الدرس 1

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاخوة الكرام في هذه الليلة المباركة ان شاء الله تعالى
5. 00:19ليلة الثلاثاء الموافق الرابع والعشرين من شهر صفر لعام اربع واربعين واربعمئة والف نشرع على
6. 00:29ببركة الله عز وجل في التعليق على كتاب الصلاة من بلوغ المرض. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعين على التمام
7. 00:39وان وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. قبل ان نذكر بارك الله فيكم الاحاديث التي اوردها الحافظ ابن حجر في كتاب الصلاة
8. 00:49من المناسب ذكر بعض المسائل التي يذكرها اهل العلم في بعض الاحكام المتعلقة بالصلاة
9. 00:57اولا سلمكم الله من المسائل المعروفة والواضحة ان شاء الله تعالى ان من جحد وجوب الصلاة المفروضة فقد
10. 01:07كفر. لو ان رجلا يقول ما في شيء اسمه صلاة الظهر. ما في شيء اسمه صلاة العصر. الصلوات ليست خمس. الصلوات ثلاث صلوات. طبعا ينظر في
11. 01:17حالي هل هو مسلم جديد? هل فيه شيء او غير ذلك? فان تبين انه يقول هذا الكلام معتقدا له وهو
12. 01:27يعقل معنى هذا الكلام فهذا كافر باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن هبيرة في الافصاح قال واجمعوا على ان
13. 01:37كل من وجبت عليه الصلاة من المخاطبين بها ثم امتنع من الصلاة جاحدا لوجوبها فانه كافر ويجب
14. 01:47ردة ايضا من المسائل التي يحكم اهل العلم على تارك الصلاة فيها بانه كافر خارج من الاسلام ما ذكره شيخ الاسلام ابن
15. 01:59رحمة الله تعالى عليه فقال كما في مجموع الفتاوى ومتى امتنع الرجل من الصلاة حتى يقتل امتنع الرجل من الصلاة
16. 02:09حتى يقتل. يعني وضعوا السيف على رقبته قالوا له صلي. قال لا. انا ما اريد الصلاة. قال فمتى امتنع الرجل عن الصلاة حتى يقتل
17. 02:19لم يكن في الباطن مقرا بوجوبها. يعني شيخ الاسلام ابن تيمية ماذا يقول? هذا الرجل
18. 02:26الذي يقال له صلي فيقول لا اريد ان اصلي
19. 02:31فوضع السيف على رقبته قيل له صلي. قال لا اريد ان اصلي. قال فان هذا يكون كافرا باتفاق المسلمين
20. 02:41قال لان هذا دليل على انه لا يعتقد وجوب الصلاة في الباطل
21. 02:47واضح بارك الله فيكم لانه اصر على ترك الصلاة وفظل القتل على اداء الصلاة. فيقول هذا كافر
22. 02:57نفاق المسلمين. هذا كافر باتفاق المسلمين
23. 03:01طيب الان نأتي الى مسألة اخرى وهي ترك الصلاة تهاونا. رجل لا يصلي. قيل له لم لا تصلي
24. 03:11قال عندي اعمال عندي اشغال وعندي ارتباطات فهو يترك الصلاة تهاونا
25. 03:19اولا عندنا فائدة حول هذه المسألة
26. 03:23هذه المسألة مما اختلف فيها اهل العلم
27. 03:27يعني احبتي الكرام لو جاء لك اي شخص وقال لك بان من ترك الصلاة تهاونا هذه المسألة فيها اجماع
28. 03:37او يعني اجماع الامة او ان هذه المسألة الخلاف فيها شاذ وغير محفوظ. فان هذا الكلام ليس بصواب
29. 03:48هذه المسألة فيها خلاف بين علماء الامة فيها خلاف بين علماء الامة. ممن يحكي الخلاف في هذه المسألة محمد بن نصر
30. 03:58المروزي وهو من العلماء بمواطن الخلاف وهو عالم متقدم في ذكر بان مذهب جمهور اصحاب الحديث تكفير
31. 04:10الصلاة متعمدا. قال وقد خالفتهم جماعة اخرى عن اصحاب الحديث
32. 04:17اي الخلاف موجود بين اهل السنة والجماعة. وليس خلاف بين مبتدعة ومرجئة وغير ذلك. فاذا الخلاف محفوظ
33. 04:27في هذه المسألة بين علماء الامة. وكذلك الصابوني في كتابه عقيدة السلف واصحاب الحديث. طبعا اخواني الكرام فقط من باب التنبيه
34. 04:37اذا قلنا الصابون وذكرنا الكتب المعتقد ما المقصود به? المتقدم طبعا. المقصود به المتقدم فلذلك لا بد على طالب العلم ان ينتبه لا يظن ان
35. 04:47نتكلم عن معاصرين وانما كلامنا عن عالم متقدم. حكى الخلاف في هذه المسألة. حكى الخلاف في هذه المسألة في كتابه عقيدة
36. 04:57السلف واصحاب الحديث. قال البغوي في شرح السنة اختلف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا
37. 05:07اذا اختلف اهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا. هنا انبه على فائدة
38. 05:15بعض اهل العلم يرى بان القول بتكفير تارك الصلاة المتهاون بادائها
39. 05:25هذا يشابه قول الخوارج وهذا الكلام ليس بصواب فان هذا القول يقول به ائمة من اهل السنة والجماعة منهم الامام احمد يقول بهذا القول
40. 05:37من حكى هذا القول ونسبه او قال بانه مشابه لقول الخوارج ابن رشد في بداية المجتهد ابن رشد في بداية المجتهد
41. 05:47وبعض الناس اخواني الكرام انبه على نقطة
42. 05:51قد يحكم على بعض الاقوال
43. 05:57بانها اقوال مبتدعة واقوال يقول بها اهل البدع
44. 06:03ويكون قوله خطأ وليس بصواب
45. 06:07ما اسباب هذا الحكم عنده
46. 06:10لهذا عدة اسباب منها ان يكون المتكلم نفسه
47. 06:14لم يحرر مذهب السلف وليس على عقيدة السلف. واضح بارك الله فيكم? لذلك هو يقول هذا قول المبتدعة
48. 06:23طيب انت ما ظبطت مذهب السلف
49. 06:26ولا حررت اقوال السلف العقدية. لذلك سيجانبه الصواب في مثل هذه المسألة
50. 06:34هذه نقطة لابد ان تنتبه لها
51. 06:37ايضا ذكر بعض اهل العلم
52. 06:41ان بعض المبتدعة يلمزون بعلماء اهل السنة الذين لا يقولون بتكفير تارك الصلاة
53. 06:51يلمزونه بانه مرجئ هذا القول قديم اخواني الكرام. يعني لمس اهل السنة الذين لا يكفرون بترك الصلاة بالارجاء. هذا قول قديم
54. 07:03ذكر ذلك ابو الفضل منصور
55. 07:09ذكر ذلك ابو الفضل منصور في كتابه البرهان
56. 07:15وقال عن اهل السنة قال وتسميها المنصورية
57. 07:24وهم اصحاب عبدالله ابن زيد مرجئة
58. 07:28يعني اصل المنصورية هؤلاء يسمون
59. 07:32اهل السنة بالمرجئة لقولها ان تارك الصلاة اذا لم يكن جاحدا لوجوبها مسلم على الصحيح من المذهب
60. 07:42يعني عندنا الان طرفين طرف يقول القول بتكفير تارك الصلاة تهاونا هذا يشابه قول الخوارج
61. 07:50هذا قول مرجوح وقول غلط اصلا
62. 07:53وليس بصواب وعندنا طرف اخر
63. 07:56يقول عن اهل السنة الذين لا يكفرون تارك الصلاة تهاونا
64. 08:00بان هؤلاء مرجئة وهذا القول ايضا غلط. وبغي وظلم
65. 08:06وطبعا اخواني الكرام من المعاصرين
66. 08:10الذين لمزوا بعض اهل السنة
67. 08:16بهذا الامر رجل صاحب انحرافات شديدة
68. 08:23الف كتاب في ظاهرة الارجاء
69. 08:25ولمز الشيخ الالباني عليه رحمة الله تعالى
70. 08:28بي اوصاف السوء نسأل الله العفو والعافية
71. 08:33وهذا كما قال بعض اهل العلم
72. 08:36اما انه لا يعرف الارجاء
73. 08:38واما انه لا يعرف الالباني رحمة الله تعالى عليه. والالباني امام
74. 08:43من ائمة اهل السنة اسأل الله ان يغفر له ويرحمه ويرفع درجته
75. 08:48طيب عندنا مسألة او فائدة
76. 08:52ترك الصلاة تهاونا من اعظم الموبقات
77. 08:57قال ابن القيم في كتابه
78. 09:01عن الصلاة قال لا يختلف المسلمون
79. 09:05ان ترك الصلاة المفروضة عمدا
80. 09:08من اعظم الذنوب واكبر الكبائر
81. 09:12هذا ما يختلف عليه اهل الاسلام
82. 09:15ثم يقول وان اثمه عند الله
83. 09:18اعظم من اثم قتل النفس واخذ الاموال ومن اثم الزنا والسرقة وشرب الخمر وانه متعرض
84. 09:28عقوبة الله وسخطه وخزيه في الدنيا والاخرة. يقول هذا باتفاق اهل الاسلام
85. 09:36فاذا موظوع ترك الصلاة موظوع خطير وعظيم
86. 09:42فائدة بعض اهل السنة والجماعة
87. 09:46وبعض ائمة اهل السنة والجماعة
88. 09:49يحكون اجماع العلماء على كفر تارك الصلاة تهاونا
89. 09:56وهذا القول مرجوح وهذا الاجماع المحكي ليس بصواب
90. 10:03ممن حكى هذا الاجماع الامام الكبير الجليل
91. 10:07باسحاق ابن راهوية كما نقل هذا عنه محمد بن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة. ماذا يقول اسحاق
92. 10:15وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
93. 10:21ان تارك الصلاة كافر وكذلك كان رأي اهل العلم
94. 10:27من لدن النبي صلى الله عليه وسلم
95. 10:31الى يومنا هذا ان تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها كافر
96. 10:39ويحكي اذا الاتفاق وهذا طبعا الاتفاق ليس بصواب
97. 10:45بدليل ما مر معنا من ان ائمة اهل السنة والجماعة ومجموعة منهم
98. 10:51يحكون الخلاف في المسألة فكيف يكون الاتفاق
99. 10:57محكيا فيها وبالمناسبة اخواني الكرام
100. 11:02يبدو والله اعلم ان لاسحاق بن راهوية منهج
101. 11:06خاص في حكاية الاجماع فاكثر مسألة علمية
102. 11:11يحكي فيها الاجماع وعندما تأتي وتنظر في المسألة خلاف
103. 11:16فلعله اذا وجد ان القول قد حكي عن
104. 11:21عالم او عالمين او ثلاثة
105. 11:24وخالفه جماعة من اهل العلم
106. 11:26لعله والله اعلم انه لا يلتفت الى المخالف ويرى بان هذا الخلاف من الخلاف
107. 11:32الظعيف لعل هذا يكون من
108. 11:36منهج اسحاق بن راهوية في حكاية الاجماع والله اعلم
109. 11:40طيب عندنا مسألة او فائدة
110. 11:44جمهور العلماء على عدم تكفير تارك الصلاة تهاونا
111. 11:50هذا قول جمهور اهل العلم
112. 11:53هذا مذهب الحنفية كما ذكر ذلك الطحاوي
113. 11:57في مشكل الاثار وفي اختلاف العلماء
114. 12:01في كتابه مشكل الاثار واختلاف العلماء
115. 12:06يذكر هذا الطحاوي والطحاف والطحاوي حنفي
116. 12:10معروف يعني وايضا قول المالكية
117. 12:15كما ذكر ذلك القرطبي في المفهم
118. 12:18وبالرشد بداية المجتهد وبن عبدالفرد وبن عبدالبر في الاستذكار
119. 12:23وذكر الطحاوي شوف الطحاوي حنف
120. 12:27في اختلاف العلماء عن بعض الحفاظ ان مالكا يقول
121. 12:33بتكفير تارك الصلاة تهاونا ولكن هذا
122. 12:39القول عن مالك ضعيف كما ذكر ذلك الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي
123. 12:45قال الرواية المذكورة عن مالك في ذلك ضعيفة
124. 12:48خاصة وان الذي يحكي هذه الرواية من? حنف
125. 12:52والمالكية انفسهم يحكمون ماذا? عدم التكفير
126. 12:56ايضا هذا مذهب الشافعية فالشافعي في الام ينص
127. 13:02على عدم تكفير تارك الصلاة تهاونا
128. 13:05قال كما لو ان رجلا ترك صلاة حتى يمضي وقتها
129. 13:13كان قد تعرض شرا الا ان يعفو الله
130. 13:18واظح بارك الله فيكم فهذا نص واظح انه لا يكفر تارك الصلاة تهاونا
131. 13:25وجمع من اهل العلم ينسبون هذا القول
132. 13:29للشافعي وبعض اهل العلم يقول لا الشافعي يقول بتكفير تارك الصلاة تهاونا
133. 13:36ولكن الموجود في كتب الشافعي الشافعي نفسه
134. 13:39وكتب الشافعية عدم التكفير فانتبه لهذا الامر
135. 13:45والامام احمد جاءت عنه رواية
136. 13:48بعدم تكفير تارك الصلاة تهاونا
137. 13:51ولكن ابن تيمية في مجموع الفتاوى يقول واكثر الروايات
138. 13:55عنه خلاف ذلك اي انه يكفر تارك الصلاة تهاونا
139. 14:00ففي مساء الابن هانيء ينص الامام احمد
140. 14:04فيقول من ترك الصلاة فقد كفر
141. 14:07وفي مسائل عبدالله قال الامام احمد
142. 14:11والذي يتركها لا يصليها والذي يصليها في غير وقتها ادعوه ثلاثة. فان صلى والا ظربت عنقه وهو عندي بمنزلة المرتد
143. 14:24يستتاب ثلاثا فان تاب والا قتل
144. 14:29اذا هذا قول الامام احمد هذا اكثر الروايات على الامام احمد بتكفير تارك الصلاة تهاونا
145. 14:35ابن تيمية يحكي فائدة طيبة
146. 14:40قال من اخر الصلاة عن وقتها تعمدا
147. 14:47وهو يريد قضاء الصلاة يعني بعض
148. 14:55ظعفاء الايمان ما يصلي المغرب
149. 15:00تقول له لم? قال بصليها ان شاء الله
150. 15:03ويصليها بعد صلاة العشاء هذا موجود
151. 15:08فيقول ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
152. 15:11هذا فاسق من اهل الكبائر ليس بكافر
153. 15:15هذا فاسق من اهل الكبائر ليس بكافر
154. 15:18واستدل بحديث الامراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
155. 15:24وقال وهذا الظرب كثير في المسلمين
156. 15:28وهم اهل الكبائر الذين ادخرت لهم الشفاعة
157. 15:31يقول ابن تيمية هذا في شرح
158. 15:34العمدة عمدة الفقه طيب اذا الان في المسألة كم قول? قولي
159. 15:42القول الاول تكفير تارك الصلاة تهاونا
160. 15:47والقول الثاني انه لا يكفر
161. 15:51القول الثاني عليه جمهور اهل العلم
162. 15:54والقول الاول هو مذهب الامام احمد وقول لجماعة من اهل العلم
163. 15:59ما الدليل على تكفير تارك الصلاة
164. 16:04استدل الامام احمد ومن يقول بهذا القول بعدة ادلة
165. 16:07منها عن جابر رضي الله عنه قال
166. 16:11قال النبي صلى الله عليه وسلم
167. 16:13ان بين الرجل وبين الشرك والكفر
168. 16:17ترك الصلاة رواه مسلم وهو كالنص
169. 16:23على تكفير تارك الصلاة وايضا
170. 16:29عن بريدة رضي الله عنه
171. 16:32ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
172. 16:34ان العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
173. 16:40رواه الخمسة الا ابا داود
174. 16:42واسناده قوي وعن انس رضي الله عنه
175. 16:48كما روى ذلك البخاري ومسلم واللفظ مسلم
176. 16:51ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينير اذا طلع الفجر
177. 16:55وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار
178. 17:02اغار يعني قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم
179. 17:06والذي لا يصلي لن يؤذن
180. 17:10فقالوا هذا من ادلة تكفير تارك الصلاة
181. 17:14وايضا جاء عند احمد وابن حبان والحاكم بسند حسن
182. 17:21ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما من حديث
183. 17:24ابي امامة لتنقضن عرى الاسلام عروة عروة
184. 17:31فكل ما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها واولهن نقظا الحكم واخرهن الصلاة
185. 17:41قال ابن القيم رحمة الله تعالى عليه
186. 17:44قال الامام احمد كل شيء
187. 17:48يذهب اخره فقد ذهب جميعه
188. 17:53يعني العروة اذا انتقضت وبطلت يعني ذهب جميع الشيء. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لتنقضن عرى الاسلام
189. 18:03واخرهن نقضا بماذا? الصلاة فاذا انتقضت
190. 18:09هذه العروة اذا ذهب الاسلام بالكلية
191. 18:13وضحوة الاستدلال بارك الله فيكم
192. 18:16هذا استدلال الامام احمد بهذا الحديث
193. 18:20قالوا ايضا ومن ادلتنا ما روى الترمذي والحاكم في المستدرك
194. 18:26بسند رواة وثقات عن عبدالله بن شقيق العقيلي قال
195. 18:32كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
196. 18:35لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر
197. 18:39غير الصلاة وايضا جاء عند
198. 18:46محمد ابن نصر المروزي في كتابه تعظيم الصلاة
199. 18:50عن جابر بن عبد الله الانصاري
200. 18:53صاحب النبي عليه الصلاة والسلام
201. 18:55ان مجاهدا سأله ما كان يفرق بين الكفر والايمان عندكم من الاعمال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
202. 19:06قال الصلاة يعني الصحابة يقولوا الذي يفرق بين الكفر والايمان في ايامنا هو امر واحد. ما هو الصلاة
203. 19:15وايضا جاء عند الخلال في السنة
204. 19:19ولا لكائي في شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة
205. 19:22بسند صحيح الى الحسن البصري
206. 19:25انه قال بلغني ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقولون بين العبد وبين ان يشرك
207. 19:35فيكفر ان يدع الصلاة من غير عذر
208. 19:39اذا كانه يحكي ماذا? اجماع الصحابة
209. 19:42وقال ايوب السختياني وهو من التابعين
210. 19:46ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه
211. 19:50رواه محمد بن نصر المروزي
212. 19:52في تعظيم قدر الصلاة بسند الرجال وثقات
213. 19:58ويكون محمد بن نصر المروزي
214. 20:01ثم جاءنا عن الصحابة رضي الله عنهم مثل ذلك
215. 20:05ولم يجئنا عن احد منهم خلاف ذلك
216. 20:09وايضا ابن تيمية في شرح العمدة يقول هذا اجماع الصحابة
217. 20:15ايضا الامام مالك في الموطأ يروي
218. 20:19بسند صحيح عن عمر انه قال لا حظ في الاسلام
219. 20:26لمن اضاع الصلاة وايضا ابن المبارك يقول في تعظيم قدر الصلاة باسناد صحيح
220. 20:33اني من قال من قال ابن المبارك يقول هكذا من قال
221. 20:39اني لا اصلي المكتوبة اليوم فهو اكفر من الحمار
222. 20:45هذا قول عبد الله ابن المبارك
223. 20:48طيب فائدة اعلى من نقل عنه
224. 20:55عدم تكفير تارك الصلاة تهاونا
225. 20:59محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري
226. 21:02وهو من صغار التابعين وعالم جليل
227. 21:07يذكر بان من ترك الصلاة تهاونا
228. 21:10فاسق يضرب ضربا مبرحا ويسجن
229. 21:14وهذا ثبت عنه باسناد صحيح
230. 21:18والقول الاقرب للصواب والله اعلم
231. 21:21ان تارك الصلاة تهاونا اذا استتيب ورفع امره الى السلطان
232. 21:28فاصر فانه يكفر نسأل الله عز وجل العفو والعافية
233. 21:35خاصة وان هذا هو اجماع الصحابة
234. 21:39رضوان الله عليهم كما يحكي هذا جماعة من اهل العلم
235. 21:42وكما مر معنا لكن عندنا مسألة او فائدة
236. 21:48متى يسمى تاركا للصلاة هل اذا ترك فرضا واحدا
237. 21:53الصواب لا يسمى تاركا للصلاة
238. 21:57اذا كان تاركا للصلاة بالكلية
239. 22:01العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
240. 22:05فمن تركها فقد كفر يعني ترك الصلاة بالكلية هذا يسمى
241. 22:12كافرا والله تعالى اعلم طيب
242. 22:21عندنا مسألة تارك الصلاة تهاونا يستتاب
243. 22:28فان تاب والا قتل والدليل على ذلك
244. 22:37ما جاء عن ابي ذر رضي الله عنه قال
245. 22:41قال قال له النبي عليه الصلاة والسلام
246. 22:44كيف انت اذا بقيت في قوم يؤخرون الصلاة عن وقتها
247. 22:49قال قلت فما تأمر قال صل الصلاة لوقتها ثم اذهب لحاجتك
248. 22:55فان اقيمت الصلاة وانت في المسجد فصلي
249. 23:00فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر
250. 23:06بمقاتلة الامراء لمجرد تأخير الصلاة. واضح بارك الله فيكم. لذلك يقولون
251. 23:14هذا دليل على ان تارك الصلاة يستتاب
252. 23:17والا لو كان يقتل مباشرة
253. 23:21لامر النبي عليه الصلاة والسلام بقتال هؤلاء
254. 23:24لكن لما لم يأمر بذلك علم بانهم
255. 23:28يستتابون اي تارك الصلاة تهاونا
256. 23:30وهذا يقول به من الامام احمد هذا دليله رحمة الله تعالى عليه
257. 23:37قائدة يعني في الخلاف المذهبي
258. 23:43قد تذكر مناظرات بين اصحاب المذاهب يعني
259. 23:51ويعني بعضهم قصده الانتصار لامامي
260. 23:59يذكر السبكي تاج الدين في كتابه طبقات الشافعية
261. 24:06ان مناظرة تحكى بين الامام احمد والشافعي
262. 24:10فالامام الشافعي يقول الامام احمد تكفر تارك الصلاة
263. 24:13داونا? قال نعم قال في باي شيء يسلم
264. 24:19قال يشهد ان لا اله الا الله. يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
265. 24:23قال هو يقول هذه الكلمة
266. 24:26قال يسلم بي اداء الصلاة
267. 24:33واضح بارك الله فيكم يقول له
268. 24:40الامام الشافعي صلاة الكافر لا تصح
269. 24:45فكيف تطلب منه اداء الصلاة
270. 24:48فهمتم بارك الله فيكم? قال انت تقول
271. 24:51بان تارك الصلاة يكفر طب كيف يدخل في الاسلام
272. 24:56يقول اشهد ان لا اله الا الله
273. 24:58طيب هو يقول اصلا اشهد ان لا اله الا الله
274. 25:00قال اذا يصلي قال طيب انت تقول صلاة الكافر ما تصح
275. 25:05فكيف تقول اذا يصلي يعني
276. 25:10كانه من باب الالزام طبعا هذه المناظرة ضعيفة
277. 25:14لا تثبت لفظها ايضا منكر
278. 25:21يعني آآ الامام الشافعي امام عظيم
279. 25:27ولكن الامام احمد ايضا ليس بهذه السذاجة. واضح بارك الله فيكم
280. 25:31ومن الطرائف هذا اذكره ان
281. 25:37جماعة من الحنابلة هذا يذكره
282. 25:40اظن الذهبي في سير اعلام النبلا
283. 25:43وغيره جماعة من الحنابلة يعني اقام مجلس الوعظ
284. 25:50فحضر رجل فسمع الموعظة فخر ميتا
285. 25:55فطار بهذا الحنابلة فاتفق جماعة من الشافعية ان يقيموا مجلس وعظ
286. 26:01وان يأتوا برجل غريب فاذا سمع الموعظة سقط فهم في المجلس
287. 26:09ثم يحمل وبعدين يخرج من البلد
288. 26:13فوقع هذا الامر طبعا هذا يعني حذاق الشافعية ما يفعلون هذا
289. 26:18كلما ذكرت هذا فقط من باب الدعابة يعني هذا مذكور طبعا يعني
290. 26:22فاقيم المجلس فجاء هذا الرجل الغريب وخر ميتا
291. 26:27ان يوهم الناس بهذا فقه
292. 26:30فقام رجل حنبلي حضر المجلس
293. 26:34قام الى الرجل وامسكه من موضع في بدنه لا اريد ان اذكر الموظع واظنكم عرفتم. فصرخ الرجل صرخة عظيمة
294. 26:45فضحك القبع على الشافعية قالوا ايش هذا يعني
295. 26:49فالله المستعان هذه طبعا مناظرات
296. 26:53عند بعضهم المقصود فيها نصرة المذهب
297. 26:57طيب عندنا مسألة النائم والناسي
298. 27:05يجب عليهم قضاء الصلاة وهذا باجماع اهل العلم
299. 27:08حكى الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية
300. 27:13وفي المسألة نص من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
301. 27:21طيب عندنا مسألة المغمى عليه
302. 27:27هل يقضي الصلوات التي فاتته
303. 27:30رجل اغمي عليه يوم يومين ثلاث
304. 27:33هل يقضي هذه الصلوات ام لا
305. 27:35جمهور اهل العلم انه لا يقضي
306. 27:38وعند الحنفية تفصيل قالوا ان اغمي عليه اكثر من خمس صلوات لا ينقضي اقل من خمس صلوات يقضي
307. 27:47ادلة الجمهور قالوا هو فاقد للعقل
308. 27:51حالك كحال يعني من ناحية
309. 27:53التطبيقات يعني من زال عقله بالجنون
310. 27:58فهذا لا يؤمر بقضاء الصلوات
311. 28:00ان فاتته قالوا ايضا جاء عن ابن عمر انه اغمي عليه فذهب عقله فلم يقض الصلاة. رواه ما لك بسند صحيح
312. 28:11وايضا جاء عن ابن عمر ايضا انه مرض ايام لم يعقل الصلاة
313. 28:16ثم صح وعقل فلم يقضي ما فاته
314. 28:20ايضا باسناد صحيح وايضا جاء عن انس انه اغمي عليه
315. 28:27فلم يقض صلاته. رواه ابن المنذر في الاوسط باسناد حسن
316. 28:32وذهب الحنابلة انه في حكم النائم
317. 28:36فقالوا يقضي الصلوات قالوا جاء عن عمار رضي الله عنه كما روى ابن ابي شيبة
318. 28:43انه اغمي عليه الظهر والعصر والمغرب والعشاء
319. 28:47فافاق في بعظ الليل فقظاهن
320. 28:50ولكن اسناده ضعيف وايضا جاء
321. 28:57عن سمرة انه قال عن المغمى عليه انه يقضي مع كل صلاة مثلها
322. 29:05وايضا اسناده ضعيف فالصواب كل جمهور اهل العلم
323. 29:11ان من اغمي عليه لم يقض الصلاة
324. 29:14والله تعالى اعلم طيب مسألة او فائدة
325. 29:19ان استيقظ المغمى عليه يعني رجل اغمي عليه بعد صلاة العصر
326. 29:25استيقظ بعد صلاة العشاء صلاة العشاء مفروغ منها يقضيها طبعا لانه في الوقت
327. 29:33هل يقضي صلاة المغرب واضح بارك الله فيكم
328. 29:38في مصنف ابن ابي شيبة
329. 29:40عن وكيع قال والذي يأخذ به الناس
330. 29:46انه يقضي صلاة يومه الذي افاق فيه مثل الحائظ
331. 29:52لاحظ يقول والذي يأخذ به الناس كأنه يحكيه عن جماعة من اهل العلم كثر
332. 30:00اذا على كلامهم يقضي اي صلاة
333. 30:04صلاتين المغرب والعشاء ولو افاق من الاغماء بعد صلاة العصر يقضي اي صلاة
334. 30:10صلاتين الظهر والعصر وايضا هذا قول
335. 30:14جماعة من فقهاء اهل المدينة من التابعين
336. 30:20قال ابو الزناد كان من ادرك من فقهائنا الذين ينتهى الى قولهم يعني من تابعي اهل المدينة يقولون
337. 30:29يذكر قول التابعين من اهل المدينة
338. 30:33ذكر عدة اقوال المغمى عليه لا يقضي الصلاة الا ان يفيق وهو في وقت صلاة
339. 30:40يصلها وهو يقضي الصوم. قال والذي يغمى عليه فيفيق قبل غروب الشمس يصلي الظهر والعصر
340. 30:50وان افاق قبل طلوع الفجر صلى المغرب والعشاء. قال وكذلك تفعل الحائط
341. 30:55وهذا والله تعالى اعلم هو الاحوط
342. 30:59والاقرب للصواب طيب رجل نسأل الله العفو والعافية
343. 31:04صلى وهو سكران ما حكم صلاته? صلاته باطلة باتفاق العلماء
344. 31:11قال ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
345. 31:14صلاة السكران الذي لا يعلم ما يقول لا تجوز بالاتفاق
346. 31:20قال بل هذا لا يمكن من دخول المسجد
347. 31:23هذا لا يمكن من دخول المسجد
348. 31:26وايضا فائدة باجماع اهل العلم
349. 31:29ان السكران يقضي الصلاة حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع
350. 31:36وابن حزم في المحلى وابن قدامة
351. 31:39في المغري ايضا فائدة المجنون
352. 31:47اذا ذهب عنه الجنون وهذا امر موجود
353. 31:50هذا امر موجود اخواني الكرام لا نتصور ان هذه المسألة افتراضية لا هذا الامر موجود
354. 31:56لا يقضي الصلوات باجماع العلماء
355. 31:59حكى الاجماع الماوردي في الحاوي الكبير
356. 32:02وابن عبد البر في التمهيد
357. 32:06هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
358. 32:08اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
359. 32:11ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
360. 32:14احبتي الكرام اشاوركم في امر
361. 32:18لو تم سيكون في الاسبوع القادم
362. 32:20ليس في هذا الاسبوع ان تكون الدروس بارك الله فيكم
363. 32:26يومي الاحد والاثنين يوم الاحد درس البلوغ بعد صلاة العشاء
364. 32:32ويوم الاثنين الدرس الذي يكون قبل صلاة المغرب
365. 32:37وبعد صلاة المغرب ثم درس البلوغ بعد صلاة العشاء
366. 32:42يناسبكم هذا ام لا لا اريد رأيكم الان لا
367. 32:47تشاور وانظر الى حالك وظرفك
368. 32:53وغدا باذن الله نتشاور عرظ لارتباط علمي بارك الله فيكم
369. 33:00قلت اشاوركم في هذا الامر ان كان يناسبكم ام لا
370. 33:05ومن كان عنده رأي يريد ان يبعث لي
371. 33:08فعلى الرأس والعين بارك الله فيكم
372. 33:11اسأل الله العظيم رب العرش العظيم
373. 33:14ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
374. 33:16ونلتقي غدا ان شاء الله
375. 33:18ودرسنا غدا يبدأ في الخامسة والنصف يكون شارعين في الدرس باذن الله عز وجل
376. 33:24والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين