الدرس 12

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
2. 00:08بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
3. 00:16وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:19اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:27قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
6. 00:36ان المؤمن اذا قبض اتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي الى روحك الى روح الله. فتخرج كاطيب ريح المسك حتى انه لا يناوله بعضهم بعضا فيشمونه
7. 00:51حتى يأتون به باب السماء فيقولون ما هذه الريح الطيبة التي جاءت من الارض
8. 00:58ولا يأتون سماء الا قالوا مثل ذلك حتى يأتون به ارواح المؤمنين
9. 01:03فلهم اشفلهم اشد فرحا من اهل الغائب بغائبهم
10. 01:08فيقولون ما فعل فلان? فيقولون دعوه حتى يستريح. فانه كان في غم الدنيا فيقول قد مات اما اتاكم فيقولون فيقولون ذهب به الى امه الهاوية
11. 01:23واما الكافر فتأتيه ملائكة العذاب بمسح
12. 01:28فيقولون اخرجي الى غضب الله فتخرج كانتني ريح جيفة فيذهب به الى باب الارض
13. 01:37بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك على عبدنا ونبينا على عبدك ونبيك محمد
14. 01:52صلى الله وسلم وبارك عليه. ما زلنا مع الاحاديث في كتاب الجنائز والترهيب من المرور
15. 02:01بقبور المعذبين وبالمناسبة الاحاديث التي ذكرها المصنف رحمه الله تعالى
16. 02:10كلها تدور حول هذا المعنى. ولذلك لعلنا ان شاء الله نستمع الى الاحاديث خاصة واننا سبق وان حصل تعليق على بعض
17. 02:21الاحاديث التي تحمل المعنى نفسه لكن نقف عند
18. 02:26الجمل التي تحتاج الى توضيح. حديث ابي هريرة رضي الله عنه اه
19. 02:34اه كسابقه من الاحاديث التي تشير
20. 02:37الى آآ ما اعد الله عز وجل للمؤمنين آآ في القبر من النعيم وان انه ينعم منذ الساعة التي تخرج آآ فيها روحه وانه
21. 02:52يبشر وتفتح ابواب السماء ويكون للمؤمن
22. 02:58ريح طيبة وبخلاف
23. 03:02الكافر او المنافق النفاق
24. 03:06الاعتقادي فانه والعياذ بالله تخرج منه الريح الكريهة. ايضا هذا الحديث يشير
25. 03:13الى حياة اهل البرزخ وانه فيما يظهر بانهم يتزاورون
26. 03:18ويلتقون
27. 03:20ولذلك اهل البرزخ على قسمين
28. 03:24منعمون مشغولون بالنعيم ومعذبون مشغولون بالعذاب الاليم. واما المنعمون فاذا جاءهم
29. 03:35الميت يعني جاءتهم روح الميت الذي انتقل
30. 03:41اه اليهم يسألهم
31. 03:44يقول اه ما فعل فلان
32. 03:47او يسألهم آآ عن فلان هل هل وصلكم? هل بلغكم
33. 03:55فيقولون لا فيقولون او يقول ذهب به الى امه الهاوي يعني الى النار
34. 04:03وهذا يدل على ماذا? على انهم يلتقون فيما بينهم في دار البرزخ بالنسبة للمنعمين
35. 04:10ولذلك قال عليه الصلاة والسلام حتى يأتون آآ به ارواح المؤمنين فلهم اشد آآ فلهم اشد فرحا
36. 04:19من اهل الغائب بغائبهم فيقولون ما فعل فلان
37. 04:24فيقولون دعوه حتى يستريح
38. 04:26فانه كان في غم الدنيا
39. 04:29فيقول قد مات ما اتاكم فيقولون ذهب به الى امه الهاوية. ذهب به الى امه الهاوية
40. 04:38ولذلك اهل العذاب
41. 04:40آآ كل مشغول بعذابه
42. 04:43وكل مشغول بنفسه وكل يريد النجاة يقول ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت فيأتي الجواب بكلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. واما اهل النعيم
43. 04:58ان فيتزاورون وهذا من جملة النعيم يتزاورون ويلتقون
44. 05:04ويحصل ان ان من اتاهم يسأل اين فلان
45. 05:09فحينما يقولون لم يأتنا عرف بانه قد ذهب به الى امه الهاوية الى النار. نسأل الله السلامة والعافية. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام وصف حياة اهل البرزخ وصفا بينا واضحا
46. 05:24ومن جملة ذلك هذه الريح التي
47. 05:28هي من امور الغيب. فالمؤمن اه يظهر او يخرج منه ريح طيبة. واما الكافر فتخرج منه روح اه فتخرج منه ريح نتنة
48. 05:40اشد ما
49. 05:42هو موجود على وجه الارض لكن الله تعالى حجبها عن اهل الدنيا حتى لا يتدافنوا لو انهم شموا هذه الريح قد لا يتدافنون ومثل ما جاء في الحديث الاخر
50. 05:55وان الله تعالى حجب عنهم ما
51. 05:58اه صراخ وصياح والم اهل النار اه في القبور خشية الا يتدافنوا. نعم
52. 06:09قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
53. 06:15اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير. اذا اسماء الملكين ملكي القبر اسماؤهما جاء هذا الحديث مصرحا باسميهما
54. 06:30احدهما منكر والاخر نكير
55. 06:34واما صفتهما فهما اسودان ازرقان
56. 06:38اسودان ازرقان. هؤلاء الفتانان في القبر. نعم
57. 06:45قال فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول ان قد كنا نعلم انك تقول هذا
58. 07:00ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين. ثم ينور له فيه ثم يقال له نم فيقول ارجع الى اهلي فاخبرهم. فيقولان نم كنومة العروس الذي لا
59. 07:15يوقظه الا احب اهله اليه حتى يبعثه الله يبعثه الله
60. 07:20حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون قولا فقلت مثله. لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقال للارض. التئمي عليه
61. 07:35تلتئم عليه فتختلف اضلاعه
62. 07:38ولا يزال فيها معذبا حتى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وهذا الحديث يشير الى
63. 07:46يعني حرص المؤمن على ايصال النفع الى الغير
64. 07:51لذلك حينما يرى هذا الفوز آآ يريد ان يخرج ويرجع الى الدنيا حتى يخبر اهله ويبشر اهله
65. 08:00فيقولان له يقول الملكان له
66. 08:03يعني نم نومة العروس هذا مضجعك. ولذلك هذه الدار البرزخية هي دار منفصلة تماما عن الدنيا فليس لها تعلق بالدنيا مطلقا الا ما يحصل من الحي
67. 08:18ميت من الدعاء والصدقة وغير ذلك
68. 08:22واما الكافر او المعذب
69. 08:25بسبب كفره ونفاقه والعياذ بالله فانه يقال بعدما يمتحن ولا يفوز لكونه كان كافرا بالله غير مؤمن برسول الله يأمر الله جل وعلا الارض ان تلتئم عليه
70. 08:40فتختلف اضلاعه. ولذلك من جملة العذاب في القبر
71. 08:45هذه الضغطة العظيمة المستمرة على الكافر زيادة على عذاب النار نسأل الله السلامة والعافية
72. 08:53نعم
73. 08:54قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه يسمع خفق نعالهم حين يولون مدبرين. فان كان مؤمنا كانت الصلاة
74. 09:09عند رأسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله. وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والاحسان الى الناس عند رجليه
75. 09:21فيؤتى من قبل رأسه فيؤتى من قبل رأسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل. ثم يؤتى عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل. ثم يؤتى عن يساره فتقول الزكاة ما قبل
76. 09:36مدخل ثم يؤتى من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلاة والمعروف والاحسان الى الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس قد مثل قد مثل
77. 09:51قد مسؤولة
78. 09:52قد مثلت له الشمس وقد اذنت للغروب فيقال له ارأيت هذا الذي كان قبلكم? ما تقول فيه وماذا تشهد عليه? فيقول دعوني حتى اصلي فيقولون انك ستفعل
79. 10:07اخبرنا عما نسألك عنه ارأيتك هذا الرجل الذي كان قبلكم? ماذا تقولون فيه? وماذا تشهد عليه? قال فيقول محمد اشهد انه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه
80. 10:22وجاء بالحق من عند الله فيقال له على ذلك حييت وعلى ذلك مت وعلى ذلك تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب الجنة فيقال له هذا مقعدك منها وما اعد
81. 10:37الله لك فيها فيزداد غبطة وسرورا. ثم يفتح له باب من ابواب النار. فيقال له هذا مقعدك وما اعد الله لك فيها لو عصيته. فيزداد غبطة وسرورا
82. 10:52ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا وينور له فيه ويعاد الجسد لما بدأ منه فتجعل نسمته في في النسم الطيب وهي طير تعلق من شجر
83. 11:07من شجر الجنة فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وان الكافر اذا اوتي من قبل رأسه لم يوجد شيء ثم اوتي عن يمينه فلا
84. 11:22يوجد شيء ثم اوتي عن شماله فلا يوجد شيء ثم اتي من قبل رجليه فلا يوجد شيء فيقال له اجلس فيجلس مرعوبا خائفا فيقال ارأيتك هذا الرجل الذي كان
85. 11:37ثم ماذا تقول فيه
86. 11:39وماذا تشهد عليه? فيقول اي رجل ولا يهتدي لاسمه فيقال له محمد فيقول لا ادري. سمعت الناس قولا? قالوا
87. 11:51سمعت الناس قالوا قولا فقلت كما قال الناس فيقال له على ذلك حييت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله ثم يفتح له باب من ابواب النار فيقال له هذا مقعدك
88. 12:06من النار وما اعد الله لك فيها فيزداد حسرة وثبورا. ثم يفتح له باب من ابواب الجنة. فيقال له هذا مقعدك منها وما اعد الله لك فيها لو اطعته. فيزداد
89. 12:21حسرة وثبورا ثم يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه. فتلك المعيشة الضنكة التي قال الله فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى
90. 12:36ما
91. 12:37وفي رواية للطبراني قال يؤتى الرجل في قبره فاذا اوتي من قبل رأسه دفعته تلاوة القرآن واذا اوتي من قبل يديه دفعته الصدقة واذا اؤتي من قبل رجليه دفعه
92. 12:52ومشيه الى المساجد الحديث
93. 12:55نعم. قال وقد روي عن ابن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر
94. 13:11نعم الحمد لله قال
95. 13:14طبعا هذا الحديث سبق شرح
96. 13:17آآ معناه في الاحاديث السابق واما هنا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله
97. 13:32فتنة القبر. هذا الحديث طبعا مختلف في اسناده ولكن صححه
98. 13:38اه الشيخ ناصر حسنه اه جمهور اهل العلم على على ضعفه وانه لا يصح في هذا شيء لكن عموما على فرض صحته فيكون المعنى لاهل الاسلام
99. 13:53الايمان ولاهل التوحيد واليقين. ان ان من علامة حسن الخاتمة الموت ليلة الجمعة ويوم الجمعة وان الله تعالى
100. 14:06يقي العبد الذي يموت ليلة الجمعة ويوم الجمعة من فتنة القبر يقيه فتنة القبر. نعم. والمقصود بالفتنة ما حصل يعني اه ما استمعنا اليه من الاحاديث فتنة الملكين. نعم
101. 14:22قال باب الترهيب من الجلوس على القبر وكسر عظم الميت
102. 14:27قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يجلس احدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر
103. 14:42قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان امشي على جمرة او سيف او او اخصف نعلي برجلي احب الي من ان امشي على قبر
104. 14:57قال وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لان اطأ على جمرة احب الي من ان اطأ على قبر مسلم
105. 15:05قال وعن عمارة ابن حزم رضي الله عنه قال رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا على قبر فقال
106. 15:15يا صاحب القبر انزل من على القبر لا تؤذي صاحب القبر ولا يؤذيك
107. 15:21قال وروي عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حيا. نعم قال رحمه الله تعالى الترهيب من الجلوس على القبر وكسر عظم الميت
108. 15:37لا يخفاكم بان الاسلام كرم
109. 15:40الانسان حيا وميتا. ولذلك يقول جل وعلا ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
110. 15:51وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
111. 15:54والمسلم مكرم حيا وميتا. الميت في قبره
112. 16:01كالحي في بيته من حيث الحشمة والكرامة وعدم الايذاء وعدم الايذاء فلا يجوز ايذاء
113. 16:09اهل المقابر ولا يجوز اذية القبر
114. 16:12فمن اذى
115. 16:14مسلما في قبره كمن اذى حيا في بيته
116. 16:17وذكر المصنف رحمة الله عليه مجموعة من الاحاديث في هذا الامر. منها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لان يجلس احدكم على جمرة
117. 16:31فتحرق ثيابه فتخلص الى جلده خير له من ان يجلس على قبر. وهذا لا شك بانه تشديد
118. 16:40اه من النبي عليه الصلاة والسلام وتغليظ
119. 16:43على من جلس على على قبر عامدا قاصدا متعمدا ذلك
120. 16:49والنبي عليه الصلاة والسلام بين
121. 16:52ان الذي يجلس على جمرة
122. 16:55وهذه الجمرة تحرق الثياب وتخلص الى جلده. افضل من ان يجلس على قبر. وهل يتحمل الانسان الجلوس على الجمر? ابدا ما يمكن لانسان ان يتحمل الجلوس على على الجمر
123. 17:10ما ما يتحمل الانسان ذلك. وهذا يدلنا على خطورة
124. 17:16الجلوس على القبور. وطبعا هذا اذا وجد القصد
125. 17:20وجد القصد والعمد. واما اذا كان خطأ فلا يظر هذا لان الله تعالى قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله وضع لامة الخطأ والنسيان
126. 17:35وما استكرهوا عليه. والحديث الثاني يقول النبي عليه الصلاة والسلام لان امشي على جمرة او سيف
127. 17:44السيف مع المعروف السلاح المعروف الذي له حد ويعني يقاتل عليه ويقطع به الرقاب قديما
128. 17:54اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام لان اجلس على جمرة او لان امشي على جمرة او على سيف
129. 18:01او اخصف نعلي برجلي
130. 18:04اخصف نعلي برجلي تعرفون الخسف
131. 18:07ان يخيط نعله برجله يعني ان يستعمل الابرة والخيط وهذا لا يقوى عليه احد
132. 18:16لا يقوى عليه احد. قال احب الي من ان امشي على قبر. من ان امشي على قبر يعني اطع قبر او امشي على على القبور وليس المقصود بين القبور. وانما على القبر
133. 18:31ان يضع رجله على على القبر وهذا يدلنا على ماذا? يدلنا على على وجوب احترام القبور ومن فيها ولا يجوز للانسان ان يمتهنها وايضا جاء من حديث
134. 18:46عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لان اطأ على جمرة احب الي من ان اطع
135. 18:54اطع على قبر رجل مسلم
136. 18:57وايضا من حديث عمارة ابن حزم
137. 19:01قال رآني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جالسا على قبر. فقال يا صاحب القبر انزل من على القبر
138. 19:11ولا تؤذي صاحب القبر ولا يؤذيك. لا تؤذي صاحب القبر ولا يؤذيك. النبي عليه الصلاة والسلام حينما رأى
139. 19:21هذا الرجل وهو عمارة ابن حزم
140. 19:25جالسا على قبر
141. 19:27قال يا صاحب القبر اضافه اليه وذلك بسبب الملابسة
142. 19:32وهذا ليس من باب الامتداح وليس من باب بيان الفضل وانما هذا من من باب من باب الانكار عليه
143. 19:44من باب الانكار عليه كأنه يقول يا صاحب المعصية مثلا يا صاحب المعصية يا صاحب الذنب
144. 19:50قال يا صاحب القبر
145. 19:52انزل من على القبر
146. 19:54انزل من على القبر قد آآ نهى النبي عليه الصلاة والسلام الجلوس على القبر. فقال لا تؤذي صاحب القبر ولا يؤذيك. لا تؤذي صاحب القبر
147. 20:06بفعلك هذا
148. 20:08ولا يؤذيك باكتسابك الذنب والاثم
149. 20:12فانت اذا جلست على القبر اذيت صاحب القبر
150. 20:16الجلوس على القبر والمشي على القبور ووطء القبر بالرجل. هذا كله مما يؤذي الميت كما ذكرت لكم قبل قليل القاعدة. الميت في قبره كالحي في بيته. ولا يؤذيك
151. 20:31الميت في واقع الامر لا يملك نفعا ولا ضرا ولا شيئا
152. 20:37وانما المقصود يؤذيك بهذا الذنب
153. 20:41فيكون فيكون جلوسك على هذا القبر الذي فيه هذا المسلم سبب من اسباب
154. 20:50آآ يعني سبب من اسباب اقترافك الذنب يؤذيك لانه يتسبب جلوسك على قبره بهذه الذنوب والاثام التي تحصل عليها من خلال هذا
155. 21:05الفعل
156. 21:09وذكر ايضا
157. 21:11حديث
158. 21:13عائشة رضي الله عنها
159. 21:15اقرأ حديث عائشة
160. 21:17نعم حديث عائشة رضي الله عنها كسر عظم الميت ككسره حيا
161. 21:24السؤال ما حكم كسر عظم الحي
162. 21:29ها حرام ولا يجوز
163. 21:32ولا يجوز. وهذا يدخل ضمن باب الجنايات وما يترتب على ذلك من الديات والعقوبات. لماذا? لانه كبيرة من كبائر الذنوب. من تعمد
164. 21:43آآ كسر عظم آآ مسلم ككسر يده او رجله وقع في الاثم ترتبت عليه احكام
165. 21:52ترتبت عليه احكام عامة وخاصة
166. 21:54عامة للدولة وخاصة لهذا الرجل من الدية ديات الديات التي في الاطراف هذه. فلذلك لا يجوز. طيب ولو كسر
167. 22:07عظم الحي خطأ
168. 22:09ماذا عليه
169. 22:11ليس عليه الاثم لكن عليه الدية. عليه الدية على حسب ما هو مذكور في مسائل الديات. في مسائل الديات في الاطراف. ولكن الاثم مرفوع لماذا? لعدم العمدية
170. 22:26وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. كذلك الميت يحرم كسر عظم الميت. يحرم كسر عظم الميت
171. 22:37وكيف يكسر عظم الميت? كيف يكسر عظم الميت? من ذلك
172. 22:42عدم العناية بحمله او تغسيله مثلا
173. 22:47ويوجد من المغسلين من ليس له عناية بالموت. فمن الموتى من يموت على حالة معينة
174. 22:57تعرفون بان الميت
175. 22:59من السنة كما يذكر العلماء اما عفوا من المستحبات كما يذكر الفقهاء ان يلين تلين اطراف الميت اذا مات. بمعنى تمد يده ورجله لانه اذا مات وبقيت
176. 23:14فبعض وبقيت اطرافه على غير الحالة الطبيعية تيبس وتبقى ولذلك يلين
177. 23:23فقد يبقى الميت على حالة معينة ولا يهتم المغسل
178. 23:29بتليل يده وربما يعني مد يده بقوة فكسرها
179. 23:35ولذلك يشترط العلماء ان يكون المغسل امينا وايضا عالما
180. 23:41فهذا ايضا من من الخطأ الذي يقع فيه بعضنا كذلك كسره عند انزاله الى القبر
181. 23:50وذلك بعدم الترفق به مثلا. هذا ايضا من مما نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن اذا كان ثم ظرورة
182. 24:01مثلا
183. 24:02آآ لكسر عظم الميت او مثلا شق آآ جزء من بدنه هذا لا حرج فيه مثل ما يذكر العلماء في الحالات الجنائية
184. 24:15كان يحتاج
185. 24:17آآ يحتاج الميت الى ان يشرح
186. 24:20يقوم الطبيب الشرعي بتشريح جثمانه ليتأكد ان الوفاة طبيعية وليست جنائية مثلا وقد يحصل هذا ايضا في كسر العظم هذا للضرورة او للحاجة اما ان يتعمد الانسان
187. 24:35كسر عظمه فهذا لا شك بانه بانه محرم واعتداء على الميت ككسر عظم الميت ككسره حي. ولذلك هنا النبي عليه الصلاة والسلام شبه كسر
188. 24:50عظم الميت
189. 24:51بكسر عظم الحي
190. 24:54بكسر عظم الحي. وهنا يأخذ الحكم نفسه. من حيث الاثم من حيث الاثم. نعم
191. 25:03قال كتاب البعث واهوال يوم القيامة. طبعا
192. 25:08ذكر البعث واهوال يوم القيامة ذكر الحافظ المنذري رحمة الله عليه
193. 25:14ان هذا الكتاب بجملته ليس صريحا في الترغيب والترهيب. لانه الان بدأ يختم
194. 25:21الكتاب ختم الله لنا ولكم بخير
195. 25:25يقول وانما هو حكاية امور مهولة تؤول بالسعداء الى النعيم وبالاشقياء الى الجحيم. وفي غضونها ما هو صريح فيها او كالصريح. يقول رحمة الله عليه فلنقتصر على املاء
196. 25:40نبذ منه يحصل بالوقوف عليها الاحاطة بجميع معاني ما ورد فيها على طرف من الاجمال ولا يخرج عنها الا زيادة شاذة في حديث ضعيف او منكر ونحن طبعا نقرأ
197. 25:55في الصحيح الصحيح يلي اما الضعيف تركناه كان
198. 26:00كان يعني
199. 26:03آآ الامر متجه في بداية الدروس لعلكم تذكرون من حضر. اننا نقرأ كل ما في الكتاب لكن لما طال علينا
200. 26:12ويعني اكتفينا بالصحيح ونبهنا الاخوة والاخوات انهم يقرأون في الضعيف حتى يحذروا الضعيف حتى يحذروا الظعيف يقول اذ لو استوعبنا منه كما استوعبنا
201. 26:27ومن غيره من ابواب هذا الكتاب لكان ذلك قريبا مما مضى. يعني لو اتينا على جميع الاحاديث ما صح وما لم يصح
202. 26:36يعني يمكن قارب
203. 26:39اه احاديث الكتاب كله. مثل ما ذكرنا نحن نحن لما طال علينا الوقت
204. 26:46وتفرعت علينا تبرع علينا يعني اكتفينا الصحيح لكن قال ولخرجنا عن المقصود الى الاطناب الممل والله المستعان وجعلناه فصولا. الان بدأ رحمة الله
205. 27:01ليه? في كتاب البعث واهوال يوم القيامة. نعم. قال فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة
206. 27:10قال وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الصور? قال قرن ينفخ فيه
207. 27:24قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحتى وحنا جبهته واصغى سمعه ينتظر ان يؤمر فينفخ
208. 27:39فكأن ذلك ثقل على اصحابه فقالوا كيف نفعل يا رسول الله? او نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا وربما قال توكلنا على الله. نعم
209. 27:54قال رحمه الله تعالى
210. 27:56فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة
211. 28:01السور هو
212. 28:03القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل
213. 28:07واسرافيل
214. 28:08موكل بالنفخ في الصور. موكل بالنفخ في الصور
215. 28:14والصور هذا
216. 28:16قرن عظيم فيه جميع ارواح بني ادم
217. 28:21تجمع في هذا القرن
218. 28:23جميع ارواح الخلائق
219. 28:26الخلائق تجمع في هذا السور
220. 28:28فاذا نفخ
221. 28:30النفخة الثالثة او الثانية على
222. 28:33على الخلاف المذكور بين اهل العلم
223. 28:36آآ خرجت هذه الارواح
224. 28:39والنفخ في الصور ثابت بالكتاب والسنة
225. 28:46والاجماع منعقد
226. 28:47على
227. 28:49اه اثبات النفخ في الصور. وعلى انه حق
228. 28:53وانه من مسائل الاعتقاد
229. 28:56قال جل وعلا ونفخ في الصور فصعق من في السماوات وما ومن في الارض
230. 29:03الا من شاء الله
231. 29:05وبالنسبة
232. 29:07النفخ في الصور هل هي
233. 29:10نفختان او ثلاثة هذا محل خلاف. فمن اهل العلم من ذهب الى
234. 29:15ان النفخ في الصور يكون على ثلاثة
235. 29:20آآ احوال
236. 29:22النفخة الاولى نفخة الفزع
237. 29:24والثانية نفخة الصعق
238. 29:28والثالثة نفخة النشور. حينما يؤمر الناس بالقيام للحساب
239. 29:34ومن اهل العلم وهذا هو الذي يظهر والله تعالى اعلم انه الراجح
240. 29:40ان النفخة نفختان
241. 29:42نفخة الصعق وهي مشتملة لنفخة الفزع
242. 29:46ونفخة النشور حينما
243. 29:49ينفخ اسرافيل في القرن هذا فتقوم الخلائق كلها لرب العالمين. يقومون للحساب يقومون للحساب. والنبي صلى الله عليه واله وسلم
244. 30:05آآ قال
245. 30:06جاءه في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص ان اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الصور? يسأل الاعرابي عن السور
246. 30:18وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يفرحون بالاعرابي العاقل
247. 30:23يأتي من البادية ليسأل النبي عليه الصلاة والسلام
248. 30:27لانهم كانوا
249. 30:28لا يكثرون سؤال النبي عليه الصلاة والسلام ويتهيبون ذلك. واما الاعرابي الذي يأتي من البادية فيسأل
250. 30:37فيسأل ويفرحون بالاعرابي العاقل
251. 30:40لان سؤاله سؤال تعلم وفيه ثمرة
252. 30:44فهذا اعرابي عاقل قال يا رسول الله ما
253. 30:47ونفخ في الصور. ما الصور
254. 30:49قال النبي عليه الصلاة والسلام قرن ينفخ فيه. ولذلك افضل تعريف للسور تعريف النبي عليه الصلاة والسلام ولا مزيد عليه. قال قرن ينفخ فيه. والقرن معروف لكن هذا ليس مثل
255. 31:05القرن الذي فيه يعني في بين الناس لا وانما كما ذكرت جاء وصفه في بعض الاثار انه كما بين السماء والارض
256. 31:16ولذلك تجمع فيه جميع الارواح. وجاء من حديث ابي سعيد الخدري
257. 31:23ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كيف انعم
258. 31:28يعني كيف ارتاح واتلذذ
259. 31:30واكون في نعيم
260. 31:32وقد التقى مصاحب القرن القرن
261. 31:36صاحب القرن الملكي
262. 31:38الذي وكله الله عز وجل بالنفخ في الصور
263. 31:42التقمه يعني وضعه على
264. 31:45فمه وحنا جبهته
265. 31:48خشوعا وخضوعا وتذللا لله عز وجل
266. 31:53فهو قد خضع
267. 31:55واستكان
268. 31:56وجهز
269. 31:58القرن هذا السور العظيم
270. 32:01الصورة جهزه ووضعه على فمه وحنى جبهته
271. 32:05ينتظر
272. 32:07الاذن من الله عز وجل
273. 32:09ينتظر الاذن من الله. قال كيف انعم
274. 32:12وقد التقم صاحب القرن القرن
275. 32:16وحنى جبهته
276. 32:17واصغى سمعه
277. 32:20يعني ينتظر الامر من الله عز وجل
278. 32:23ينتظر ان يؤمر فينفخ
279. 32:26الله اكبر وهذا شيء عظيم وهذا من امور الغيب الذي اطلع الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه واله وسلم عليه
280. 32:36ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يقول كيف اتلذذ? وكيف انعم? وكيف ارتاح
281. 32:41وصاحب القرن الملك هذا
282. 32:44قد وضع القرن
283. 32:46هذا في فمه
284. 32:48وحنى جبهته واصغى سمعه
285. 32:51ينتظر يعني هو في حالة استعداد كامل
286. 32:54ينتظر الامر من الله عز وجل. فاذا نفخ صعق من في السماوات والارض الا من شاء الله
287. 33:02والا من شاء الله
288. 33:04هذه مسألة يعني لاهل العلم بحث طويل فيها
289. 33:08ولكن اولا لابد
290. 33:11ان نتعلم قاعدة مهمة
291. 33:13ان كل ما ابهمه الله عز وجل وابهمه النبي عليه الصلاة والسلام
292. 33:18يجب علينا ماذا? التسليم ان نسلم لله ولرسول الله. ما دام ان النبي عليه الصلاة والسلام ما بين ذلك فنحن نستسلم لله ولرسول الله عليه الصلاة والسلام
293. 33:31ولا لا يجوز للانسان
294. 33:34انه يعني يقول على الله ما ما ليس له به علم
295. 33:39الامر الثاني بالنسبة لمثل هذه القضايا لاهل العلم لا سيما
296. 33:45الذي العلماء
297. 33:47اهل الاستنباط
298. 33:49هم الذين رزقهم الله عز وجل العلم ولذلك
299. 33:53من خلال استقرائهم للادلة ادلة الكتاب والسنة
300. 33:58قد يكون لديهم جواب
301. 34:00ومن الاجوبة مثلا في الاستثناء في قول الله عز وجل
302. 34:05فصعق من في السماوات الا من شاء الله
303. 34:08قالوا من جملة ذلك
304. 34:10الحور العين في الجنة
305. 34:12الحور العين اللي في الجنة خلقهن الله عز وجل
306. 34:16اه نعيم لاهل الجنة. فلا يصعقون
307. 34:21وذكروا من جملة ذلك حملة العرش ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية
308. 34:28قالوا بهؤلاء ايضا لا
309. 34:30لا يصعقون
310. 34:31وقيل ايظا يستثنى من ذلك جبريل عليه السلام وميكائيل
311. 34:36او قيل صاحب القرن
312. 34:38جبريل وصاحب القرن الذي هو اسرافيل
313. 34:42هذا مما ذكره العلماء مما ذكره العلماء. والمقصود ان النبي عليه الصلاة والسلام
314. 34:48حينما حدث بهذا الحديث انظر الى تأثر الصحابة رضي الله عنهم. ليس كاحوالنا
315. 34:56فالصحابة احيانا
316. 34:58بعضنا يسمع الاحاديث هذه المرهبة العظيمة
317. 35:05وربما لا تحرك فيه ساكنا ولا تزعج منه قاطنا ولا كأنها يعني مرت على قلبه وانما هكذا على سمعه من دون يعني تدبر ومن دون
318. 35:19تفهم وتعقل
319. 35:20الصحابة لما حدث النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الحديث
320. 35:24ثقل عليه
321. 35:27تقول عليه فقالوا كيف نفعل يا رسول الله؟
322. 35:30يعني ما العمل يا رسول الله
323. 35:32ما العمل? ما التصرف
324. 35:34فقال عليه الصلاة والسلام قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل
325. 35:39حسبنا الله ونعم الوكيل. على الله توكلنا وربما قال توكلنا
326. 35:45على الله توكلنا على الله. قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل. حسبنا يعني كافينا الله عز وجل
327. 35:53وهذه الكلمة عظيمة
328. 35:55عظيمة
329. 35:56قالها يقول ابن عباس قالها ابراهيم حينما القي في النار
330. 36:01حينما القي ابراهيم في النار قال حسبنا الله ونعم الوكيل
331. 36:06فالنار جعلها الله جعل الله جل وعلا النار عليه بردا وسلاما
332. 36:11وقالها محمد صلى الله عليه واله وسلم
333. 36:15حينما قيل له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. قالها النبي عليه الصلاة والسلام وقالها الصحابة
334. 36:27ولذلك كما يقول العلماء هذه الكلمة يقولها الانسان
335. 36:32في الحوادث العظيمة في الازمات الكبيرة
336. 36:38لان هذه كلمة عظيمة لما تقول حسبي الله يعني كافيني الله عز وجل ونعم الوكيل
337. 36:43نعم الوكيل فليس هناك يعني
338. 36:47اه اعظم من الله عز وجل حينما يتولاك. فاذا تولاك الله عز وجل
339. 36:54فلا تسأل عن الدنيا باسرها. حسبنا الله ونعم الوكيل
340. 36:59وهذا تعليم من النبي صلى الله عليه واله وسلم. الحمد لله. اذا يكثر الانسان من قول حسبنا الله ونعم الوكيل او على الله اه توكلنا. نعم
341. 37:13قال وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال
342. 37:17قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ان الرجلين ينشران الثوب فلا يطويانه. وان الرجل ليمدر حوضه فلا يسقي منه شيئا ابدا. والرجل يحلب ناقة
343. 37:32فلا يشربه ابدا. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتقوم الساعة وثوبهما بينهما لا يتبايعانه ولا يطويانه. ولا تقوم
344. 37:47والساعة وقد انصرف بلبن لقحته لا يطعمه
345. 37:51ولا تقوم الساعة يلوط حوضه لا يسقيه. ولا تقوم الساعة وقد رفع لقمته الى فيه لا يطعمها
346. 38:01قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون. قيل اربعون يوما. قال ابو هريرة ابيت
347. 38:14قالوا اربعون شهرا قال ابيت. قالوا اربعون سنة قال ابيت. ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل. وليس من الانسان شيء الا الا يبلى
348. 38:29الا عظم الا عظم واحد وهو عجب الذنب الذنب
349. 38:34منه يركب الخلق يوم القيامة. قال رواه البخاري ومسلم ولمسلم قال ان في الانسان عظما لا تأكله الارض ابدا. فيه يركب الخلق يوم القيامة. قالوا اي عظم هو يا رسول
350. 38:49الله قال عجب الذنب
351. 38:52وفي لفظ كل ابن كل ابن ادم تأكله الارض الا عجب الذنب منه خلق وفيه وفيه يركب
352. 39:04وفيه يركب. قال وعنه يعني ابا سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت
353. 39:12دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها
354. 39:27نعم. قال رحمه الله تعالى
355. 39:31آآ
356. 39:42اه قال رحمه الله تعالى اه في اه اه في فصل في النفخ في الصور وقيام الساعة. اه ذكر جملة من الاحاديث التي تشير الى
357. 39:57ان الساعة تأتي الناس بغتة. تأتي الناس بغتة كما قال جل وعلا فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة? فقد جاء اشراطه. وان ذكر النبي عليه الصلاة والسلام صورا
358. 40:12الناس حينما تأتي تأتيهم الساعة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ان الرجلين ينشران
359. 40:23الثوب فلا يطويان
360. 40:25يعني قال ان الرجلين يعني البائع
361. 40:29والمشتري يأتي رجل يشتري من صاحب محل قماش ثوبا
362. 40:36فينشر له الثوب
363. 40:39يريه يعني جنس الثوب ونوع الثوب
364. 40:43يقول ما يطويانه لان الساعة تأتي بغتة. الساعة
365. 40:48تأتيهم بغتة
366. 40:50وان الرجل لينظر
367. 40:53حوضه يعني يطين
368. 40:55الحوض
369. 40:56الحوض الذي يجمع فيه الماء لاجل سقي البهائم
370. 41:01او لاجل سقي الزرع
371. 41:03قال ليمدر حوضه
372. 41:06فلا يسقي منه شيء ابدا
373. 41:08فلا يسقي منه شيئا ابدا
374. 41:11يطين الحوض ما يستطيع ان يسقي الا والساعة قد قامت. والرجل يحلب ناقته. فلا يشربه ابدا. يحلب ناقته
375. 41:21ويضع الحليب في الاناء
376. 41:23ما يشربه لماذا? لان الساعة تأتي الناس بغتة. ويقول عليه الصلاة والسلام لتقوم الساعة وثوبوهما بينهما لا يتبايعان كما ذكرت قبل قليل. ولا يطويانه
377. 41:38ولتقوم الساعة وقد انصرف بلبن لقحته يعني ناقته لا يطعمه. وهذا يفسر الحديث السابق
378. 41:47ولتقوم الساعة يلوط حوضه يعني يطين الحوض
379. 41:52يطين الحوض
380. 41:54ليلوطوا حوضه لا يسقيه
381. 41:57ولا تقوم الساعة وقد رفع لقمته الى فيه لا يطعمها. يعني يرفع اللقمة جالس على المائدة في رفع اللقمة ما يستطيع ان يطعم اللقمة الا والساعة والساعة قد قامت
382. 42:12والساعة قد قامت. وبالمناسبة الساعة لا تقوم الا على شرار الناس
383. 42:18كما صح بذلك الخبر عن نبينا صلى الله عليه واله وسلم لان عيسى عليه الصلاة والسلام لما ينزل
384. 42:28ويحكم بشريعة النبي عليه الصلاة والسلام
385. 42:31ويقتل الدجال هنا يخرج
386. 42:36اه يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون
387. 42:41ثم ان عيسى عليه الصلاة والسلام
388. 42:44مع الطائفة المؤمنة يعتصمون بجبل الطور
389. 42:49خوفا من يأجوج ومأجوج. لانه لا قبل لهم بهؤلاء القوم
390. 42:55الكفار الذين ملؤوا الارظ
391. 42:58ملأوا الارض حتى انهم ليمرون على بحيرة طبرية
392. 43:03فيشربها اولهم فيقول اخرهم كان هنا ماء. ويعتقدون بانهم قتلوا كل من في الارض
393. 43:12ويضربون بنشابهم الى السماء يقولون نريد ان نقتل من في السماء
394. 43:17فبلغ الطغيان فيهم بلغ فيهم الجبروت الشيء العظيم
395. 43:25وهم من بني ادم كما جاء في المسند من بني ادم
396. 43:29فعيسى عليه الصلاة والسلام
397. 43:32آآ يعتصم هو
398. 43:34واهل الايمان بجبل الطور ما يستطيعون الخروج
399. 43:39ولذلك يقتلون في الناس قتلا ذريعا
400. 43:44ثمان الله تعالى
401. 43:47يرسل عليهم عذابا من عنده
402. 43:49وهو النغث دود يضرب رقابهم
403. 43:54آآ فاذا ضرب رقبة
404. 43:58احدهم مات
405. 43:59ثم ان عيسى عليه الصلاة والسلام
406. 44:02حينما تهدأ الاصوات ولا يسمع شيئا
407. 44:06يخرج فينظر واذا
408. 44:08بجثث هؤلاء القوم قد ملأت الارض
409. 44:12ملأت الارض
410. 44:14ثم لا يستطيع النزول
411. 44:16فيرسل الله جل وعلا طيرا تأخذ هذه الجثث
412. 44:22الى مكان قيل ما ما صرح بالمكان وجاء في بعض السنن
413. 44:28اه قالوا الى البحر ثم يرسل الله جل وعلا مطرا
414. 44:34مطرا
415. 44:35فتصبح الارض الزلقة يعني من شدة نظافتها تصبح كالمرآة
416. 44:42ثم ان الارض تنبت الخير
417. 44:46حتى ان قحف الرمانة يستظل به الفئام من الناس. تظهر الارض بركاتها وخيراتها
418. 44:54واللقحة الواحدة الناقة الواحدة تكفي القبيلة تكفي العشيرة قحف الرمانة يستظل به مثل الخيمة من شدة الخيرات
419. 45:07ثم
420. 45:08ان الله تعالى بعد ذلك يرسل ريحا طيبة
421. 45:13هذه الريح تأتي الى المؤمنين خاصة
422. 45:17وتدخل بين ثيابهم واجسامهم فتسل ارواحهم كما تسل الشعرة من العجين
423. 45:26فيموت موسى آآ عفوا، فيموت عيسى عليه الصلاة والسلام
424. 45:31الموت الطبيعي الذي يموته كل بشر كل بشر
425. 45:36كل انسان لان الموتة الاولى ليست موتة
426. 45:40موتى موتة آآ موتة الحقيقة وانما هي وفاة نوم
427. 45:46اما الموت الحقيقي فسيذوقها كما يذوقها كل انسان
428. 45:51ويموت اهل الايمان
429. 45:54ويبقى شرار الخلق
430. 45:57حتى لا يبقى
431. 45:59على وجه الارض من يقول الله الله
432. 46:03ما يبقى على وجه الارض من يقول الله الله
433. 46:07وعليهم تقوم الساعة. عليهم تقوم الساعة
434. 46:12ثمان ابا هريرة حدث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما بين النفختين اربعون
435. 46:22والمقصود بالنفختين نفخة
436. 46:26الصعق المشتملة على الفزع وهذا الحديث هو الذي
437. 46:30اه اه استدل به من رجح بان النفخة نفختان
438. 46:35آآ نفخة الفزع المشتملة على الصعق
439. 46:41مشتملة على الفزع ونفخة النشور
440. 46:44قال اربعون وسكت النبي عليه الصلاة والسلام. ابو هريرة رضي الله عنه سئل قيل اربعون يوما? قال ابيت
441. 46:52ابو هريرة يقول ما ادري ابيت ما استطيع اتكلم بما لا علم لي به وهذا من ادبه تواضعه ومن خوفه ان يقول على النبي عليه الصلاة والسلام ما لم يقل
442. 47:03قالوا اربعون شهرا? قال ابيت. قالوا اربعون سنة? قال ابيت
443. 47:08ما ما اجاب ابو هريرة
444. 47:11ولذلك هو حدث بما سمعه من النبي عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على امانته وعلى صدقه رضي الله عنه
445. 47:20قال ثم
446. 47:21ينزل من السماء ماء
447. 47:23فينبتون كما ينبت البقل
448. 47:26يعني لما
449. 47:28يصعق الناس ويموتون يموت جميع الناس. ينزل الله عز وجل مطرا من السماء. جاء في لفظ كمني الرجال
450. 47:38كمني الرجال. فينبتون كما ينبت البقل. مثل ما تنبت البقلة. حينما ينزل المطر وليس من الانسان شيء الا يبلى الا عظم واحد وهو عجب الذنب. منه
451. 47:53الخلق يوم القيامة. عجب الذنب هو المسمى العصعص عند الناس
452. 47:58هذا
453. 47:59العضو الوحيد الذي لا يموت ويبقى ومنه ينبت الانسان
454. 48:06آآ كما تنبت البقلة حينما ينزل المطر الذي كمني الرجال
455. 48:13كما جاء مصرحا في بعض الاحاديث ينبتون
456. 48:16ثم
457. 48:18آآ ذكر ان في الانسان عظما لا تأكله الارض ابدا
458. 48:22فيه يركب الخلق يوم القيامة
459. 48:25وهي ذرة صغيرة موجودة في العصعص هذه لا تموت
460. 48:29وليس هو القشر والغلاف الموجود الان لا يذهب هذا لكن هي ذرة موجودة لا تموت. قالوا اي عظم هو يا رسول الله? قال عجبوا الذنب. وايضا صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال كل ابن
461. 48:44وادم كل ابن ادم تأكله الارض الا عجب الذنب منه خلق منه خلق وخلق وفيه يركب
462. 48:52وايضا ابو سعيد الخدري وهذا سبق شرح هذا الحديث فيما سبق
463. 48:57ابو سعيد الخدري لما حضره الموت دعا بثياب جدد
464. 49:02فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت التي يموت فيها ذكرنا خلاف اهل العلم في هذا
465. 49:17حافظ المنذر رحمة الله عليه آآ قال وقد قال كل من وقفت على كلامه من اهل اللغة ان المراد بقوله يبعث في ثيابه التي قبض فيها اي في اعماله
466. 49:32اي في اعماله لان الاعمال تسمى ثياب
467. 49:37من يذكر لي دليل من القرآن
468. 49:40على ان الاعمال تسمى
469. 49:43ثيابا
470. 49:44وثيابك فطهر
471. 49:47ثيابك فقط. قال العلماء اعمالك
472. 49:50هذا المعنى اعمالك
473. 49:52وايضا قال وهذا كحديثه الاخر يبعث العبد على ما مات عليه. قال وليس قول من ذهب الى الاكفان بشيء لان الميت انما يكفن بعد بعد الموت. قال الحافظ
474. 50:06وفعل ابي سعيد راوي الحديث يدل على اجرائه على ظاهره
475. 50:11هذا هو
476. 50:13الكلام الذي يتفق مع قواعد اهل السنة
477. 50:17آآ وفعل ابي سعيد راوي الحديث يدل على اجرائه على ظاهره. وان الميت يبعث في ثيابه التي قبض فيها
478. 50:25وفي الصحاح وغيرها ان الناس يبعثون عراة كما سيأتي في الفصل بعده ان شاء الله
479. 50:32آآ فالله سبحانه اعلم. ولذلك ذكروا هذه المعاني في معنى قول ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
480. 50:41كم باقي
481. 50:44اربعة الاف. يلا. قال فصل في الحشر وغيره. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول انكم ملاقوا الله حفاة
482. 50:59عراة غرلا زاد في رواية مشاه
483. 51:03وفي رواية قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال يا ايها الناس انكم محشورون الى الله حفاة عراة غرلا كما بدأنا اول خلق
484. 51:18نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين. الاوان اول الخلائق يكسى يوم القيامة ابراهيم عليه السلام
485. 51:27الاوانه سيجاء برجال من امتي فيؤخذ بهم ذات الشمال. فاقول يا ربي اصحابي فيقول انك لا تدري ما احدثوا بعدك
486. 51:38فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الى قوله العزيز الحكيم. قال فيقال لي انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم
487. 51:53وزاد في رواية فاقول سحقا سحقا
488. 51:58قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
489. 52:01سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الناس حفاة عراة غرلا. قالت عائشة رضي الله عنها فقلت الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الى بعض. قال الامر اشد
490. 52:16من ان يهمهم ذلك وفي رواية من ان ينظر بعضهم الى بعض
491. 52:22قال وعن سودة بن زمعة رضي بنت زمعة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
492. 52:31يبعث الناس حفاة عراة غرلا. قد الجمهم العرق وبلغ شحوم شحوم الاذان. فقلت يبصر بعضنا بعضا. فقال شغل الناس لكل امرئ من
493. 52:46هم يومئذ شأن يغنيه. قال وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة على ارض بيضاء عفراء كقرصة نقي ليس
494. 53:01فيها علم لاحد. وفي رواية قال سهل او غيره ليس فيها معلم لاحد
495. 53:09قال وعن انس رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله قال الله تعالى الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اي يحشر الكافر على وجهه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس
496. 53:24الذي مشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على ان يمشيه على وجهه. قال قتادة حين بلغه بلى وعزة ربنا. قال وعن بهز ابن حكيم عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال
497. 53:39سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انكم تحشرون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم
498. 53:49قال وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان
499. 54:04الى سجن في جهنم يقال له يقال له بولس تعلوهم نار نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه
500. 54:19وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
501. 54:23يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير وتحشر وتحشر بقية
502. 54:38اتاهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا
503. 54:50قال وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتى يذهب في الارض عرقهم سبعين ذراعا. وانه يلجمهم حتى يبلغ اذانهم
504. 55:05قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
505. 55:11يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدهم في رشحه الى انصاف اذنيه
506. 55:19قال وعن المقداد رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تدنو الشمس يوم القيامة من الخلق حتى تكون منهم كمقدار ميل. قال سليم قال سليم
507. 55:34ابن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل مسافة الارض او الميل التي تكحل به العين. قال فيكون الناس على قدر اعمالهم في العرق
508. 55:45فمنهم من يكون الى كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه. ومنهم من يكون الى حقويه ومنهم من يلجمه العرق الجاما. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده الى
509. 56:00بركة ان شاء الله هذه الاحاديث في المجلس القادم نشرحها مباشرة ونكتفي بالقراءة اليوم
510. 56:07نبدأ بشرحها استغلالا واستثمارا للوقت نلتقيكم بعد الصلاة في درس التفسير وصلى الله وسلم على نبينا محمد