الدرس 30

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة
2. 00:12السلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في
3. 00:22عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب التحاب بين الناس. قال
4. 00:32اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان ابن بلال عن ابراهيم ابن ابي اسيد عن جده عن ابي هريرة رضي الله عنه
5. 00:42عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تسلموا ولا تسلمون حتى تحابوا
6. 00:52وافشوا السلام تحابوا واياكم والبغضة فانها هي الحالقة. لا اقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
7. 01:02قال باب الالفة لا قبلها. قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا انس بن عياض عن ابراهيم بن ابي اسيد مثله
8. 01:13بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله
9. 01:23فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
10. 01:33صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
11. 01:43اما بعد فما زال المصنف امير المؤمنين في الحديث الامام محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى يورد
12. 01:53الاحاديث ويعقد الابواب في امور ومسائل الاداب. وذكر هنا قال باب التحاب بين
13. 02:03الناس باب التحاب بين الناس واراد بهذا الباب بيان ما ينبغي ان يكون عليه اهل الاسلام والايمان من
14. 02:13والتوادد ومن الالفة ومن التقارب. لان الله جل وعلا من عليهم بهذا الدين الذي جمعهم
15. 02:23ولذلك الله جل وعلا بعث محمدا صلى الله عليه واله وسلم بكلمة التوحيد فتوحدت
16. 02:33كلمة المسلمين. وقد امتن الله جل وعلا على الناس بهذا الاجتماع بقوله لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت
17. 02:43بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. ولذلك الاصل في اهل الاسلام التحابب والتوادد
18. 02:53وقطع كل ما من شأنه ان يقضي على هذا المقصد العظيم. النبي عليه الصلاة والسلام هنا اقسم بالله الذي انفس
19. 03:03العباد بيده ان الناس لا يدخلون الجنة حتى يسلموا. والمقصود بالاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمد
20. 03:13رسول الله. ولذلك لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة. مؤمنة. لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة
21. 03:23مؤمنة لا تدخل الجنة حتى تسلموا. يعني حتى تدخلوا في الاسلام. هذا هو المعنى. ثم قال ولا
22. 03:33لا تسلموا حتى تحابوا. والاسلام الثاني هنا الكمال كمال الاسلام. يعني ولا يكتمل اسلامكم حتى
23. 03:43يكون بينكم التحابب ولا تسلموا حتى تحابوا. ثم قال وافشوا السلام تحابوا. يعني النبي
24. 03:53عليه الصلاة والسلام قال ولا تسلموا حتى تحابوا. ثم دلهم على ما يجعلهم يتحابون فيما بينهم. قال افشوا
25. 04:03والسلام ومعنى افشوا السلام يعني اذيعوه وانشروه واكثروا منه منه. ولذلك عبر
26. 04:13افشاء السلام افشاء السلام. فيسلم المسلم على من عرفه وعلى من لم يعرف. يفشي السلام. ثم قال واياكم
27. 04:23والبغض اياكم والبغض يعني التباغض. التباغض فانها هي الحالقة
28. 04:33الحالقة التي في الاصل اذا وردت هذه اللفظة ينقدح اول ما ينقدح حلق الشعر. يسمى الحالق
29. 04:43القشار ثم قال عليه الصلاة والسلام لا اقول تحلق الشعر هنا اراد النبي عليه الصلاة والسلام من قوله لا
30. 04:53ان يدفع التوهم المتبادر اولا الى الذهن ان المقصود بالحلق هنا حلق الشعر. فقال عليه الصلاة والسلام ولا
31. 05:03تحلق الدين تحلق الدين فكأنها تستأصل اه امور الدين شيئا فشيئا هذه البغضة وهذا
32. 05:13هو الصحيح. ولذلك اذا حدث التباغض بين الناس ينتج ذلك عنه ماذا? النميمة والغيبة
33. 05:23والكذب والحسد والافتراء وحدث ولا حرج. حدث ولا حرج فتجتمع الاخلاق
34. 05:33كلها حينما يحصل هناك تباغض. حينما يحصل هناك تباغض. ولذلك المطلوب من كل مسلم
35. 05:43ان يحب اخاه المسلم وهذه المحبة ليست هكذا شعار يرفع او كلمة تطلق في الهواء او ليس هو
36. 05:53امر هكذا وانما واقع عملي يطبقه الانسان ويترجمه من خلال نيته وقصده ومن خلال
37. 06:03لاقواله من خلال اعماله وتصرفاته. هكذا تكون المحبة. النبي عليه الصلاة والسلام اعطانا مثالا واحدا على ما
38. 06:13يوجب المحبة ما هو? افشاء السلام. افشاء السلام. والنبي عليه الصلاة والسلام من اول ما دعا الناس من جملة ما كان
39. 06:23يدعو الناس اليه بذل السلام. بذل السلام واطعام الطعام. ولذلك كان يقول افشوا السلام واطعموا الطعام
40. 06:33وصلوا بالليل والناس نيام تدخلون الجنة بسلام. تدخلون الجنة بسلام. والانسان يبذل كل ما من شأنه ان
41. 06:43آآ ان يقود الى التحابب والتوادد. يقول الله جل وعلا انما المؤمنون اخوة. ويقول الله جل
42. 06:53والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. والنبي صلى الله عليه واله
43. 07:03وسلم يضرب مثلا لاهل الايمان والاسلام. يقول مثل المسلمين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم
44. 07:13كمثل الجسد الواحد. اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى. الان انت لو اصيب
45. 07:23الصغير او الكبير في قدمك تجد جميع جسمك يتداعى لهذا الالم. ويتفاعل معه
46. 07:33الم لالم هذا الاصبع. كذلك المسلم مع اخوانه. مع اخوانه اذا اصيب احد من اخوانه او
47. 07:43فحصل له كرب او هم تفاعل معه. تفاعل معه وشاركه الامه كما انه يشاركه اماله
48. 07:53هكذا يكون المسلم. هكذا يكون المسلم. ولذلك واجب على المسلمين ان يحققوا هذا المقصد العظيم من
49. 08:03مقاصد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا وهو التحابب والتوادد والترابط. انظر الى الانصار الذين
50. 08:13كانوا هم الاوس والخزرج قبيلتان كان بينهما من الاحترام والاقتتال والاشتجار والثارات
51. 08:23والدماء الشيء الذي يكاد يضج له ما بين السماء والارض. بمجرد ان اسلموا استسلموا لله. واستسلموا لرسول الله
52. 08:33صلى الله عليه واله وسلم. فتركوا هذه الثارات وهذه الدماء وهذه الجاهليات. فاصبحوا
53. 08:43اخوة في وقت قصير وقد كانوا اعداء بالامس. سبحان الله العظيم. هذه الاستجابة لله ولرسول الله
54. 08:53صلى الله عليه واله وسلم. ومما يؤسف له احوال كثير من المسلمين الذين حرش الشيطان بينهم. فاصبحت
55. 09:03ادوات واصبحت الانتقامات حتى بين الارحام وللاسف الشديد. اصبح هناك بلاء بين الارحام. قطيعة
56. 09:13وبغضاء وتدابر وتشاحن لاتفه الاسباب. لاتفه الاسباب. يحصل قطيعة وتدابر وتشاحن
57. 09:23لربما تقاتل وكذلك بين الناس. ومما ينكي القلوب ويدمع العيون. ما يكون ايضا بين طلاب العلم
58. 09:33من هذا التهارش وهذا التباغظ لخلاف مسائل سائغة محمودة الخلاف فيها محمود والانسان
59. 09:43ان يدور فيها ما بين الاجر والاجرين. فتجد بينهم من الاحترام ومن التدابر الشيء العظيم. فعلا صدق النبي عليه الصلاة
60. 09:53والسلام. ولكن بالتحريش بينهم. التحريش بينهم. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما اختلف
61. 10:03بعض الصحابة في بعض المسائل الفروعية ما عنف النبي عليه الصلاة والسلام عليه. وما تغيظ ولا
62. 10:13غضب على على الذي خالف مثلا فلما قال للصحابة لا يصلين احدكم العصر الا في بني قريش
63. 10:23منهم من صلى في الطريق ومنهم من صلى العصر بعد غروب الشمس اخذا بظاهر قول النبي صلى الله عليه وسلم
64. 10:33فلم يثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام عنف طائفة. وانما اقر الطائفتين حتى اصبح مثال الان عند اهل العلم
65. 10:43في مسائل الاجتهاد عمر ابن الخطاب لما سمع احد الصحابة يقرأ سورة لم يكن قد اطلع على
66. 10:53هذه القراءة فاخذه بتلابيبه يجره الى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له هذا يقرأ قراءة يعني لم نقرأها لم
67. 11:03اقرئنيها يا رسول الله. فقال اقرأ يا عمر. فقرأ عمر. ثم قال اقرأ يا هشام. فقرأ هشام. فصوبهما النبي عليه الصلاة والسلام. صوب
68. 11:13طائفتين. لذلك هذا الخلاف موجود. خلاف سائق محمود يدور اهل الاجتهاد فيه ما بين الاجر والاجرين. الشافعي رحمه الله
69. 11:23الله تعالى تناظر هو ويونس الصفدي مناظرة معروف فغلب الشافعي يونس وكان الشافعي لا يغلب سبحان
70. 11:33ان الله العظيم في المحاضرات آآ غاب يونس الصفدي وكانه حصل في نفسه شيء. فلقيه الشافعي في طريقه
71. 11:43واخذ بيده وسلم عليه قال يا يا يونس ما يمنع ان نختلف في مسألة ونتفق في باقي المسائل او كما قال اذا اختلفنا في
72. 11:53مسألة هذا لا يقود الى ان نتقاطع ونتدابر. فخجل يونس الصفدي. خجل. وللاسف الشديد يوجد من طلاب
73. 12:03العلم يوجد من المستقيمين من يلبس مثل هذا لباس الشرع. يلبسه لباس الشرع غيرة على الدين. وهي لا تحتمل مثل
74. 12:13هذا مثل هذه القطيعة. ولا يمكن ابدا ان تكون ردة الفعل حول المسألة من المسائل السائغة ان
75. 12:23الى التجريح والى والى السب والى الشتم والى القطيعة وعدم السلام. هذا امر غاية في الغرابة. هذا ما وجد في عهد النبي عليه
76. 12:33الصلاة والسلام. وليس عليه السلف الصالح رضي الله عنهم. خاصة بين المؤمنين. فان المؤمنين فالواجب على الناس ان
77. 12:43يعمل الوسائل والاسباب الشرعية التي تقود الى التحابب. هذا امر النبي عليه الصلاة والسلام. هذا الحديث حديث عظيم. يقول
78. 12:53والذي نفسي بيده لا تدخل الجنة حتى تسهموا ولا تسلموا حتى تحابوا حتى تحابوا يكن بينكم محبة ومودة
79. 13:03ثم قال وافشوا السلام تحابوا. افشوا السلام بينكم تحابوا. واياكم والبغض. هددهم النبي عليه الصلاة والسلام
80. 13:13بان البغظة هذي شر والعياذ بالله شر. فان هي الحالق لا اقول لكم تحلق الشعر ولكن تحلق
81. 13:23وما وجدت بغضة بين اثنين او بين جماعتين الا وجلبت مصائب وكوارث ابدا لاحظ
82. 13:33هؤلاء الذين يتباغضون فيما بينهم لغير مسوغ شرعي لغير مسوغ شرعي لا هي بدعة مثلا من
83. 13:43من البدع المكفرة وله امر يمس يعني امر من امور الدين العظيمة لا لكن بمجرد هذا التباغض
84. 13:53بدأ يغتاب بعضهم بعضا والغيبة من كبائر الذنوب. ثم بدأ بعضهم والعياذ بالله اه يستعمل النميمة
85. 14:03اذ انه يريد الافساد بينه وبين من حوله. والبهتان والكذب والاحتقار والاستهزاء وهلم جرى
86. 14:13هلم جر الواجب على المسلم ان يستجيب للنبي عليه الصلاة والسلام وان لا يقف فقط على مسألة السلام. ولذلك من اسباب
87. 14:23التحابب اولا السلام بالكلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما معنى السلام? اسم من اسماء الله. فتقول كأن السلامة
88. 14:33عليك. انت لما تقول السلام عليكم السلامة والامن. عليك هكذا تسلم على اخيك المسلم. الامر الثاني ان
89. 14:43اخذ بيده تصافحه هذا ايضا من اسباب التحابر. النبي عليه الصلاة والسلام حث على المصافحة. حث على المصافحة
90. 14:53كذلك الابتسامة في وجه الاخ تبتسم في وجه اخيك وابتسامتك في وجه اخيك صدقة. كذلك الزيارة
91. 15:03زيارة اخيك الامر الاخر السؤال عنه حال فقده اذا فقدت اخاك اسأل عنه هذا مما مما
92. 15:13يوثق العلاقة ويوجب المحبة بين المؤمنين. كذلك تفقد احوال اخيك اذا كان محتاجا مهموما
93. 15:23تقف معه تقف مع اخيك في جميع احواله على قدر الطاقة والاستطاعة. انت لا تكلف ما لا تطيق وتستطيع. فاتقوا الله ما استطعتم
94. 15:33على اقل تقدير انك تقف معه بالمشاعر. اذا كان في فرح بارك له واذا كان
95. 15:43ما في طرح عزه وقف معه وسله. هكذا ينبغي ان يكون المسلم مع اخوانه. كذلك اه
96. 15:53كثيرة جدا الدفع دفع دفع الغيبة عنه وهذا ايضا مما يوجب المحبة ولذلك
97. 16:03ذلك الانتصار لاخيك بظهر الغيب هذا شأنه عظيم في الاسلام. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من رد عن عرض اخيه
98. 16:13رد الله النار عن وجهي يوم القيامة. ما تسمح لاحد ان يتكلم في اخيك في ظهره وفي غيبته. ما تسمح ولذلك
99. 16:23النبي عليه الصلاة والسلام اعجبه اعجبه معاذ لما انتصر لاحد الصحابة حينما قال بعض الصحابة فلان
100. 16:33في عطفيه يعني ما ما ذهب في غزوة تبوك لانه فيه كبر فانتصر له معاذ وقال يا رسول الله والله ما اعلم الا انه يحب
101. 16:43الله ورسوله. هكذا ينتصر المسلم لاخيه ولا يسمح لاحد ابدا ان يتكلم في عرظ اخيه. هكذا يكون المسلم والحذر
102. 16:53من البغضاء البغضاء شر البغضاء حالقة. انت حينما تسعى الى خلق هذا الخلق فانها تحلق دينك كما يحلق
103. 17:03شعر الرأس يذهب الدين شيئا فشيئا. وتلقى الله مفلسا. تلقى الله مفلسا. ولذلك الخص هذا الحديث
104. 17:13بهذه الفوائد منها اولا القسم والذي نفسي بيده وهو اكثر قسم النبي صلى الله عليه وسلم. كان كثيرا ما
105. 17:23يقسم والذي نفسي بيده وانفس العباد كلها بيد الله عز وجل. الامر الثاني ان الجنة حرام على
106. 17:33من لم يشهد لا اله الا الله على من لم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ولذلك الجنة لا يدخلها الا
107. 17:43مسلمة مؤمنة كما صح بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم ومفتاح الاسلام هو
108. 17:53شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الامر الثالث ان الاسلام ان الاسلام له
109. 18:03ايضا كمال الايمان يزيد وينقص وكذلك الاسلام. الاسلام. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال
110. 18:13ولا تسلموا حتى تحابوا. وان كان هنا المعنى ينصرف الى الايمان. الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة. وينقص
111. 18:23العصيان. المسألة الاخرى ان النبي عليه الصلاة والسلام نبه على اهم ما يوجب التحابب وهو السلام
112. 18:33السلام هذا الذي تساهل به الناس واصبح بعض الناس لا يسلم الا على من يعرف. والنبي عليه الصلاة والسلام امر
113. 18:43بافشاء السلام على من تعرف وعلى من لا تعرف. ولذلك يسلم المسلم على من يعرف وعلى من لا يعرف. واذا لم يرد
114. 18:53عليك المسلم عليه فهناك من هو خير منه يجيبونك وهم الملائكة كما صح بذلك الحديث عن النبي عليه الصلاة
115. 19:03والسلام ان من سلم على امرئ ولم يرد عليه سلمت عليه الملائكة وردت عليه وهم وهم خير من هذا الشخص الذي ترك
116. 19:13رد السلام عليه. المسألة الاخرى الحذر من البغضاء. قد حذر منها النبي عليه الصلاة والسلام. وهو من
117. 19:23الاخلاق الردية السيئة والنبي عليه الصلاة والسلام بعث بالمحبة وبعث بالسلام ولم يبعث
118. 19:33القضاء والكراهية بل بعث بنفي الكراهية والبغضاء بين المؤمنين وبين المسلمين. ولذلك قال اياكم والبغضة
119. 19:43انها هي الحالقة وصفها بالحالقة ثم اراد ان ان يبعد التوهم انها حلق الشعر لان هذا الذي
120. 19:53قدح في اول اه ما ينقدح في اذهان الناس قال ولكن تحلق الدين الدين ولذلك الدين يذهب شيئا فشيئا
121. 20:03وجود البغضاء وقد ذكرت لكم بعض الامثلة الواقعة على مثل هذا اذا وجدت البغضاء بين المؤمنين. وقطب
122. 20:13هذه المسألة الصبر الصبر هو المطية التي يستطيع الانسان من خلاله ان يصل الى المحبة الى التحابب
123. 20:23وان يبتعد عن البغضاء لان احيانا يعني بعض الامور قد تكون هناك عقبات ومفاوز في طريق
124. 20:33تحقيق المحبة كأن يكون هناك خشونة وصعوبة اه في في في جهة المقابل فانت تحتاج الى صبر تحتاج الى
125. 20:43صبر وبذل السلام وغير ذلك وان لا تنتظر المقابلة لان بعض الناس يبني اه حسن خلقه ودينه على
126. 20:53على المقابلة ان سلم علي سلمت عليه. ان سأل عني سألت عنه. هذي ليست من حسابات اهل الاسلام
127. 21:03اهل الاسلام يريدون الاجر من الله عز وجل. ولا يريدون الاجر من الناس ولا يريدون باعمالهم الناس. انما يريدون
128. 21:13رب الناس سبحانه وتعالى. ولذلك يسلمون ويسألون ويزورون ويبذلون ولا ينتظرون الا من الله جل وعلا
129. 21:23كذلك في مقابل في المقابل ما يتعلق بالبغضاء فان من الناس من قد يستفز من الناس من قد لا يكون له
130. 21:33خيار الا ان يقع في مثل هذا الامر. فلذلك يحتاج ان يصبر بخلق ان يكون لديه حلم. يكون لديه
131. 21:43ان ينظر الى عواقب الامور عواقب الامور فان الصبر لا حدود للاجر ولا
132. 21:53للثواب. قال جل وعلا انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. والله جل وعلا يقول والكاظمين الغيظ
133. 22:03والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. فلذلك المسألة ليست مسألة قائمة على المقابلة في الحال
134. 22:13حالة الاحسان وحالة الاستفزاز نحو الكراهية والبغضاء. وانما الانسان يصبر انظروا الى القدوة والمثال والمعلم
135. 22:23من الاول صلى الله عليه واله وسلم كيف صبر? كيف احتسب? كيف عامل المسيئين اليه? ابدا ما انتقم لنفسه صلى الله
136. 22:33عليه واله وسلم. ما انتقم لنفسه. ما انتقم الا لله عليه الصلاة والسلام. وانما كان يدمح ويصفح ويتجاوز
137. 22:43ويعفو ويسمو صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحديث من اعظم الاحاديث الذي التي ينبغي لكل مسلم ان يتعامل به لا سيما
138. 22:53في هذا الوقت الذي تصحرت فيه الصدور جفت المشاعر قست القلوب حصل يعني اعتلت الانانية
139. 23:03والذاتية واورثت البغضاء والعداوة بين الناس. عافانا الله واياكم. نعم. قال
140. 23:13باب الالفة قال حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني ابن وهب عن حيوة بن شريح عن
141. 23:23راج عن عيسى ابن هلال الصدفي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان
142. 23:33روح المؤمنين ان روح المؤمنين ليلتقيان في مسيرة يوم روحي
143. 23:42روح روحي روحي بالتثنية عندي بالإفراد شيخنا هذا عندي بالإفراد جزاكم الله خير يلا لأنه جاء بعد ليلة
144. 23:52جزاك يدل على التثنية احسن الله اليكم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان روحي المؤمنين
145. 24:02المؤمنين لا يلتقيان في مسيرة يوم وما رأى احدهما صاحبه. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا
146. 24:12سفيان عن ابراهيم بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النعم تكفر والرحم
147. 24:22ولم نر مثل تقارب القلوب. قال حدثنا ثروة ابن ابي المغراء. قال حدثنا القاسم ابن مالك عن عبد الله ابن عون
148. 24:32العمير ابن اسحاق قال كنا نتحدث ان اول ما يرفع من الناس الالفة. نعم. قال رحمه الله تعالى باب الالفة
149. 24:42باب الالفة والالفة هي اثر من اثار المحبة اثر من اثار المحبة التي سبقت في الباب
150. 24:52السابق والالفة هي نوع من انواع المحبة من التآلف مأخوذا من التآلف والتوافق والترابط والتلاحم
151. 25:02ولذلك ذكر الحديث الاول حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
152. 25:12ان روحي المؤمنين ليلتقيان في مسيرة يوم. وما رأى احدهما صاحبة. هذا الحديث يشير الى
153. 25:22ان ما بين المؤمنين من الترابط والتآلف والمحبة ما يجعل الارواح تلتقي قبل الاجساد
154. 25:32ما يجعل الارواح تلتقي قبل الاجساد. ان النفوس لاجناد مجندة بالاذن من ربنا تجري
155. 25:42يختلف فما تعارف منها كان مؤتلف وما تناكر منها كان مختلف. ولذلك هذا الحديث وان كان اسناده
156. 25:52محل بحث عند اهل العلم والذي يظهر بانه حديث حسن وليس من طريقتنا البحث
157. 26:02قال في ذكر الاسناد لكننا نكتفي بما تقدم به العلماء الافاضل الاماجد من الكلام على الاسانيد
158. 26:12نحن الان نتكلم بالقواعد التربوية والمسائل العلمية والفوائد الشرعية حول هذه الابواب. ولذلك هذا
159. 26:22الحديث حديث عظيم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان روحي المؤمنين ليلتقيان في مسيرة يوم يعني قبل
160. 26:32ان يلتقيان بيوم تلتقي الارواح. وما رأى احدهما صاحبه وما رأى احدهما صاحبه. واخذ من
161. 26:42هذا بعض العلماء ما يسمى بالتخاطر وهذه مسألة حقيقة لا يجوز الجزم بها مطلقا ولا نفي هذا
162. 26:52وانما اذا قصد بالتخاطر وهو ان يتذكر الانسان اخاه مثلا الذي غاب عنه سنوات ثم اه يراه
163. 27:02في اليوم نفسه فهذا نوع من تآلف القلوب وتمازج الارواح. واما اذا قصد بالتخاطر المعنى الذي
164. 27:12عند الكهان والعرافين او عند بعض من يستعمل اه ما يسمى بدورات اه تنمية الذات او
165. 27:22البرمجة العصبية او بغير ذلك فهذا مرفوض شرعا ولا وتنفيه القواعد الشرعية وانما المقصود بان الانسان احيانا
166. 27:32يتذكر اخاه مثلا او ينقدح في ذهنه صورة اخيه ثم بعد ذلك يجده هذا هذه المحبة هذه هي الالفة التي
167. 27:42النبي عليه الصلاة والسلام ان يخبر عنها او انك انت لا تعرف هذا الشخص لكن بمجرد ان تعرفه تبادر فتقول تسأله
168. 27:52انا وين شفتك? وانت ما اصلا ما تقابلتما. تقول انا وين شفتك? اين رأيتك? وهذا اه دليل على انكما
169. 28:02توافقتما بروحيكما لما لما بينكما من الاشتراك في الاخلاص وفي الصدق وفي المحبة
170. 28:12وفي الاخوة الصادقة وهذا موجود في الناس. ولذلك بعظ الناس يقول لاخيه انا ما ادري وين شفتك. وما شافه اصلا. لكن هذي هي المحبة
171. 28:22ولذلك قال ان روحي المؤمنين ليلتقيان في مسيرة يوم وما رأى احدهما صاحبة وما رأى احدهم
172. 28:32صاحبه والمقصود بان المؤمن ينبغي ان يكون اليفا يؤلف لينا سهلا وان يكون يبذل الخير
173. 28:42لاخوانه وان يحب اخوانه وان يجعل من المحبة هذه مقصد من مقاصد الشرع ويفتح لها جميع
174. 28:52الطرق الاساليب والاسباب الشرعية التي جاءت في كتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وقد
175. 29:02بعض الامثلة قبل قليل. ثم ذكر حديث او اثر الطاووس عن ابن عباس قال النعم تكفر
176. 29:12والرحم تقطع ولم نرى مثل التقارب القلوب. هذا الاثر عن ابن عباس اثر عظيم. وابن عباس لا يخفاكم
177. 29:22ابن عباس هو حبر الامة ترجمان القرآن دعا له النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الله تعالى يفقهه في الدين
178. 29:32ويعلمه التأويل يعني التفسير. فنالته دعوة النبي عليه الصلاة والسلام. حتى كان يطلق عليه الحبر
179. 29:42ويقول علي رضي الله عنه ابن عباس اذا فسر القرآن كأنما ينظر الى الغيب من ستر رقيق. ولذلك ابن عباس كان
180. 29:52مرجع لكثير من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وفسر القرآن كاملا وله من الطلاب
181. 30:02الشيء المذكور في ترجمته رضي الله عنه. يقول النعم تكفر. والرحم تقطع ولم نرى مثل التقارب
182. 30:12قلوب. النعم تكفر. لان الله تعالى قال وقليل من عبادي الشكور. فالانسان في طبيعته اه ان في طبيعته
183. 30:22انه لا يحافظ على النعمة. قال الله جل وعلا كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. والله جل وعلا
184. 30:32قال اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور. وهذا هو الواقع. وسبحان الله العظيم طبيعة النفس البشرية نسيان
185. 30:42والنعم ولذلك يعملون على ظدها يعملون على ظدها واهل العلم يقولون قيد النعم شكر الله عليه سبحانه
186. 30:52تعال. فالنعم تزول. النعم تزول لانه عبر هنا كفران النعم عبر عن زوالها بالكفر
187. 31:02لان الله جل وعلا قال واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فهنا قال
188. 31:12النعم تكفر يعني تزول. بسبب كفران اهلها لها. والرحم تقطع وقطعها
189. 31:22اما ان يكون بسبب او بغير سبب من الانسان. اما بغير سبب فالموت مثلا او الانتقال مثلا اه او
190. 31:32مثلا الفرقة من غير سبب يعني داع من غير سبب مثلا قادح
191. 31:42مسألة الفرقة وتقطع ايضا بسبب بسبب من الانسان. فمن الناس من لا تدوم رحمه معه
192. 31:52ارحامهم. ولذلك الله عز وجل نبه على هذا في القرآن. قال جل وعلا والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون
193. 32:02والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. هذا امر من الله عز وجل بصلة الرحم. في المقابل قال جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم
194. 32:12ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم فهناك من يقطع الرحم يكون بينه وبين والديه قطيعة والعياذ بالله بينه وبين
195. 32:22اولاده مثلا بينه وبين اخوانه واخواته فيحصل هذا. الذي لا يمكن ان يقطع ما هو تقارب القلوب. اذا
196. 32:32حصلت المحبة الحقيقية الصادقة في القلوب فلا يمكن بحال الا ان يشاء الله عز وجل ان تقطع. ولذلك قال ابن عباس ولم
197. 32:42نرى مثل تقارب القلوب. شوف الان احوال بعظ الناس. بعظ الناس قد يكون له اخ يعني وصديق بينه وبين
198. 32:52من المحبة الصادقة ما ليس بينه وبين شقيقه او شقيقته هذا موجود والسبب محبة صادقة تربعت
199. 33:02على عرش قلبيهما محبة صادقة لم تكن لحظ دنيوي ولا لمصلحة ذاتية شخصية وانما كانت لله
200. 33:12وما كان لله يدوم. وما كان لغير الله ينقطع. وما كان لغير الله ينقطع. ولذلك تجد
201. 33:22ليس هناك مثل تقارب القلوب اذا تقاربت القلوب حصل الشيء الذي يمثل معجزة بين الناس
202. 33:32بعظهم على بعظ ويحنوا بعظهم على بعظ ويقف بعظهم على بعظ كما قال الاول اخي من لم تلده امي قيل
203. 33:42هذا هل هذا اخوك? قال هذا اخي. لكن لم تلده امي. هكذا هم اهل الايمان. بينهم من المحبة والتآلف والتقارب. تقارب
204. 33:52والقلوب الشيء العظيم الذي امتن الله عز وجل به على نبيه عليه الصلاة والسلام. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين
205. 34:02بهم ولكن الله الف بينهم. الله جل وعلا هو الذي الف بين قلوبهم وقارب بين افئدتهم سبحانه وتعالى. ولا شك
206. 34:12بان هذا نوع من انواع الالفة كذلك عن عمير ابن اسحاق قال كنا نتحدث ان اول ما يرفع من الناس الالفة
207. 34:22الحديث وان كان اسناده يعني محل انتقاد فهو ضعيف الا ان المعنى صحيح. فان يقول كنا نتحدث ان اول ما
208. 34:32يرفع من الناس الالفة والاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام ان اول ما يرفع من الناس
209. 34:42ما هو? ها? الامانة. الامانة. الامانة. هذه ترفع من من قلوب الناس. نعوذ بالله
210. 34:52ولذلك المقصود هنا اول ما يرفع من الناس الالفة بالمعنى الخاص وليس بالمعنى العام وليس
211. 35:02المعنى العام فيكون يعني بين الناس من التباعد والتباغض الشيء الذي يشير الى قرب علامات قرب
212. 35:12قرب الساعة اول ما يرفع من الناس الالفة. وهذا متى يكون? اذا الناس اه اه اصبحوا عبادا
213. 35:22للدرهم والدينار عبادا للخميلة وعبادا للدنيا هكذا اذا اذا اذا دخلت الدنيا
214. 35:32على قلوبهم تقطعت الاوصال والاثار وتقطعت الصلات واصبح الانسان انانيا ذاتيا لا
215. 35:42الا نفسي لا يرى الا نفسه نسأل الله السلام والعافية. والان احوال الناس والله تبكي كثير من الناس الان احوالهم تبكي. اثنان
216. 35:52صديقان او صاحبان يدخلان في تجارة بصدق وامانة وما يلبثان الا وقتا قليلا حتى ينفجر
217. 36:02بينهم خلاف على امر آآ يعني ليس بمقدور الاخر وليس من بسببه لكن لم يرحم
218. 36:12لماذا? لانه تسبب في خسارة. وهو لم يقصد ذلك. ما قصد ذلك. ولا تسبب به. هذا قدر الله. هذا
219. 36:22قدر الله يقولون السوق يغامر فيه الانسان. السوق فيه مغامرة ربح وخسارة وهو هذا صديق له. جمعهم
220. 36:32المحبة في الله عز وجل وفرقتهم الدنيا. نسأل الله العافية والسلامة. من الناس ايضا من تجمعهم المحبة في الله
221. 36:42لكن تفرقهم ايضا الدنيا بسبب حظوظ النفس حتى لو كان من طلبة العلم. ما يمكن ابدا من اجتمع
222. 36:52امع اخر على محبة الله تفرقهم مسألة علمية. اختلفوا في مسألة علمية. ما يمكن ابدا ان تصل بهم الى
223. 37:02الى ان لا يسلم بعضهم على بعض ولا ان يتحدث بعضهم في اخيه في ظهر اخيه ولا ان يوغل الصدور
224. 37:12عليه ما يمكن ما يمكن مسألة علمية دائرة بين الاجتهاد يعني في مسألة الاجتهاد وهي تدور بين الاجر
225. 37:22والاجرين كما في الحديث حديث عمرو بن العاص انها تسبب هذه القطيعة الا لحظ دنيوي. يريد رياسة يريد تصدر يريد حتى
226. 37:32يقول للناس شوفوني شوفوني مثلا نسأل الله العافية والسلامة. المقصود بان بان ما رفعت الالفة من القلوب الا بسبب
227. 37:42الدنيا حظوظ دنيوية وهي في الحقيقة كمائن ظمائر النفوس. واقدح زناد من شئت
228. 37:52في قضية من القضايا او مسألة من المسائل تنكشف لك الحقيقة ابدا ابدا حتى لو كانت مسائل علمية شرعية
229. 38:02بمجرد ان مجرد ان تستوضح وتقدح زناد هذا الامر هذا يظهر لك بان الامر ليس
230. 38:12ابدا ليس سليما وانما فيه حظوظ دنيوية. حظوظ دنيوية نسأل الله العافية والسلامة. نعم
231. 38:21قال باب المزاح قال حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة
232. 38:31عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم على بعض نسائه ومعهن ام سليم. فقال يا
233. 38:41رويدا سوقك بالقوارير. قال ابو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه وسلم بكلمة. لو تكلم بعضكم لعبتموه
234. 38:51عليه قوله سوقك بالقوارير. قال حدثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني ابن عجلان عن ابيه
235. 39:01في اوسع عيد عن ابي هريرة رضي الله عنه. قالوا يا رسول الله انك تداعبنا. قال اني لا اقول الا حقا. قال حدثنا
236. 39:11صدقة قال اخبرنا معتمر عن حبيبه عن حبيب ابي محمد عن بكر ابن عبد الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
237. 39:21لم يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال. قال حدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله
238. 39:31قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين عن ابن ابي مليكة قال مزحت عائشة رضي الله عنها عند رسول الله صلى الله
239. 39:41الله عليه وسلم فقالت امها يا رسول الله بعض دعابات هذا الحي من كنانة. قال النبي صلى الله عليه وسلم بل
240. 39:51بعض مزحنا هذا الحي قال حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا خالد هو ابن عبد الله عن حميد الطويل عن انس ابن مالك
241. 40:01رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله فقال انا حاملك على ولد ناقة
242. 40:11قال يا رسول الله وما اصنع بولد ناقة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل تلد الابل الا النوق؟
243. 40:21نعم. مع الباب بعد قال باب المزاح مع الصبي قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو التياح قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه
244. 40:36يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالطنا حتى يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير
245. 40:46قال حدثنا ابن سلام قال حدثنا وكيع عن معاوية ابن ابي مزرد مزرد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله
246. 40:56عنه اخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد الحسن او الحسين رضي الله عنهما. ثم وضع قدميه على قدميه
247. 41:06ثم قال ترقى. احسنت. قال رحمه الله تعالى باب المزاح. المزاح هي الدعابة. هذا هو معنى
248. 41:16المزاح المزاح الدعابة. وهي في مقابل الجد. في مقابل الجد. والمصنف رحمة الله عليه
249. 41:26اه ذكر هذا الباب بعد باب الالفة وبعد باب التحابب في اشارة الى ان المزاح المشروع نوع من انواع
250. 41:36ابو ونوع من او سبب من الاسباب التي تؤدي الى الالفة بين المؤمنين بين المؤمنين. والمزاح
251. 41:46في واقع الامر من حيث الاصل مشروع من حيث الاصل مشروع لكن قد يطرأ عليه التحريم
252. 41:56آآ يطرأ عليه التحريم ببعض انواعه فيكون محرما فيكون محرم. ولذلك المزاح في واقع الامر
253. 42:06يضفي على الناس جو من المودة والالفة ويكسر اه حاجز
254. 42:16فالجد في التعامل بين الناس لان احيانا الناس يكون بينهم تعامل جاد ومثل ما يقولون بالمصطلح المعاصر رسمي
255. 42:26يكون الرسميين دائما وكل واحد متحفز لا يريد ان يقول كلمة ربما تحسب عليه او انه يحتشم
256. 42:36هشام مبالغ فيه حتى يخيم على المجلس نوع من الكآبة والضيق فيأتي المزاح ليبدل
257. 42:46مثل هذه الامور تنشرح الصدور به وليكون هناك نوع من الانسجام بين
258. 42:56الاصحاب بين الجلساء وبين الناس مثلا وهذا نبينا عليه الصلاة والسلام وهو قدوتنا
259. 43:06كان يمزح ولا يقول الا حقا صلى الله عليه وسلم. ما كان يقول الا حقا. ولذلك المزاح من حيث الاصل مشروع
260. 43:16لكن قد يحرم بامور وهذا ما اذكره الان من ذكر بعض الضوابط والمسائل في مسألة المزاح. اذا المسألة الاولى
261. 43:26المزاح من حيث الاصل مشروع. من حيث الاصل مشروع. النبي عليه الصلاة والسلام اه مزح وما كان يقول الا
262. 43:36حقا وكذلك الصحابة الكرام رضي الله عنهم كانوا يمزحون كما يعني جاء في الحديث كانوا يمزحون رضي الله تعالى عنهم
263. 43:46وارضاهم. بشرط ان يكون المزاح بحق. وليس بكذب وباطل. هذا الامر الاول. الامر الامر الثاني
264. 43:56ان المزاح لا ينبغي ان يكون خلقا دائما. وانما هو كالملح للطعام. بمعنى ان الانسان يختار الزمان
265. 44:06المكان والحال المناسبة للمزاح. المناسبة للمزاح. اما ان يمزح في كل وقت وفي كل مكان
266. 44:16وعلى اي حال فهذا لا شك بانه سفه نوع من السفه. ولذلك من كثر كلامه كثر سقطه
267. 44:26ومن كثر مزاحه اه اه سقطت هيبته. هكذا قال العلماء من كثر مزاحه سقطت هيبته. فالرجل
268. 44:36يمزح باختيار يختار الزمان والمكان والحال المناسبة للمزاح. المناسبة للمزاح. المسألة الثالثة
269. 44:46لا ينبغي للانسان ان يمازح كل احد. فليس كل احد تمازحه. ولذلك ممازحة مثلا
270. 44:56العلماء آآ ممازحة آآ الامراء او علية القوم ما ينبغي ان تكون لعامة
271. 45:06ناس مثلا لان هذا قد يعني يجرؤهم على الامرا وعلى العلما وعلى مثلا
272. 45:16اصحاب الحشمة هذا ما ينبغي. ولذلك انزل الناس منازلهم كما قالت عائشة رضي الله عنها. وهذا من احد
273. 45:26احد الظوابط في مسألة المزاح في مسألة المزاح. ومن مازح ما لا اه يناسبه
274. 45:36المزاح فلا يلومن نفسه ان اتاه اتته عقوبة او قيل في حقه كلاما. المسألة الاخرى
275. 45:46احيانا قد يخرج الانسان من الاسلام وذلك اذا كان استهزاء بايات الله وبرسول الله او
276. 45:56عز وجل يقول الله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم
277. 46:06وقد حكى الاجماع غير واحد ممن لهم عناية بتتبع مواطن الاجماع ان الاستهزاء بالله او برسوله او
278. 46:16هذا ناقل عن دين الاسلام. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك لا تخفاكم قصة المنافقين الذين
279. 46:26الذين كانوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في احدى الغزوات فقالوا كلاما اغضب الذي على العرش استوى وانزل فيه ايات
280. 46:36تتلى الى يوم القيامة. حينما قالوا ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء اكبر بطونا ولا اكذب السنة
281. 46:46لا اجبن عند اللقاء فانزل الله جل وعلا ايات قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا
282. 46:56كفرتم بعد ايمانك ومما يؤسف له احوال بعظ الناس الذين ربما يستهزئون ببعظ شعائر الاسلام اذا
283. 47:06جاء موسم من مواسم الاسلام اطلقوا ما يسمى بالنكات او الطرف او المزح على الاضحية وعلى الهلال وعلى كذا وكذا
284. 47:16على هؤلاء يتقوا الله وان يخافوا الله هذه المسألة لا يمزح بها ولا آآ يجوز للانسان ان يستعملها لاظحاك
285. 47:26الناس هذه شعائر هذه احكام شرعية ينتبه الانسان ويبتعد عن ان يخوض في مثل هذا. المسألة الاخرى
286. 47:36ان المزاح ايضا مما هو من انواع المزاح المحرم ما فيه اذية للاخرين فكل
287. 47:46مزاح قاد الى اذية او قاد الى خوف مثلا تخويف الاخرين او ارهابهم او مثلا اه اه
288. 47:56آآ يعني توريثهم عقدة نفسية او حالة نفسية هذا محرم. وهذا منتشر وللاسف الشديد الان ونراه ممن خلال هذا
289. 48:06المقاطع التي تنشر بين الناس وهو يعني في في من الناس من مات بسبب مزحة وفي من الناس من
290. 48:16اصيب عاهة ومن الناس من اصيب بازمة هذا كله مما لا يجوز. ولذلك ما يسمى بالمقالب يعني
291. 48:26بالاخر او ما يسمى هذا كله محرم. النبي عليه الصلاة والسلام لما كان في سفر وكان احد الصحابة نائما
292. 48:36اتى مجموعة من الصحابة فاخذوا شيئا من تحت اه من تحته سوطا او شيء ففزع الرجل فزع الرجل وخاف
293. 48:46فلما رأى النبي عليه الصلاة والسلام ذلك زجرهم ونهاهم. قال عليه الصلاة والسلام لا اه يروع المسلم اخاه اولاده
294. 48:56فيأخذ لا يأخذ المسلم عصا اخيه مازحا او جادا او كما قال عليه الصلاة والسلام. ومن الناس الآن من يمزح
295. 49:06السيارات مثلا يأتي بالسيارة يوهم صاحبه انه يريد ان ان يدعمه او يصدمه ها يقول امزح معه
296. 49:16غلط وحرام. النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الاشارة بالسلاح. قصص كثيرة يمزح بعض الناس بالسلاح. سبحان الله
297. 49:26عظيم تخرج رصاصة فتقتل صاحبك. في شخص قتل زوجته بالمزاح ما يدري. حمل السلاح
298. 49:36زوجته وانطلقت رصاصة وقتلت زوجته. فلذلك ما يجوز الانسان ويحرم عليه ان يمازح الاخرين بشيء آآ فيه
299. 49:46اذية فيه اذية هذا مما هو محرم وهذا منتشر وللاسف في وقتنا بشكل غير طبيعي غير طبيعي. كذلك لا ينبغي
300. 49:56نعم بالنسبة لي ايضا مسائل واحكام المزاح ذكرت بانه لا ينبغي ان يكون اه طبع
301. 50:06وعادة حتى يعرف به يقال فلان مزاح هذا يسقط هيبته وحشمته عند الناس ولا يكون له احترام حتى
302. 50:16اذا اراد المزاح استثقله اهل المجلس يستثقلونه ولا يرغبون فيه. لماذا? لانه ادمن على هذا الامر
303. 50:26ودائما من ادمن الشيء عرف به يقولون بان امرأة هاجرت من مكة الى المدينة وكانت امرأة مزاحة قالت عائشة
304. 50:36فاذا بها تنزل على مزاحة مثلها. بحثت بحثت واذا امرأة مزاحة فنزلت كما يقول تقول العرب الطيور
305. 50:46على اشكالها تقع الطيور على اشكالها تقع. والمقصود بان المزاح ينبغي ان يكون كالملح للطعام. ان زاد
306. 50:56افسد وعن عدم اصبح الطعام باهتا. كذلك مجالسنا يحتاج الانسان فيها ان يروح عن نفسه
307. 51:06وان يؤلف مع اخوانه وهذا نوع من انواع الالفة. كذلك من المزاح المحرم الكذب في
308. 51:16النبي عليه الصلاة والسلام قال ويل ثم ويل لمن كذب ليضحك الناس. اختلاق الكذب لاجل
309. 51:26اظحاك الناس هذا كبيرة من كبائر الذنوب والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ويل ويل قيل واد في جهنم وقيل
310. 51:36كلمة تهديد وزجر ووعيد هذا ايضا من المزاح. المحرم المزاح المحرم. ايضا ينبغي للناس ان لا
311. 51:46يخيم عليهم الجد دائما. لا يخيم عليهم الجد دائما. تجد بعض الناس عنده تدين. لكن الواقع بانه يحتاج ان
312. 51:56افهم التدين صحيح. ولذلك حديث رفقا بالقوارير كيف ان آآ نبه على مسألة
313. 52:06الحمد لله اه ما زلنا مع مسائل ابو ظبي او مسائل المزاح ذكرت اه من جملة ما ذكرت
314. 52:16ان ينبغي ايضا ان يبتعد الناس عن الجد الدائم لان هذا في واقع الامر اه يجعل القلوب تمل
315. 52:26ولذلك آآ قال علي رضي الله عنه ان القلوب لتمل كما تمل الابدان. فابتغوا لها اقارب الحكمة
316. 52:36وكان الصحابة رضي الله عنهم يمزحون وكانوا يتيحون الفرصة ايضا لمن يمازحهم بحدود وبضوابط كما ذكرت
317. 52:46واما احاديث فحديث انس بن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم على بعض نسائه ومع
318. 52:56هن ام سليم وذكر ام ام سليم لانها ليست من امهات المؤمنين فهي زوجة آآ ابي طلحة الانصاري وهي ام
319. 53:06وانس ابن مالك فكانت مع امهات المؤمنين. فقال يا انجشة وهو غلام للنبي عليه الصلاة والسلام كان حسن الصوت
320. 53:16رويدا سوقك بالقوارير. رويدا يعني مهلا لا تسرع لا لا تحذو الحذاء
321. 53:26الذي يجعل الابل تسرع لان امهات المؤمنين كن على الابل فخشي عليهن من السقوط وشبههن
322. 53:36صلى الله عليه وسلم بالقوارير التي هي سريعة الانكسار. قال يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير
323. 53:46قال ابو قلابة فتكلم النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه
324. 53:56سوقك بالقوارير. فالنبي عليه الصلاة والسلام هنا عبر عن نسائه بالقوارير. وهذا من قبيل الممازح
325. 54:06فاستعار لهن اسم القوارير للمشابهة بين النساء وبين القوارير من حيث الرقة ومن حيث
326. 54:16عدم التحمل ولذلك قال يا انجشة رويدا سوقك بالقوارير سوقك بالقوارير. ابو قلابة ماذا قال
327. 54:26قال تكلم النبي عليه الصلاة والسلام بكلمة لو تكلم بها بعضكم لعبتموها عليه سوقك بالقوارير. فكأنه يشير
328. 54:36الى ان هناك من الناس من لا يعجبه مثل هذا المزاح مثلا او هذا هذه الملاطفة ويوجد هذا في كل عصر وفي كل مصر
329. 54:46من يضيق صدره اذا سمع من يمازح بحق يريد دائما ان يكون جادا في حياته
330. 54:56يريد دائما ان يكون اه اه ان يكون بعيدا عن مثل هذه الامور اه حتى يقول
331. 55:06يعني نبقى في جد ونبقى في عمل ونبقى في كذا ولا شك بان هذا اه فيه مغالطة لما اه هو من
332. 55:16هدي النبي عليه الصلاة والسلام النبي عليه الصلاة والسلام لم يتخذ المزاح عادة وانما مازح في اوقات مناسبة وفي
333. 55:26اماكن مناسبة وفي احوال مناسبة صلى الله عليه وسلم. والحديث الثاني حديث ابي هريرة رضي الله
334. 55:36ان الصحابة قالوا يا رسول الله انك تداعبنا يعني تمازحنا وقد عرفت لكم المزاح في اول المجلس قلنا هو
335. 55:46او الدعابة التي في مقابل الجد. قالوا يا رسول الله انك تداعبنا يعني تمازحنا. قال اني لا اقول الا حقا
336. 55:56وهذا الذي ذكرته انا ضمن الضوابط الشرعية في المزاح ان الانسان لا يمازح الا بحق والا بصدق. هكذا
337. 56:06نبينا صلى الله عليه واله وسلم يمازح بصدق وبحق. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام من هديه الممازحة
338. 56:16في اوقات معلومة في اماكن معلومة في احوال معلومة مع اناس يحتملون مثل هذا المزاح
339. 56:26عن بكر ابن عبد الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم يتبادحون يعني يترامون
340. 56:36البطيخ يعني بقشر البطيخ. تعرفون بان الناس اذا اكلوا البطيخ بقيت بقيت قشرة او قشور البطيخ في الغالب
341. 56:46فكانوا يتمازحون يرمي بعضهم على بعض وهي لا تؤذي غالبا. هي لا تؤذي غالبا. فكانوا يترامون فيها. قال
342. 56:56يتبادحون بالبطيخ فاذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال رضي الله عنهم. وهذا يدلنا على ان اصحاب النبي عليه الصلاة
343. 57:06سلام على هديه وعلى طريقته وعلى سنته صلى الله عليه واله وسلم كانوا يتمازحون ومن جملة مزارع
344. 57:16انهم يرمي بعضهم بعضا بقشر البطيخ. بقشر البطيخ. لكن قال فاذا كانت الحقائق
345. 57:26هم الرجال الحقائق المقصود فيها المواقف سواء في مواقف العبادة في الجهاد في
346. 57:36النبي صلى الله عليه وسلم في نشر دين الاسلام في بقية الاحكام كانوا هم الرجال اذا جاء الحق
347. 57:46كانوا هم الرجال. ولذلك هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم اذا جاء الليل رهبان. رهبان اذا
348. 57:56الليل اقبل كابدوه فيسفر عنهم وهم ركوع اطار الخوف نومه فقاموا واهل الارض في الدنيا هجوم
349. 58:06لهم تحت الظلام وهم سجود انين منه تنفرج الضلوع. واذا جاء النهار اعتملوا واحترفوا واشتغلوا وامتهنوا
350. 58:16واه مازحوا وعملوا وهكذا هكذا هكذا لان طبيعة النفس البشرية ان مركب
351. 58:26فمن رح ومن جسد والجسد له متطلبات والروح لها متطلبات. فجاءت الشريعة للتوفيق
352. 58:36بين متطلبات الروح والجسد في مقامات كثيرة ومن جملتها هذا الادب العظيم الذي كان عليه النبي صلى الله عليه
353. 58:46فسلم من الترويح عن النفس بالمزاح الصادق بالمزاح الذي ليس فيه كذب بالمزاح
354. 58:56الذي ليس فيه جرح للمشاعر وانما مزاح قائم على الصدق وعلى الحق. هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه
355. 59:06واله وسلم. ولذلك كانت الحقائق اذا جاءت الحقائق كانوا هم الرجال. هم الرجال. وهكذا كان السلف. محمد ابن سيرين
356. 59:16هذا محمد ابن سيرين العالم الامام الجهبد العملاق الزاهد الورع الذي لو قرأتم ترجمة ابن سيرين تعجبتم
357. 59:26لكن كانوا يتمازحون فيما بينهم حتى يسيل لعاب احدهم. لكن اذا اريد على دينه دارت عيناه
358. 59:36في رأسه ما يسمح ابدا ان احدا يمس الدين او يمس احكام الشرع المزاح يكون بما ذكرت من
359. 59:46الضوابط الشرعية هكذا كانوا رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. وكانوا اهل فكاهة واهل تبسط رحمهم
360. 59:56الله تعالى آآ الشعبي امام من ائمة الدنيا لا يخفى عليه الشعبي هذا امام لكن فيه فيه ايضا آآ
361. 1:00:06الملاطفة وفيه دعابة حتى رآه رجل في الطواف وهو كان ضعيف البنية كان بنيته ضعيفة قال ما
362. 1:00:16ما هذا الجسد? ما هذا الجسم? يعني ضعيف. قال زوحمت في الرحم. لانه كان معي توأم يقول. واحد شاركني في الرحم. يعني كلام عفوي
363. 1:00:26وطبيعي وممتع ويرسم الابتسامة على الوجه. هكذا كانوا رحمهم الله تعالى يمزحون ويتبسطون وهكذا رأينا
364. 1:00:36مشايخنا على هذا الهدي القوي. اه قال يقول ابن ابي مليكة ابن ابي مليكة هذا من كبار التابعين
365. 1:00:46الذي ذكر له البخاري اه اثرا معلقا يقول ادركت ثلاثين من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كل كان يخشى على
366. 1:00:56النفاق. علق له البخاري. يقول ابن ابي مليكة مزحت عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت امها ام عائشة
367. 1:01:06يا رسول الله بعض دعابات هذا الحي من كنانة فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل بعض مزحنا هذا الحي بعض
368. 1:01:16مزحنا هذا الحي. طبعا ابن ابي مليكة تابعي حديثه مرسل. آآ كما ذكر العلماء لكن
369. 1:01:26الحديث معناه آآ ان عائشة رضي الله عنها يعني مازحت النبي صلى الله عليه وسلم او القت بمزحة او ما يسميه
370. 1:01:36الان الناس نكتة ولاهل العلم من اهل الحديث النكت لها معنى اخر لكن يقولون نكتة الان يعني طرفة او طرافة
371. 1:01:46فقالت امها استدركت وقالت يا رسول الله هذه بعض دعابات هذا الحي من كنانة فكأنها ارادت ان
372. 1:01:56ان تبين للنبي عليه الصلاة والسلام ان هذه الدعابة هي من هذا الحي حتى لا يكون في نفس النبي عليه الصلاة والسلام شيء فما كان
373. 1:02:06النبي عليه الصلاة والسلام الا ان قال بل بعض مزحنا هذا الحي. النبي عليه الصلاة والسلام ما افسد على عائشة هذه
374. 1:02:16نكتة طبعا هذا الاثر ضعيف من جهة الاسناد لكن المعنى الصحيح وهو ان شخصا اذا اذا مزح
375. 1:02:26لا ينبغي افساد مزحته ولا ولا طرفته لان من الناس من فيه نوع غلظة
376. 1:02:36آآ فظاظة فظاظة ربما قال شخص آآ آآ طرفة فافسدها عليه بقوله دعك
377. 1:02:46من هذا او هذا كذا او هذا كذا يعني مثلا فيفسد الجو جو المجلس وهذا غلط هذا غلط وايضا لو مزح شخص
378. 1:02:56بمزحة مع اناس ليسوا من اهل بيئته ولا حيه ولا مدينته ينبغي ان يوضح هذا لان احيانا بعض
379. 1:03:06مفردات قد تحمل محامل غير جيدة فانت اذا مزحت بمزحة او بطرفة بين قوم يعني من
380. 1:03:16بلاد شتى انتبه فقد تكون مفردة من هذه المفردات او قصة من هذه القصص لا تناسب هؤلاء القوم فقل هذا في
381. 1:03:26من جهتنا من حينا من بلدنا من مدينتنا مثلا او يعتذر شخص موجود في المجلس يكون لو ذعي ويتفطن لمثل هذا
382. 1:03:36ينبه على مثل هذا الامر. كذلك حديث انس ابن مالك رضي الله عنه الذي في الصحيحين عفوا حديث انس
383. 1:03:46ابن مالك الذي في السنن قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يستحمله يعني يطلب منه ما يركب عليه
384. 1:03:56المعنى السين هنا طلبية والتاء طلبية ايضا. ويستحمله يعني فيه شدة الطلب. ليركب ليسافر
385. 1:04:06النبي عليه الصلاة والسلام في غزو او في حج او في عمرة فقال النبي عليه الصلاة والسلام انا حاملك على ولدي ناقة
386. 1:04:16انا حاملك على ولدي ناقة. فالرجل ماذا قال? قال يا رسول الله وما اصنع بولدي ناقة? يعني ولد الناقة الصغير ما يركب عليه. معلوم بانه
387. 1:04:26ما يركب عليه ما يعرف بان ولد الناقة يركب عليه اللي يسمونه الحوار. قال كيف اركب ولد ناقة? النبي عليه الصلاة والسلام قال وهل
388. 1:04:36الابل الا النوق هذي الابل اصلا لها امهات وهي النوق مفرد ناقة فهذه ممازحة وملاطفة من النبي عليه الصلاة والسلام وقد
389. 1:04:46قال حقا وصدقا صلى الله عليه وسلم. وايضا المرأة العجوز سبق انني ذكرت هذا التي اتت قالت يا رسول الله ادعوا الله
390. 1:04:56يدخلني الجنة. قال لا يدخل الجنة عجائز. فبكت فقال اخبروها بان الله تعالى ينشأها انشاء يعني تدخل بكر
391. 1:05:06الجنة تدخل بكرا الجنة. وكذلك الاعرابي الذي اسمه زاهر بن حرامي. هذا كان اعرابي اذا سافر النبي
392. 1:05:16عليه الصلاة والسلام مر عليه في الطريق فيكرم النبي صلى الله عليه وسلم. ويحب النبي حبا عظيما. فقال النبي عليه الصلاة والسلام
393. 1:05:26باديتنا ونحن حاضرته يعني اذا جاء المدينة فرآه النبي عليه الصلاة والسلام رآه في السوق ولم ير
394. 1:05:36النبي عليه الصلاة والسلام فاخذه من الخلف فاحتضنه. فقال دعني يقول دعني ما يدري من الذي احتضنه. فقال من يشتري هذا العبد
395. 1:05:46يقول النبي عليه الصلاة والسلام فلما علم بانه النبي عليه الصلاة والسلام قال تجدني كاسدا يا رسول الله يعني ما في خير فقال النبي عليه
396. 1:05:56الصلاة والسلام قال بل انت عند الله لست بكاسد او كلمة نحوها. ثم ابقى ظهره ملتصقا بصدر النبي عليه الصلاة والسلام
397. 1:06:06وهذا مزاح لطيف النبي عليه الصلاة والسلام اظفى على كل من في السوق اظفى عليهم يعني اريحية وابتسم الجميع
398. 1:06:16اه عليه الصلاة والسلام ومواقفه كثيرة منها لما لما جاء صهيب ابو يحيى صهيب الرومي الصحابي الجليل
399. 1:06:26جاء واكل وكان عند النبي عليه الصلاة والسلام هناك اناءين اناء فيه تمر واناء فيه ماذا? خبز
400. 1:06:36فاخذ اخذ صهيب يأكل من اناء التمر وكان ارمدا فقال له النبي عليه الصلاة والسلام تأكل
401. 1:06:46وانت رمد يعني عينك رمدة يعني يقولون ان اللي عينه رمدة ما ياكل تمر والله اعلم هذي نسأل الاطبا فيها قال تأكل تمرا لان النبي
402. 1:06:56عليه الصلاة والسلام لاحظ بانه ركز على التمر وترك الخبز. قال تأكل تمرد وانت رمد? قال اكل بعيني التي ليست رمداء
403. 1:07:06فضحك النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك المزاح مع الصبي. وهذا يدلنا على ان النبي عليه الصلاة والسلام مازح الصبي
404. 1:07:16مازح الصبيان مازح الكبار مازح الصغار مازح النساء مازح الاعراض مازح الجميع صلى الله
405. 1:07:26عليه واله وسلم. قال اه انس كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا يعني يزورنا كثيرا حتى يقول
406. 1:07:36لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير? هذا اخ لانس يكنى بابي عمير يكنى بابي عمير
407. 1:07:46يقول له ما فعل النغير? والنغير هذا طائر يقولون بان نوع من انواع الطيور منقاره احمر كان يقتنيه
408. 1:07:56آآ اخو انس يقتنيه ويلعب به وهذا يدلنا على جواز يعني آآ جواز حبس الطيور والتلذذ
409. 1:08:06اصواتها وتغريدها مثلا وايضا جواز شراؤها للصبيان يلعبون بها بشرط ان لا يؤذوها مثلا وان تطعم
410. 1:08:16فهذا الطائر طار. انفلت من من يد هذا الغلام
411. 1:08:26فكان النبي عليه الصلاة والسلام يلاطفه ويمازحه ويقول يا ابا عمير ما فعل النغير? يعني وش اخبار طيرك? اللي طار وهذي ممازحة من
412. 1:08:36النبي صلى الله عليه وسلم كذلك حديث ابي هريرة وقد مر معنا ان النبي عليه الصلاة والسلام اخذ بيد الحسن او الحسين ثم
413. 1:08:46ثم وضع قدميه على قدميه ثم قال ترقى وقد مر معنا هذا في مجالس سابقة والمقصود بارك الله في الجميع ان
414. 1:08:56المزاح مباح وقد يصل الى درجة السنية والاستحباب متى ما ان تحققت فيه المصالح التي تقود الى ماذا? الى
415. 1:09:06الالفة والمحبة والى التواجد بين المؤمنين نكتفي بهذا القدر ونلتقيكم بعد الصلاة وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
416. 1:09:16محمد