الدرس 30

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06الحمد لله رب العالمين امين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:14ايها الاحبة الكرام قبل ان اشرع في درسنا
5. 00:19تدري موقف ذكر عن الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله تعالى عليه
6. 00:27سأله رجل فقال له يا شيخ
7. 00:30ما تقول في رجل طلا وهو على غير وضوء ناسيا
8. 00:37فقالوا يعيد الصلاة فقال يا شيخ
9. 00:40على كفك اثر صبغ قد وقع عليه
10. 00:45والظاهر انك لم لم تنتبه له
11. 00:49هذا الامر يعتبر حائلا ويمنع من الوضوء
12. 00:54قال فتفكر الشيخ فتبين انه قد احضر هذا العامل
13. 01:00قبل اربعة ايام اللي تقريبا
14. 01:03عشرين صلاة قال فتعجبت انه قام
15. 01:07وصلاها واعاده بسننها وصلى صلاة طيبة
16. 01:14هادئة بتؤدى حتى الوتر اعاده
17. 01:20رحمة الله تعالى عليه حتى نعلم ايها الاحبة الافاضل
18. 01:24ان ثمرة العلم والمقصود من العلم بارك الله فيكم هو العمل بالعلم
19. 01:30الان بغض النظر عن هذه المسألة بارك الله فيكم
20. 01:34ولكن طالب العلم اذا تعلم مسائل العلم ثم رأيته بعد ما يتعلم مسائل العلم
21. 01:41هذه سنة لن اعمل بها
22. 01:44وهذه سنة ساتركها والمسألة هذه غير واجبة
23. 01:49اذا لا يترتب عليها اثم
24. 01:51واذكار بعد الصلاة هذه غير واجبة. سنة من السنن. لا يترتب على هذا الشيء
25. 01:57فيبدأ يترك هذا وهذا طيب ما ثمرة هذا العلم? لماذا تعلمت العلم? لذلك لا بد علينا احبتي الكرام
26. 02:07ان يكون مقصودنا من تعلم العلم هو العمل
27. 02:11والاقبال على الله سبحانه وتعالى
28. 02:15واما اذا تعلم الانسان العلم ورأى من نفسه انه اذا اقبل على العلم بدأ يتساهل وبدأ والعياذ بالله يتلاعب بعض
29. 02:25بدين الله عز وجل هذه كارثة كبيرة جدا وهذا يخشى على فاعله من امور عظيمة ان وقف بين
30. 02:35بين يدي الله عز وجل
31. 02:37بعضهم يفعل بعض الاعمال التي يفعلها شرار الفساق. لا اقول الفساق
32. 02:45شرار الفساق الذين يتقحمون الكبائر والعياذ بالله
33. 02:49فاذا اراد ان يفعل الفاحشة مع امرأة قال انا على مذهب ابو حنيفة وقولي لي زوجتك نفسي وانتهى الموضوع
34. 02:59وحلال بلال زلال على قلبهم. هكذا يتكلم بعضهم. وهذا لا شك ولا ريب انه تلاعب خطير بدين الله عز
35. 03:09عز وجل. ولو سألت هذا المتلاعب من هو ابو حنيفة
36. 03:15من سيعرف من ما اسمه? لا يعرف حتى اسمه
37. 03:18ابو حنيفة يقول لك افعل هكذا بارك الله فيك. ما في احد يقول مثل هذا القول. لكن بعضهم متساهل وبعضهم يتلاعب بدين الله عز وجل
38. 03:28اسأل الله العفو والعافية نرجع الى كتابنا كتاب بلوغ المرام للحافظ ابن حجر قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
39. 03:39كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
40. 03:42اذا اغتسل من الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه
41. 03:52ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر
42. 04:00ثم حثن على رأسه ثلاث حفنات
43. 04:04اخواني الكرام كلمة ثلاث انا اريدك ان تعلم وتؤشر عليه. لاننا سنرجع لها
44. 04:12ثم حثن على رأسه ثلاث حفنات
45. 04:15ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه. متفق عليه واللفظ لمسلم. ولهما في حديث ميمونة
46. 04:25ثم افرغ على فرجه فغسله بشماله ثم ضرب بها الارض
47. 04:32وفي رواية فمسحها بالتراب وفي اخره فاتيته ثم اتيته بالمنديل فرده وفيه وجعل ينفث
48. 04:42الماء بيده عندنا مسائل ايها الاحبة الافاضل تتعلق بموضوع الغسل خاصة موضوع الغسل من الجنابة. فالحافظ ابن حجر اورد هذا الحديث في
49. 04:54اذى الباب او لسياق او بياني وذكر هذه الاحكام المتعلقة بغسل الجنابة
50. 05:01اما المسألة الاولى هل تشرع التسمية عند الاغتسال
51. 05:07رجل اراد ان يغتسل غسل جنابة. هل يقول قبل غسل الجنابة بسم الله? هذي هي المسألة. المرداوي وهو احد علماء الحنابلة في كتابه
52. 05:17الانصاف ماذا يقول? اعلم ان حكم التسمية على الغسل
53. 05:22تهي على الوضوء خلافا ومذهبا واختيارا
54. 05:27يعني الخلاف الوارد في الغسل الخلاف الوارد في التسمية عند الوضوء ينسحب ايضا في موضوع التسمية عند الاغتسال
55. 05:37الخلاف الوارد في موضوع التسمية عند الوضوء ينسحب ايضا في التسمية عند الاغتسال
56. 05:45لننظر في هذه المسألة في حديث الباب لا دليل واضح يدل على هذا. لا دليل صريح يدل على هذا
57. 05:54في مسند الشافعي باسناد حسن
58. 05:58قال يعلى ابن امية قال قال بينما عمر بن الخطاب رضي الله عنه يغتسل يغتسل الى بعير وانا استر عليه بثوب اذ قال
59. 06:10عمر بن الخطاب يا يعلى اصبب على رأسي فقلت امير المؤمنين اعلم. فقال عمر بن الخطاب رضي
60. 06:20الله عنه وهذا الاغتسال في اين? في الاحرام. هذا الاغتسال حال الاحرام. فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يزيد الماء الشعر الا
61. 06:30شعثا فسمى الله تعالى ثم افاض على رأسه
62. 06:37اين الشاهد فسمى الله تعالى ثم افاض على رأسه. هذا في غير غسل الجنابة. فكيف بغسل الجنابة? واضح بارك الله فيكم. اذا هذا الذي
63. 06:48يظهر والله اعلم ان التسمية عند الاغتسال مشروعة بدليل فعل عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
64. 06:56طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم لو ان رجلا على جنابة
65. 07:02انغمس في الماء دون ان يفعل ما جاء في هذا الحديث. دون ان يفعل ما جاء في هذا الحديث
66. 07:09هل ترتفع الجنابة ترتفع دليلك اية او حديث
67. 07:19ما في اي شي ثاني بتقول
68. 07:26اذا قلنا وين الدليل خلص
69. 07:29ها احد يعرف يا جماعة هذي مسألة مهمة
70. 07:41دي مسألة مهمة لابد تعرفونها بدليلها بارك الله فيكم دليلها سهل
71. 07:46يسير طيب اولا لو انغمس الجنب في الماء
72. 07:52فالجنابة ترتفع وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
73. 08:01وهذا باجماع اهل العلم قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اهل العلم. قالوا اذا انغمس الجنب في الماء ولم يتوضأ اجزأه. قال
74. 08:14ابن العرب في احكام القرآن اذا عم المرء نفسه بالماء اجزاءه اجماعا. لاحظ اجزاءه اجماعا. الا ان الافضل له ان
75. 08:24يمتثل فعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن اخواني الكرام اي اجماع في الغالب لا بد ان
76. 08:32يستند الى نص. ما مستند هذا الاجماع? لو واحد قال لك ما دليل هذا الاجماع
77. 08:37اين دليل هذا الاجماع? دليل هذا الاجماع في صحيح البخاري من حديث عمران بن حصين رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم
78. 08:47برجل قال اذهب قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل اصابته جنابة قال اذهب فافرغه عليك
79. 08:57ذهب فافرغه عليك ما قال له توضأ ما قال له افعل كذا وكذا قبل الاغتسال قال له يعني معنى الحديث اذا
80. 09:07ان ترفع الجنابة اذهب فافرغه عليك. اذا هذا هو مستند الاجماع هذا هو مستند الاجماع
81. 09:15طيب عندنا فائدة او مسألة في حديث الباب ان الوضوء قبل الغسل من الجنابة مستحب. وهذا ايضا باجماع اهل العلم. والدليل حديث الباب
82. 09:25حكاه اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد والنووي في المجموع وغيرهم من اهل العلم وغيرهم من اهل العلم
83. 09:34طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
84. 09:37من اغتسل رجل توظأ واغتسل
85. 09:45هل يستحب له بعد الاغتسال
86. 09:50ان يعيد الوضوء واضح المسألة? رجل
87. 09:54نفترض بارك الله فيكم انه توضأ
88. 09:58ثم اغتسل غسل الجنابة هل بعد الغسل يعيد الوضوء? لانه نظف بدنه مثلا
89. 10:04او عندنا صورة اخرى رجل عمم جسده بالماء. هل يستحب له بعد هذا الاغتسال
90. 10:12ان يتوضأ ليس قبل بعده ان يتوضأ قال الترمذي في السنن وهو قول غير وهو قول غير واحد من اهل العلم
91. 10:22اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين الا يتوضأ بعد الغسل. ما في وضوء بعد الغسل. لا يوجد وضوء بعد الغسل
92. 10:32وقال ابن عبد البر في التمهيد اجمع العلماء على ان الوضوء لا يعاد بعد الغسل. من اوجب منهم المضمضة والاستشاء
93. 10:42والاستنشاق ومن لم يوجبها ايضا جاء بارك الله فيكم عند ابي داوود واحمد
94. 10:49عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل ويصلي الركعتين وصلاة الغداة
95. 10:59ولا اراه ولا اراه يحدث وضوءا بعد الغسل. ولا اراه يحدث وضوءا بعد الغسل. وهو حديث صحيح
96. 11:09وايضا جاء عن ابن عمر عند عبد الرزاق في المصنف قال اذا لم تمس فرجك بعد ان اذا لم تمس فرجك
97. 11:19بعد ان تقضي غسلك فاي وضوء اسبغ من الغسل. اي وضوء اسبغ من الغسل وهو اثر صحيح. اذا الوضوء بعد
98. 11:29اغتسال ما ورد الوضوء بعد الاغتسال لم يرد
99. 11:34طيب عندنا مسألة رجل لاحظوا هذه المسألة تختلف عما سبق
100. 11:42رجل اغتسل غسل الجنابة بان عمم بدنه بالماء
101. 11:49هل هذا الغسل مجزئ عن الجنابة
102. 11:54اجيبوا مجزئ هذي مرت معنا المسألة
103. 11:58هل هذا الغسل يجزئه عن الوضوء
104. 12:04المسألتين فيهم فرق ولا لا? بينهما فرق
105. 12:06اخواني الكرام تصور المسائل هذا ترى باب من ابواب ظبط العلم لا بد تستوعب عن اي مسألة نتكلم. اما واحد مو بفاهم عن اي مسألة نتكلم لا. ما يصلح مثل هذا. لاحظوا المسألة التي
106. 12:19تكلمنا عنها رجل عمم بدنه بالماء جنابته ترتفع
107. 12:25طيب رجل عمم بدنه بالماء
108. 12:28جنابته ترتفع هذه مرت معا
109. 12:31هل يعتبر متوظأ ام لا
110. 12:33واضح المسألة بارك الله فيكم هذي هي مسألتنا. حكى ابن عبد البر في الاستذكار اجماع العلماء ان
111. 12:42الحدث الاصغر يرتفع. الحدث الاكبر يرتفع بالاجماع
112. 12:46الان يقول ايضا بالاجماع ان الحدث الاصغر يرتفع
113. 12:52وقال ابن العربي في عارضة الاحوذي لم يختلف احد من العلماء في ان الوضوء داخل في الغسل وان نية طهارة
114. 13:02جنابة يأتي على طهارة الحدث ويقضي عليها ويطهر البدن بالغسل من الجنابة طهارة عامة
115. 13:12ابن حجر في فتح الباري
116. 13:14ذكر كلام ابن بطال شهر صحيح البخاري المالكي
117. 13:18وحكى عن ابن بطال انه يقول باجماع اهل العلم
118. 13:22ان الحدث الاصغر يرتفع والاكبر
119. 13:25فتعقبه ابن حجر وابن حجر له ولع يعني بتعقب الاجماعات
120. 13:30قال بان هذا الاجماع مردود ذهب جماعة من اهل العلم منهم ابو ثمر وداوود الظاهري ان الغسل لا ينوب عن الوضوء
121. 13:40وفي المسألة خلاف بين اهل العلم. فعند الحنابلة رواية بعدم الاجزاء. حتى في غسل الجنابة. حتى في غسل الجنابة يرون عدم الاجزاء
122. 13:50السنة فيها خلاف ولكن جمهور اهل العلم يرون ان الحدث الاصغر يرتفع. وهذا هو الصواب في المسألة. هذا هو الصواب في المسألة
123. 14:01والدليل جاء عن ام سلمة رضي الله عنها قالت في صحيح مسلم يا رسول الله اني امرأة اشد ظفر رأسي
124. 14:11افانقظه لغسل الجنابة? قال لا
125. 14:16انما يكفيك ان تحفي على رأسك ثلاث حثيات
126. 14:22ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين فتطهرين فهذا يدل على ان كلمة الطهارة عامة ما قال لها تطهري من الحدث الاكبر فقط
127. 14:36اكبر والاصغر ايضا قالوا من ادلتهم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون
128. 14:48ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا
129. 14:55ما معنى الاية لا تقرب الصلاة وانت جنب
130. 15:00حتى تغتسل ذكر الوضوء اذا الوضوء داخل في ماذا? في الغسل. الوضوء داخل في الغسل. فاذا اغتسل فقط لم يمنعه مانع من اداء الصلاة
131. 15:13والله تعالى اعلم طيب عندنا مسألة
132. 15:20يستحب في غسل الجنابة البدء باليمين يستحب في غسل الجنابة البدء باليمين
133. 15:29قال النووي والابتداء بالايامن فيغسل شقه الايمن ثم الايسر وهذا متفق على استحبابه. وهذا
134. 15:41على استحبابه لعله يقصد متفق الاتفاق المذهب
135. 15:47وقال الشوكاني في نيل الاوتار والحديث يدل على استحباب البداءة بالميامن ولا خلاف فيه ولا خلاف
136. 15:57في صحيح البخاري باب من بدأ بشق رأسه الايمن في الغسل
137. 16:04ثم اورد تحته حديث عائشة
138. 16:07كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها. ثم تأخذ بيدها على
139. 16:17الايمن وبيدها الاخرى على شقها الايسر
140. 16:21اذا بدأت بالشق الايمن من الرأس ثم الشق الايسر
141. 16:26لكن كلامنا ليس عن الرأس فقط
142. 16:29انما عن جميع الغسل يعني بمعنى بعد ما تغسل الراس وتتوضأ تبدأ بشقك الايمن ثم شقك الايسر
143. 16:39في صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي يعني
144. 16:45دقيق اخواني الكرام البخاري من اين استنبط
145. 16:49ان في الاغتسال تبدأ بالشق الايمن ثم الايسر
146. 16:55بحديث تغسيل الميت ابدأن بميامنها. واضح بارك الله فيكم? فاذا يقول تغسل الشق الايمن ثم الايسر. كذلك بالنسبة لغسل الجنابة
147. 17:09في صحيح البخاري ومسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشيء نحو الحلاب فاخذ
148. 17:19فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر فقال بهما على وسطه. فهذا الذي يظهر والله تعالى اعلم ان المغتسل
149. 17:29يبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر ويبدأ ايضا في غسل بدنه بالشق الايمن ثم الشق الايسر. والله تعالى اعلم
150. 17:38طيب عندنا مسألة في حديث
151. 17:42ميمونة رضي الله عنها وارضاها
152. 17:45ثم اتيته بالمنديل فرده حديث الباب. ثم اتيته بالمنديل فرده. عندنا مسألة
153. 17:53ما حكم تنشيف الاعضاء بعد الوضوء وبعد الاغتسال
154. 18:00هذه مسألة ايها الاحبة الافاضل
155. 18:03جاء عن بعض السلف انهم كرهوا تنشيف الاعضاء
156. 18:07بعد الوضوء وبعد الاغتسال اما حديث الباب
157. 18:12فلا يدل على الكراهية. ولا يدل على استحباب ذلك. فرده لم يرده نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذا لا يدل ان هذا العمل مكروه
158. 18:22قد لا يحتاج الرجل الى ان ينشف بدنه. خاصة اذا اغتسل بماء قليل. اذا اغتسل بماء قليل. واكثر
159. 18:32اهل العلم كما ذكر هذا ابن رجب الحنبلي على ان التنشيف من الغسل ومن الوضوء غير مكروه. وجاء هذا عن عدد من الصحابة. طيب
160. 18:42بعض السلف جاء عنهم انهم كرهوا تنشيف الاعضاء بعد الوضوء
161. 18:48لم هذا في سنن ابي داوود
162. 18:51فذكرت اي الاعمش الاعمش هذا يذكر
163. 18:55لابراهيم النخعي كلاما فقال ابراهيم النخعي
164. 19:00كانوا لا يرون بالمنديل بأسا
165. 19:05ولكن كانوا يكرهون العادة ما مقصود ابراهيم النخاعي
166. 19:10كانوا يتركون تنشيف الاعضاء حتى لا يتعودوا على ذلك
167. 19:17والانسان اذا تعود على الترفه الزائد
168. 19:22وعلى ان ينشف اعضاءه بعد الوضوء
169. 19:25هل سيتحمل في يوم اذا ما نشف اعضائه
170. 19:28اجيبوا هذا مجرب بان الانسان اذا عود نفسه على هذا الامر اذا لم ينشف اعضاءه يتظايق ظيقا عظيما وهذا بارك الله فيكم امر لا ينبغي
171. 19:40والانسان ينبغي ان يعود نفسه على كافة الاحوال ينبغي ان يعود نفسه على كافة الاحوال
172. 19:47جاء عند عبد الرزاق باسناد صحيح عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال اذا توظأت
173. 19:55فلا تمندل اي لا تستخدم المنديل. هذا عند عبد الرزاق باسناد صحيح
174. 20:01ايضا جاء عن انس ابن مالك انه مسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء. روى هذا ابن المنذر في الاوسط واسناده صحيح
175. 20:13وايضا جاء عن بشير ابن ابي مسعود
176. 20:17وكانت له صحبة يمسح بالمندي رضي الله عنه وارضاه
177. 20:23طيب السبب الاول الذي جاء عن بعض السلف انهم كرهوا المنديل ما سببه
178. 20:32كراهية العادة جاء ايضا سبب اخر
179. 20:37ما هو هذا السبب الاخر
180. 20:40قالوا لانه اثر عبادة على البدن
181. 20:45مثل خلوف فم الصائم وايضا جاء يعني هاي علة ثانية
182. 20:50لكن هذي ما تستوجب الكراهة هذي ما تستوجب الكراهة
183. 20:53ايضا جاء عن سعيد بن المسيب
184. 20:56باسناد رواته ثقات وهذا جاء في سنن الترمذي
185. 21:03قال الترمذي ومن كرهه انما كرهوا من قبل انه قيل
186. 21:11ان الوضوء يوزن واضح بارك الله فيكم يعني بقية ماء الوضوء يوزن. فلذلك كره بعضهم ماذا? تنشيف الاعضاء. لكن هذا الامر يحتاج الى دليل
187. 21:25يحتاج الى دليل عن النبي عليه الصلاة والسلام او الصحابة والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم جاء عن بعضهم انهم استخدم المنديل وبعضهم لم يستخدم فالامر في
188. 21:35بهذا هين سهل طيب عندنا مسألة
189. 21:39لو ان رجلا يغتسل غسل الجنابة
190. 21:43ثم احدث في هذا الغسل
191. 21:47هل الجنابة ترتفع عنه ام لا
192. 21:50واضح المسألة بارك الله فيكم. ما تكلمنا عن الحدث الاصغر
193. 21:54كلامنا عن الحدث الاكبر. لو ان رجلا يغتسل غسل الجنابة. وفي وسط هذا الاغتسال على قول من يقول بان مس الذكر ينقض الوضوء
194. 22:04فمس ذكره هل جنابة ترتفع عنه ام لا? ترتفع عنه الجنابة. فلا دخل للحدث الاصغر في الحدث الاكبر
195. 22:14لا دخله للحدث الاصغر في الحدث الاكبر. والله تعالى اعلم
196. 22:21طيب عندنا مسألة لو ان رجلا يغتسل للجنابة
197. 22:27فاحدث هل يرتفع عنه الحدث الاصغر
198. 22:33واضحة المسألة ليس كلامه عن ليس كلامنا عن الحدث الاكبر
199. 22:38كلامنا عن الحدث الاصغر قال بعض اهل العلم
200. 22:42اذا احدث قبل ان يعمم بدنه بالماء
201. 22:49فالحدث الاصغر يرتفع اذا عمى بدنه بالماء بعد ذلك
202. 22:55اما اذا احدث بعد ان عمم بدنه بالماء يعني الجنابة الان ارتفعت
203. 23:01فاحدث فهنا لا بد من اعادة الوضوء والله تعالى اعلم
204. 23:07طيب عندنا مسألة قبل غسل الجنابة
205. 23:14بوضوء على الذي فعله نبينا صلى الله عليه وسلم
206. 23:18هل يستحب في هذا الوضوء
207. 23:23ان يغسل اعضاء الوضوء ثلاث مرات
208. 23:28السؤال بطريقة اخرى هل يستحب في هذا الوضوء التثليث
209. 23:35ام يتوضأ مرة مرة جمهور اهل العلم
210. 23:40انه يثلث في الوضوء وهم الحنفية والشافعية والحنابلة
211. 23:45وهو وجه عند المالكية وعند المالكية قول اخر
212. 23:51انه لا يثلث في هذا الوضوء
213. 23:55حديث الباب يدل انه يثلث ام لا يثلث? انظروا
214. 24:02هاي جماعة وقال لكم بين ايديكم
215. 24:25يعني خذ اوضح نقطة ثم غسل رجليه
216. 24:30لو غسل رجليه ثلاث مرات
217. 24:33هل ستترك عائشة هذا الامر ام لا
218. 24:36لن تتركها واضح بارك الله فيكم
219. 24:39قالت ثم غسل رجليه. ما ذكرت انه غسل رجليه ثلاث مرات. فاذا هذا هو الاصل لو كان غسل رجليه مرتين او ثلاث مرات
220. 24:50لنقلت عائشة رضي الله عنها وارضاها هذا الامر عن نبينا صلى الله عليه وسلم
221. 24:57طيب ما دليل الجمهور انه يثلث في هذا الوضوء? دليلهم ما رواه احمد
222. 25:04من حديث عائشة رضي الله عنها قالت
223. 25:07كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يغتسل من جنابة يغسل يديه ثلاثا
224. 25:15ثم يأخذ بيمينه ليصب على شماله. فيغسل فرجه حتى ينقيه ثم يغسل يده غسلا حسنا
225. 25:25الان يأتي الشاهد ثم يمضمض ثلاثة
226. 25:28ويستنشق ثلاثة ويغسل وجهه ثلاثا وذراعيه ثلاثا ثم يصب الماء على رأسه ثلاثا ثم يغتسل
227. 25:38فاذا خرج غسل قدميه ولكن ايها الاحبة الافاضل
228. 25:44هذه الرواية تخالف رواية الصحيحين
229. 25:48رواية الصحيحين ليس فيها هذا الامر. ليس فيه هذا الامر. خاصة ان رواية الصحيحين من
230. 25:58الطريق من طريق ابي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة رضي الله عنها وارضاه
231. 26:05فرواية الصحيحين رواية صحيح مسلم
232. 26:09كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل بدأ بيمينه فصب عليها الماء فغسلها ثم صب الماء على الاذى الذي به بيمينه
233. 26:19وغسل عنه بشماله حتى اذا فرغ من ذلك صب على رأسه قالت عائشة كنت اغتسل وانا كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه
234. 26:29من اناء واحد ونحن جنوبا. فهذه الرواية تخالف رواية الصحيحين
235. 26:35في ظهر والله اعلم ان فيها اشكالا. والله تعالى اعلم
236. 26:40طيب من قال بان هذا الوضوء لا تثريث فيه? قالوا هذا وضوء ليس للطهارة
237. 26:47هذا وضوء للتنظيف واضح بارك الله فيكم هذا وضوء ليس للطهارة وانما هو وضوء للتنظيف فلا يكون له
238. 26:57الوضوء بان يشرع فيه التثليث او ان تغسل الاعضاء مرتين
239. 27:03وهذا القول اقوى والله تعالى اعلم
240. 27:07طيب عند المسألة بالغسل غسل الجنابة
241. 27:16جاء بارك الله فيكم ان النبي صلى الله عليه وسلم غسل يديه ثلاثا في اول الغسل
242. 27:23وايضا غسل رأسه ثلاثة فالتثليث في غسل الرأس مستحب
243. 27:31باتفاق المذاهب الاربعة والدليل جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
244. 27:38اما انا فافيض على رأسي ثلاثا. واشار بيديه كلتيهما
245. 27:45وايضا عن عائشة رضي الله عنها قالت
246. 27:49حفن على رأسه ثلاث حفنات
247. 27:52اذا غسل الرأس يكون ماذا
248. 27:54ثلاث مرات خاصة اذا كان الماء قليلا
249. 27:58وشعر رجل طويل فيحتاج ماذا? ان يغسله غسلا جيدا
250. 28:03طيب عندنا الان مسألة هل يغسل بدنه ثلاثا
251. 28:11واضح المسألة هذي جماعة طولة المسألة واضحة لكم
252. 28:17واظحة طيب جمهور اهل العلم على الاستحباب
253. 28:23واستدلوا برواية الامام احمد لحديث ابي سالمة بن عبدالرحمن عن عائشة
254. 28:29وذهب المالكية في المشهور واحمد في رواية وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية
255. 28:35ان غسل البدن في غسل الجنابة
256. 28:39لا يشرع فيه التثليث قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى
257. 28:45ان من نقل غسل النبي صلى الله عليه وسلم
258. 28:49كعائشة وميمونة لم ينقل عنه انه غسل بدنه كله ثلاث
259. 28:55بل ذكر انه بعد الوضوء وتخليد اصول الشعر حثى حثية على شق رأسه وانه افاض الماء بعد ذلك على سائر بدنه
260. 29:06يعني ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم افاض الماء على سعر بدنه. لم يقل الراوي
261. 29:11افاض الماء على سائر بدنه ثلاث مرات
262. 29:14وقال ابن رجب فيفتح الباري وظهر هذه الاحاديث يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اكتفى بافاضة
263. 29:24الماء على جسده من غير ذلك من غير ان
264. 29:29يفيض الماء على بدنه ثلاث مرات والله تعالى اعلم
265. 29:34ثم قال ابن حجر وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
266. 29:39قلت يا رسول الله اني امرأة اشد شعر رأسي
267. 29:44افانقظه لغسل الجنابة وفي رواية والحيضة. فقال لا انما يكفيك ان تحفي على رأسك
268. 29:55ثلاثة حذيات رواه مسلم رواية والحيضة
269. 30:01هذه الرواية ضعيفة. ضعفها ابن القيم
270. 30:07اللفظة هذي والحيضة ظعفها ابن القيم وظعفها ايظا ابن رجب الحنبلي وظعفها ايظا العلامة الالباني رحمة
271. 30:17رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. رحمة الله تعالى عليهم اجمعين
272. 30:23طيب عندنا مسألة جاء عن الصحابة
273. 30:33رضي الله عنهم وارضاهم غير حديث الباب
274. 30:37ان المرأة اذا كانت قد ظفرت شعر رأسها
275. 30:42فاذا ارادت ان تغتسل لا يحتاج ان تفك هذه الظفائر. واضح بارك الله فيكم
276. 30:49بالاضافة لحديث الباب جاء عن عائشة رضي الله عنها
277. 30:55انها بلغها ان عبد الله بن عمرو بن العاص
278. 31:00يأمر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن
279. 31:06فقالت يا عجبا لابن عمرو
280. 31:09يأمر النساء ان يغتسلن يأمر النساء اذا اغتسلن ان ينقضن رؤوسهن افلا يأمرهن ان يحلقن رؤوسهن لقد كنت اغتسل انا ورسول
281. 31:22الله صلى الله عليه وسلم
282. 31:24ولا ازيد على ان افرغ على رأسي ثلاث افراغات. رواه مسلم
283. 31:30واضح بارك الله فيكم هذا واظح جدا ان المرأة اذا كانت على جنابة لا تنقظ ظفائر شعرها لا تفكها لا تفتحها لا يتطلب الامر
284. 31:40هذا وايضا جاء عن توبان
285. 31:49انه يحدث انهم استفتوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. في نقض الشعر
286. 31:56قال اما الرجل فلينشر رأسه فليغسله حتى يبلغ اصول الشعر
287. 32:03واما المرأة فلا عليها الا تنقضه لتغرف على رأسها ثلاث غرفات بكفيها. رواه ابو داوود
288. 32:13وهو حديث صحيح طيب مسألة
289. 32:16ما حكم نقض المرأة لشعر رأسها في غسل الجنابة؟ نأتي الان الى اقوال اهل العلم
290. 32:24قال الترمذي في السنن والعمل على هذا عند اهل العلم ان المرأة اذا اغتسلت من الجنابة فلم تنقظ شعرها
291. 32:34ذلك يجزئها بعد ان تفيض الماء على رأسها
292. 32:39ما معنى هذا الكلام ما تفك الظفائر
293. 32:42لكن تغسل رأسها غسل جيد ام غسل
294. 32:45رش تغسل رأسها غسلا جيدا وسيأتي معنا
295. 32:50امور توضح هذا الامر اكثر
296. 32:53وايضا حكاه اتفاقا ابن القيم في تهذيب السنن حكاه
297. 33:01ابن القيم اتفاقا في تهذيب السنن
298. 33:05طيب هذا في غسل الجنابة واضح وحديث الباب يدل على هذا
299. 33:09طيب في الاغتسال من الحيض
300. 33:11هل تنقض المرأة شعر رأسها ام لا
301. 33:15واضح المسألة قال ابن رجب في فتح الباري واكثر العلماء على التسوية بين غسل الجنابة والحيض
302. 33:25وانه لا ينقض الشعر في واحد منهما
303. 33:29وايضا ذكر هذا ابن المنذر في الاوسط وقال عليه الاكثر من اهل الفتية من علماء الانصار
304. 33:39وعند الحنابلة قول بانه هناك فرق بين غسل الجنابة
305. 33:45والاغتسال من الحيض قالوا جاء
306. 33:53ان النبي صلى الله عليه وسلم
307. 33:57قال لعائشة رضي الله عنها وارضاها
308. 34:01في الاغتسال للمحرمة لما كانت حائضا ماذا قال لها
309. 34:09قال انقضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج
310. 34:16يعني اغتسلي وفكي الظفائر ثم اهلني بالحج
311. 34:21واجيب عن هذا الاستدلال بان الخبر
312. 34:29ليس في الاغتسال من الحيض
313. 34:31وانما في الاغتسال للاحرام لكن في
314. 34:37اشكالية ما هي؟ البخاري بوب على هذا الحديث
315. 34:44حديث عائش باب نقض المرأة شعرها عند الغسل من المحيض
316. 34:52يعني البخاري ما كان يدري
317. 34:54ان حديث عائشة مو في الاغتسال من الحيض
318. 34:59وانما هو في الاغتسال للاحرام
319. 35:02ما لاحظ هذا البخاري يعني
320. 35:04يعني عذرا يا اخوان نحنا لاحظنا البخاري ما يلاحظ
321. 35:10هذا يستبعد صحيح ولا اذا كيف استدل به البخاري
322. 35:18واضح الاشكال يا جماعة هذا يحتاج الى غواص
323. 35:26رجل يدقق في الربط بين العبادات
324. 35:33حتى نختصر الوقت قد ما يخطر في البال
325. 35:36اي من اين انتزع البخاري هذا
326. 35:41الاغتسال من الاحرام الاغتسال للاحرام
327. 35:46امر متكرر يقع كل يوم
328. 35:51ام امر غير متكرر غير متكرر
329. 35:57يقول البخاري كما ان كما ان الظفائر تنقظ
330. 36:04بالاغتسال للاحرام وهو امر لا يتكرر كل يوم
331. 36:10كذلك الظفائر تنقض في الاغتسال من الحيض
332. 36:15وهو امر لا يتكرر كل يوم
333. 36:18طيب والجنابة? قال جنابة تتكرر
334. 36:21فلذلك لا تنقظ اما في الحيض
335. 36:26بما انه لا يتكرر مثل الجنابة
336. 36:28اذا يأخذ في حكم ماذا? الاغتسال للاحرام
337. 36:33وهذا والله دليل على ذكاء هذا الامام
338. 36:38الجبل رحمة الله تعالى عليه
339. 36:42طيب جيد والذي يظهر والله تعالى اعلم
340. 36:57ان المرأة في الاغتسال من المحيض
341. 37:02لا يلزمها ان تفك ظفائرها
342. 37:05جاء عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح
343. 37:08عن نافع ان نساء ابن عمر
344. 37:13وامهات اولاده جواريه يعني كن يغتسلن من الجنابة والحيض
345. 37:20ولا ينقضن رؤوسهن ولكن يبالغن في بلها
346. 37:26رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح
347. 37:31فائدة قال قطبي في المفهم
348. 37:35تنبيه لا يفهم من التخفيف في ترك حل الظفر التخفيف في ايصال الماء الى داخل الظفر
349. 37:45واضح بارك الله فيكم ان بعض الاخوات ما تغسل راسها
350. 37:49ماذا تفعل? تمسح بس مسح الوظوء
351. 37:52تقول المرأة ما تنقض ظفائرها لا ما يصح هذا
352. 37:56ما يصح هذا بارك الله فيكم
353. 38:01قال ابن رجب اذا لم يصل الماء
354. 38:08الى داخل الظفائر فيجب نقضها في قولي
355. 38:16اكثر اهل العلم واضح بارك الله فيكم يجب ان تفك
356. 38:21فائدة في مصنف انه في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
357. 38:31عن حذيفة رضي الله عنه
358. 38:34انه قال لامرأته قال لي رأسك بالماء
359. 38:41لا تخلله نار قليل عليه
360. 38:47يعني هذه المسائل مسائل الجنابة
361. 38:50صحيح ليست من المسألة التي يوسوس فيها الانسان
362. 38:54لكن ايضا ليست من المسائل
363. 38:57التي يتساهل فيها الانسان واضح بارك الله فيكم
364. 39:01فلذلك لابد ان ينتبه وهذا باسناد صحيح عن حذيفة
365. 39:05وايضا جاء عن علي رضي الله عنه قال
366. 39:08موقوفا عليه من ترك موضع شعرة من جنابة لم يصب الماء
367. 39:17فعل الله به كذا وكذا. واسناده صحيح عن علي
368. 39:21ما ذكر ماذا فعل الله به ولكن هذا من باب الترهيب من باب الترهيب
369. 39:28طيب عندنا مسألة امرأة او رجل
370. 39:37اغتسل من الجنابة فغسل سائر بدنه ما غسل الرأس
371. 39:45ثم انتهى الماء الساخن واضح بارك الله فيكم
372. 39:49قال الى ان يسخد الماء
373. 39:52تا انام وبعد ما يسخن الماء الفجر
374. 39:56وهو في شتاء بارد قال ساغسل رأسي
375. 40:02غسله صحيح غير صحيح واضح المسألة
376. 40:08مثال اخر رجل اغتسل غسل الجنابة
377. 40:13في اجواء باردة شديدة البرودة
378. 40:16فلما وصل الى غسل القدمين قال ساغسلهما في الصباح
379. 40:24غسله الصحيح ام باطل اعبر عن المسألة بطريقة اخرى
380. 40:32الموالاة في الغسل هل هي شرط
381. 40:36ام مستحبة النبي عليه الصلاة والسلام اغتسل
382. 40:41وكان الاغتسال متواليا هذا ما في اشكال
383. 40:45ولكن رجل اغتسل واخر غسل بعض الاعضاء
384. 40:50ما حكم عمله واضح المسألة
385. 40:55جمهور اهل العلم يقولون بعدم وجوب الموالاة في الغسل
386. 41:01قالوا الله امر بالاغتسال ولم يأمر بي
387. 41:07الموالاة حتى تغتسل وهنا قد وقع الاغتسال
388. 41:13قالوا ايضا جاء عن سعيد ابن المسيب
389. 41:21باسناد حسن ان رجلا اغتسل من الجنابة
390. 41:26ونسي ان يغسل رأسه فامره
391. 41:32امر بعضهم ان يسأل سعيد ابن المسيب
392. 41:35فسأل سعيد بن المسيب فقال ليرجع فليغسل رأسه
393. 41:42طيب هذه مسألة متى يحتاج اليها
394. 41:46ها غيرها ابو شمة امرأة وظعت هذا طلاء الاظافر مثال
395. 41:54وهذا يقع كثيرا اغتسلت وبعد الاغتسال
396. 42:02بثلاث ساعات تذكرت هذا الطلاء
397. 42:06فتزيله جمهور اهل العلم يقولون فقط تغسل اصابعها
398. 42:12واضح بارك الله فيكم وخلاص الغسل صحيح
399. 42:17هذا هو قول جمهور اهل العلم
400. 42:19عندهم دليل هذا الدليل فيه قوة لكن يحتاج الى تأمل
401. 42:29الجنب قبل ان ينام يتوضأ
402. 42:35ليش اتوظأ تخفيف ماذا الجنابة
403. 42:43فاذا كانت الجنابة لا تخفف
404. 42:46لن يؤمر بالوضوء واضح بارك الله فيكم
405. 42:49فهذا دليل على ان الجنابة
406. 42:53تتبعظ وتتجزأ فلما امر بالوضوء يعني ان
407. 42:59قطع شوط في موظوع الاغتسال
408. 43:02واضح بارك الله فيكم? وهذا دليل دقيق ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح العمدة
409. 43:08في ظهر والله تعالى اعلم
410. 43:12ان الموالاة في الغسل لا تجب
411. 43:14المالكية يرون الوجوب. قالوا هكذا اغتسل النبي عليه الصلاة والسلام. نقول صحيح
412. 43:19لكن هذا لا يكفي وحده ليكون دليل على الوجوب
413. 43:22وطبعا اخواني الكرام عدم الموالاة
414. 43:25ينصح بالا تفعله خشية ان ينسى الانسان
415. 43:30ثم يصلي يوم ويومين وثلاثة وبعدين يقول لك نسيت
416. 43:35لكن لو احتاج الانسان او جاء رجل واستفتاه
417. 43:38ما الذي يظهر? والله اعلم عدم الوجوب. والله تعالى اعلم
418. 43:45هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
419. 43:47والله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
420. 43:51والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
421. 43:56عاد عنده سؤال يتعلق بدرسنا
422. 44:01طبعا يظهر هذا نعم لا يرتفع
423. 44:13لا يرتفع والله تعالى اعلم
424. 44:15نعم ان الوضوء ما يتجزأ وما يتبعظ عرفت كيف? يختلف عن الجنابة
425. 44:23طلب بجنبه يبدأ بالشق الايمن نعم
426. 44:35جاك المأيمن نعم نعم بارك الله فيك
427. 44:39اخواني الكرام قبل ان انهي اشاوركم
428. 44:42لو احتجنا في بعض الايام كي نقطع شوط في الكتاب
429. 44:47ان يكون درسنا يوم الاثنين فقط في بعض الايام
430. 44:51من بعد صلاة المغرب ويكون ايضا بعد صلاة العشاء. يناسبكم هذا
431. 44:57ام يشق عليكم في بعض الايام ليس دائما
432. 45:02والبقية الامور طيبة الليل قصير جدا بارك الله فيكم. واذا اطلنا يعني الان تقريبا الساعة العاشرة
433. 45:12الى ان يصل الاخوة الى بيوتهم
434. 45:14فما يسع يعني ابدا واظن والله اعلم يعني خاصة في كتاب الصلاة
435. 45:20يعني نقطع شوط بارك الله فيكم
436. 45:23ونحث السير قليلا وهذا ساخبركم عنه مسبقا قبلها باسبوع باذن الله
437. 45:30انه سيكون ان شاء الله مثلا الاسبوع القادم الدرس بعد صلاة المغرب وبعد صلاة العشاء
438. 45:35هذا في يوم الاثنين فقط
439. 45:38بخصوص دروس يوم غد على اصلها ان شاء الله
440. 45:41قبل صلاة المغرب وبعد صلاة المغرب
441. 45:44وبعد صلاة العشاء والله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم
442. 45:50وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين