الدرس 11

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم
5. 00:19في هذا المجلس العلمي بمجالس التعليق على كتاب بلوغ المرام للحافظ احمد ابن حجر العسقلاني رحمة الله تعالى عليه
6. 00:29قال وعن عثمان رضي الله عنه قال
7. 00:32كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا
8. 00:42اخيكم وسلو له التثبيت. فانه الان يسأل. رواه ابو داوود وصححه الحاكم
9. 00:52هذا الخبر اسناده حسن فيه راو يقال له هانئ مولى عثمان. وهو حسن الحديث. والخبر حسنه جمع
10. 01:05من اهل العلم عندنا مسألة بارك الله فيكم
11. 01:10هل يستحب الدعاء للميت بعد دفنه جمهور اهل العلم على استحباب هذا العمل
12. 01:20قالوا ومن ادلتنا بالاضافة الى حديث الباب
13. 01:24قول الله عز وجل ولا تقم على قبره
14. 01:29هذا في من? في عبدالله ابن ابي ابن ابي سلول
15. 01:33قالوا اذا الاية تدل ان اهل الايمان يقاموا على قبورهم. فيكون الانسان داعيا لله سبحانه وتعالى
16. 01:43عند قبر هذا الميت لعل هذا الميت ان ينتفع بهذا الدعاء
17. 01:50الدليل الثالث طب الدليل الاول الاية. الدليل الثاني حديث الباب
18. 01:56الدليل الثالث في صحيح مسلم اوصى عمرو بن العاص رضي الله عنه من حضر وفاته فقال
19. 02:07اذا انا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار. فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا
20. 02:17ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور. ويقسم لحمها حتى استأنس بكم
21. 02:27وانظر ماذا اراجع به رسل ربي. اذا اخواني الكرام
22. 02:34ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور. طيب يقام حول قبره لماذا? للدعاء له. يقام حول قبره لماذا? للدعاء له
23. 02:44فائدة بارك الله فيكم رأيت بعض اهل العلم الكرام الافاضل يقول بان الدعاء
24. 02:52بعد دفن الميت دعاء يسير
25. 02:57ليس فيه شيء من الطول وبعضهم يقول هذا شيء اخر ان هذا الدعاء الدعاء بعد دفن الميت
26. 03:07انما ورد عن عمرو بن العاص وهذا اجتهاد له اجتهاد منه. واما حديث الباب فمعلوم
27. 03:14ويظهر لي والله اعلم ان هذا القول ليس بصواب
28. 03:19طيب ما الدليل? مراجعة اثار الصحابة
29. 03:23فان هذا لم يرد عن عمرو ابن العاص وحده. هذا لم يرد عن عمرو بن العاص وحده. وانما جاء عن جمع من الصحابة
30. 03:32فقد روى ابن ابي شيبة
31. 03:35باسناد صحيح. قال كان انس بن مالك اذا سوي على الميت قبره قام عليه فقال
32. 03:45اللهم عبدك رد اليك فارأف به وارحمه. اللهم جاف الارض عن جنبه وافتح ابواب السماء لروحه
33. 03:55وتقبله منك بقبول حسن. اللهم ان كان محسنا فضاعف له في احسانه او قال فزد في احسانه وان كان مسيئا
34. 04:05فتجاوز عنه. اذا الدعاء بعد دفن الميت هذا وارد عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم
35. 04:12وايضا يقول ابن جريج سمعت
36. 04:16عبدالله بن عبيدالله بن ابي مليكة يقول رأيت ابن عباس لما فرغوا من قبر عبدالله ابن السائب والناس
37. 04:26معه والناس معه قام ابن عباس فوقف عليه فدعا له قلت اسمعت من دعاء
38. 04:36شيئا او من قوله شيئا? قال لا. رواه عبدالرزاق باسناد صحيح
39. 04:44ايضا جاء عن نافع قال توفي عاصم بن عمر وابن عمر غائب. فلما قدم قال
40. 04:54على قبره فوقف عليه ساعة يدعو. رواه ابن ابي شيبة والخبر صحيح والخبر صحيح
41. 05:04فائدة بارك الله فيكم يعني الان الدعاء على
42. 05:08الدعاء للميت على قبره هذا ورد عن عمرو بن العاص
43. 05:14وابن عباس وابن عمر وايضا بارك الله فيكم عن انس ابن مالك رضي الله عنهم اجمعين
44. 05:21فائدة بارك الله فيكم اريدك تتأمل جيدا في هذا
45. 05:28الامر في تاريخ يحيى ابن معين
46. 05:34رواية الدوري قال سألت يحلب يحيى ابن معين
47. 05:39عن القراءة عند القبر. قراءة القرآن عند القبر
48. 05:44فقال حدثنا مبشر ابن اسماعيل الحلبي
49. 05:49عن العلاء بن عبدالرحمن بن اللجلاج عن ابيه انه قال لبنيه اذا ادخلت القبر فظعوني
50. 05:59في اللحد وقولوا بسم الله وعلى سنة رسول الله وسنوا علي التراب سنا واقرأوا عند رأسي او
51. 06:09ولا البقرة وخاتمتها. فاني رأيت ابن عمر يستحب ذاك. لاحظوا هذا الخبر يتكلم عن ماذا
52. 06:19ان الميت اذا دفن تقرأ على يقرأ على قبره خواتيم سورة يقرأ على قبره اول سورة البقرة واخر سورة البقرة
53. 06:32يعني هذا الخبر ليس فيه دلالة ان قراءة القرآن على القبر مشروعة. هذا الخبر الوارد عن هذا الرجل الذي يذكر
54. 06:42بان ابن عمر كان يستحب هذا خصة هذي خص هذا الخبر القراءة عند الدفن وتقرأ اول البقرة
55. 06:52اخر البقرة. هذا الان اللي ذكره ابن معي. الفائدة الان
56. 06:58قال عباس الدوري سألت احمد بن حنبل
57. 07:04يعني بعد ما سأل يحيى بن معين سأل من? احمد بن حنبل
58. 07:09ما يقرأ عند القبر قال ما احفظ فيه شيئا
59. 07:14واضح بارك الله فيكم فاذا هذا الخبر اسناده ضعيف ولا يثبت. وعلى والخبر هذا فيه علة ما هو عبدالرحمن بن العلاء فيه جهالة
60. 07:24فيه جهالة وعلى فرض ثبوت هذا الخبر لا يدل على تلاوة القرآن مطلقا عند القبر وانما عند الدفن
61. 07:35لو قلنا بالاستحباب فتقرأ اول البقرة الايات من اول البقرة والايات من اخر سورة البقرة ولكن الخبر اسناده ضعيف
62. 07:45عندنا فائدة نص الامام احمد
63. 07:49ان الدعاء للميت بعد دفنه
64. 07:55يكون الداعي قائما. والدليل قول الله عز وجل ولا تقم على قبره. والدليل قول الله عز وجل ولا تقم على قبره
65. 08:05قال ابن مفلح في الفروع يستحب الدعاء عند القبر بعد الدفن نص عليه فعله احمد جالسا. قال اصحابنا
66. 08:15وشيخنا شيخ الاسلام ابن تيمية يستحب وقوفه. لو جلس لا حرج. لكن لو وقف هذا افضل لو وقف هذا افضل ولا تقم على
67. 08:25به هكذا الاية. والله تعالى اعلى. ولو تلحظون بارك الله فيكم
68. 08:30في اثر انس قام عليه ودعا. في اثر ابن عباس فوقف عليه فدعا
69. 08:39في اثر ابن عمر فوقف عليه ساعة يدعو فوقف عليه ساعة يدعو. وايضا جاء عن علي رضي الله
70. 08:49وعنه وارضاه انه قام على قبر حتى دفن. قام على قبر حتى دفن رضي الله تعالى عنهم اجمعين
71. 08:59طيب قال وعن ضمرة ابن حبيب احد التابعين
72. 09:04قال كانوا يستحبون اذا سوي على الميت قبره وانصرف الناس عنه ان يقال عند قبره
73. 09:14فلان قل لا اله الا الله ثلاث مرات يا فلان قل ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد
74. 09:24صلى الله عليه وسلم. رواه سعيد بن منصور موقوفا. وللطبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا
75. 09:34طيب اخواني الكرام كلام ظمرة ابن حبيب ما نوعه
76. 09:42السؤال لكم ليش مقطوع احسنت
77. 09:53هذا مقطوع يعني ليس مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام
78. 09:58ولا موقوف الى الصحابة وانما هو من كلام ظمرة كانوا يستحبون. طيب من الذي كان يستحب? الصحابة او التابعين الله اعلم. واضح? لكن هذا من كلام ظمرة
79. 10:10رحمة الله تعالى عليه من كلام ضمرة رحمة الله تعالى عليه. طيب
80. 10:19ظمرة ابي نص على هذا العجل في الثقات
81. 10:24فائدة بارك الله فيكم ابن مفلح في الفروع
82. 10:29لما ذكر خبر ظمرة ماذا قال
83. 10:33يعني الخبر هذا جاء عن ثلاثة من التابعين. ليس تابعي واحد. ثلاثة من التابعين
84. 10:40راشد بن سعد وضمرة بن حبيب
85. 10:44وحكيم بن عمير كانوا يستحبون
86. 10:47واضح بارك الله فيكم? قال رواه عنهم عن هؤلاء الثلاثة
87. 10:54ابو بكر ابن ابي مريم وهو ضعيف
88. 10:57رواه عنهم ابو بكر ابن ابي مريم وهو ضعيف. اذا العلة الاولى رواية ابو بكر ابن ابي مريم
89. 11:07الخبر هذا عن هؤلاء الثلاثة وهو ضعيف
90. 11:11وايضا ذكر ابن الملقن في البدر المنير
91. 11:16ان تقي الدين من الصلاح. قال عن هذا الخبر خبر ظمرة اسناده ليس بالقائم
92. 11:25اسناده ليس بالقاء صحيح ابن الصلاح قواه يقول بعمل اهل الشام لكن كلامنا الان عن الاسناد هل الاسناد صحيح او ضعيف? قال اسناده ليس بالقائم. والنووي ايضا قوى العمل بهذا
93. 11:37الخبر ولكن قال هذا الحديث وان كان ضعيفا فانه يستأنس به
94. 11:45يعني هذا الخبر الى الان كم واحد ظعفه? ثلاثة ابن مفلح وابن الصلاح والنووي. وايظا بارك الله فيكم
95. 11:55هم لو تفتش عن اسناد هذا الخبر
96. 12:00لا لا تقف عليه يعني رواه رواه سعيد منصور في السنن. طيب ما الاسناد? استاذ سعيد المنصور الى هؤلاء
97. 12:09لا يذكر هذا الاسناد. فالاصل ان يبقى هذا الخبر على ماذا? على علته. ما عرفنا له اسناد. فاذا هو لا يثبت حتى عن ضمرة
98. 12:19لا يثبت حتى عن ظمرة رحمة الله تعالى عليه
99. 12:24قالوا للطبراني نحوه من حديث ابي امامة مرفوعا مطولا. يعني مقطوع التابع هذا لا يثبت
100. 12:33يقول حافظ بن حجر كأنه في المسألة دليل اخر. ما هو الدليل الاخر
101. 12:38ما جاء عن ابي امامة رضي الله عنه
102. 12:42انه قال وهو في النزع
103. 12:44اذا انا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا. طيب ما الذي امرتم به
104. 12:54امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات احد من امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم
105. 13:03فسويتم التراب على قبره فليقم احدكم على رأس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة. فانه يسمع
106. 13:13ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول
107. 13:23شدنا رحمك الله. يعني الميت يقول ولكن لا تشعرون فليقل اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
108. 13:33انك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقرآن اماما فان منكرا ونكيرا يأخذ واحد منهما بيد صاحبه ويقول
109. 13:43انطلق بنا ما نقعد عند من قد لقن حجته فيكون الله حجيجه دونهما. فقال رجل يا رسول الله
110. 13:53ان لم يعرف امه قال ينسبه الى حواء يا فلان ابن حواء
111. 13:59طيب هذا الخبر ما درجته? في اسناده راو يقال له محمد بن العلاء الحمصي. قيل عنه
112. 14:09اسرق الحديث يعني يسرق الاسانيد يأتي باسناد ويرويه من طريقه هو وهذا كان طبعا امر يطعن في
113. 14:19الراوي لذلك ابن القيم يقول هذا الحديث متفق على ضعفه. هذا الحديث متفق على ضعفه
114. 14:29طيب فائدة اخواني الكرام اذا كان في الخبر راو
115. 14:35قيل عنه يسرق الحديث هل هذا الخبر ظعفه شديد او يسير
116. 14:43اجيبوا شديد او يسير شديد
117. 14:47طيب على قول من يقول
118. 14:51بان الحديث الظعيف يقبل في فضائل الاعمال
119. 14:55يستتم له الاستدلال بهذا الحديث? اجيبوا يستقيم? لا
120. 14:59من جانبه لماذا اولا قالوا الذين يقولون
121. 15:06الحديث الضعيف يؤخذ به فضائل الاعمال
122. 15:09بشروط منها الا يكون ضعفه شديدا
123. 15:12يعني مثلا حديث ظعيف في صلاة الظحى وفضلها
124. 15:17ظعفه ليس شديد يؤخذ به. فالحث على صلاة الظحى. الامر الثاني
125. 15:24الا تثبت العبادة فقط بهذا الحديث الظعيف
126. 15:28يعني حديث ضعيف في فضل صلاة الظحى طيب صلاة الظحى جاء في فظلها احاديث
127. 15:33فهذا الحديث كانه يعني يستأنس به. اما هذه العبادة
128. 15:40فلم يأت فيها الا هذا الخبر الضعيف واسناده شديد الضعف
129. 15:44فكيف نقول يقبل بهذا الخبر في فضائل الاعمال
130. 15:49واضح اخواني الكرام فلذلك لابد ان تنتبه لاني وجدت بعض
131. 15:54من بحث هذه المسألة قال هذا خبر في فضائل الاعمال والحديث الظعيف يعمل به في فظائل الاعمال خطأ
132. 16:01ليعمل به فضائل الاعمال اذا لم يشتد ضعفه اما فيه راو يسرق الحديث وسيأتي معنا الان كلام اهل العلم في المسألة فلا يقال بانه
133. 16:11يعمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال. لذلك النووي يقول
134. 16:16عن التلقين لم يثبت فيه شيء عن الخصوص
135. 16:21لا يثبت في تلقين الميت حديث. قال هذا في كتابه خلاصة الاحكام
136. 16:26وقال العز بن عبد السلام في فتاويه لم يصح في التلقين شيء وهو بدعة
137. 16:32حكيت يقول عز بن عبد السلام
138. 16:34ابن تيمية ماذا يقول عن التلقين
139. 16:37يا جماعة يقول مباح ابن تيمية
140. 16:41لعثمان بن عبد السلام يقول بدعة
141. 16:43يعني ما الذي حكم ان التلقين بدعة? مو ابن تيمية
142. 16:46العز بن عبد السلام واضح بارك الله فيكم فلذلك يعني تجد اصحاب المزاجية
143. 16:54هذه بالنسبة لهم يعني هجمة مرتدة كما يقال يعني
144. 16:59ان ما ما يخطر في باله مثل هذا الامر
145. 17:01واذكر احدهم سامحه الله يعني
146. 17:07عند الجنازة احضر اوراق في تلقين الميت
147. 17:12يقول وين هؤلاء طلاب العلم? اقرأوا هذه الاوراق. طيب المسألة تحدي وصراخ? والمسألة مسألة علم
148. 17:20بالتحدي والصورة كل يحسنه لكن المسألة مسألة علم
149. 17:25فائدة بارك الله فيكم الامام احمد يقول
150. 17:29ما رأيت احدا يفعله الا اهل الشام
151. 17:35الامام احمد القرن الثالث الهجري
152. 17:41يقول ما رأيت احد يفعل التلقين الا اهل الشام
153. 17:46سنرجع الى هذه الفائدة بعد قليل
154. 17:51ابن قدامة في المغري ماذا يقول
155. 17:53يقول اما التلقين بعد الدفن فلم اجد فيه شيء عن احمد
156. 17:59يا الامام احمد ليس له كلام في استحباب التلقين
157. 18:03او اباحة التلقين وانما يقول انا ما وقفت على احد يفعله الا اهل الشام
158. 18:10قال ولا اعلم فيه للائمة قولا
159. 18:14سوى ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبيد الله هذا الذي يصنعونه عن التلقين قال ما رأيت احدا يفعله الا اهل الشام
160. 18:24طيب فائدة ايضا احد علماء الزيدية
161. 18:31وهو المقبلي صالح المقبلي في كتابه المنار المختار
162. 18:38من جواهر البحر الزخار. يقول عن حديث ابي امامة لا يشك الحديثي بل العاقل ان الفاظ ذلك الحديث تدل
163. 18:48على وظعه انه مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام
164. 18:53يعني هذا كلامه طبعا من باب الاستئناس
165. 18:56لان هذا له كلام قبيحا بعض الصحابة. نسأل الله العفو والعافية
166. 19:03طيب فان قال لك قائل
167. 19:08ابن حجر في التلخيص الحبير ماذا يقول
168. 19:11عن حديث ابي امامة اسناده حسن
169. 19:16وله شواهد قل له قال ابن حجر ايضا
170. 19:25في نتائج الافكار حديث غريب
171. 19:30وسند الحديث من الطريقين ضعيف جدا
172. 19:35واضح? ونتائج الافكار من اواخر الكتب التي الفها بن حجر
173. 19:40استمر في املائها الى سنة وفاته
174. 19:43اثنين وخمسون وثمان مئة طيب مسألة ما حكم تلقين الميت
175. 19:49بعد دفنه ذهب جمع من اهل العلم الى استحباب التلقين
176. 19:57منهم المالكية والشافعية والحنابلة وذهب الشيخ الاسلام ابن تيمية الى جواز التلقين
177. 20:04قال يجوز انت ورك لا حرج وان قيل لا حرج يجوز هذا الامر
178. 20:10وذهب بعض اصحاب ما لك انه مكروه وهو قول للحنفية
179. 20:17كراهية التلقين وبعض اهل العلم يقول
180. 20:22هو بدعة ومن يقول بان التلقين مكروه فهم من هذا الكلام بعض اهل العلم ان نقولهم هذا حكاية لبدعية التلقين
181. 20:31يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه. ومن العلماء من يكرهه لاعتقاده انه بدعة. كما يقوله من يقوله من اصحاب مالك
182. 20:41وغيره فاذا الصواب والله اعلم ان التلقين هذا لا دليل عليه
183. 20:48و هو عمل محدث والله تعالى اعلم
184. 20:54طيب اخواني الكرام اريد ان نتأمل في فائدة
185. 20:59شيخ الاسلام ابن تيمية يقول
186. 21:03عن التلقين فمن الائمة من رخص فيه
187. 21:09كالامام احمد يحكي عن الامام احمد
188. 21:14انه رخص في التلقين اربط هذه الفائدة
189. 21:22بكلام ابن قدامة الذي مر معنا في المغري
190. 21:27ماذا يقول ابن قدامة اما التلقين بعد الدفن
191. 21:33فلم اجد فيه عن احمد شيئا
192. 21:37وقال ما رأيت احدا يفعله الا اهل الشام
193. 21:41يعني ابن تيمية ينقل عن الامام احمد انه مرخص فيه
194. 21:44وابن قدامة يقول لم اقف فيه كلام للامام احمد. بل قال
195. 21:51لم اقف على احد رخص فيه او لم اجد احدا يفعله الا اهل الشام
196. 21:56ويظهر لي والله اعلم ان كلام ابن قدامة مقدم
197. 22:00ويظهر لي والله اعلم ان كلام ابن قدامة مقدم
198. 22:03فلعل حكاية شيخ الاسلام ابن تيمية عن الامام احمد انه رخص في التلقين
199. 22:08انه وهم او سهو او رواية ظعيفة او مرجوحة
200. 22:13والله تعالى اعلم طيب ابن القيم
201. 22:19له قولين في التلقين في الروح يقول
202. 22:24بان عمل الناس جرى عليه
203. 22:28واتصل العمل به في سائر الامصار والاعصار
204. 22:34من غير انكار هكذا يقول ابن القيم
205. 22:39وقال في زاد المعاد القول الثاني له
206. 22:42ولم يكن يجلس يقرأ عند القبر ولا يلقن الميت كما يفعله الناس اليوم
207. 22:50واضح بارك الله فيكم فان قال قائل
208. 22:53طيب قولي متناقضين قول يقول
209. 22:59عمل اهل الامصار في الاعصار على هذا العمل
210. 23:04وقل اخر بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل هذا الامر
211. 23:08يظهر لي والله اعلم ان ابن القيم في كتاب الروح
212. 23:15لا يريد ان يقرر مشروعية التلقين
213. 23:19وانما يتكلم عن مسألة هل الميت يسمع او لا
214. 23:24فيقول بان الناس يلقنون الميت
215. 23:26ولو كانوا يعتقدون ان الميت لا يسمعهم لم يلقنوا. واضح بارك الله فيكم? هو الان لا يتكلم هل التلقين مشروع او غير مشروع? هل السنة التلقين او
216. 23:37ليس من السنة التلقين. هذا الذي يظهر لي والله تعالى اعلم
217. 23:41على العلوم الصنعاني له رسالة
218. 23:46بعنوان جمع الشتيت في شرح ابيات التثبيت
219. 23:54تعقب فيها ابن القيم وذكر بان الذي يذكره ابن القيم
220. 24:01لا دليل عليه ويقول هل ثبت هذا عن احد من الصحابة
221. 24:07انه كان يقوم على القبر ويقول يا فلان ابن فلانة
222. 24:13وتعقبه بتعقب جيد والله تعالى اعلم
223. 24:17فالصواب والله تعالى اعلم ان هذا العمل غير مشروع
224. 24:21ولو كان مشروعا لنقل لنا
225. 24:24ولجاء مأثورا ولقال به الائمة في القرون الاولى والله تعالى اعلم
226. 24:33قال وعن بريدة ابن الحصيب الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
227. 24:39نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها رواه مسلم
228. 24:43زاد الترمذي فانها تذكر الاخرة
229. 24:47زيادة الترمذي صحيحة. والله تعالى اعلم
230. 24:51زاد ابن ماجة في من حديث ابن مسعود وتزهد في الدنيا
231. 24:55وهذه الزيادة ضعيفة الاسناد فيها بن جريج وهو مدلس
232. 25:02وايضا فيها راو يقال له ايوب ابن هانئ
233. 25:06قال عنه ابن حجر صدوق فيه لين
234. 25:09بل اقرب والله اعلم انه خبر
235. 25:12ضعيف خبر ابن مسعود قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. اخرجه الترمذي وصححه
236. 25:24ابن حبان جاء هذا الخبر بارك الله فيكم
237. 25:28من حديث ابي هريرة واسناد حديث ابي هريرة ضعيف
238. 25:33فيه راو يقال له عمر ابن ابي سلمة
239. 25:37قال ابن معين ضعيف وجاء من حديث
240. 25:42ابن عباس رضي الله عنهما
241. 25:45وايضا اسناده ضعيف وجاء من حديث حسان ابن ثابت رضي الله عنه
242. 25:52وايضا اسناده ضعيف فهذه الاخبار الضعيفة
243. 25:57يظهر والله اعلم انه يقوي بعضها بعضا فالخبر حسن لغيره بمجموع الطرق. والله تعالى اعلم
244. 26:07طيب من الاحاديث اه قبل هذا
245. 26:13حديث بريدة عند الامام مسلم في صحيحه
246. 26:16ما لفظه قال صلى الله عليه وسلم
247. 26:21كنت قال صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
248. 26:28ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم
249. 26:33ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها. ولا تشربوا مسكرا
250. 26:41واضح بارك الله فيكم يعني هذا الحديث جزء منه فقط يتعلق بالجنائز
251. 26:46وسائر الالفاظ الاخرى لا تتعلق بالجنائز
252. 26:51طيب في المسألة ايظا حديث اخر
253. 26:54في مشروعية زيارة القبور بالنسبة للرجال
254. 27:00في صحيح مسلم عن ابي هريرة قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه فبكى وابكى من حوله
255. 27:09فقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فان
256. 27:19انها تذكر الموت زوروا القبور فانها تذكر الموت. يعني
257. 27:25من فوائد زيارة القبور الدعاء للميت
258. 27:29وتذكر الاخرة وفي حديث ابن مسعود الذي فيه اسناده ضعف
259. 27:34تزهد في الدنيا ايضا تزهد في الدنيا والله تعالى اعلم
260. 27:39طيب مسألة ما حكم زيارة الرجال للقبور
261. 27:45جماهير اهل العلم وحكي اجماعا وكان في المسألة خلاف وانقرض
262. 27:50ان هذا العمل مستحب للرجال
263. 27:52قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اهل العلم لا يرون بزيارة القبور بأسا
264. 27:59والنووي في شرح صحيح مسلم عند كلامه عن زيارة الرجال للقبور قال واجمعوا ان زيارتها سنة لهم
265. 28:07وكذلك حكاهم في المجموع. الحافظ بن حجر يقول حكاية الاجماع في المسألة غير دقيق. ومر معنا في الدروس ماضية ان ابن حجر
266. 28:17يهتم جدا بنقض الاجماع ابن حجر يهتم جدا بحكايات الاجماع. فان كان يحفظ خلاف نقض هذا الاجماع
267. 28:26فيقول جاء عن جماعة من السلف منه ابراهيم النخعي وابن سيرين والشعبي
268. 28:33كراهية زيارة القبور حتى للرجال. جاء هذا عنه
269. 28:38ابن حجر يقول يبدو ان الحديث
270. 28:44لم يبلغه كنت نهيتكم عن زيارة القبور
271. 28:48تستمر على موظوع النهي عن زيارة القبور
272. 28:52لم يبلغهم الامر بزيارة القبور
273. 28:56فلذلك ابن حجر يقول الكلام الدقيق ان تقول
274. 29:00هذا الاجماع محفوظ ولكن كان في المسألة خلافا قرظ. كان في المسألة خلاف وقد انقرض
275. 29:08في حديث ابي ابي هريرة في زيارة النبي صلى الله عليه وسلم لقبر امه
276. 29:14ان من زار حتى قبر غير المسلم
277. 29:17لا اسم عليه ولكن بعض اهل العلم يقول اذا زار في هذه الحال يبشره بالنار
278. 29:24هكذا يقول بعض اهل العلم
279. 29:27وبعض اهل العلم يقول يحرم هذا الامر ولا يجوز
280. 29:31والمسألة فيها كلام طيب حديث ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور. ما معناه
281. 29:40زيارة النساء للقبور هذي مرت معنا في الدروس الماظية. حكم هذه المسألة
282. 29:45وقلنا بان هذا العمل مباح
283. 29:48طيب النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور
284. 29:51يظهر لي والله اعلم ان من قوى هذا الخبر يقول
285. 29:55زائرات القبور على نحو زيارة النساء للقبور في الجاهلية
286. 30:02فهذا هو التوجيه يعني الاسلم لهذا الحديث
287. 30:08ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور اللاتي يفعلن المنكر والشنائع التي يفعلها
288. 30:17اهل الجاهلية عند زيارتهم للقبور والله تعالى اعلم
289. 30:23ولكن اخواني الكرام طيب الصنعاني
290. 30:28في التنوير في شرح الجامع الصغير يقول عن حديث ابي هريرة وهذا الحديث قد خالفه الناس كلهم فالنساء يزرن
291. 30:40ما القبور والقبور تتخذ عليها المساجد
292. 30:45ويوقد عليها الشموع والسرج. فانا لله وانا اليه راجعون. وجهل الناس ذلك وكتمه من
293. 30:55ومن تكلم عد كلامه هزءا على الصنعاني
294. 31:02يشتكي بان جماعة من اهل العلم كتموا مثل هذه المسائل ولم يحذروا الناس منها
295. 31:09لذلك الناس جهلوا هذه الاحكام
296. 31:12طيب من تكلم من اهل العلم
297. 31:14استهزأوا به وسخروا منه ويقولون
298. 31:20في كل يوم سنة مهجورة بين الانام وبدعة
299. 31:25تتعمر ومن باب التقريب اخواني الكرام
300. 31:30ان كيف مخالفة السنة تصبح احيانا هي الاصل
301. 31:36وكأن هذا الامر في نظر الناس هو السنة هو الدين
302. 31:41ومن يطبق السنة هو المبتدع الذي احدث في الدين. هذا
303. 31:47يوجد في بعض الاماكن يحكى
304. 31:51ان رجلا كان قد تولى في
305. 31:54وقطع انفه فكان الناس يسخرون منه
306. 32:03فامر بان تقطع انوف الناس كلهم
307. 32:08فكلهم اشتركوا في هذا العمل
308. 32:11فاذا جاءه رجل غريب وله انف ضحكوا عليه
309. 32:16انظر الى فلان له الف
310. 32:18تكرر هذا الامر عنده وهذا
311. 32:21هذا موجود يعني الان تجد المرأة ان لزمت الحجاب يسخر منها
312. 32:28استهزأ منها وتجد الرجل احيانا اذا صلى اذا صلى
313. 32:37يسخر به بعض الناس والى الله المشتكى
314. 32:41لكن لابد اخواني الكرام من الجد
315. 32:45و بالتوجيه والنصح بمثل هذه المسائل
316. 32:51والله اخواني الكرام انا اسى على
317. 32:53بعض الافاضل اصبح مثل العوام لا ينشر الا الطراف
318. 32:59والا الامور الفكاهية وكانه نسي
319. 33:05ان كلمة من كلمات العلم ربما ذكرت غافلا. والله انا اسف
320. 33:11وعلى بعظ الكرام اقول كيف الانسان يفعل مثل هذا
321. 33:16هذا والله غير طيب يعني تجد
322. 33:19بعضهم حتى اعلان للدروس العلمية لا ينشر هذا الاعلان
323. 33:25تبقى لهذه المرحلة يعني ما تريد الاجر? ما تريد الحسنات
324. 33:30ربما ذكرت غافلا ناسيا والى الله المشتكى والله المستعان
325. 33:36قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم النائحة والمستمعة. اخرجه ابو داوود
326. 33:46والخبر اسناده ضعيف فيه محمد ابن ابن الحسن ابن عطية
327. 33:52وهو ضعيف وكذلك ابوه وجده
328. 33:55والله تعالى اعلم قال وعن ام عطية رضي الله عنها قالت
329. 34:00اخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ننوح
330. 34:07قالت ام عطية يعني اخواني الكرام لفظ الحديث كاملا
331. 34:12اخذ علينا النبي صلى الله عليه وسلم عند البيعة الا ننوح
332. 34:17فما وفت منا امرأة غير خمس نسوة
333. 34:24ام سليم وام العلاء وابنتي ابي صبرة امرأة معاذ
334. 34:31وامرأتين او ابنة ابي صبرة وامرأة معاذ وامرأة اخرى
335. 34:38واضح بارك الله فيكم طيب هل معنى هذا
336. 34:43ان الصحابيات الصالحات نحن وما وفين بهذا الامر? لا
337. 34:53ممن بايع النبي عليه الصلاة والسلام مع ام عطية من هذه المجموعة
338. 34:59ما وفت الا خمس واضح بارك الله فيكم وليس من كل الصحابيات
339. 35:04لانه ابو عطية ما تعلم عن جميع الصحابيات ولكن المقصود من المجموعة التي كانت مع ام عطية
340. 35:11تقول وفت منا من? خمس
341. 35:15رضي الله عنهن اجمعين وربما اخواني الكرام وهذا المظنون بالصحابيات الكريمات ممن بايع النبي عليه الصلاة والسلام
342. 35:25انهن باذن الله لم يقعن في هذا الامر
343. 35:30ولكن الرجل الصالح اذا مثلا تأخر عن تكبيرة الاحرام ماذا قال? فاتتني الصلاة
344. 35:38واضح بارك الله فيكم من هذا الباب
345. 35:40وقد يذمون انفسهم على امور ربما تكون عادية. لانهم كانوا على درجات عالية من درجات الايمان والله
346. 35:53على اعلم قال وعن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت يعذب في قبره بما نيح عليه متفق عليه
347. 36:06ولهما عن المغيرة ولهما نحوه عن المغيرة عن المغيرة بن شعبة
348. 36:13وعن انس رضي الله عنه قال شهدت بنتا للنبي صلى الله عليه وسلم تدفن ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس عند القبر فرأيت عينيه
349. 36:23تدمعان. رواه البخاري قائدة بارك الله فيكم
350. 36:29في صحيح مسلم عن علي ابن ربيعة قال
351. 36:33اول من نيح عليه بالكوفة
352. 36:37قرظة بن كعب فقال المغير ابن شعبة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه فانه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة
353. 36:48النياحة ما معناها النياحة اصله من التناوح وهو التقابل
354. 36:57التناوح وهو التقابل اذا الان يأتي في بالك
355. 37:03ان النياح ليست مجرد بكاء
356. 37:06وانما بكاء بطريقة مخصوصة واصل النياحة من التناوح وهو التقابل
357. 37:14استعمل هذا اللفظ بتقابل النساء بعضهن مع بعض
358. 37:22ثم البكاء على الميت. ليس بكاء عادي وانما بكاء بصفة مخصوصة
359. 37:29قال القرطبي في المفهم النياحة التي كانت تفعلها الجاهلية
360. 37:36تعديد خصال الميت يعني المرأة تبكي والرجل يبكي
361. 37:41ويعددوا خصال الميت. فلان الذي كان يفعل وكان يفعل وكان يفعل
362. 37:47والثناء عليه بما كان فيه من الخصال الدنيوية
363. 37:52والمذمومة والصراخ الذي يخرجه الجزع المفظي الى السخط
364. 37:58والعبث من ضرب الخدود وشق الجيوف وكل ذلك محرم من اعمال الجاهلية ولا مخالفة فيه
365. 38:05لان القرطبي في المفهوم يقول
366. 38:07النياحة البكاء معه ذكر مناقب الميت
367. 38:14والثناء عليه باموره بامور دنيوية او امور مذمومة اهل الجاهلية يثرون كان
368. 38:21يقتل كذا وكذا من الناس
369. 38:25فهذا كله من النياح او البكاء مع الصراخ
370. 38:29الذي يدل على التسخط على قضاء الله وقدر الله سبحانه وتعالى
371. 38:36طيب الان مر معنا حديث ام عطية
372. 38:41في المنع من النياحة وحديث عمر
373. 38:46وحديث المغيرة بن شعبة حديث المغيرة بن شعبة ثلاثة احاديث في النهي عن النياح
374. 38:53في صحيح مسلم من حديث ابي ما لك الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن الفخر في الاحساب والطعن في الانساب
375. 39:03استسقاء بالنجوم والنياح. وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب
376. 39:13هذا الحديث رقم كم الحديث
377. 39:17الرابع الحديث الرابع في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت
378. 39:23لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
379. 39:28قتل بن حارثة وجعفر بن طالب وعبدالله
380. 39:34لما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل
381. 39:38ابن حارثة وجعفر ابن طالب وعبدالله ابن رواحة في غزوة مؤتة
382. 39:42جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف فيه الحزن
383. 39:45قالت وانا انظر من صائر الباب شق الباب تنظر ما الذي يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم
384. 39:54فقال رجل يا رسول الله ان نساء جعفر وذكر بكاءهن
385. 40:01فامره ان يذهب فينهاهن فذهب فاتاه فذكر انهن لم يطعنه. بكينا بكاء عظيما
386. 40:11فامره ان ينهاهن فذهب ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال لقد غلبننا يا رسول الله
387. 40:21قالت فزعمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
388. 40:26اذهب فاحثوا في افواهن التراب
389. 40:30يعني هذا امر عظيم من النبي عليه الصلاة
390. 40:35والسلام ايضا عند الاحاديث قال صلى الله عليه وسلم
391. 40:41ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
392. 40:45متفق عليه من حديث ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه
393. 40:49عندنا مسألة ما حكم النياح على الميت
394. 40:55مر معنا كلام القرطبي في المفهم قال وهذا لا مخالف فيه
395. 41:00اذا النياحة على الميت تحرم باجماع اهل العلم
396. 41:03وحكاه اجماعا ابن عبدالبر في الاستذكار
397. 41:06والنووي في المجموع وابن القيم في عدة الصابرين
398. 41:12والعين في عمدة القارئ بل عده الذهب في الكبائر وابن حجر الهيثمي والحجاوي في منظومته في الكبائر والسفارين
399. 41:22في شرح المنظومة عدوا النوح من كبائر الذنوب. يعني تتابع جمع من اهل العلم على ان يعدوا النوح من كبائر الذنوب
400. 41:31فائدة اخواني الكرام هي من الملح لكن اذكرها
401. 41:34الزواجر لابن حجر الهيثم يعني اقتراف الكبائر
402. 41:43عن صالح انا في النسخة التي عند المزني
403. 41:48وفي الذخائر للسفاريني صالح المر
404. 41:53قال نمت ليلة بمقبرة فرأيت الاموات خرجوا من قبورهم. رأى رؤيا في المنام
405. 41:59وتحلق ونزلت عليهم اطباق مغطاة
406. 42:04وفيهم شاب يعذب فتقدمت وسألته
407. 42:08ما شأنك قال لي قال لي
408. 42:13والدتي جمعت النوادب. فانا معذب بذلك. فلا جزاها الله
409. 42:20عني خيرا وبكى ثم امرني ان اذهب اليها واعلمني محلها وان
410. 42:27اناشدها بترك هذا العذاب الذي تسببت
411. 42:32له فيه قال فلما اصبحت ذهبت اليها ورأيت عندها النساء النوادم
412. 42:40ورأيت وجهها قد اسود من كثرة اللطم والبكاء
413. 42:48فلما ذكرت لها ذلك تابت
414. 42:51واخرجت النوادب واعطتني دراهم اتصدق بها عنه. قال فاتيت المقبرة في الجمعة التالية ونمت
415. 43:01بعد ما تصدق بتلك الدراهم
416. 43:03قال فرأيته جاءني في المنام يقول جزاك الله عني خيرا
417. 43:09اذهب الله عني العذاب ووصلتني الصدقة فاخبر امي بذلك. فاستيقظت فذهبت اليها فوجدتها ماتت فحظرت الصلاة عليها ودفنت
418. 43:22بجنبي ولدها. هذه حكاية يستأنس بها. يستأنس بها. ان هذا الامر
419. 43:29امر خطير وعظيم طيب فائدة بارك الله فيكم
420. 43:36ما حكم البكاء على الميت
421. 43:38ليس النياحة. البكاء على الميت
422. 43:41جائز باتفاق المذاهب الاربعة وفي صحيح البخاري
423. 43:47معلقا عن عمر ها يا جماعة ايش معنى معلقا عن عمر
424. 43:54ماذا لم يذكر اول السند احسنت. يعني البخاري ما ذكر اسناده الى عمر
425. 44:00وانما قال عن عمر واضح بارك الله فيكم
426. 44:05قال وقال عمر دعهن يبكين على ابي سليمان. من ابو سليمان? خالد بن الوليد
427. 44:13ما لم يكن نقع او لقلقة والنقع التراب على الرأس واللقلق الصوت. يعني اذا بكي من دون
428. 44:23وغيره وحثير التراب على الرأس
429. 44:27فلا حرج في ذلك فائدة بارك الله فيكم
430. 44:33ابن تيمية يقول البكاء على الميت
431. 44:39من باب الرحمة مستحب مستحب
432. 44:46ليس مباح لا يكن مستحب
433. 44:49لان يقول هذا هو حال النبي عليه الصلاة والسلام
434. 44:53وايضا الله عز وجل يقول وتواصوا بالصبر
435. 44:57وتواصوا بالمرحمة فجمع بين الصبر
436. 45:01وبين البكاء على الميت وعدم
437. 45:04النياحة والكلام القبيح لذلك سئل شيخ الاسلام ابن تيمية وتكلم تكلم شيخ الاسلام ابن تيمية عن رجل مات
438. 45:13ابنه فضحك فينبه الشيخ سامي ابن تيمية
439. 45:19ان هذا ليس من اصحاب المقامات العالية المقام الاعلى منه
440. 45:23اذا بكى وصبر واحتسب واضح بارك الله فيكم? طيب
441. 45:28هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
442. 45:30والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
443. 45:35اخوانا الكرام استميحكم غدا ان يكون درس بلوغ المرام
444. 45:40بعد صلاة المغرب والدرس الاخر من الخامسة عصرا. عند ارتباط بعد صلاة العشاء مع بعض طلاب العلم
445. 45:47فاعتذر جدا منكم بارك الله فيكم
446. 45:50وفي بعض المسائل المتعلقة بالاحاديث انا ما ذكرتها
447. 45:53واجلها الى يوم غد باذن الله عز وجل
448. 45:56احد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
449. 46:01الدرس الاول نعم اذا اذان المغرب وبعد اذان صلاة المغرب نفس شرح بلوغ المرأة
450. 46:09لا يوجد درس بعد صلاة العشاء احسنت
451. 46:12احد عنده سؤال? تفضل تكلمنا عن هذه المسألة شيخي؟
452. 46:26هذه درس غد يأتيك ان شاء الله ما تكلمنا عنها
453. 46:29تعمدت تأجيلها نعم تفضل يقول بان هذا
454. 46:41وارد عن اثر ظمرة يقول كان يقال فيقول بان هذا الامر
455. 46:48ربما يعني بنحكي عن بعض الصحابة
456. 46:50واضح بارك? يحكى عنه وربما يقول ايضا
457. 46:57ان الادلة في هذا ادلة عامة
458. 46:59يعني كما ان يلقنوا موتاكم
459. 47:02لا اله الا الله قال وكذلك هنا
460. 47:05يقول امر مباح والله تعالى اعلم
461. 47:08طبعا في حديث التلقين ايضا فيه اشكال
462. 47:13حديث ابي امامة نسبة الرجل الى من
463. 47:17الى امي هذي اشكال كبير
464. 47:20وبعض من يلقن لهم توجيه
465. 47:24يقولون لعله ما يكون ابن شرعي
466. 47:27فلذلك اما امه فنحن على يقين من هي امه. وهذا اشكال كبير جدا بارك الله فيكم
467. 47:32نعم تفضل احسنت شيخي بارك الله فيكم يقول لك انا اسلم لك بانه لا يوجد شيء مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام
468. 47:54لكن يقول لك بعض اثار الصحابة
469. 47:57خبر ظمرة كان يقال يقال عن من? واضح بارك الله فيكم فيقال يقول لك هذا ربما اخذ عن الصحابة. فلذلك نقول بان هذا الامر مشروع
470. 48:08لكن هذا طبعا مردود هذا مردود. والله تعالى اعلم
471. 48:12وامر مثل هذا لو كان مشروعا لاستفاض عن الصحابة
472. 48:15رضي الله عنهم وارضاهم خاصة
473. 48:19وان النفوس تتعلق بهذا الشيء
474. 48:22لان الانسان اذا استطاع ان ينفع ميته بشيء
475. 48:25لم يتردد في هذا الامر
476. 48:27فكيف بامر يترتب عليه هذا الفضل
477. 48:30واضح بارك الله فيكم فالذي يظهر والله اعلم ان هذا عمل غير مشروع لكن لو افترظا ان رجلا
478. 48:37قال اذن الله عز وجل بان هذا العمل مباح
479. 48:41هذه مسألة بارك الله مسألة علمية يذكرها جمع من اهل العلم اختلف فيها جمع من العلماء
480. 48:48فالامر فيها يسير لذلك بعضهم يعني يأخذ موقف
481. 48:55يعني شديد جدا بمجرد ان تقول له طيب هذا غير وارد يعني. واضح بارك الله فيكم فيغضب عليك غضبا عظيما ويقول لك مباشرة ما تحب الميت
482. 49:07ما نحب الميت الله يرظى عليك لكن هذا غير بارد
483. 49:13تفضل يا شيخ الاستحباب استحباب نعم
484. 49:25يعني واحد انا ابن تيمية يقول استحبه طائفة من اصحاب الامام احمد
485. 49:46ينص على هذا والمذهب عندهم ايضا على الاستحباب
486. 49:50وهو مذهب آآ الشافعية والمالكية والحنابلة
487. 49:58ولكن العبرة بالدليل اخواني الكرام. العبرة بالدليل والله تعالى اعلم
488. 50:05والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين