ذكر بانهم
124. 10:53يزيدون على الف وثمانين ثمانون والف شيخ
125. 11:00حدث عنهم البخاري كلهم من اهل الحديث
126. 11:03ما منهم واحد الا وهو يقول الايمان يزيد وينقص
127. 11:09الايمان يزيد وينقص والبخاري رحمه الله تعالى
128. 11:15بدأ ينتشر ذكره في الناس
129. 11:19حتى ان بعض مشايخه كان يسأله
130. 11:23يقول بعض العلماء رأيت محمد ابن يحيى الذهلي
131. 11:29محمد هذا الامام الكبير شيخ البخاري. يقول رأيته في جنازة يسأل البخاري
132. 11:37يسأل البخاري والبخاري رحمه الله تعالى
133. 11:41حدث عن كبار العلماء الذين
134. 11:46ان اسند اليهم فيكون الاسناد ثلاثي
135. 11:51ثلاثي يعني بينه وبين النبي عليه الصلاة والسلام. مثل محمد بن عبد الله الانصاري
136. 11:58ومثل مكي بن إبراهيم ومثل اه
137. 12:03اه ابو نعيم الفضل ابن دكين
138. 12:08وجمع كذلك حدث عن احمد ابن حنبل وعن علي ابن المديني
139. 12:14وجمع وحدث عنه خلق ايضا
140. 12:17حدث عنه خلق مثل اه
141. 12:22ابن ابي الدنيا صاحب التصانيف. الامام مسلم لكن المسلم ما روى عنه في الصحيح
142. 12:27للقصة المعروفة التي الفتنة التي حصلت للامام البخاري
143. 12:33والمقصود بانه حدث عنه خلق
144. 12:36ومن فرط الامام البخاري رحمه الله تعالى وما كان يكتب
145. 12:41كان يحدث من حفظه لذلك كان اذا حضر مع اقرانه لا يحمل قلما ولا محبرا
146. 12:48كان يحدث يحفظ وكان يحدث من حفظه. وحصلت له
147. 12:53اكثر من قصة امتحن فيها منها القصة المشهورة في بغداد
148. 12:58لما اجتمع عشرة من اهل الحديث
149. 13:03واتوا بمائة حديث وقلبوا اسانيدها مع متونها
150. 13:09الاسانيد مع المتون حدثنا فلان فلان قلبوا الاسناد وقلبوا متن الحديث
151. 13:15ثم عرضوها على البخاري رحمه الله تعالى
152. 13:20فكلما عرظوا عليه حديثا قال لا اصل له ليس بشيء لا اصل له ليس بشيء
153. 13:28فخطأ المئة حديث تعجبوا من حفظه
154. 13:32ثم بدأ يعيد ترتيب هذه الاحاديث. قال اما انت فحديثك حدثنا فلان عن فلان عن فلان واتى بالمتن. فتعجب الناس
155. 13:42من قوة حفظه رحمه الله تعالى
156. 13:46والبخاري رحمه الله تعالى اه
157. 13:51الف كتابه الصحيح المسند الجامع الصحيح
158. 13:55المعروف وله كتب غير كتاب لان بعض الناس الان ما يعرف الامام البخاري الا بكتابه الصحيح
159. 14:04ولا شك بانه اشتهر به
160. 14:07وقد كان هذا المشروع العظيم
161. 14:10كتاب البخاري هي فكرة طرحها بعض مشايخه
162. 14:17ودعا من يجرد الصحيح فانتدب
163. 14:22لها البخاري رحمه الله تعالى
164. 14:25المقصود بان الامام البخاري له كتب كثيرة
165. 14:28منها كتاب الادب المفرد وهذا من اهم كتبه
166. 14:32من اهم كتبه ايضا. القراءة خلف الامام وخلق افعال العباد. وطبعا التاريخ الكبير والتاريخ الاوسط والتاريخ الصغير
167. 14:42له كتب كثيرة تبلغ قريب من العشرين كتابا لكن كتب ليست هي مجرد تسويد للورق تسويد الورقات وانما
168. 14:52كتب كتب وكان رحمه الله تعالى ورضي عنه
169. 14:59عابدا زاهدا ورعا تقيا حتى انه يقول ما اذكر انني اغتبت اغتبت احدا
170. 15:07ما كان يغتاب احد ولذلك البخاري رحمة الله عليه يصدق ان يلقب بامير المؤمنين في الحديث
171. 15:15امير المؤمنين في الحديث كما ذكرت لكم بانني لا اريد ان استقرأ
172. 15:22او ان ان يأتي على سيرة الامام البخاري تراجعونها لكن هذه
173. 15:28تطوافة سريعة وعجلة ومرور على بعض محطات الامام البخاري رحمه الله تعالى ورضي عنه. وقد شهد له
174. 15:38القاصي والداني بمتانة العلم قوة الحفظ ورسوخ
175. 15:44ولذلك كتابه الصحيح يقول العلماء اصح كتاب بعد كتاب الله هو كتاب صحيح البخاري
176. 15:53اصح كتاب بعد كتاب الله هو كتاب صحيح الامام البخاري
177. 16:00بالنسبة الادب المفرد لماذا سمي بالادب المفرد? قال العلماء
178. 16:07حتى يتميز عن كتاب الادب الموجود في الصحيح
179. 16:13لان في الصحيح عقد البخاري رحمه الله تعالى كتابا سماه كتاب الادب
180. 16:21كتاب الادب فالف هذا وصنف هذا المصنف سماه الادب المفرد
181. 16:29لاجل ان يتميز كتاب الادب هنا عن كتاب الادب
182. 16:35آآ الذي في الصحيح والذي
183. 16:40والفروق التي بين الادب المفرد
184. 16:44وكتاب الادب اللي في الصحيح كالتالي
185. 16:47منها اولا ان جميع ما في ان جميع الاحاديث التي في كتاب الادب التي في الصحيح صحيحة
186. 16:57على شرط الامام البخاري رحمه الله
187. 17:01ولا يند منها شيء كما هي القاعدة المعروفة
188. 17:05اما الادب المفرد فلم يشترط فيه البخاري رحمه الله تعالى
189. 17:12الشروط التي اشترطها في الصحيح
190. 17:15البخاري رحمه الله تعالى شرطه شديد تعرفون
191. 17:20شرط البخاري شديد بخلاف مسلم في مسألة المعاصرة
192. 17:27فهو لم يشترد ذلك الامر الثاني
193. 17:32ان كتاب الادب المفرد الابواب التي في اكثر من الابواب التي فيه كتاب الادب التي بالصحيح
194. 17:42فهنا ستمية واربعة واربعين بابا
195. 17:48في كتاب الادب المفرد بخلاف كتاب الادب الذي في الصحيح هو اقل
196. 17:54قد يصل الى الثلث فقط
197. 17:58او ثلث وشيء وكذلك الاحاديث والاثار التي في الادب المفرد اكثر من الاحاديث
198. 18:07والاداب التي في كتاب الادب في الصحيح
199. 18:10الاحاديث التي في الادب المفرد مع طبعا الاثار
200. 18:14الموقوفة الف وثلاث مئة واثنين وعشرين
201. 18:19الف وثلاث مئة واثنان وعشرون حديثا واثرا
202. 18:23بخلاف الاحاديث الموجودة في آآ كتاب الادب من الصحيح من حيث العدد فهي اقل
203. 18:33فهي اقل كذلك كتاب الادب المفرد
204. 18:40خدم فيه البخاري رحمه الله تعالى المعلقات الموجودة في الصحيح
205. 18:48تعلمون بان البخاري له معلقات
206. 18:52وصنف الحافظ ابن حجر كتابا عظيما
207. 18:56في في المعلقات اسمه تغليق التعليق
208. 19:03تغليق التعليق. ما معنى تغليق التعليق? يعني وصل المعلقات
209. 19:08لان المعلق عند اهل العلم من اهل المصطلح ضعيف
210. 19:12ولذلك وصل الحافظ ابن حجر المعلقات التي في الصحيح وصلها كلها
211. 19:19ومن جملة ذلك ان البخاري رحمه الله تعالى
212. 19:23في كتابه الادب المفرد يصل المعلق الذي في الصحيح
213. 19:30طيب لماذا? السؤال لماذا لماذا لا يصله لا يسند المعلق
214. 19:37لان الذي في الادب المفرد
215. 19:40من من رجال الاسناد لا يكونون على شرطه الذي في الصحيح
216. 19:48كما ذكرت لكم بان شرط البخاري شديد في الصحيح
217. 19:51لا يكونون على شرطه في الصحيح
218. 19:55وكتاب الادب المفرد كتاب عظيم
219. 20:00كما ذكرته من اهم كتب البخاري رحمه الله تعالى
220. 20:04وعنوانه ظاهر ما هو عنوانه
221. 20:09الادب ما معنى الادب? الادب خلق
222. 20:13عظيم متأمل في الشريعة يجد بانها جاءت
223. 20:19العقائد وبالعبادات وبالاخلاق والسلوك وبالاخلاق والسلوك
224. 20:27فالاخلاق والاداب والسلوك لا تنفك عن الشريعة
225. 20:33فهي من شريعة الاسلام ولذلك
226. 20:37نصوص القرآن مستفيضة بذكر الاخلاق والاداب
227. 20:43ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
228. 20:51يعظكم لعلكم تذكرون قال جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم
229. 20:58وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
230. 21:05بل ان الاخلاق والاداب هذه
231. 21:08منزلتها كبيرة في الاسلام ولها قيمة عظيمة في الدين والملة
232. 21:14فمرتبته عالية حتى ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم
233. 21:21صائم الخامس. لذلك هذا الكتاب كتاب عظيم
234. 21:26وهناك من اهل العلم من له اسهامات
235. 21:29في في هذا الامر سواء
236. 21:32بجمع الاحاديث وتسميتها بالاداب مثل البيهقي رحمه الله تعالى له كتاب
237. 21:40وكذلك ابن ابي شيبة ابن ابي شيبة هذا
238. 21:44شيخ الامام البخاري رحمه الله
239. 21:47صاحب المصنف ايضا له كتاب
240. 21:50كتاب الادب والبيهقي كتاب الاداب
241. 21:56وللعلماء اسهامات كثيرة في هذا الجانب وهذا ان دل على شيء يدل على ماذا? على اهمية
242. 22:03الاخلاق والاداب في الاسلام وان من المهم جدا
243. 22:07ان يعتني المسلم الخلق الحسن
244. 22:12والانسان يتعامل في مع هذه الاخلاق ادبه مع ربه جل وعلا
245. 22:18وادبه مع نفسه وادبه وادبه مع من حوله
246. 22:24هناك ادب مع الله عز وجل. النبي عليه الصلاة والسلام قال ادبني ربي فاحسن تأديبي. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام دعا المسلم الى ان
247. 22:34يتأدب مع ربه حتى اذا دخل الخلاء
248. 22:40قال وحتى اذا كان خاليا
249. 22:43قال ارأيت يقول ان كان خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه هذا ادب مع الله سبحانه وتعالى. الا تري ربك ما يكره سبحانه
250. 22:53واعز الادب مع النفس هذه سنأتي عليها ونذكرها ان شاء الله للبخاري يذكرها رحمة الله عليه
251. 23:02هناك ادب مع النفس سنن الفطرة
252. 23:05اذا تأملت وجدتها بان ادب مع النفس
253. 23:08ادب مع من حولك من الذين حولك? يختلفون باختلاف الصلة
254. 23:16الوالدين الزوجة الاولاد الجيران وهكذا
255. 23:23هكذا كل من حولك حتى غير المسلمين
256. 23:27حتى غير المسلمين يجب هناك ايضا ادب مع غير المسلمين. وهذا كله سيتضح من خلال هذا الكتاب العظيم. الكتاب هذا اشتمل على الف وثلاث
257. 23:37مئة واثنين وعشرين حديث احاديث عظيمة
258. 23:41آآ الغالب عليها الصحة ولله الحمد والمنة
259. 23:46وهناك بعض الاحاديث منتقدة انتقدها بعض العلماء وهي تدخل ضمن مسألة الاجتهاد
260. 23:54اجتهاد من? اهل العلم اجتهاد اهل العلم
261. 23:59الذين لديهم الاهلية في انتقاد الاسانيد
262. 24:04الذين يمتلكون الادوات ادوات النقد وادوات
263. 24:10ادوات نقد الاسانيد وقد يكون البخاري رحمه الله تعالى
264. 24:16يذهب الى ان جميع هذه الاحاديث عنده صحيحة
265. 24:22عنده صحيح ولذلك بعض الناس قد يكون عندهم مبالغة في مسألة رد الاحاديث
266. 24:29وتعرفون مسألة قبول الحديث الظعيف في الفظائل
267. 24:35مسألة خلافية بين العلماء من اهل العلم ان يذهب الى
268. 24:39ان الحديث الضعيف مقبول او يعمل به في الفضائل بشرط ان لا يكون الظعف شديدا. ومن اهل العلم من
269. 24:50لا يرى العمل بالحديث الظعيف
270. 24:53والعجيب ان البخاري رحمه الله تعالى
271. 24:56من هذه المدرسة ومن من هذا المذهب لا يرى العمل بالحديث الضعيف فيما اذكر
272. 25:02ومع ذلك الاحاديث التي انتقدت في الادب المفرد
273. 25:07من انتقدها قد تكون عنده ظعيفة لكن عند البخاري رحمة الله عليه
274. 25:15في الواقع انها مقبولة ولذلك احيانا تجد حديثا ضعيفا في امر
275. 25:23دلت عليه نصوص اخرى فلا يكون هناك حرج
276. 25:28في صدر طالب العلم او اندفاع
277. 25:31لرفض هذه الاحاديث او مثلا نقدها بعنف مثلا. بعض الناس قد يتحمس حماسا زائدا لا يوفق
278. 25:41لا يوفق. يعني لو قيل لك والله اتى حديث في فضل الصدق لكنه ضعيف
279. 25:45هل نترك الصدق مثلا? لا دلت نصوص اخرى على الصدق
280. 25:51عموما هذا الكتاب ان شاء الله نسأل الله تعالى ان يعيننا على اتمامه
281. 25:58بالمجالس القادمة والمصنف رحمة الله عليه ذكر اول ما ذكر
282. 26:05اه في هذا الكتاب القيم
283. 26:09ذكر بر الوالدين. والان نبدأ بالقراءة ثم التعليق
284. 26:14نعم ما فيش حاجة اي نعم
285. 26:21يقرأ بالاسناد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. اللهم صلي وعلى اله وصحبه اجمعين
286. 26:35وبعد اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
287. 26:45قال المصنف رحمه الله تعالى باب قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا
288. 26:52قال اخبرنا ابو نصر احمد بن محمد بن الحسن بن حامد بن ابن هارون بن عبدالجبار البخاري
289. 27:00المعروف بابن النيازكي قراءة عليه فاقر به قدم علينا حاجا في سفر سنة سبعين وثلاثمائة
290. 27:10قال اخبرنا ابو الخير احمد بن محمد بن الجليل بن خالد بن حريث البخاري الكرماني
291. 27:17العبقسي البزار سنة اثنتين وعشرين وثلاثمائة
292. 27:23قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم ابن المغيرة ابن الاحنف الجعفي البخاري قال حدثنا ابو الوليد قال
293. 27:33حدثنا شعبة قال قال الوليد بن العيزار اخبرني قال سمعت ابا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب
294. 27:43هذه الدار واومأ بيده الى دار عبدالله. قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل? قال
295. 27:53الصلاة على وقتها قلت ثم اي قال ثم بر الوالدين. قلت ثم اي? قال ثم الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن
296. 28:03او استزدته لزادني قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا يعلى بن عطاء يعلى بن عطاء عن ابيه
297. 28:15عن عبد الله ابن عمر قال رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالدة. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
298. 28:25صلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اما بعد
299. 28:29فالحديث الاول رواه طبعا الامام البخاري رحمه الله تعالى في الصحيح ايضا ورواه مسلم
300. 28:37وكذلك رواه النسائي وابو داود والترمذي رووا هذا الحديث وهذا الحديث اولا المصنف رحمة الله عليه صدر
301. 28:46هذا الباب باية كريمة جريا على عادته التي في الصحيح
302. 28:51فكان رحمه الله تعالى في الصحيح غالبا ما يصدر الباب او الكتاب بايات قرآنية
303. 28:57يقول قال الله جل وعلا باب قول الله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا
304. 29:04اه بداية المصنف رحمة الله عليه
305. 29:09بر الوالدين دليل على اه كبير حق الوالدين
306. 29:14والمتأمل في نصوص القرآن والسنة يجد بان حق الوالدين يأتي بعد حق الله تعالى غالبا
307. 29:23يقول الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
308. 29:30ويقول جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا
309. 29:37ويقول جل وعلا ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا
310. 29:46وآآ واذا اخذ الله ميثاق بني اسرائيل الا تعبدوا
311. 29:52الا الله وبالوالدين احسانا والنصوص في هذا كثيرة في القرآن والاحاديث التي سترد معنا تشير الى هذا المعنى
312. 30:01وهو بيان مكانة الوالدين. وان مكانة الوالدين عظيمة عند الله عز وجل
313. 30:09لان الله جل وعلا جعلهما السبب في وجود الانسان في هذه الحياة
314. 30:15في وجود الانسان في هذه الحياة
315. 30:18يقول سمعت ابا عمرو الشيباني
316. 30:22يقول حدثنا صاحب هذه الدار واومأ بيده الى دار عبد الله
317. 30:27اذا ذكر عبد الله وابهم
318. 30:31والده فالمقصود به عبدالله بن مسعود
319. 30:34وعبدالله بن مسعود ليس هو احد العبادلة الاربعة
320. 30:38لان العباد الى الاربعة هم عبدالله بن عباس
321. 30:43وعبدالله ابن عمر وعبدالله ابن عمرو
322. 30:48ابن العاص وعبدالله ابن الزبير
323. 30:51اما عبد الله بن مسعود فهو ليس من العبادلة الاربعة اذا ذكر
324. 30:55فاذا ابهم اسم والده وترك
325. 30:59فالمقصود به عبدالله بن مسعود
326. 31:02وفي هذا اه بيان جواز ايماء الشخص الى بيت الرجل المعروف. يقول حدثني صاحب هذه الدار
327. 31:13حدثني صاحب هذه الدار ولم يذكر
328. 31:18اسم عبد الله وانما من حدث عنه قال واومأ بيده الى دار عبد الله
329. 31:25وهذا ليس فيه سوء ادب لا
330. 31:28وانما هذا قد يكون من
331. 31:31اكرام صاحب الدار على انه معروف ومشهور ومعلوم ولا يحتاج ان يقول الانسان حدثني فلان
332. 31:40فينسبه الى داره من باب التشريف. قال سألت النبي صلى الله عليه واله وسلم اي العمل احب الى الله عز وجل
333. 31:50قال الصلاة على وقتها قلت ثم اي قال بر ثم بر الوالدين. قلت ثم اي? قال ثم الجهاد في سبيل الله. قال حدثني بهن ولو استزدته ل
334. 32:02هذا الحديث فيه مجموعة من المسائل والفوائد والاحكام
335. 32:07اولها حرص الصحابة رضي الله عنهم
336. 32:12على تتبع مواطن الخير ولذلك كثيرا ما كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وعن الاعمال الصالحة
337. 32:24المسألة الاخرى ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يسألون عن الاكمل والافضل والاحسن
338. 32:32والا الخير عندهم متقرر وظاهر. لكنهم يريدون المنافسة
339. 32:39قال اي العمل احب الى الله عز وجل
340. 32:43هم يصلون ويزكون ويصومون ويحجون ويعتمرون
341. 32:49ها ولكن ارادوا العمل الاحب الى الله عز وجل
342. 32:54اي العمل احب الى الله عز وجل
343. 32:58فهم يريدون المنافسة. قال جل وعلا وفي ذلك فليتنافس المتنافسون
344. 33:04قال جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين
345. 33:12قل جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة
346. 33:16والصحابة اولى بهذه المنافسة والمسارعة والمسابقة اولى بها واهلها. رضي الله عنه
347. 33:24فما كان طريق من طرق الخير الا وسلكوه
348. 33:28وما سمعوا بامر من امور الصلاة الا طاروا اليه طيرانا
349. 33:34المسألة الثالثة اثبات صفة المحبة لله عز وجل
350. 33:40وهذه الصفة ثابتة لله عز وجل في الكتاب والسنة والاجماع
351. 33:46فالله عز وجل من صفاته المحبة. قال تعالى يحبهم ويحبونه
352. 33:51ونصوص السنة كثيرة والمحبة تثبت لله عز وجل على ما يليق بجلاله سبحانه وتعالى
353. 33:58دون التعرض لكيفيتها على قاعدة اهل السنة والجماعة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
354. 34:08ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
355. 34:12ولكن لها معنى الصفات هذه
356. 34:15اثباتها من دون تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل لكن يجب ان نثبت لها المعنى يعني الاثر اثر هذه
357. 34:25ولذلك الله عز وجل يحب
358. 34:29وله صفة المحبة لكن لا يجوز ان نقول كيف يحب الله? وكيف محبة الله? ما يجوز. لكن نثبت لله صفة المحبة على ما يليق بجلاله وعظمته
359. 34:42على قاعدة اهل السنة والجماعة. ونعتقد بان لها معنى
360. 34:48معنى وهي ليست جامدة لها معنى وهي الاثر
361. 34:53المسألة الاخرى قال النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة على وقتها. وهذا يدلنا على فضل الصلاة ومكانة الصلاة في الاسلام
362. 35:06وجاء في لفظ الصلاة على وقتها جاء في لفظ اخر الصلاة لوقتها
363. 35:11والمعنى ان من افضل الاعمال واحبها الى الله ان يصلي الانسان الصلاة على وقته. يعني في وقتها
364. 35:20من اهل العلم من ذهب قال في اول وقته
365. 35:23ومن اهل العلم من قال في وقتها اي
366. 35:27في وقتها الشرعي قبل ان تخرج
367. 35:30ولا شك بان المبادرة الى الصلاة
368. 35:33هذا هذا دليل على اقامتها حق الاقامة
369. 35:39قلت ثم اي? قال بر الوالدين
370. 35:43بر الوالدين هذا هو الشاهد من الحديث. بر الوالدين. وهذا يدلنا على ان بر الوالدين من احب الاعمال الى الله. ومن افضلها بعد اقامة الصلاة بعد
371. 35:55المحافظة على الصلاة قلت ثم اي? قال ثم الجهاد في سبيلي
372. 36:01قال حدثني بهن ولو استزدته لزاني. قال الجهاد في سبيل الله. وهذا يدلنا على ان بر الوالدين افضل من الجهاد في سبيل الله
373. 36:11وستأتي معنا احاديث تؤكد هذا المعنى
374. 36:15في الاشخاص الذين ردهم النبي عليه الصلاة والسلام
375. 36:19حينما خرجوا ولم يستأذنوا اباءهم وامهاتهم
376. 36:23ومنهم من ابكى تركهم يبكيان قال ارجع فاضحكهما كما ابكيتهما
377. 36:30ولذلك بر الوالدين اعظم من الجهاد في سبيل الله
378. 36:34بر الوالدين اعظم من الجهاد في سبيل الله
379. 36:37وبر الوالدين آآ ليس درجة واحدة وانما درجات
380. 36:45وافضل بر الوالدين القيام على
381. 36:49الضروريات والحاجيات التي لهما مسائل النفقة اسكانهما والنفقة عليهما
382. 36:57وكل ما يحتاجانه او يضطران اليه. هذا من البر
383. 37:02هذا منبر الوالدين الامر الثاني الاحسان اليهما
384. 37:07الاحسان القدر الزائد. هذا منبر الوالدين. طاعتهما في غير معصية الله
385. 37:14التلطف التلطف معهما والتودد اليهما
386. 37:19هذا كله من بر الوالدين. ولذلك بر بر الوالدين
387. 37:24ليس له يعني اه نوع معين وليس له
388. 37:31اه شكل محدد انما كل ما فيه
389. 37:36آآ اداء لحقهما والقيام على ما يحتاجانه هذا كله من منبر الوالدين. والاحاديث التي ستأتي معنا تفصل بشكل
390. 37:50دقيق يعني ما يتعلق ببر الوالدين. ما يتعلق ببر الوالدين. طبعا المصنف عقد ابوابا في عقوق الوالدين
391. 38:01الله واياكم ستأتي لكن المقصود هنا ذكر بر الوالدين. فبر الوالدين فريضة من الفرائض. وواجب من الواجبات
392. 38:11ولذلك مسألة بر الوالدين ليست مسألة اختيارية
393. 38:18او قائمة على الاباحة او التخير لا مسألة فريضة
394. 38:26مسألة هي من الفرائض من الواجبات
395. 38:29ويجب فيجب على كل مسلم ان يبر والديه
396. 38:34ان يبر والده وليس له خيار في ذلك. حتى لو كانا ظالمين حتى لو كانا كافرين وسيأتي معا. تفصيل هذا
397. 38:44ولذلك الاحسان الى الوالدين هذا من برهما
398. 38:49هذا من برهم نعم الثاني
399. 38:58نعم الحديث الثاني قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رضى الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد
400. 39:10هذا الحديث اسنده البخاري موقوف على ابن عمر
401. 39:17وهذا الحديث صحيح مرفوعا وموقوفا
402. 39:20الحديث هذا يصح ايضا مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام ويصح موقوفا على ابن عمر. وابن عمر ما قاله من قبيل رأيه واجتهاده وانما
403. 39:30له حكم الرفع ايضا الى النبي عليه الصلاة والسلام لكن جاء مسندا
404. 39:36بطريق صحيح ولله الحمد قال النبي عليه الصلاة والسلام رضا الرب
405. 39:43في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد. الرب المقصود به الله جل وعلا
406. 39:51ورضى الرب يعني الاله الحق سبحانه وتعالى
407. 39:55والوالد المقصود به من له الوالدية
408. 40:01وهما الاب والام يطلق عليهما والد. في الحديث الصحيح الوالد اوسط ابواب الجنة. يعني الام والاب
409. 40:10الام والاب وان كانت الوالدية للام لانها هي التي ولدت لكن يتجوز في ذكر
410. 40:20آآ ذكر الاب بالوالد. يقال ايضا والد. يقال ايضا والد
411. 40:28هذا الحديث ايضا فيه مسائل منها اولا
412. 40:32اثبات صفة الرضا لله عز وجل على القاعدة الشرعية التي نذكرها. فالله جل وعلا من صفاته الرضا. قال تعالى رضي الله عنهم
413. 40:44ورضوا عنه والاحاديث في اثبات صفة الرظا كثيرة على القاعدة التي نذكرها دائما ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
414. 40:54كذلك اثبات الصفة السخط لله عز وجل
415. 40:59سخط الله عليهم جاء في القرآن جاءت نصوص في القرآن في اثبات صفة السخط
416. 41:07وايضا في السنة وسخط الرب في سخط
417. 41:11الوالد وهذه ايضا نثبتها لله عز وجل على القاعدة الشرعية من دون التعرض لكيفيتها
418. 41:19وايضا نعتقد بان لها معنى وهو الاثر المترتب على هذا السخط
419. 41:25المسألة الثانية بيان عظم حق الوالدين
420. 41:31وان الله تعالى ربط رضاه برضاهما عن برضاهما عن الولد
421. 41:37وسخطه بسخطه مع على الولد
422. 41:41وهذا الحديث حقيقة من يمر عليه يجب ان يقف عنده
423. 41:47وان يخاف من سخط الوالدين
424. 41:52ان يخاف من سخط الوالدين وان يطلب رضاهما. ولذلك من اداب السلف الصالح انهم كانوا يسألون
425. 42:01اباءهم هل هم راضون عنهم ام لا
426. 42:04يأتي الشخص يقول لامه راضية عني
427. 42:08ويأتي لابيه ويقول انت راض عني? دائما
428. 42:12لماذا? لان رضا الله في رضا الوالد
429. 42:17رضا الله في رضا الوالد حتى ان العلماء كانوا ينبهون على هذا الامر
430. 42:23فاذا يعني رأوا تلميذا من تلاميذهم او صديقا من اصدقائهم او اصحابهم يسألونه هل
431. 42:33امك راضية عنك? هل اباك راض عنك
432. 42:37لذلك ينبغي لكل ولد سواء كان ذكرا او انثى
433. 42:43ان يسترضي والديه وان يسألهما فقد يصدر عنه
434. 42:48ما يوجب سخطهما من حيث لا لا يشعر ولا يدري
435. 42:54ولاجل هذا من المهم ما بين فترة واخرى ان يستنطق الولد والداه. هل انتما راضيان عني ام لا
436. 43:03فاذا قال بانهما راضيان فليفرح بنعمة الله
437. 43:08قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هذي نعمة عظيمة
438. 43:13واذا ابدي امتعاظا او سخطا
439. 43:17فيجب عليه ان يبادر الى رفع ما اوجب سخطه. يجب ان يبادر او ان
440. 43:26يكشف الحقيقة التي التبست لديهما مثلا
441. 43:31وللاسف الشديد احوال كثير من الناس على عكس هذا المسلك
442. 43:37فمنهم من يعتقد ويعلم بان
443. 43:43هناك سخط من الوالدين عليه ولا يبالي
444. 43:47ربما ينام قرير العين ربما يسافر
445. 43:51وامه او ابيه غير راضيان عنه. نسأل الله العافية والسلامة
446. 43:57ولذلك رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد
447. 44:03وهذا ان دل على شيء فانما يدل على عظيم قدر بر الوالدين
448. 44:09وخطورة عقوق الوالدين خطورة عقوق الوالدة
449. 44:15وهناك ما يسمى بالعقوق الصامت. وهذا سيأتي ان شاء الله لما نتكلم عن العقوق. بعض الناس لا ينتبه
450. 44:23يوجد في كثير من البيوت
451. 44:27بعض الوالدين عليهم سخط على اولادهم صامت سخطا صامتا بسبب بعض الممارسات التي يقومون بها
452. 44:40التخلف عن الصلوات هذا يحزن الوالدين
453. 44:45هذه الاجهزة الذكية يسمونها والانصراف عن تلبية
454. 44:53اه احتياجات الوالدين الاهمال في السؤال عن الوالدين
455. 45:00يمكن الوالد يذهب الى المستشفى الام تذهب الاب يذهب الولد ما يدري في البيت
456. 45:07ما يدري ماذا تتوقعون بربكم
457. 45:11هل يرضى الوالد او يسخط
458. 45:13يسخر وقد لا يعني يفصح عن هذا ولا يتكلم في هذا لكن هناك نار تأجج في صدره وحرقة في قلبه بسبب هذا الاهمال
459. 45:28وهذا الاهمال في هذا الوقت اكثر من اي وقت سابق
460. 45:33بسبب هذا هذه الاجهزة التي اختطفت اولادنا فاصبح الشخص موجود بجسمه وجثمانه
461. 45:43كنه خارج البيت بعقله وروحه
462. 45:48ولذلك هناك تفريط في حقوق الوالدين
463. 45:52وهذا حقيقة آآ يعني يذهب البركة
464. 45:58يذهب البركة من هذا الولد وربما يعاقب نسأل الله العافية والسلامة. نعم
465. 46:07قال باب بر الام قال حدثنا ابو عاصم عن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده قلت يا رسول الله
466. 46:16من ابر قال امك قلت من ابر
467. 46:20قال امك قلت من ابر
468. 46:23قال امك قلت من ابر
469. 46:26قال اباك ثم الاقرب فالاقرب
470. 46:29نعم هذا حديث قال باب بر الام
471. 46:33البخاري رحمة الله عليه من فقه وهذا دائما يذكره العلماء ان فقه البخاري في في ابوابه
472. 46:41هناك رسائل جامعية اه في فقه الامام البخاري اخذت من ابوابه في الصحيح
473. 46:48وهنا من فقه رحمة الله عليه
474. 46:50انه قدم باب بر الام على بر الاب
475. 46:54وذلك واورد الاحاديث في هذا التي فيها بيان حق الام
476. 47:00وان حق الام مقدم على حق الاب
477. 47:03قال باب بر الام. باب بر الام
478. 47:07وذكر فيه حديث بهز ابن حكيم وحديث بهز ابن حكيم من قبيل الحسن
479. 47:14من قبيل الحسن كما هو معروف في القاعدة الحديثية
480. 47:18قال عن ابيه عن جده قلت يا رسول الله من ابر
481. 47:22يعني من احق الناس بالبر
482. 47:24هذا هو المعنى. من احق الناس بالبر? قال امك
483. 47:30قال قلت من ابر قال امك قلت من ابر? قال امك. قلت من ابر? قال اباك. ثم الاقرب فالاقرب
484. 47:39ثم الاقرب فالاقرب. هذا الحديث يدلنا على
485. 47:43ان حق الام مقدم على حق الاب من حيث البر
486. 47:50واما الطاعة فحق الاب مقدم على حق الام من حيث الطاعة
487. 47:57والامام ما لك بن انس امام دار الهجرة
488. 48:02آآ يستنبط من بعض فتاويه
489. 48:05ومن بعض كلامه على ان
490. 48:08على انه يسوي بين بر الام
491. 48:11وبر الاب فقد سأله رجل وقال ان ابي
492. 48:17في بلاد السودان وامرني بان ارحل اليه
493. 48:22وامي منعتني فقال اطع اباك
494. 48:28ولا تعصي امك اطع اباك ولا تعصي امك. يعني سافر الى ابيك وارظي امك. ارظها واقنعها. هذا المعنى
495. 48:39وقد اخذ من هذا العلماء من خلال هذه هذا الجواب وغيره على ان الامام مالك يسوي بين الوالدين من حيث البر. لكن الاحاديث
496. 48:49ترد هذا. النبي عليه الصلاة والسلام قال امك امك امك ثم اباك
497. 48:57في الاحاديث الاخرى ايضا ستأتي معا
498. 49:00وحق الام هذا الذي هو ثلاثة
499. 49:06الثلاث الحق لان الام حملت
500. 49:13ووضعت وارضعت وربت ولذلك قال جل وعلا
501. 49:19ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهدا على وهن
502. 49:24وفصاله في عامين وفصاله في عامين. فالام
503. 49:30تعبت فحملت وهذا الحمل معروف ما تقاسيه المرأة الحامل
504. 49:38ثم وضعت وارضعت ثم ربت
505. 49:41ثم ربت وهذا لا يفهم منه
506. 49:45ان الانسان يهمل والده ويعق والده ابدا. لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله الرجل من احق الناس بالبر
507. 49:59من احق الناس بالبر؟ قال امك
508. 50:02قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك
509. 50:06وذلك لما للام من المنزلة الكبيرة والمكانة
510. 50:12العالية ولما ايضا ما مر عليها من هذه
511. 50:17الاحوال التي احوال الحمل قد جاء في السنن في سنن ابي داوود وغيره
512. 50:25ان ان امرأة شكت الى النبي عليه الصلاة والسلام زوجها. يريد ان ينتزع ابنها منها
513. 50:34ينتزع ابنها منه فقالت يا رسول الله
514. 50:37كان بطني له وعاء او وعاءه
515. 50:44وصدري له غطاؤه وثدي له سقاؤه
516. 50:50ثم قال الرجل كلاما مسجوعا
517. 50:54فالنبي عليه الصلاة والسلام قال انت احق به ما لم تنكحي
518. 50:59ولذلك اعطى الابن لامه اعطى الابن لامه
519. 51:05كذلك ابو الاسود الدؤلي اختصم
520. 51:08هو وزوجته عند زياد وكان والي البصرة
521. 51:14فذكرت مثل هذا الكلام كيف انها حملته
522. 51:21وارضعته وربته وكذا وكل ادلى بما لديه. فامر زياد
523. 51:31المرأة بان تأخذ ابنها وهذا يدلنا على ان للام حق كبير
524. 51:37حق كبير لهذه الام وهي اولى بالبر اذا تعارض مع الاب
525. 51:44اذا تعارض بر الاب مع الام يقدم حق الام
526. 51:49قدم حق الام ومن باب تلطيف المجلس والدرس
527. 51:55آآ قال ذكر اظن الاصمعي
528. 51:59او غيره يقول طفت حول الكعبة واذا برجل يدعو لامه فقط. اللهم اغفر لامي اللهم كذا. قلت و
529. 52:08ولماذا لا تدعو لابيك قال امي مسكينة وابي يحتال لنفسه
530. 52:15ولا ابوي يدبر عمره اما امي مسكينة فيدعو لامه
531. 52:20المقصود بان حق الام عظيم. قال باب بر الام. باب بر الام. سيأتي معنا كيف ان ابا هريرة كان لا يخرج
532. 52:30الا بعد ان يستأذن والدته ويدعو لها
533. 52:34لا يخرج الا بعد ان يستأذن امه
534. 52:38ويدعو لها وتدعو له. نعم
535. 52:44قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا محمد بن جعفر بن ابي كثير قال
536. 52:50اخبرني زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس انه اتاه رجل فقال
537. 52:57اني خطبت امرأة فابت ان تنكحني وخطبها غيري فاحبت ان تنكحه
538. 53:03فغرت عليها فقتلتها فهل لي من توبة؟
539. 53:07قال امك حية? قال لا. قال تب الى الله عز وجل
540. 53:12وتقرب اليه ما استطعت فذهبت فسألت ابن عباس لم سألته عن حياة امه
541. 53:19فقال اني لا اعلم عملا اقرب الى الله عز وجل من بر الوالدة. نعم هذا حديث او اثر اسناده صحيح
542. 53:28اسناده صحيح لكن هناك اشكال في قضية
543. 53:32القتل يقول قتلته قتلتها. والجواب
544. 53:37ان يكون قد يكون هذا الرجل قد عفي عنه
545. 53:42او رضوا رضي اولياء الدم
546. 53:44بالدية لان من قتل اخر
547. 53:50فهو اما ان يعفو اولياء الدم
548. 53:54او ان يرضوا بالدية او
549. 53:57ان يقتصوا منه او ان يقتصوا من هذه الثلاث
550. 54:02ولذلك لا يمكن ابدا ولا يتصور
551. 54:05ان ابن عباس يرضى بمثل هذا الكلام الا ان الرجل قد ابدى
552. 54:12يعني شيئا فهو قد قتلها وعفوا عنه او
553. 54:16او دفع الدية او دفع الدين ولذلك سأله هذا الاثر ابن عباس رضي الله عنه حبر الامة
554. 54:23وترجمان القرآن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
555. 54:29دعا له النبي عليه الصلاة والسلام دعوة اصابته
556. 54:33قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل
557. 54:37ابن عباس رضي الله عنه كان
558. 54:40متواضعا في طلب العلم. كان يأتي الى باب عبدالله بن مسعود ويأخذ بركاب زيد ابن ثابت
559. 54:48وكانوا يعني لا يرضون منه هذا الفعل وهذا من تواضعه رظي الله عنه حتى اصبح
560. 54:57رضي الله عنه بهذه المكانة
561. 54:59آآ اتاه رجل ابن عباس
562. 55:02كان يجلس للناس للفتية والتدريس والتعليم اتاه رجل فقال اني خطبت امرأة
563. 55:09فابت ان تنكحني خطبتها يقول ما ما رفظت
564. 55:13وخطبها غيري فاحبت ان تنكحه. فغرت عليه
565. 55:18يقول غرت عليه فقتلتها. نسأل الله العافية والسلامة. وهذا يدلنا على ان الغيرة هذه خطيرة
566. 55:26احيانا قد تصل الغيرة الى القتل نعوذ بالله
567. 55:32اذ ان لم يضبطها ان لم يضبط
568. 55:35الرجل نفسه قد قد يقتل غيره
569. 55:39قالت هل لي من توبة
570. 55:41يقول ابن عباس هل لي من توبة
571. 55:45فقال له امك حية ابن عباس يقول للرجل امك حية يعني امك عائشة في الحياة
572. 55:53قال لا. قال تب الى الله عز وجل وتقرب اليه ما استطعت
573. 55:58وتقرب الي ما استطعت. يقول فذهبت فسألت ابن عباس
574. 56:03لما سألته عن حياة امه? فقال اني لا اعلم عملا اقرب الى الله عز وجل منبر الوالد
575. 56:11هذا الحديث فيه مجموعة من المسائل. منها اولا فضيلة ابن عباس رضي الله عنه. وقد شهد له القاصي والداني
576. 56:19ولذلك هو قبلة طلاب العلم
577. 56:23وكان يقرأ عليه كثير من اكابر اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. كعبد الرحمن ابن عوف وغيره
578. 56:32الامر الثاني ان القتل كبيرة من كبائر الذنوب
579. 56:40ولذلك ليس هناك بعد الشرك بالله عز وجل اعظم من القتل
580. 56:46قال الله جل وعلا والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
581. 56:54ولا يزنون في الصحيحين من حديث ابن مسعود
582. 56:59قلت يا رسول الله اي ذنب اعظم
583. 57:01قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك. قلت ثم اي? قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك
584. 57:10قل جل وعلا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق
585. 57:15فالقتل من اعظم الذنوب بعد الشرك بالله عز وجل
586. 57:20امر الثاني ان من تاب تاب الله عز وجل عليه
587. 57:24ولذلك هذا رجل قال لابن عباس هل لي من قال لابن عباس
588. 57:30فهل لي من توبة يقول لابن عباس هل لي من توبة? طبعا ابن عباس يقول له اكيد يقول له نعم لك توبة
589. 57:38ها دقيقة دقيقة واحدة ننتظر ولا نكمل
590. 57:47طيب نتوقف لان الاذان موحد
591. 57:50فلنتوقف هذه الدقيقة بعد الاذان نكمل ان شاء الله
592. 57:53الحمد لله هذا الاثر اثر ابن عباس في الرجل الذي ذكر قتله لامرأة ابت ان تنكحه
593. 58:02آآ فيه ذكرت بعض المسائل منها فضيلة ابن عباس رضي الله عنه
594. 58:08الامر الثاني ان ابن عباس كتب الله له قبولا وقد كانت نشأته ايضا زكية وما حصل ايضا ببركة دعاء النبي عليه الصلاة
595. 58:18والسلام وكان متواضعا للعلماء فيأتي اليهم ولا يأتون اليه
596. 58:25الامر الاخر ان القتل من اعظم الذنوب بعد الشرك بالله عز وجل وذكرت بعض الادلة على ذلك
597. 58:35المسألة الثالثة الرابعة بان التوبة الى الله عز وجل سبب من اسباب محو الذنوب والخطايا والاثام
598. 58:45المسألة الخامسة وهو الشاهد فضل بر الام
599. 58:50وان بر الام سبب من اسباب
600. 58:54تكفير السيئات والخطيئات ومحو اثرها
601. 58:58ومحو اثرها. فهذا رجل قتل هذه المرأة
602. 59:02عدوانا وقلت انا لكم قبل قليل يحتمل بانه عفي عنه او دفع الدية لكن بقي
603. 59:11اثر هذه هذه الفعلة الشنيعة
604. 59:14فدله ابن عباس الى ان يبر امه
605. 59:19الى ان يبر امه. قال امك حية
606. 59:22قال لا فدل هذا على ان بر الامهات سبب من اسباب
607. 59:29محو الخطايا والسيئات ومحو ايضا
608. 59:33ما يبقى من اثر الكبائر
609. 59:36ولذلك لا تستغربون بعض العلماء لا سيما من يتصدى للفتوى
610. 59:42ومن يجلس لاجابة الاسئلة على المسترشدين
611. 59:49ان يدل بعض اصحاب الذنوب الى صلة الرحم او الصدقة او كذا لماذا? اخذا من مجموع هذه النصوص لان سبب من اسباب التكفير
612. 59:59ولذلك احيانا تجد شخص ارتكب شيء فيقول له المفتي تصدق
613. 1:00:06او يقول لبر والديك مثلا
614. 1:00:08وهذا هو الفقه هذا هو الفقه. لذلك هناك بعض الاعمال
615. 1:00:14تكفر الذنوب تعلمون بان الذنوب
616. 1:00:17تكفر بامور من التوبة الى الله عز وجل
617. 1:00:21ومنها الحسنات العظيمة. ان يكون للانسان حسنة عظيمة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام لعمر
618. 1:00:29يا عمر ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
619. 1:00:34البدرية حسنة عظيمة يكفر الله عز وجل بها الذنوب والخطايا
620. 1:00:40كذلك المصائب والابتلاءات التي يصاب بها الانسان سبب من اسباب تكفير الذنوب والسيئات
621. 1:00:49وهذا طبعا اه الكلام فيه سيأتي ان شاء الله ولكن من حيث الكبائر لابد فيها من الاقلاع عن الذنب ورد الحقوق الى اصحاب
622. 1:00:59بها ايضا المسألة الاخيرة آآ من الفقه
623. 1:01:05اذا اشكل امر ان يستوضح السامع هذا الامر
624. 1:01:13فعطاء ابن يسار رحمه الله تعالى وهو من تلاميذ ابن عباس
625. 1:01:20تعجب من قول ابن عباس للرجل امك حية? قال لا
626. 1:01:26قال لا. قال تب الى الله عز وجل
627. 1:01:29وتقرب اليه ما استطعت. ما معنى تقرب اليه ما استطعت? قم الليل اقرأ قرآن اذكر الله تصدق هكذا ما استطعت
628. 1:01:37قال عطاء فذهبت الى ابن عباس
629. 1:01:41فقلت لما سألته عن حياة امه
630. 1:01:44يعني ما علاقة هذا بالقتل
631. 1:01:47فقال ابن عباس اني لا اعلم عملا
632. 1:01:51اقرب الى الله عز وجل من بر الوالد
633. 1:01:54الله اكبر. هذا كلام ابن عباس
634. 1:01:58يقول لا اعلم عملا اقرب الى الله عز وجل من بر الوالد. ولذلك بر الاباء والامهات من اعظم الاعمال
635. 1:02:05وبر الام كما ذكرنا مقدم
636. 1:02:08حرص على بر الام يحرص الانسان على ان يبر امه
637. 1:02:14والله ان قلبي يتقطع حينما اذهب الى مستشفى واجد امرأة عجوز
638. 1:02:20تدفعها خادمة تدفعها خادمة اين ابنها? اين ابنتها
639. 1:02:27لا يقولون نحن مشغولين نحن عندنا دوامات عندنا كذا لا يقولون هذا الكلام
640. 1:02:33يتألم الانسان لما يجد عجوز
641. 1:02:38في مكان يخدمها الغرباء اين ابنها? اين ابنتها
642. 1:02:45يتقطع قلب الانسان حينما تشكو ام ابنها
643. 1:02:53الذي نسيه وذهب مع زوجته
644. 1:02:58او ضاع مع اسرته فاهمل امه
645. 1:03:04اهمل امه. هذا امر غاية في الخطورة
646. 1:03:08لذلك على الانسان ان يتقي الله عز وجل ان يلتفت الى امه
647. 1:03:14ولا يجوز للانسان ان ان يذهب او ان يخطو وامه غير راضية عنه
648. 1:03:22هذا الدرس اللي انت جئت اليه
649. 1:03:26لابد ان تكون قد استأذنت والديك
650. 1:03:29فان اذن لك والا لا تأتي
651. 1:03:33بالعمرة والحج عمرة النفل والحج النفل. ما تذهب الا وقد استأذنت والديه
652. 1:03:41ارأيتم الجهاد? الجهاد في سبيل الله ما تذهب الا تستأذن والديك للجهاد الشرعي
653. 1:03:48تحت امام وراية الحج والعمرة ما تذهب الا بعد ان تستأذن والدتك
654. 1:03:57بعض الشباب يستأذن هكذا يلقي كأنه
655. 1:04:02فقط يلقي الكلمة ويذهب والام غير راضية
656. 1:04:06غير راضية يعني ما فكرت لو قدر الله عليك حادث وامك غير راضية عليك ما موقفك
657. 1:04:16لذلك يا اخواني مسألة بر الوالدة كما ذكرت مسألة ليست اختيارية وذوقية
658. 1:04:24او مثلا هكذا ترضية لا لابد ان ترضي والديك
659. 1:04:30وان يكون رضا الوالدين بقناعة
660. 1:04:33وليس باكراه او مداراة لك في من الوالدين من يدارون اولادهم
661. 1:04:41يعلم بان هذا الولد لو قيل له لا لذهب
662. 1:04:46فيتركونه فيتركونه وهذا البر عبادة. انت لما لما تكون عند والدتك
663. 1:04:55انت تتعبد لله عز وجل تتقرب الى الله عز وجل. انت في طاعة وفي عبادة
664. 1:05:02يعني لو قام الناس على والديهم حق القيام والله ما وجدت دور العجزة
665. 1:05:08ما توجد دور للعجزة ولا دور رعاية اجتماعية لكبار السن ابدا
666. 1:05:15ما ان توجد ولكن للاسف لما قست القلوب وتصحرت الصدور وجفت المشاعر انتشر العقوق
667. 1:05:26ظهرت وبرزت مثل هذه الظواهر التي اصلا ما كان اهل الاسلام يعرفون. نعم
668. 1:05:35قال باب بر الاب قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا وهيب بن خالد عن ابن شبرمة
669. 1:05:44قال سمعت ابا زرعة عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله
670. 1:05:49من ابر? قال امك? قال ثم من? قال امك. قال ثم من? قال امك
671. 1:05:55قال ثم من? قال اباك
672. 1:05:58نعم بعده قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابو زرعة
673. 1:06:08عن ابي هريرة رضي الله عنه اتى رجل نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تأمرني? قال بر امك ثم
674. 1:06:18ثم عاد فقال بر امك
675. 1:06:21ثم عاد فقال بر امك ثم عاد الرابعة فقال بر امك ثم عاد الخامسة فقال بر اباك. نعم. قال باب بر الاب
676. 1:06:31بعد ما ذكر بر الام اعقبه بذكر بر الاب واتى بالحديث الذي اخرجه البخاري في الصحيح وكذلك اخرجه مسلم وهو عند احمد
677. 1:06:41في المسند وعند ابن ماجة في السنن
678. 1:06:44ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر بر الاب بعدما ذكر بر الام قد تكلمنا قبل قليل. ولذلك بر الاب مثل بر الام
679. 1:06:54مثل بر الام لكن من حيث التقديم اذا تعارض يقدم بر الام يقدم بر الام ولذلك منبر الاب
680. 1:07:04الا تناديه باسمه هذا منبر الاب
681. 1:07:10والا تتقدم بين يديه وان لا تجلس قبله
682. 1:07:14وان تطيعه في طاعة الله ما دام انه لم يأمر بمعصية الله
683. 1:07:19وان تنفق عليه ان كان محتاجا
684. 1:07:22تنفق على والدك على ابيك
685. 1:07:25وان تطيعه في كل ما يأمر به
686. 1:07:31ما دام انه في طاعة الله عز وجل
687. 1:07:34وابو هريرة رضي الله عنه
688. 1:07:36ابصر رجلين ابو هريرة ابصر رجل فقال
689. 1:07:41لاحدهما ما هذا منك يعني مثل ما يقول وش يقرب لك
690. 1:07:48فقال هذا ابي قال هذا ابي
691. 1:07:51قال لا تسمه باسمه ولا تمشي امامه ولا تجلس قبله
692. 1:07:57هذا بعض بر الاب هذا بعض بر الاب
693. 1:08:03ولذلك منبر الاب انك لا تناديه ما تقول يا محمد
694. 1:08:08لكن هل يجوز ان تناديه بكنيته? الجواب نعم. سيأتي معنا ان شاء الله
695. 1:08:14في في نداء اه ابن عمر
696. 1:08:17قال قال ابو حفص كذلك الصحابة كانوا ينادون ابائهم ببعض
697. 1:08:24اه كنا لكن باسمه الصريح لا
698. 1:08:27باسمه الصريح لا والنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الاخر ذكر بر الاب في الخامسة
699. 1:08:36وكأن القصة تعددت القصة تعددت هنا وهنا
700. 1:08:41والنبي عليه الصلاة والسلام كان يؤكد على على بر الاباء والامهات
701. 1:08:46وقد جاء عن بعض التابعين
702. 1:08:49يقول من دعا لوالديه في كل يوم خمس مرات فقد ادى حقه
703. 1:08:56يقول من دعا لوالديه في كل يوم خمس مرات فقد ادى حقهما
704. 1:09:03واستدل بقول الله تعالى ان اشكر لي ولوالدي ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
705. 1:09:10ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
706. 1:09:14قال فشكر الله ان يصلي في كل يوم خمس مرات. وكذلك شكر الوالدين ان يدعو
707. 1:09:22لهما في كل يوم خمس مرات
708. 1:09:25يقول احد الفضلاء منذ ان سمعت هذا القول من بعض التابعين ما تركت الدعاء لوالدي في كل صلاة من الصلوات الخمس
709. 1:09:39لكل صلاة من الصلوات الخمس
710. 1:09:42السؤال لكم كل واحد اوجه لهذا السؤال
711. 1:09:46ولا اطلب الاجابة تدعو لوالديك في صلاتك
712. 1:09:51لا تجيب لا تجيب اذا دعوت لوالديك في كل صلاة في كل ركعة او في كل صلاة من الصلوات الخمس
713. 1:10:02اديت حقه طبعا هذا مع بقية الاشياء الاخرى البر وعدم العقوق
714. 1:10:09اما اذا نسيت والديك واهتممت بالدعاء لنفسك فراجع نفسك
715. 1:10:18راجع نفسك ولذلك الله عز وجل
716. 1:10:22قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
717. 1:10:32ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
718. 1:10:42قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
719. 1:10:45تدعو لهما بالرحمة كما ربياني صغيرا
720. 1:10:49هذا بعض حق الوالد على ولده. ومن جملة ذلك طاعته في كل ما يؤمر به
721. 1:10:56صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ان رجلا سأله وصية قال لا تشرك بالله وان قطعت او حرقت ثم قال
722. 1:11:06اطع والديك وان امراك ان تخرج من مالك واهلك
723. 1:11:11امراك ان تخرج من مالك واهلك. اطع والديك
724. 1:11:16وهذه مسألة بحثناها في درس الترغيب والترهيب فصلنا فيها القول من حيث الحكم الشرعي لكن نحن نذكر الان الادب
725. 1:11:26انك تطيع والديك تطيع والديك
726. 1:11:30ولا تعصهم ولا تعصهم. ان اشكر لي ولوالدي الي المصير. ان اشكر لي ولوالديك الي المصير
727. 1:11:41شكر الوالدين الدعاء لهما اه وبقية الاشياء التي هي من اعمال البر. نعم
728. 1:11:50قال دقيقتين طيب قط يلا نقرأ بس آآ
729. 1:12:02حديث هذا نقف عنده قال باب بر والديه وان ظلماه
730. 1:12:08قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد هو ابن سلمة
731. 1:12:12عن سليمان التيمي عن سعيد القيسي عن ابن عباس قال
732. 1:12:17ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح اليهما محتسبا
733. 1:12:22الا فتح الله له بابين يعني من الجنة. وان كان واحدا فواحد وان اغضب احدهما لم يرضى الله عنه حتى يرضى عنه
734. 1:12:32قيل وان ظلماه? قال وان ظلماه. نعم هذي مسألة حقيقة يعني من اولا هذا الاثر محل نظر من جهة الاسناد لان فيه سعيد القيسي
735. 1:12:42وهو مجهول لكن عموما من حيث المعنى فهو صحيح
736. 1:12:46ولذلك يا ابن عباس يقول ما من مسلم له والدان مسلمان يصبح اليهما محتسبا
737. 1:12:52يعني يحتسب الاجر في خدمتهما وفي رعايتهما وصيانتهما والقيام عليهما
738. 1:12:59الا فتح الله له بابين يعني من الجنة وهذا صح فيه حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الوالد اوسط ابواب الجنة
739. 1:13:08ثم قال وان كان واحدا فواحد يعني باب واحد
740. 1:13:12وان اغضب احدهما لم يرضى الله عنه حتى يرضى عنه. قيل وان ظلماه قال وان ظلماه. هذا يدلنا على ان
741. 1:13:20الولد سواء كان ذكرا او انثى ان ظلمه
742. 1:13:27اه والدا او احدهما فلا يجوز له
743. 1:13:31ان يقابلهما بنفس الظلم او يقتص منهما
744. 1:13:38هذه مسألة مستثناة عندنا مسألة اسمها الاحتساب على الوالدين
745. 1:13:44هذي مسألة البحث فيها طويل لكن من ذلك انه لا يجوز
746. 1:13:49للولد ان يعنف والديه يعنف والديه
747. 1:13:56ولا ان يظلم والديه ولا ان يعتدي
748. 1:14:00عليهما بقول او بفعل حتى وان ظلمه
749. 1:14:05لماذا? لان نصوص القرآن والسنة
750. 1:14:09تدل على ان الولد يجب عليه ان يبقى وثيق الصلة
751. 1:14:15بوالديه وان كان مشركين. قال الله جل وعلا وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما لان معصية وصاحب
752. 1:14:25في الدنيا معروف يعني الانسان قد يتعرض لظلم من جاره ممكن يقتص من صديقه من زميله من قريب له لكن اذا تعرض من والديه او
753. 1:14:37من احدهما ليس له خيار اخر الا البر. ما في خيار اخر. الا البر. وهذه ان شاء الله سنبحثها بشكل
754. 1:14:47موسع نسأل الله تعالى لنا ولكم التوفيق والسداد ان شاء الله بعد الصلاة نبدأ بدرس تفسير ايات الاحكام
755. 1:14:57صلى الله وسلم على نبينا محمد