الدرس 31

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4. 00:15ايها الاخوة الكرام من الكلمات التي ذكرها الامام احمد ابن حنبل رحمة الله تعالى عليه
5. 00:23انه قال ذكر الصبر في القرآن الكريم
6. 00:27في اكثر من تسعين موضعا
7. 00:30والانسان اذا تفكر في عظيم هذه العبادة العظيمة
8. 00:36بعظيم الاجر المترتب على هذه العبادة العظيمة
9. 00:39وعظيم الثواب الجزيل المترتب على الاتيان بهذه العبادة
10. 00:45علم منزلة الصبر من الدين ومن الايمان
11. 00:50لابد ان نعلم بارك الله فيكم ان الله سبحانه وتعالى
12. 00:55قد يبتلي بعض عباده في هذه الدنيا
13. 00:59يبتليهم بابتلاءات عظيمة فقد يقول القائل
14. 01:03ما الثمرة من هذه الابتلاءات
15. 01:05ما النتيجة التي وقعت لهم بعد هذه الابتلاءات العظيمة
16. 01:12ان من اعظم النتائج او الفضائل التي تترتب على هذه الابتلاءات
17. 01:19الاجر العظيم والثواب الجزيل الذي يكتبه الله عز وجل لمن صبر على هذه الابتلاءات
18. 01:29الله عز وجل يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
19. 01:35ولو تفكر الانسان في اي بلاء يمر عليه في هذه الدنيا
20. 01:41فصبر على هذا البلاء ثم تذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم
21. 01:48حتى يمشي على الارض وما عليه خطيئة. يعني البلاء لا يزال بالانسان حتى يمشي الانسان على الارض ولا توجد له خطايا
22. 02:00لان الله عز وجل كفر عنه بهذا الابتلاء هذه الذنوب والمعاصي
23. 02:07يا ترى كم سيكون للانسان من اجور ومن حسنات ومن ثواب عظيم عند ربنا سبحانه وتعالى. لذلك لابد
24. 02:17ان نتواصى بالصبر ويذكر بعضنا بعضا بهذه العبادة العظيمة وهذه القربة الجليلة. فاذا غفل الانسان
25. 02:27عن الصبر فرط وضيع على نفسه الاجور الكبيرة. مع التنبيه على نقطة وعلى مسألة
26. 02:36تجد الان في بعض الرسائل
27. 02:41التي يتداولها عدد كبير من الناس. وبعضهم
28. 02:46ركز على هذا الجانب تركيزا عظيما
29. 02:50يسمونها الرسائل الايجابية. وهذا الامر بالمعنى العام يعني الرسائل التحفيزية. هذا الامر لا اشكال فيه
30. 02:59ولكن بعض الناس ما اصبح يذكر الاخرين بموضوع ان الله قد يبتلي عباده اختبارا وامتحانا
31. 03:09الله عز وجل المؤمن الصادق من غير الصادق. تجد في كثير من هذه الرسائل الرسائل سيعطيك الله. سيأتيك هذا
32. 03:19ويذكرون امور مادية امور دنيوية. ولكن اين ذكر الاجر
33. 03:26وذكر الثواب وذكر الحسنات وذكر الفردوس الاعلى من الجنة. وان الانسان في تعامله مع رب العزة
34. 03:36يتعامل مع الاله المعبود جل جلاله وتعالى ملكه وسلطانه. ارحم الراحمين
35. 03:44اكرم الاكرمين ارحم بنا من ابائنا وامهاتنا. ومسائل العطاء ومسائل الاجر لا تقاس بامور الدنيا
36. 03:54كذا وكذا من حطام الدنيا ومتاع الدنيا. الحسنة الواحدة
37. 04:00خير من الدنيا وما فيها. لذلك لا بد ان ننتبه الى جوانب مهمة تتعلق بالعبودية والذل
38. 04:10الخضوع لربنا سبحانه وتعالى. بعض هذه المسائل اصبحت عند عدد من الناس
39. 04:17نسيا منسيا كأن بعضهم يقول يا رب انا اصلي ليش تبتلي? ليش يقع لي كذا? ليش هذا البلاء ما يقع بالعصاة
40. 04:27ومن يتركون الصلاة ومن يتركون طاعة الله عز وجل
41. 04:32هل هكذا كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم ام كان حال النبي عليه الصلاة والسلام انه يحمد الله عز وجل ويثني على ربنا سبحانه
42. 04:42انا هو تعال يعني اخواني الافاضل
43. 04:45بعد كل بلاء الذي تعرض له نبينا صلى الله عليه وسلم
44. 04:51ماذا كان يقول في سجوده? من سمعته يقول مثل هذا الامر عائشة. يعني هذا الامر قاله النبي صلى الله عليه وسلم متى? في المدينة. قاله بعد
45. 05:01مرت عليه ابتلاءات عظيمة جدا
46. 05:03اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك
47. 05:07وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
48. 05:15هنا يتفاوت الناس بشخص يقع عليه البلاء فيقول انا ما استاهل هذا البلاء الذي وقع علي وبين شخص اخر
49. 05:25عليه البلاء فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. عوضني خيرا يا رب العالمين
50. 05:35يا رب لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. والله ان الامر وان هذه
51. 05:43المسائل يتفاوت فيها الخلق تفاوتا عظيما كما بين المشرق والمغرب. فلذلك لننتبه رعاكم
52. 05:53والله لمثل هذه المسائل التي هي قد تكون من المسائل الدقيقة في قلب الانسان. يعني شيء عمل قلبي في
53. 06:03بالانسان لابد ان يلحظه الانسان وينتبه له الانسان. ابن الجوزي يذكر انه دخل على بعض شيوخه وقد
54. 06:13كبر في السن وظعف بدنه جدا حتى كأنك تستطيع ان تقول عنه بانه اصبح
55. 06:20جلد على عظم ذاب لحمه
56. 06:23قال فقال لي الله لا يتهم في قضاءه
57. 06:27الله سبحانه وتعالى عدل وهو الحكيم جل جلاله وحكمه عدل لا ظلم فيه. الله عز وجل حرم الظلم على نفسه سبحانه وتعالى. فحال الانسان كانه
58. 06:39يقول اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك. فلذلك هذه
59. 06:52لابد ان يذكر بها الناس
60. 06:56ثم ايضا ايها الاحبة الكرام والله
61. 07:00لو صارحنا انفسنا لايقظنا يقيم كامل لا شك فيه ابدا
62. 07:09وما اصابتكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
63. 07:14وانا الافاضل احيانا ننسى الذنوب والمعاصي التي
64. 07:21قد يكون الانسان فعله احصاه الله ونسوه
65. 07:25فيتذكر الانسان بعض الطاعات ويغفل عن ذنوب ومعاصي
66. 07:31لا يشترط في هذه الذنوب والمعاصي ان تكون مثلا قتل
67. 07:36او سرقة او رشوة? لا لا هذه من المعاصي ومن عظائم المعاصي. لكن ايظا من المعاصي
68. 07:44بعض المسائل المتعلقة بالرياء اليس هذا الامر خفي في قلب الانسان? بلى والله
69. 07:51هذا الامر على الانسان ان يراجع فيه نفسه
70. 07:54اليس من الذنوب والمعاصي سوء التصرف مع الوالدين
71. 07:59ربما في بعض المواقف تبدر منا الزلات والهفوات. نسأل الله العفو والعافية
72. 08:05الغيبة والنميمة النظر المحرم السماع المحرم. هذه كلها امور. لابد على الانسان ان
73. 08:15انتبه لها. احيانا التفريط في بعض الطاعات والعبادات
74. 08:23النوم عن الصلاة الى غير ذلك
75. 08:27لننظر الى السلف الصالح كيف كانوا يحاسبون انفسهم
76. 08:31يعني ابن سيرين يقول عيرت رجلا بالفقر فابتلاني الله بالفقر بعد اربعين سنة
77. 08:38كيف بمن يعير الناس ليل ونهار
78. 08:40ويسب امهاتهم يقذف بعض الناس يقذف الامهات
79. 08:45وهذا والله بلاء مبين احدهم يقول
80. 08:51قرأ عن امرأة فتكلمت المرأة وبكت
81. 08:56وقالت كيف يقع علي مثل هذا الامر
82. 08:59وهذا الابتلاء يعني وانا امرأة طيبة
83. 09:03وافعل كذا وكذا قال لي وهي لا تصلي
84. 09:08ما تصلي وتقول كيف يقع علي الابتلاء
85. 09:12على الانسان ان يراجع نفسه
86. 09:15فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا. ولكن بعض الناس حتى عندما يأتيه البلاء ما يتضرع الى الله سبحانه وتعالى
87. 09:24ما يلجأ الى الله عز وجل. بل بعضهم يزداد طغيانا والعياذ بالله
88. 09:31هذا الامر لابد على الانسان
89. 09:33ان يراجع وان يحاسب نفسه. طبعا كلامنا
90. 09:38عن اي منزلة او اي عبادة الصبر
91. 09:43طيب بعض الابرار وبعض اهل التقوى
92. 09:48يوفقهم الله عز وجل الى ماذا
93. 09:52الى الرضا يعني درجة اعلى من الصبر
94. 09:56يقول يا رب لك الحمد
95. 09:57قال امر قدر علي وارظى واسلم بحكم الله ولا اسمح لكائن من كان ان يتكلم بكلام غير طيب
96. 10:09عندي بموضوع الاعتراض على القضاء والقدر
97. 10:14وبعضهم اذا ابتلي بمصيبة ينظر الى هذه المصيبة
98. 10:20ان فيها اجور عظيمة وابواب من الحسنات
99. 10:24لا يعلم بها الا الله عز وجل. يقول لو عشت سنوات
100. 10:29ربما لا استطيع ان اجمع الحسنات بهذه الطريقة
101. 10:33اما بالصبر على هذا البلاء ارجو من الله
102. 10:37ان يغفر لي ذنوبي وان يكتب في هذا البلاء. الالطاف الخفية
103. 10:43التي اجد عاقبتها يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
104. 10:52لذلك على الانسان ان ينتبه لهذه المسائل
105. 10:57وان ينظر الى هذه الامور بالنظرة الشرعية
106. 11:03وليس بنظرة عامة الناس اخواني الكرام
107. 11:08اذا نظرت الى بعض المسائل
108. 11:11بنظرة العامة ربما هلك الانسان
109. 11:15احيانا قد تمنع من شيء
110. 11:19ليظل الانسان متسخط ولو فكر
111. 11:23لعلم بان الخير العظيم في هذا المنع
112. 11:27لطف الله به. يعني مثلا قد يحرص الانسان على امر معين
113. 11:33بالعمل قبل حرصه على هذا الامر
114. 11:38هو مسؤول مثلا عن خمسة من الموظفين
115. 11:43اذا ابتلي بالامر الاخر سيكون مسؤول عن خمسين من الموظفين
116. 11:48طب ايهما اسهل في يعني ايسر في
117. 11:54تبعات الامور خمسة ولا خمسين? خمسة
118. 11:58ثم ايضا بارك الله فيكم
119. 12:01الموفق يتهم نفسه يعني لو حقق الانسان نفسه
120. 12:10وراجع نفسه حقيقة ما بيقول انا ما قصرت
121. 12:16يقول يا الله بس اطلع بالسلامة
122. 12:19واضح بارك الله فيكم يعني بعض الناس يقول لك انا ما قصرت. يعني مع والدي مع كذا وكذا
123. 12:27هذا كلامه ولكن الانسان لو راجع نفسه ماذا سيقول
124. 12:31يقول يا الله بس يا الله اني اطلع
125. 12:34لا لي ولا علي يا رب
126. 12:37اني انجو من البغي والظلم
127. 12:43منع الاخرين من حقوقهم المقصود من هذا كله بارك الله فيكم
128. 12:49ان ننتبه الى بعض المسائل
129. 12:53المتعلقة بالايمان والتوحيد والاعمال القلبية
130. 12:58خاصة عند الشدة وعند الابتلاءات
131. 13:03الناس يتمايزون بمثل هذه المواقف
132. 13:07لذلك من تنبيهات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
133. 13:13ان اكثر الناس في عافية
134. 13:17بعافية بشكل عام يعني لان بعضهم اذا ابتلي
135. 13:21لم يصبر اذا ابتلي بعضهم لم يصبر
136. 13:26بعضهم قد يبتلى بشيء فلا يصبر
137. 13:30قال لي احدهم وقد ابتلي
138. 13:34اولاده احد اولاده اصيب اصابات بليغة في حادث سيارة
139. 13:42قال تسلطت علي الهواجس لدرجة اني خشيت ان اخرج من الاسلام. هذا كلامه. هذا كلام الرجل
140. 13:50والرجل الذي يتكلم ليس بي رجل صغير في العمر يعني
141. 13:55فلذلك على الانسان ان ينتبه
142. 13:59بعضهم تكلم عن ممدوحه بابيات
143. 14:08لو تذكرها الانسان ونظر الى حق الله عز وجل
144. 14:13لوجد بان هذا الممدوح لا يستحق شيئا
145. 14:18ولو قيل عن هذه الامور يعني
146. 14:20من ناحية المعنى العام عن رب العزة
147. 14:24فهذا الامر لا شكوى الصلاة
148. 14:29فليت الذي بيني وبينك عامر
149. 14:33وبيني وبين العالمين خراب اذا صح منك الود
150. 14:38فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب
151. 14:43نعم الله الذي لا اله غيره
152. 14:45كل الذي فوق التراب تراب
153. 14:48لن يغني عنك من الله شيئا
154. 14:52قال لي احدهم مرة وكانت المسألة تتعلق بي
155. 14:58البغي على الناس وذكرني شيء
156. 15:03عفا الله عنه غير طيب
157. 15:06قال لدرجة ان بعض من يتعامل معنا يخرج من عندي وهو يبكي حسرة على امواله التي ذهبت
158. 15:13فسألني بعد ما ذكرت تفاصيل
159. 15:16هل هذا من الظلم يا اخي الكريم اذا ما كان هذا ظلم
160. 15:21حدثني عن الظلم اذا قال بس انا كان عندي مسؤول ومدير يعني يلزمني بهذا
161. 15:28مديرك يدخل معك القبر والله ما يدخل معك القبر
162. 15:32ذكره بالله عز وجل ان البغي على الناس بهذه الطريقة
163. 15:37ما في احد يقول به
164. 15:40قال بعض الانظمة يعني يعني تسعفنا في مثل هذه الاحوال
165. 15:45طيب اللي وضع النظام هذا ما قال لك عامل الناس بهذه الطريقة
166. 15:50وكن ممن يتسلط على رقاب الخلق
167. 15:54بل دائما نسمع التيسير على الناس وسهلوا عليهم
168. 15:59ويذكر القاصي والداني من قبل ولاة الامر مثل هذه الاشياء
169. 16:05فكيف بعظ الناس يتجرأ على مثل هذه الامور
170. 16:08المقصود ان ينتبه الانسان واذكر مرة
171. 16:14احدى الاخوات ذكرت بي بانها اذت
172. 16:20يعني اه طليقة في موضوع معين
173. 16:23ثم بكت بكاء عظيما وذكرت بانها ما توفقت بعد هذا الايذاء
174. 16:32قال ما توفقت ابدا هذا الامر يقع قال لي احد الاشخاص
175. 16:39بانه بعد ان طلق زوجته
176. 16:42ذهبت امواله استقر قلت له خير يعني ايش دخل هذا بهذا
177. 16:47قال اظنها دعت علي هذا كلام
178. 16:50قال اظنها دعت علي فعلى الانسان ان ينتبه
179. 16:55وكما ذكرت لكم والواحد يتكلم عن نفسه
180. 16:59عسانا بس نسلم اخواني الكرام
181. 17:01عشان نسلم يا الله بطلع سالمين
182. 17:06اللهم استر علينا يا رب العالمين وتولنا برحمتك
183. 17:10واغفر لنا ذنوبنا واستر عيوبنا يا رب العالمين
184. 17:13نعود بارك الله فيكم الى كتاب الصلاة من بلوغ المرض
185. 17:18قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
186. 17:25يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا
187. 17:35فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر? قال يا عائشة
188. 17:45يشحن عيني تنامان ولا ينام قلبي. متفق عليه. وفي رواية لهما عنه عنها كان يصلي من الليل عشر ركعات
189. 17:55ويوتر بسجدة ويركع ركعتي الفجر. فتلك ثلاث عشرة. وعنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
190. 18:05عندما يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس في شيء الا في اخرها. وعنها قالت من
191. 18:15كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر. متفق عليهما. هذه المرويات كلها عن من
192. 18:25عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. وبالمناسبة كثير من المرويات اللي تتعلق بالوتر وصلاة الليل ما روتها? عائشة رضي الله
193. 18:35عنه وكثير من المرويات التي تتعلق بالاعتكاف من روتها عائشة رضي الله عنها وارضاها. قد يقول قائل طيب الحافظ بن حجر
194. 18:45ما اورد هذه الاحاديث في كتاب بلوغ المرام? طيب يعني قيام الليل امر واضح تصلي ركعتين ما شئت ثم توتر
195. 18:55وتسلم يعني وانتهى الموضوع هل هناك مسائل
196. 19:01تستحق ان تذكر يعني? لذلك يفردها اهل العلم بالكلام عندما يتحدثون عن قيام الليل? الجواب نعم. فان قيام
197. 19:11بالليل من اجل العبادات واعظم العبادات. يعني اخواني الكرام دعونا الان فقط نتصور بعض المسائل
198. 19:20حتى نعلم ان هناك مسائل كثيرة خاصة قبل شهر رمضان يحصل ان نتكلم عنها
199. 19:27النقطة الاولى ايهما افضل? صلاة الليل وقيام الليل التراويح هنا في رمضان ان ان تصليها جماعة او تصليها
200. 19:37وحدك هذه مسألة بس اذكر المسائل اخواني الكرام
201. 19:43طيب متى يبدأ وقت صلاة الليل? هل يبدأ وقت صلاة الليل بعد صلاة العشاء? طيب من كان مسافر وجمع جمع تقديم? متى يستطيع ان
202. 19:53كم ركعة اوتر? اوتر بكم ركعة? طيب هل اصليها متصلات او منفصلات? ماذا اقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة
203. 20:03ماذا اقرأ في الركعة الثانية بعد الفاتحة? وماذا اقرأ في الركعة الثالثة بعد الفاتحة? هل هناك قنوت وتر ومتى? قبل الركوع او بعد الركوع
204. 20:13هل يصح ويجوز نقظ الوتر? هذا مصطلح ربما بعظ الناس ما يسمعه. ايش معنى نقظ الوتر? تعال هذي مسائل الان تذكر ولا
205. 20:23تظن ان المسألة هكذا كلام يردده اهل العلم. طيب ما حد قيام الليل? هل ممكن اصليها ركعة? او ممكن اصلي عشرين ركعة او
206. 20:33قل اصلي خمسين ركعة كيف افعل? طيب بعد ما سلمت من صلاة الوتر ماذا اقول? هل هناك شيء اقوله? القنوت كيف اقنط? اطيل
207. 20:43القنوت او لا اطيل في القنوت الى غير ذلك من المسائل الكثيرة جدا والتي يذكرها اهل العلم وهي
208. 20:53من العلم الطيب الذي ينبغي ان يحرص عليه الانسان. يعني من مسائلها مثلا
209. 20:59هل تقضى صلاة الليل والوتر? طيب الى متى اقضيها? متى وقت النهاية? مسائل كثيرة. طيب اذا اذن المؤذن
210. 21:09للفجر يجوز ان اصلي الوتر? او لا يجوز
211. 21:14ليس بعد صلاة الفجر لا قبل صلاة الفجر. بعد الاذان وقبل صلاة الفجر. مسائل كثيرة جدا يحتاجها الانسان ان يتأملها
212. 21:24وان ينظر فيها وان يدرسها. بعض من لا يعرف مثل هذه الاشياء. يقول لك طيب الطهارة
213. 21:32في عشر مجلدات مهارة واضحة
214. 21:36وش يبا لها طيب الطهارة واضحة تقصد ماذا? الوضوء او الغسل او التيمم. الغسل واجب ولا المستحب
215. 21:45طيب الوضوء ما هي اركانه? ما هي واجباته? ما هي نواقضه? ما هي سننه? وهكذا في سائر مثل هذه المسائل. فلذلك لا يقول
216. 21:55قائل ان اهل العلم يأتون باشياء من رؤوسهم ويزيدون اشياء هي واضحة ويسيرة وما تحتاج
217. 22:05الكلام لا يصح مثل هذا الكلام. قال لي احد الاشخاص
218. 22:10قال التقيت برجل فكره ملوث
219. 22:13طبعا الموضوع ليس في بلادنا في دولة اخرى. فقال يعني ذبحتونا الطهارة ونجاسة وغير ذلك
220. 22:22يعني المسألة واضحة. قال فقلت له يقول النبي صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان. قال فكأنه القم حجرا
221. 22:31ما استطاع ان يقول لي شيء
222. 22:33كلام النبي عليه الصلاة والسلام
223. 22:35فلذلك اخواني الكرام ستأتي معنا مسائل والله طيب ان نحرص عليها
224. 22:42اولا المسألة الاولى بعض اهل العلم يذكر بان الوتر وصلاة الليل
225. 22:50والتراويح مسميات لشيء واحد يعني في نصوص السنة النبوية ما تجد شيء اسمه التراويح. واظح بارك الله فيكم يعني ما تجد النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلوا صلاة التراويح. يقول صلى الله
226. 23:04وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
227. 23:09فلذلك يقولون هي مسميات لشيء واحد. طيب صلاة الليل. كم ممكن ان يصليها الانسان ويوتر بكم? اول
228. 23:19اذا اوتر بركعة طيب اذا اوتر بركعة
229. 23:24هل معنى هذا انه يصلي ركعة واحدة الوتر ما يصلي قبلها شيء حتى الشفع ما يصلي? هذه مسألة ستأتي معنا
230. 23:31لكن ان يوتر بركعة عند البخاري ومسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم فاذا خفت الصبح
231. 23:41فاوتر بواحدة فاذا خفت الصبح فاوتر بواحدة
232. 23:46ايظا المسألة الثانية او الفرع الثاني الوتر بثلاث ركعات وخمس ركعات يعني رجل مثلا صلى ركعتين صلاة الليل
233. 23:59ثم اوتر بثلاث ركعات. ركعتين شفع وركعة وتر. ركعتي الشفع وركعة الوتر. هذا ايضا وارد والوتر
234. 24:09ايضا بخمس ركعات ايضا هذا وارد. والدليل ما جاء عن ابي ايوب الانصاري موقوفا عليه. روي هذا الاثر
235. 24:19مرفوعا ولكن رواية الرفع فيها ضعف
236. 24:23ما جاء عن ابي ايوب الانصاري موقوفا عليه عند عبدالرزاق والنسائي في الصغرى والكبرى باسناد صحيح انه قال الوتر حق على كل
237. 24:33مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل. ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل
238. 24:43اذا هذا الاثر ذكر لنا كم حالة? ثلاثة حالات. الوتر بركعة وثلاثة وخمسة
239. 24:50الوتر بارك الله فيكم اه بخمس ايضا جاء فيه حديث عائشة عند الامام مسلم في الصحيح كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الحديث يعني رقم
240. 25:03ميتين وسبعة وتسعين. يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس. لا يجلس في شيء الا في اخرها. ايضا بارك الله فيكم
241. 25:13انبه على نقطة وعلى مسألة بعض اهل العلم يذكر بان هذه يعني اذكرها فقط باب الفائدة يعني منازع في هذا الكلام
242. 25:24بان احاديث جمع الوتر يعني بمعنى خمس ركعات موصولة
243. 25:32سبع ركعات موصولة تسع ركعات موصولة. يقول لا يثبت منها شيء. لا يثبت منها شيء. وبعض اهل العلم طبعا ينازعه في هذا لان هذه المروية
244. 25:42في صحيح الامام مسلم لكن بعض اهل العلم لهم الاثرم تلميذ الامام احمد يذكر هذا الامر الاثرم تلميذ الامام احمد يذكر مثل هذا الامر
245. 25:52وطبعا هذا الامر ينازع فيه لكن اذكره من باب الفائدة. لانه سيأتي معنا شيء يتعلق بهذا بعد قليل. الوتر بارك الله فيكم
246. 26:02بسبب في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت فلما اسن نبي الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع
247. 26:12فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع. ايضا الوتر بتسع جاء عن
248. 26:22ابن هشام ابن عامر سعد ابن هشام ابن عامر انه سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انبئيني عن وتر رسول الله صلى الله
249. 26:32عليه وسلم فقالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوق ويتوضأ ويصلي
250. 26:42تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة. في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم
251. 26:52ثم يقوم فيصلي التاسع ثم يقعد في ذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو
252. 27:02فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع. وصنع في الركعتين مثل صنيعه
253. 27:12فتلك تسع يا بني. ايضا مما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام الوتر باحدى عشرة ركعة. في صحيح البخاري ومسلم
254. 27:21من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن
255. 27:31الموجود عندنا في الباب الحديث الموجود عندنا في الباب. طيب عندنا مسألة هل يصح ان يصلي
256. 27:40الوتر ركعة بدون شفع? واضح بارك الله فيكم? رجل مرهق قال ساصلي صلاة العشاء واصلي السنة واصلي ركعة
257. 27:50واحدة فقط ثم انا هل يصح منه هذا الامر ام لا? تصورتم المسألة بارك الله فيكم هذه المسألة في صحيح البخاري
258. 28:00من حديث ابن عباس قيل له قيل لابن عباس هل لك في امير المؤمنين معاوية? فانه ما اوتر الا بواحدة
259. 28:12ما صلى قبلها شيء قال اصاب انه فقيه. لان ابن عباس يقول معاوية رضي الله عنه وارضاه ما خالف السنة اصاب اصاب السنة
260. 28:22لو صلى ركعة واحدة فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك. وقال بعض اهل العلم لا يجوز هذا الامر. لابد ان يصلي
261. 28:32قبلها شيء وبعضهم يقول لا يصح ان يصلي الوتر ركعة لابد ان تكون ثلاث موصولات واضح بارك الله فيكم لعلكم تلحظون في
262. 28:42بعض في صلاة التراويح بعضهم ما يوتر مع الامام. ينعزل وحده
263. 28:48هذا مذهب الحنفية فيصلي الوتر ثلاث ركعات موصولات. ثلاث ركعات موصولات. ودليلهم قالوا
264. 28:58جاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البتيراء. البتيراء ان يصلي الرجل ركعة واحدة
265. 29:10يوتر بها ان يصلي الرجل ركعة واحدة يوتر بها. يعني هذه صلاة مبتورة. هذه صلاة مبتورة ولكن الحديث ضعيف
266. 29:20حديث حديث ضعيف. يذكر الحافظ النووي في المجموع انه لا يوجد احد يقول بان الوتر لابد ان يكون ثلاث
267. 29:30ركعات الا ابو حنيفة هو الذي يقول بهذا القول
268. 29:37ابو حنيفة هو الذي يقول بهذا القول. مع التنبيه بارك الله فيكم ان الافضل ان يصلي قبلها شيء
269. 29:47بارك الله فيكم ولو تلحظون
270. 29:50يعني كلام الناس مع ابن عباس لما قالوا له معاوية رضي الله عنه اوتر بواحدة كانهم يعني هذا الامر غير مستفيض عندهم غير
271. 30:00مشهور عندهم خاصة قد يكون لمعاوية رضي الله عنه عذر قد يكون رجل مرهق امير المؤمنين ويعني عنده اعمال وعنده
272. 30:10وعنده اشياء فهذه امور بارك الله فيكم يعني اهلها عذرها عند فاعلها ولكن الناس قد استغربت من هذا الامر
273. 30:20ابن عباس رضي الله عنه وارضاه بين ان هذا العمل جائز. ولكن ليحرص الانسان ان يصلي قبل ان يوتر
274. 30:29ولو ركعتين. الامام احمد كما في مسائل عبد الله يقول ولا يوتر بواحدة منفردة ليس قبلها تطوع ولا يوتر بواحدة
275. 30:39منفردة ليس قبلها تطوع. والامام مالك يقول هذا العمل مكروه. هذا العمل مكروه. والائمة كلهم يقولون يستحب ان
276. 30:49صلي قبلها شيء يستحب ان يصلي قبلها شيء فهذا بارك الله فيكم هو الافضل. ونص ايضا ان هذا هو الافضل عند اهل العلم ابن رجب في
277. 30:59فتح الباري ابن رجب في فتح الباري
278. 31:03طيب عندنا مسألة ان اوتر بثلاث
279. 31:08هل يصليها متصلة? طيب ان صلاها متصلة كيف صفة الاتصال? واضح بارك الله فيكم? ان اوتر
280. 31:21بثلاث متصلة ذهب بعض اهل العلم فقال يصليها مثل المغرب. مثل المغرب. ثلاث ركعات بتشهده. هذا مذهب الحنفية. بل قالوا
281. 31:35لا يجوز ان يصليها الا بهذه الطريقة ما يجوز ان تصلى الا بهذه الطريقة
282. 31:41والجمهور على خلاف ابي حنيفة
283. 31:46ويقولون الفصل افضل الجمهور يقولون لا يجوز ان تصليها مفصولة والفصل افضل. ويقولون بارك الله فيكم آآ
284. 31:58الجمهور يقولون نخالف الحنفية حتى في صفة
285. 32:05وصل الوتر. قالوا جاء في الحديث ولا تشبهوا بصلاة المغرب. هذا الحديث رواه ابن حبان والدارقطني. واسناده صحيح
286. 32:15فالوتر عندهم الموصول كيف يكون
287. 32:21يصليها ثلاث موصولة بتشهد واحد اخير
288. 32:25والصواب والله اعلم جواز الامرين
289. 32:31يعني اما ان تصلي الوتر
290. 32:37ركعتين ثم ركعة مفصولات وهذا هو الافضل
291. 32:42او تصليها متصلة. كيف متصلة? اما ان تصليها مثل المغرب واما ان تصليها بتشهد واحد
292. 32:51طيب ما الدليل على جواز ان تصليها مثل المغرب? جاء هذا بارك الله فيكم
293. 32:57عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه انه صلى الوتر كصلاة المغرب
294. 33:06ثبت هذا عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وثبت هذا عن انس رضي الله عنه وارضاه. فاذا ثبت هذا عن اثنين من الصحابة
295. 33:16هذا بارك الله فيكم امر
296. 33:19فيه دليل على مشروعية هذا الامر. دليل على مشروعية هذه الصفة
297. 33:24طيب عندنا مسألة ايهما افضل
298. 33:29ان تصليها موصولة ولا منفصلة. الافضل تصليها منفصلة. لماذا? لانك لو فصلتها هذا زيادة عمل. هذا زيادة عمل وفي ذلك
299. 33:42اجر الاكثر والاحاديث الواردة في ان تصلي الوتر مفصولة اكثر كما ذكر هذا الامام احمد فيما نقله عنه
300. 33:50ابن القيم في زاد المعاد نقل عن مهنى انه قال سألت ابا عبدالله الى اي شيء تذهب في الوتر? تسلم في الركعتين? قال نعم. قلت لاي شيء
301. 34:00قال لان الاحاديث فيه اقوى واكثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين. عن النبي صلى الله عليه وسلم في الركعتين
302. 34:09طيب عندنا مسألة اكثر عدد صلاة الليل
303. 34:14يعني رجل يقول كم اصلي من الليل? هل يجوز ان اصلي عشرين ركعة? ثلاثين ركعة ستين ركعة
304. 34:22خاصة هذا متى يتصور? في ليالي الشتاء في شهر رمضان رجل
305. 34:28يقول ما عندي شيء واريد ان اصلي ركعتين وركعتين وركعتين الى الفجر. يصح هذا الامر او لا? ذكر الترمذي في السنن بان
306. 34:42اكثر اهل العلم انه يزاد في صلاة الليل على احدى عشرة ركعة
307. 34:52جاء عن السلف انهم كانوا يصلون بمكة عشرين ركعة
308. 34:57وايضا جاء عن اسحاق بن راهوية انه قال نختار ان تصلي احدى واربعين ركعة. وبن عبدالبر في التمهيد ينقل بان
309. 35:07اتفاق العلماء انه ليس في صلاة الليل حد محدود. صل ما شئت. صل ما شئت
310. 35:13وصل ما تقدر عليه ولكن من صلى صلاة الليل ثلاطعشر ركعة مثلا واحدى عشرة ركعة
311. 35:21وصلاها صلاة طويلة وقرأ قراءة طيبة فيها فان هذا موافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن
312. 35:33احيانا بعض الناس ما يستطيع ان يصلي هذه الصلاة. بعض العامة يقول ما استطيع ان اصلي احدى عشرة ركعة واطيل فيها. يقول
313. 35:43نحفظ قل هو الله احد وقل اعوذ برب الناس
314. 35:46كيف اصلي هذه الصلاة الطويلة واطيل فيها? فنقول له
315. 35:51اكثر من هذه الركعات اكثر من هذه الركعات. وايضا ينقل القاضي عياض اتفاق العلماء انه ليس في ذلك حد
316. 36:00اتفاق العلماء انه ليس في ذلك حد
317. 36:04طيب عندنا مسألة بارك الله فيكم
318. 36:11وفائدة الاكثر من صلاة اكثر الروايات في صلاة الليل عن النبي صلى الله عليه وسلم
319. 36:20انه كان يصليها مفصولات يصليها مفصولات يعني اذا الوتر ثلاث كيف تصليها? ركعتين ثم ركعة خمس ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة سبع ركعات
320. 36:33ركعتين ركعتين ثم ركعة وهكذا. اكثر الروايات على هذا
321. 36:39قال ابن رجب في فتح الباري واجاز احمد واصحابه واسحاق ان يوتر بثلاث موصولة
322. 36:46وان يوتر بخمس لا يجلس الا في اخرهم. وبتسع لا يجلس الا في الثامنة
323. 36:54ولا يسلم ثم يقوم فيصلي ركعة ثم يسلم
324. 36:58لما جاء عن عائشة رضي الله عنها في الاحاديث التي مرت عليه لما جاء عن عائشة في الاحاديث التي مرت عليه ثم قال فاما الوتر بسبع
325. 37:08فنص احمد على انه لا يجلس الا في اخرهم
326. 37:12يعني اذا اراد ان يصلي سبع ركعات كيف يصلي? يصلي بارك الله فيكم
327. 37:19آآ ستة ثم يجلس ثم
328. 37:23آآ يصلي بارك الله فيكم يعني سبع ركعات موصولة بتشهد واحد سبع ركعات موصولة بتشهد واحد
329. 37:33وبعض اهل العلم يقول لا بتشهده نفس ما صلى تسع
330. 37:37تسع بكم تشهد بتشهدين. واضح بارك الله فيكم؟ فيقول ايضا السبع كذلك. قال اختلفت الروايات في ذلك اختلف الروايات في آآ
331. 37:47ذلك. عن عائشة رضي الله عنها وارضاها. طيب عندنا مسألة
332. 37:52وقت صلاة الليل والوتر. متى يكون؟ قال ابن المنذر في الاوسط اجمع اهل العلم على ان ما بين صلاة العشاء الى
333. 38:02طلوع الفجر وكل الوتر. ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر وقت للوتر. وقال ابن عبد البر في الاستذكار
334. 38:12على ان اول وقته بعد صلاة العشاء وان الليل كله حتى ينفجر الصبح وقت له اذ هو اخر صلاة الليل
335. 38:23طيب عندنا مسألة او فائدة
336. 38:27جاء في حديث عائشة او سيأتي معنا ستأتي معنا هذه المسألة لاحقا
337. 38:34مسألة صلاة الوتر بعد اذان الفجر
338. 38:46واضح بارك الله فيكم بعد اذان الفجر هل هي قظاء ام اداء
339. 38:57قال في اخر المسجد انا
340. 39:01بعض الامور ترى موقوفة على المسجد
341. 39:04بوتروا ما عبثوا بها بارك الله فيكم
342. 39:08لو تنبهم الشيخ الاوراق هذي لا يلعبون بها
343. 39:13لامور تخص المسجد بارك الله فيكم
344. 39:18يلعبون ما في اشكالي بس في بعض الاشياء تخص المسجد
345. 39:21هذا ما يصلح اللعب فيها بارك الله فيكم
346. 39:25طيب صلاة الوتر بعد اذان الفجر هذه هي القضاء ام اداء
347. 39:37واضح بارك الله فيكم ذهب جمع من اهل العلم انها سلمكم الله
348. 39:43قضاء قالوا الوتر ينتهي بطلوع الفجر
349. 39:48قالوا والدليل? قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة
350. 39:53اذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة
351. 39:56وذهب بعض اهل العلم قالوا لا. يمتد الوقت الى صلاة الفجر
352. 40:01ولكن الوقت بعد الاذان وقت ظرورة. الوقت بعد الاذان وقت ظرورة. وجاء في هذا اثار عن الصحابة
353. 40:10من هذه الاثار مثلا عن علي رضي الله عنه وارضاه
354. 40:15وذكر بان الوقت بعد الاذان وقت الوتر. وجاء ايضا عند عبد الرزاق باسناد صحيح ان ابن عباس اوتر بعد طلوع الفجر
355. 40:25وجاء ايضا عن عدد من الصحابة هذا الامر
356. 40:29فلا حرج في ذلك وهذا هو الصواب والله تعالى اعلم
357. 40:34فاذا استيقظ الرجل وقد اذن الفجر ولم يصلي الوتر اوتر. اوتر بارك الله فيك فان هذا امر طيب. اوتر فان هذا امر طيب. يعني ما
358. 40:44الانسان وتر لكن لو اوترت قبل الاذان هذا افضل. لو اوترت قبل الاذان هذا افضل
359. 40:51عندنا مسألة هل الوتر يقضى في النهار
360. 40:56ذهب بعض اهل العلم فقال يجب ان يقضى الوتر في النهار وجوبا وجوبا
361. 41:06وهذا على قول من يقول بان الوتر واجب
362. 41:09وذكر ابن عبد البر في الاستذكار ان هذا القول قول شاذ
363. 41:14ان هذا القول قول شاذ
364. 41:17وذهب جمع من اهل العلم ان الوتر يقضى بالنهار
365. 41:22ويصلى شفعا قالوا وهذا ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام
366. 41:30انه كان يصلي اذا فاتته الصلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. جاء هذا عن عائشة في صحيح مسلم
367. 41:41وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية
368. 41:48فقال الوتر ما يقام في النهار لانه قد فات وقته. ولكن يصلي في النهار ركعات
369. 42:00واضح بارك الله فيكم يعني اذا الانسان ما صلى الوتر طيب في النهار
370. 42:07ما يصليها قضاء لكن كانه يعني باب التقرير فقط تعويض عن الصلاة التي نام عنها. ترى هذا يختلف عن من يقول لا تقضيها. واضح بارك الله فيكم? والصواب
371. 42:20والله اعلم القضاء الصواب والله تعالى اعلم القضاء
372. 42:26فلا حرج في ذلك فلا حرج في ذلك. والله تعالى اعلم
373. 42:31طيب قال وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان
374. 42:42من الليل فترك قيام الليل متفق عليه. وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتروا يا اهل
375. 42:52القرآن فان الله وتر يحب الوتر. رواه الخمسة وصححه ابن خزيمة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه
376. 43:02وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. متفق عليه. وعن طلق ابن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
377. 43:12صلى الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة. رواه احمد والثلاثة وصححه ابن حبان. حديث علي رضي الله عنه وارضاه
378. 43:22اسناده حسن وحديث طلق ابن علي ايضا اسناده حسن
379. 43:30ولفظ الخبر حديث طلق بن علي
380. 43:34قال قيس ابن طلق زارنا طلق بن علي في يوم من رمضان. وامسى عندنا وافطر
381. 43:44ثم قام بنا الليلة واوتر بنا ثم انحدر الى مسجده فصلى باصحابه حتى اذا بقي
382. 43:54الوتر قدم رجلا. وقال اوتر باصحابك فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا وترا في ليلة
383. 44:03واضح بارك الله فيكم هذا هو نص الخبر كامل
384. 44:08طيب عندنا مسألة من صلى الوتر
385. 44:13هل يصح ان يتنفل ويصلي صلاة الليل بعد الوتر
386. 44:17يعني هذه مسألة من يحتاج لها
387. 44:20ائمة المساجد في رمضان الامام صلى الوتر
388. 44:25تراويح قد يريد ان يصلي صلاة الليل
389. 44:29يصح له هذا ام لا
390. 44:32ذكر ابن رجب في فتح الباري
391. 44:35ان نقول اكثر اهل العلم ان ذلك جائز
392. 44:39ان اكثر اهل العلم يرى ان هذا جائز
393. 44:45قالوا والدليل عدم الدليل على المنع. طيب اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا. قالوا هذا من باب الاستحباب. والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي بعد الوتر
394. 44:58ركعتين بعض اهل العلم يقول هي ركعتي الفجر وبعض اهل العلم يقول لا هي ركعتين
395. 45:04لا علاقة لهما بركعتي الفجر
396. 45:08من الادلة ايضا على الجواز
397. 45:13ما رواه الدارمي باسناد حسن. والخبر حسنه الشيخ مقبل رحمة الله تعالى عليه في الجامع الصحيح. عن ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
398. 45:23ان هذا الشهر جهد وثقل
399. 45:31فاذا اوتر احدكم فليركع ركعتين
400. 45:35اذا اوتوا احدكم فليركع ركعتين. فان قام من الليل والا كانتا له. قال الظاهر الدارب يقول ويقال هذا السفر
401. 45:45وانا اقول السهر يعني المقصود اذا اوترت صل ركعتين
402. 45:51ان قمت اخر الليل خير وبركة. ما قمت تكون هذه ماذا? عبارة عن قيام الليل. وهذا احيانا يقع لبعض
403. 46:01يصلي صلاة العشاء مثلا فيوتر
404. 46:05وقبل ان ينام يصلي ركعتي الشفع. ويقول ربما ركعتين يعني قيام ليل. يقول ربما استيقظ قبل صلاة الفجر
405. 46:14واصلي ايضا اكثر من هذا فهذا طيب لا اشكال في هذا ان شاء الله
406. 46:21وجاء عن ابي امامة رضي الله عنه
407. 46:26عند الامام احمد في المسند وحسنه الشيخ مقبل
408. 46:30ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصليهما بعد الوتر ركعتين. وهو جالس يقرأ فيهما
409. 46:37اذا زلزلت وقل يا ايها الكافرون
410. 46:40اذا زلزلت وقل يا ايها الكافر
411. 46:44طيب ينبغي على الاذان خمس دقائق. طيب
412. 46:50وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبح اسم ربك الاعلى وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. رواه احمد
413. 47:00ابو داود والنسائي وزاد ولا يسلم الا في اخرهن
414. 47:05لاحظوا ولا يسلم الا في اخرهم هنا هذا العمل مرفوع الى النبي عليه الصلاة والسلام. لكن سيأتينا درجة هذا اللفظ
415. 47:14درجة هذا اللفظ عن الوتر بي ثلاث ركعات
416. 47:19الوتر بي ثلاث ركعات ولابي داوود والترمذي نحوه عن عائشة التوفيق كل سورة في ركعة وفي الاخيرة قل هو الله احد والمعوذتين
417. 47:30وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل ان تصبحوا رواه مسلم. ولابن حبان من ادرك الصبح ولم يوتر فلا وتر له
418. 47:40وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر. رواه الخمس الا النساء
419. 47:51وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر
420. 48:01فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افظل رواه مسلم. وعن ابن عمر رظي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
421. 48:11طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر. فاوتروا قبل طلوع الفجر. رواه الترمذي. حديث ابي بن كعب حديث
422. 48:21صحيح. حديث ابي بن كعب حديث صحيح. ولكن وزاد ولا يسلم الا في اخرهم هذا اللفظ معل. هذا اللفظ
423. 48:31عن الكلام عن اللفظ هذا مرفوع واظح بارك الله فيكم اما موقوف وغيره هذا شيء اخر. لكن كلامنا عن اللفظ هذا وانه مرفوع هذا اللفظ مو علي
424. 48:45واما حديث عائشة قال ولابي داوود والترمذي احوه عن عائشة فهذا بارك الله فيكم حديث اسناده ضعيف لكن
425. 48:55الحديث طرق كثيرة قوى اهل العلم هذا الحديث بكثرة الطرق منهم الحافظ ابن حجر والشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه
426. 49:07حديث ابي سعد الخدري رضي الله عنه اوتروا قبل ان تصبحوا هذا الحديث اسناده صحيح. هذا الحديث اسناده صحيح. وكذلك ولابن حبان من ادرك
427. 49:17حول ميوتر فلا وتر له. ايضا هذا اسناده صحيح. وايضا حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه الثاني من نام عن الوتر او نسيه
428. 49:27فليصلي اذا اصبح او ذكر ايظا اسناده صحيح. ايظا اسناده صحيح. وبخصوص حديث ابن عمر رظي الله عنهما
429. 49:38هذا الحديث ذكر جماعة من اهل العلم
430. 49:42ان الراوي ادخل جزءا مرفوعا على جزء موقف. يعني الحديث هذا قسمين في جزء منه موقوف وجزء منه مرفوع. الموقوف
431. 49:52اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر
432. 49:58والمرفوع اوتروا قبل طلوع الفجر. اوتروا قبل طلوع الفجر. عند الامام احمد بسند حسن عن ابن عمر كان
433. 50:08من صلى بالليل فليجعل اخر صلاته وترا. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بذلك. فاذا كان الفجر
434. 50:18فقد ذهبت كل صلاة الليل والوتر. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الفجر. واضح بارك الله فيكم? فالخبر فيه جزء مرفوع وموقف
435. 50:28قائده في مسائل ابي داوود قال ابو داوود الامام احمد
436. 50:37او قال ابو داوود سئل الامام احمد
437. 50:40عن من نسي ان يقرأ في الوتر بيسبح وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. قرأ بسور اخرى قال لا بأس
438. 50:50والامام احمد يسأل يقرأ بالمعوذتين
439. 50:55قال ولم لا يقرأ واضح بارك الله فيكم يعني الامر في هذا سهل ويسير
440. 51:02بالاذان نكون ان شاء الله بعد الاذان باذن الله
441. 51:30الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
442. 52:05اشهد ان لا اله الا
443. 52:15اشهد ان لا اله الا الله
444. 52:36حي على الصلاة الله اكبر
445. 53:16لا اله الا الله فائدة بارك الله فيكم قال محمد بن نصر المروزي
446. 53:41وهو طبعا عالم جليل هذا له كتاب
447. 53:45تعظيم قدر الصلاة وله كتاب قيام الليل اختصره المقريزي
448. 53:50وعنده علم باثار السلف والخلاف العالي
449. 53:54علم عظيم جدا قال سئل ما لك عن القراءة في الوتر
450. 53:59فقال ما زال الناس يقرأون بالمعوذات في الوتر. وانا اقرأ بها في الوتر
451. 54:06فلو قرأ ايضا المعوذات لا اشكال في ذلك باذن الله عز وجل
452. 54:12واكثر اهل العلم يقولون في الوتر يقرأ كما ذكر هذا الترمذي في الركعة الاولى بعد الفاتحة بسبح في الركعة الثانية قل ايه والكافرون وفي الركعة الثالثة
453. 54:22قل هو الله احد. يقرأ في كل ركعة بسورة
454. 54:25طيب فائدة الوتر اذا كان في اخر الليل هذا افضل
455. 54:33وهذا قول اكثر السلف كما ذكر ذلك ابن رجب الحنبلي فتح الباري
456. 54:39وايضا قال اسحاق بن راهوية كانوا يستحبون ان يوتروا اخر الليل. كانوا يستحبون ان يوتروا اخر الليل. وايضا جاء في حديث عائشة
457. 54:49من كل الليل قد اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتهى وتره الى السحر. فالوتر اخر الليل هذا افضل واحسن
458. 55:00وعندنا بارك الله فيكم حديث
459. 55:05جابر رضي الله عنه في عند الامام مسلم في صحيحه من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل
460. 55:15فان اخر فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. يعني اذا استطعت ان توتر اخر الليل هذا افضل. رجل يقول ربما
461. 55:25انام ما استيقظ فاوتر قبل ان تنام. لعل قائل يقول ما استطيع ايضا فاوتر بعد صلاة العشاء لا حرج في ذلك لا حرج
462. 55:35في ذلك والوتر قبل النوم اوصى به نبينا صلى الله عليه وسلم من من الصحابة
463. 55:46ابا هريرة نبينا صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة. وفي الاوسط ابن المنذر
464. 55:52عن ابي حمزة قال سمعت عائض بن عمرو صحابي رضي الله عنه قال كنت اوتر اخر الليل فلما اسنن
465. 56:02اوترت ثم نمت. يعني الانسان اذا كبر في العمر يخشى انه ما يستيقظ فكان يحزن مع نفسه. ماذا يفعل? يوتر قبله ان ينام
466. 56:12طيب عندنا مسألة في صلاة الليل
467. 56:17لو قرأ الرجل من المصحف
468. 56:20هل في ذلك حرج في صحيح البخاري
469. 56:24معلقا عن عائشة وكانت عائشة يؤمها عبدها من المصحف
470. 56:33وكانت عائشة يؤمها عبدها من المصحف
471. 56:39وصله ابن ابي شيبة ولفظه
472. 56:44عن ابي بكر ابن ابي مليكة ان عائشة اعتقت لها ان عائشة اعتقت غلاما لها عن دبر
473. 56:54ما معنى عن دبر المدبر
474. 56:59بعد مماته يعني تعتقه متى يكون حرا بعد موت
475. 57:05آآ ما لك سيده اعتقت غلاما لها عن دبر فكان يؤمها في رمضان في المصحف. فكان يؤمها في رمضان في المصحف
476. 57:15قال الحافظ ابن حجر في تغليق التعليق وهو اثر صحيح
477. 57:21وفي المدونة قال ابن شهاب كان خيارنا يقرؤون في المصاحف في رمضان
478. 57:27يعني بعض اهل الخير كانوا يفعلون مثل هذا الامر
479. 57:37والامام احمد يقول كان اهل العلم عليه
480. 57:41اه قال اسحاق الرهوي كان اهل العلم عليه
481. 57:48طيب مسألة في الفرظ يقرأ من المصحف
482. 57:53في الفرظ هل يقرأ من المصحف
483. 57:56سئل الامام احمد عن الرجل يؤم في شهر رمضان في المصحف فرخص فيه. قيل في الفريضة قال يكون هذا
484. 58:05انكر على من يفعل مثل هذا الامر. من يفعل مثل هذا
485. 58:10يؤم بالناس في الفرظ من المصحف
486. 58:13في مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح
487. 58:17عن ثابت البناني قال كان انس يصلي وغلامه يمسك المصحف خلفه اذا تعاي في اية فتح عليه
488. 58:28يعني يجعلون وراء الامام واحد
489. 58:32معه مصحف لكن ليس سلمكم الله
490. 58:37واحد والصف الثلاث مئة في الدور الرابع ومعه مصحف
491. 58:43اذا اخطأ يريد يفتح على الامام
492. 58:46يعني الامام ما يسمع صوت من وراه فكيف وانت في الطابق الرابع
493. 58:51فهذا غير طيب وايضا فائدة
494. 58:56كان السلف الصالح يتجملون في صلاة الليل
495. 59:01خاصة في العشر الاواخر من رمضان
496. 59:04قال بن جرير كانوا يستحبون ان يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الاواخر
497. 59:11فكانوا يتنظفون ويتطيبون ويصلون صلاة الليل. وقيل بان تميم الداري كانت له حلة اشتراها بالف درهم
498. 59:21وكان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر
499. 59:26يعني يتجملون ويأتون على حال طيبة
500. 59:34هذا ما تيسر ايرادهم في هذا الدرس
501. 59:37ونكمل ان شاء الله بعد صلاة العشاء والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين