الدرس 32

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
2. 00:11على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه والحاضرين
3. 00:21والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب سخاوة النفس. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث
4. 00:31عن ابن عجلان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض
5. 00:41ولكن الغنى غنى النفس. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
6. 00:51واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
7. 01:01ان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فالمصنف البخاري رحمه الله تعالى عقد بابا قال
8. 01:11سخاوة النفس. واورد مجموعة من الاحاديث التي تدل على هذا الخلق العظيم
9. 01:21وخلق سخاء النفس او سخاوة النفس وسخاء النفس ينتج جملة من
10. 01:31الاخلاق والاداب. ومن اهمها اه الكرم والجود والايثار. وضد سخاوة
11. 01:41النفس الشح شح الانفس قال جل وعلا ومن يوق شح نفسه شح نفسه لان الشح
12. 01:51تجوا البخل وجملة من الاخلاق الردية وسخاوة النفس هي هيئة راسخة في
13. 02:01النفس آآ السخية تنتج مجموعة من التصرفات والتعاملات. وليست هي
14. 02:11فقط مسألة الجود والكرم. فالسخاء قد يكون بالمال وقد يكون بالجاه. وقد يكون
15. 02:21البدن وقد يكون بالمشورة وقد يكون بالتعليم وغير ذلك. هذا هو المعنى. ولذلك قال
16. 02:31رحمه الله تعالى باب سخاوة النفس والنبي صلى الله عليه واله وسلم كان سخيا
17. 02:41صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك حياته اه جميع حياته سخرها للناس
18. 02:51صلى الله عليه واله وسلم فهو في باب الدعوة الى الله عز وجل وتبليغ دين الله عز وجل كان
19. 03:01صلى الله عليه واله وسلم فهو يدعو الى الله عز وجل ليلا ونهارا سرا وجهارا. وكان
20. 03:11عليه الصلاة والسلام حريص على هداية الناس. وقد زكاه الله عز وجل بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم
21. 03:21عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام قد اعطى
22. 03:31الدعوة الى الله عز وجل وتبليغ دين الله والجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى وقته كله صلى الله عليه
23. 03:41اله وسلم. والسخاء ايضا في تعليم الناس. فكان النبي صلى الله عليه واله وسلم سخيا في
24. 03:51تعليم الناس حتى انما حتى انه كان يقول لهم انما انا لكم كالوالد. فكان عليه الصلاة والسلام
25. 04:01الناس امور دينهم واحكام شريعتهم. وكان يجلس لهم صلى الله عليه واله وسلم. وكان
26. 04:11مع سائلهم. بل كان عليه الصلاة والسلام من حكمته انه كان يزيد في الجواب. فالحديث
27. 04:21الذي في السنن حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما سأله سائل عن ماء البحر ان
28. 04:31اتوضأ بماء البحر فقال عليه الصلاة والسلام هو الطهور ماؤه الحل ميتته فزاد في الجواب صلى الله عليه واله
29. 04:41وسلم وهذا من سخائه صلوات ربي وسلامه عليه. وحينما يسأل مثلا مسائل كثيرة يذكر النبي
30. 04:51صلى الله عليه وسلم ما يفيد السائل او ما يفيد الناس وهذا من سخائه صلى الله عليه واله وسلم
31. 05:01ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان سخيا بجاهه صلوات ربي وسلامه عليه. فلقد كان يشفع لمن طلب الشفاعة
32. 05:11يشفع لمن طلب الشفاعة وقصة بريرة رضي الله عنها حينما اعتقت او حينما عتقت
33. 05:21وبقي زوجها مغيث في الرق واختارت هي مفارقته شفع النبي عليه الصلاة والسلام بان ترجع
34. 05:31الى مغيث فقالت له يا رسول الله تأمرني تأمرني يا رسول الله؟ قال لا. انما انا شافع. فقالت لا حاجة لي به. وكان
35. 05:41عليه الصلاة والسلام يشفع كثيرا صلوات ربي وسلامه عليه. فهذا سخاء منه صلى الله عليه واله وسلم. كذلك
36. 05:51بالمال. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان من اجود الناس. واذا جاءه مال قال به هكذا وهكذا. فرقه
37. 06:01وما كان يرضى صلى الله عليه واله وسلم ان ان يبيت شيء من المال في بيته صلى الله عليه واله
38. 06:11ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام يعطي عطاء من لا يخشى الفقر كما قال ذلك الاعرابي الذي اعطاه
39. 06:21النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين فذهب الى قومه يقول يا قوم اسلموا فقد جئتكم من رجل يعطي
40. 06:31عطاء من لا يخشى الفقر. كذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم كان سخيا مع اهل بيته ومع
41. 06:41مع اهل داره صلى الله عليه واله وسلم رغم هذه رغم هذه الاعمال وهذه الوظائف
42. 06:51هذه المهام الا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان ايضا سخيا في بيته واذا ما تأملنا في هدي النبي عليه الصلاة
43. 07:01والسلام نجد السخاء عنوانا في حياته صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اردت من هذه المقدمة
44. 07:11ان ابين بان السخاء ليس هو فقط في المال. السخاء بالمال احد انواع السخاء. والا السخاء
45. 07:21يكون في كل ما فيه نفع للاخرين. والمعنى ان يكون للانسان نفس هذه النفس آآ راغبة في
46. 07:31الخير بمعنى انه ما من باب من ابواب الخير مما يستطيعه الانسان الا ويدخل ويلج هذا
47. 07:41الا ويدخل ويليج هذا الباب حتى في الاخلاق. الاخلاق هذه لابد فيها من السخاء. ولذلك تجد بعض الناس
48. 07:51مجزأة او اخلاقه يعني مفرقة فلديه بعض الاخلاق لكن في المقابل لديه اخلاق اخلاق
49. 08:01وهذا لا يمكن ان يكون سخيا بمثلي بهذا الاعتبار. والمعنى بان الانسان يكون سخيا حتى باخلاقه
50. 08:11المؤمن لين وسهل يألف ويؤلف. المؤمن دائما اه اه يعيش للاخرين. هكذا ينبغي ان
51. 08:21المؤمن في تعاملاته. ولذلك الاشياء هذه ثلاثة. الاشياء ثلاثة. عندنا السخاء وعند
52. 08:31الجود وعندنا الايثار وعندنا الايثار. السخاء هو الا آآ آآ السخاء
53. 08:41حينما ينفق الانسان الا يشعر بان شيئا نقص منه. ولذلك لا يبالي. تجد الانسان يبذل العطاء
54. 08:51سواء المادي او المعنوي ولا يتأثر بذلك ولا يرى بانه نقص شيء من ماله
55. 09:01او انه والله ارهق واجهد في بدنه. هذا هو السخاء. اما الجود فالجود هو
56. 09:11ان ينفق الانسان نفقة يبقى القليل بمعنى ان ما يخرج هو الكثير
57. 09:21وما يبقيه هو القليل. هذا يسمى جودا. عند اهل العلم بهذا التقسيم. واما الايثار
58. 09:31الذي امتدح الله جل وعلا به الانصار يؤثرون ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة هو ان يعطي الانسان العطاء
59. 09:41مع الحاجة اليه يكون محتاجا اليه محتاجا اليه لكن يفضل غيره على نفسه ويقدم غيره
60. 09:51على ذاته. ولذلك قال الله جل وعلا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وهي شدة الحاجة
61. 10:01ان يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. والمعنى بان بان السخاء هذا خلق من اعظم الاخلاق
62. 10:11ينبغي للانسان ان يكون سخيا في كل شيء. حتى في المشورة اذا اشير عليك برأي او طلب منك رأي
63. 10:21كن سخيا في هذا. كن سخيا في هذا. فلا يفهم الناس ان السخاء هو فقط بذل المال. بذل المال وان
64. 10:31المال احد انواع السخاء. احد انواع ومفردات السخاء. ولذلك قال باب سخاوة النفس ثم
65. 10:41حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ليس الغنى عن كثرة
66. 10:51ولكن الغنى غنى النفس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض
67. 11:01ولكن الغنى غنى النفس. والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام يبين لاصحابه بعض المفاهيم التي
68. 11:11يجب ان تصحح لان آآ كثير من الامور يفهمها الناس على ظاهرها وهو معنى قد يكون صحيحا
69. 11:21يغيب المعنى الحقيقي. مثلا لما سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم الصحابة عن المفلس. قال
70. 11:31تدرون من المفلس? فكان الجواب الطبيعي البدهي الذي يدرك بمقدمات العقول المفلس هو من لا درهم له
71. 11:41ولا متاع وهذا تعريف صحيح. تعريف سليم. لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد معنى اخر وهو
72. 11:51معنى الحقيقي قال المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصيام وصلاة وصدقة وحج ويأتي وقد ضرب هذا
73. 12:01وشتم هذا واخذ مال هذا وسفك دم هذا. فيؤخذ هذا من حسنات. حتى اذا فنيت اخذ من سيئاته من سيئاتهم
74. 12:11ووضعت على سيئاته. اذا هذا هو التفسير الصحيح للمفلس. لماذا? لان الافلاس الحقيقي يوم
75. 12:21ان تفلس من الاجر ومن الثواب الذي جمعته من خلال اعمال صالحة ثم ذهبت بمثل هذه
76. 12:31ظالم. الغنى ما هو الغنى? الغنى لو سألت اي انسان من هو الغني? قال لك هو الذي يملك المال. هذا هو الغني
77. 12:41الذي عنده مال هم ارباب الاموال اصحاب الاموال هؤلاء هم الاغنياء فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يصحح هذا
78. 12:51وان كان من حيث الظاهر صحيح لكن النبي عليه الصلاة والسلام بين بان الغنى ليس عن كثرة
79. 13:01يعني الاموال لان الاموال هذي تعرض وتزول. ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. والمعنى
80. 13:11ان الانسان اذا رزقه الله عز وجل قناعة في نفسه فانه من اغنى الناس. من اغنى الناس ولذلك تجد
81. 13:21بعض الفقراء لديه سخاوة نفس عجيبة جدا حتى انه ليتقاسم كسرة الخبز اليابسة مع
82. 13:31حاجته اليها مع غيره حتى ان هذا الفقير ربما اقتسم التمرة الواحدة مع غيره
83. 13:41رغم حاجته اليها. وهذا هو الغنى الحقيقي. هذا هو الغنى الحقيقي. ولذلك ليس الغنى هو بكثرة
84. 13:51او بكثرة الاموال فكثير من ارباب الاموال فقراء في واقع الامر فقراء نفس فقراء قلب اذا ما
85. 14:01كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء. ولذلك في الترمذي باسناد صحيح من حديث ابي هريرة رضي
86. 14:11الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له من جملة ما اوصاه واقنع بما اتاك الله تكن
87. 14:21اغنى الناس واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس. ولذلك تجد الان كثير من الاغنياء فقراء في واقع الامر
88. 14:31لماذا? لانه ما عندهم سخاوة نفس. ليس عندهم سخاوة نفس. فلديهم حسابات عجيبة جدا في جمع الدرهم والدينار
89. 14:41وهذا لا يعني ان الشريعة تمنع الغناء لا الشريعة تدعو الى ان يتجر الانسان وان يكسب الاموال بالطرق
90. 14:51ودعت ايضا الى عدم الاسراف والى عدم التبذير لكن ان يكون الانسان جماعا
91. 15:01مناع لما رزقه الله عز وجل هذا والعياذ بالله من شر الاخلاق ومن اسوأ الاخلاق
92. 15:11هكذا ينبغي للانسان ان ينتبه لهذه القضية. فليست القضية قضية جمع اموال. الاموال هذه نهايتها
93. 15:21الى احد امرين اما في حادث واما الى وارث. اذا مات الانسان وترك اموالا تذهب الى من? الى الورثة
94. 15:31يتمتعون بها حلالها حساب وحرامها عقاب عليه. حلالها حساب وحرامها عقاب عليه. وآآ
95. 15:41او تذهب في حادث في خسارة مثلا في خسارة في حريق في غرق مثلا في شيء من هذا القبيل. ولذلك السخاء
96. 15:51هو شيء خلق عظيم خلق عظيم. تجد بعض الناس لديه اموال ومع ذلك يضيق على اولاده. يضيق على نفسه
97. 16:01تجده دائما حساباته كلها دنيوية سفلية طينية ارضية نسيت دار الاخرة نسيت دار الاخرة يقول لي بعض
98. 16:11بعض الفضلاء بان هنا كانت حاجة شديدة جدا فذهبت اول ما ذهبت الى شخص من اصحاب الملايين مشهور من اصحاب
99. 16:21الملايين اطلب منهم مساعدة عاجلة لظرف اني حالي لا يحتمل التأخير. وذكرت له القصة
100. 16:31التي تستدر العاطفة. يقول فمد لي خمسين درهما. يقول مد لي خمسين درهما فصدمت. يقول
101. 16:41بمثل هذا الامر. اين سخاوة النفس? اين سخاوة النفس? انظر الى حديث عائشة رضي الله عنها. وقد مر معنا في فضل البنات وفضل
102. 16:51اه اه كفالة الايتام ورعاية البنات. لما اعطت عائشة رضي الله عنها المرأة التي جاءت ومعها ابنتين
103. 17:01اعطتهما ثلاث تمرات اعطت واحدة تمرة والاخرى تمرة فلما رفعت التمرة الى فمها نظرتا الى
104. 17:11لانهما اكلتا التمرتين. فشقت التمرة واعطت كل واحدة منهما شق هذه التمرة. هذا هو السخاء
105. 17:21هذا هو السخاء. ولذلك سبحان الله العظيم تجد تجد السخاء عند الفقراء ومتوسط الحال اكثر. اكثر
106. 17:31يوجد من الاغنياء ولله الحمد والمنة من لديهم سخاء. ينفقون انفاق من لا يخشى الفقر. وهذا كثير في الزمن السابق في الزمن
107. 17:41الحال ولله الحمد وقد ذكر عن قيس ابن سعد ابن عبادة رضي الله عنه وكان من اسخى الناس قيس ابن سعد
108. 17:51ابن عبادة هذا الذي اعطاه النبي عليه الصلاة والسلام الراية في فتح مكة لما قال سعد اليوم يوم الملحمة اليوم
109. 18:01مستحل الحرمة فغضب عليه النبي عليه الصلاة والسلام. كيف يقول هذا الكلام? فاخذ الراية من سعد واعطاها لقيس. قال الناس
110. 18:11فما رأينا ان الراية خرجت عن سعد فالولد سر ابيه. الولد ابن ابيه. فقال كان سعد هذا من اسخى الناس
111. 18:21اسخى الناس مرض يوما من الايام وما زاره احد. فتعجب من ذلك. كيف يمرض ولا يزوره احد من اصحابه
112. 18:31واصدقائه اقرانه فسأل اين الناس? قالوا قالوا له بان الناس يستحون ان
113. 18:41ان يزورونك لما لك عليهم من الديون. هو ينفق ويقرض واغلب الناس الذين يعرفونه
114. 18:51قال هم في حالة خجل وفي حالة حياء يزورونك لان هناك حقوق ما استطاعوا سدادها. قال
115. 19:01فاخز الله المال ان كان يتسبب في عدم زيارة اصحابي. ثم ارسل رسولا ينادي في الناس ان
116. 19:11فكل من له ان كل من عليه حق لسعد فقد عفا عنه. ولذلك عفا عن كل من كان عليه
117. 19:21للاسف الشديد تجد بعظ الناس الان يموت وميت وعليه بقايا ديون يسيرة ومع ذلك يتعنت صاحب
118. 19:31دين على الف درهم عشرة الاف درهم يقول لا والله ما اسامحه. ما اسامحه ولا اجعله في حل. سبحان الله العظيم
119. 19:41هذا حق لك لكن اين سخاوة النفس? اين الاجر الاخروي? اين الثواب عند الله سبحانه وتعالى? حتى قيل لسعد ابن
120. 19:51حتى قيل لقيس ابن سعد ابن عبادة قيل له هل هناك من هو اسخى منك? وهذا يدلنا على ان
121. 20:01يعني اهل السخاء كثر? قال نعم. كنا في سفر يعني مع مجموعة فنزلنا عند اعرابي
122. 20:11فلم يكن موجودا. فقالت امرأته لديك ظيوف ظيفان يقول فجاء الرجل بناقة
123. 20:21ذبح ناقة والناقة طبعا من انفس اموال العرب. ذبحها لنا. قال شأنكم يعني كلوا. اطبخوا اشووا
124. 20:31يقول فاكلنا ومن الغد اتى لنا بناقة ثانية. فقلنا له لم نكمل لحم الاولى ما انتهينا منها. قال
125. 20:41لكم لكل يوم ناقة. يقول واصبح المطر ينزل ثم اردنا السفر يقول فاعطينا امرأته
126. 20:51الدينار. مئة دينار. وقلنا اعذرينا. يعني سامحينا او اهل البيت يسامحونا. يقول فذهبنا
127. 21:01واذا بفارس من الصباح خلفنا ينادي واذا به الاعرابي هذا ينادي ويقول يا ايها اللؤماء
128. 21:11يقول له اننا يقول يا ايها اللؤلؤاء تعطوني على القراء يعني على على الضيافة والله لتأخذنها والا
129. 21:21طعنتكم بهذا الرمح، طعنتكم بهذا الرمح، هكذا السخاء عند العرب وعند اهل الاسلام فلذلك ينبغي
130. 21:31للانسان ان يكون سخيا في كل ما فيه نفع للاخرين. حتى في قضايا العلم يجب على طالب العلم ان
131. 21:41كون سخي ببذل العلم التلطف مع المتعلمين وبايضا الاصغاء والاستماع اليهم حينما يسألون
132. 21:51وباعطائهم نصائح وتوجيهات فليس السخاء متوقف على مسألة المال. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
133. 22:01ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. يذهب ارباب الاموال من البخلاء
134. 22:11من الذين نزعوا الى الشح ويذهب ذكرهم ويذهب اهل السخاء ويبقى ذكرهم والناس يدعون لهم
135. 22:21ذكرت لكم قبل قليل آآ نموذج من اسقياء اهل الاسلام وهو من? قيس ابن سعد ابن عبادة كيف لو
136. 22:31ذهبنا الى بقية اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم. ابو بكر الصديق رضي الله عنه يأتي بالمال بين يدي النبي عليه الصلاة
137. 22:41الصلاة والسلام فيسأله ماذا ابقيت لاهلك? يقول ابقيت لهم الله ورسوله. هذا هو السخاء الحقيقي
138. 22:51ذلك ليس الغنى عن كثرة العرب انما الغنى غنى النفس يعني القلب اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت
139. 23:01ومالك الدنيا نعم. قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
140. 23:11سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي
141. 23:21اف قط وما قال لي لشيء لم افعله الا كنت فعلته ولا لشيء فعلته لما فعلته. نعم حديث انس بن مالك
142. 23:31رضي الله عنه قد خدم النبي صلى الله عليه واله وسلم عشر سنين. يقول انس بن مالك وهو يصف سخاء النبي عليه الصلاة والسلام
143. 23:41وخلق النبي عليه الصلاة والسلام. يقول ما قال لي اف قط وافهي كلمة تشير الى التضجر
144. 23:51التضجر ولذلك هي محرمة في حق الوالدين. يقول الله جل وعلا فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما
145. 24:01كريما لا يقول انس بن مالك خدمت النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين وكان سنه صغيرا
146. 24:11رضي الله عنه لان ام سليم اتت به وعمره عشر سنين وخدم النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنين يقول ما
147. 24:21قال لي اف قط يعني ما تضجر مني والواقع بان الخادم اه طبيعي ان يصدر منه الخطأ والتقصير
148. 24:31سواء بطلب فعل تركه او بترك فعل طلب منه فلذلك طبيعي جدا لكن انظر الى خلق
149. 24:41النبي عليه الصلاة والسلام. انظر الى سخاء النبي عليه الصلاة والسلام. هذا السخاء العظيم آآ من النبي عليه الصلاة والسلام
150. 24:51ذكره انس ابن مالك حتى قال ما قال لي لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم
151. 25:01افعله لما لم تفعله. الله اكبر. هذا خلق النبي عليه الصلاة والسلام. ولذلك نبينا عليه الصلاة والسلام هذه
152. 25:11اخلاقه. انظر الى سخاء النبي عليه الصلاة والسلام في التعامل معه مع الخدم. في التعامل مع الخدم. فانس ابن مالك
153. 25:21يخدم النبي عليه الصلاة والسلام وهو في مثل هذا السن بالمجزوم انه يصدر منه شيء من التقصير. وقد جاء
154. 25:31ايضا هذا في الحديث الصحيح حينما بعثه النبي عليه الصلاة والسلام في حاجة وهو في الطريق وجد صبيانا يلعبون فما
155. 25:41اليهم وترك الذهاب في حاجة النبي عليه الصلاة والسلام. فافتقده النبي عليه الصلاة والسلام. يقول لم اشعر الا بالنبي
156. 25:51صلى الله عليه واله وسلم خلفي يتبسم يسأل يسألني هل ذهبت بهذه الحاجة? والمقصود بان من
157. 26:01سخاوة النفس ان يكون للانسان آآ ان ان يكون للانسان صبرا على اخطاء الاخرين او على تقصير
158. 26:11الاخرين. للاسف الشديد يوجد عند اغلب الناس خدم لكنهم ما يصبرون على تقصيرهم. ولا يصبرون على
159. 26:21اخطائهم وانما يبادرون يعني اصدار الاحكام القاسية وكذلك ربما
160. 26:31التلفظ بالفاظ نابية او محاولة جرح مشاعر هذا العامل او هذه العاملة. وهذا ليس من اخلاق
161. 26:41وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل آآ كم اعفو عن الخادم? قال الى سبعين
162. 26:51يعني كم اعفو عن اخطاء الخادم في اليوم? قال الى سبعين. والعدد غير مقصود. وانما الانسان يعفو عن الخادم
163. 27:01ويتجاوز ويجب ان يكون لديه سخاوة نفس وان لا يقف عند كل نقطة وانما يوجه ويرشد
164. 27:11وايضا يحرص على ان يحتوي هذا العامل او هذا الخادم باخلاقه الطيبة كما كان النبي
165. 27:21صلى الله عليه واله وسلم يفعل. وهذا الحديث ذكره البخاري رحمه الله تعالى. ليشير ان الى ان سخاوة
166. 27:31النفس ايضا في الاخلاق في الاخلاق بمعنى ان يكون لديك صبر على اخطاء الاخرين او تقصير الاخرين
167. 27:41وان تتعامل بسمو وبرقي لا ان تتعامل باسفاف وتتعامل بغلظة وبفظاظة
168. 27:51خشونة هكذا ينبغي للمسلم ان يتعامل مع الاخرين بسخاوة نفس. نعم
169. 28:01قال حدثنا ابن ابي الاسود قال حدثنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا سحامة قال حدثنا سحامة
170. 28:11بن عبدالرحمن بن الاصم قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما وكان
171. 28:21لا يأتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده. واقيمت الصلاة وجاءه اعرابي فاخذ بثوبه فقال ان
172. 28:31ما بقي من حاجتي يسيرة واخاف انساها فقام معه حتى فرغ من حاجته ثم اقبل فصلاه. نعم هذا حديث اخر
173. 28:41ايضا يدل على سخاوة نفس النبي صلى الله عليه واله وسلم. ويعكس عظيم اخلاقه صلوات ربي
174. 28:51سلامه عليه وصدق الله جل وعلا حينما قال في حق نبيه صلى الله عليه واله وسلم وانك لعلى خلق
175. 29:01عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام كما يقول انس كان رحيما. كان رحيما. وقد شهد الله عز وجل له
176. 29:11الف وزكاه سبحانه وتعالى بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم. حريص عليكم
177. 29:21مؤمنين رؤوف رحيم. رؤوف رحيم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام رحيما. والرحمة خلق
178. 29:31واستقر على عرش قلب النبي عليه الصلاة والسلام. والرحمة دائما حاضرة في مواقف النبي صلى الله عليه واله وسلم
179. 29:41ما من موقف من المواقف الا وتجد الرحمة حاضرة حتى في المعارك. حتى في المعارك كان يرحم صلى الله عليه وسلم
180. 29:51لما وجد امرأة مقتولة في الغزو في المعركة قال ما كانت هذه لتقتل? ما كانت هذه لتقتل. رحمته تجاوزت
181. 30:01الجنس الانساني الى الحيوان. كان رحيما صلى الله عليه وسلم حينما شكى اليه بعير في القصة المشهورة
182. 30:11قال لمن هذا? قالوا لفتى من الانصار. قال انه يشكو لي صاحبه يجيعه ويكثر العمل عليه. كذلك
183. 30:21الذي رفرف بجناحيه قال من فجع هذه بفراخها? وكان ينهى عن اتخاذ الدواب منابر هذه رحمة من
184. 30:31النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك كان رحيما. ثم ذكر يعني ذكر آآ شيئا من
185. 30:41صلى الله عليه واله وسلم. يقول وكان لا يأتيه احد الا وعده. وانجز له ان كان عنده
186. 30:51ان كان عنده يعني ما جاء احد الى النبي صلى الله عليه واله وسلم يسأله شيء الا وعده
187. 31:01ان كان عنده اعطاه وان لم يكن عنده شيء وعده قال الى ان يأتينا العطاء ولعل مر معنا ايضا اه في
188. 31:11مجالس سابقة ان النبي عليه الصلاة والسلام وعد بعض الصحابة بالعطاء قال ائتنا ان جاءنا سبي او
189. 31:21وكما ورد هكذا كان خلق النبي صلى الله عليه واله وسلم. فلقد كان عليه الصلاة والسلام لا يرد احدا
190. 31:31فاذا سأله سائل اعطاه وان لم يكن عنده وعده. قال ائتنا. ائتنا فيما بعد اذا جاءنا العطاء
191. 31:41اذا جاءنا سبي اذا جاءنا كذا هكذا يقول انس عن اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقال وكان لا
192. 31:51يأتيه احد الا وعده وانجز له ان كان عنده. وانجز له ان كان عنده يعني لا يقول له ائتني من الغد ما دام عنده اعطاه
193. 32:01صلى الله عليه وسلم. وهذا من سخائه ومن رحمته عليه الصلاة والسلام. يقول واقيمت الصلاة. يعني اذن المؤذن ثم اقيمت
194. 32:11الصلاة اقام بلال الصلاة وجاءه اعرابي والاعرابي هو من يسكن البادية. وفي الغالب ان الاعراب
195. 32:21فيهم فظاظة وغلظة وعدم يعني الاخذ باعتبارات اهل المدينة
196. 32:31الحاضرة وهذي طبيعة الاعرام. طبيعة الاعراب لانهم يسكنون الصحراء ويقاسون من اه يعني في الصحراء ما يقاسون
197. 32:41وهذا ينعكس على عريكتهم وعلى اخلاقهم فاقيمت الصلاة. فجاء اعرابي واخذ
198. 32:51ثوب النبي صلى الله عليه واله وسلم. يعني اخذ بثوب النبي منعه من ان يتقدم في الصلاة. منعه ان يتقدم
199. 33:01بالناس. فقال للنبي عليه الصلاة والسلام ان ما بقي من حاجة يسيرة واخاف انساها. يقول بقي
200. 33:11من حاجة يسيرة والمعنى انه سأل النبي عليه الصلاة والسلام واعطاه وبقي شيء قال ما بقي من حاجتي الا الشيء اليسير
201. 33:21واخشى انني انساه. فقام معه صلى الله عليه وسلم حتى فرغ من حاجته ثم اقبل فصلى
202. 33:31صلى الله عليه واله وسلم اي خلق هذا? هذا خلق النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لنا ان نتجاوز القراءة
203. 33:41بهذا الحديث المجردة الى ان نعيش صورة الحال وواقعة الحال. تخيل النبي عليه الصلاة والسلام رسول رب
204. 33:51بل خاتم المرسلين صلى الله عليه واله وسلم. يتقدم تقام الصلاة ويتقدم ليصلي بالناس فيمنعه
205. 34:01اعرابي ويأخذ بثوبه ويقول باقي لي حاجة يسيرة باقي لي حاجة يسيرة اخشى اني انساها اقضها لي يا رسول
206. 34:11الله فيذهب معه النبي عليه الصلاة والسلام والناس في المسجد قيام قيام لانهم تهيؤوا للصلاة
207. 34:21فيقضيها له النبي عليه الصلاة والسلام. ثم يأتي ويصلي بالناس صلى الله عليه وسلم. وبالمجزوم بان هذا اخذ
208. 34:31وقتا ما بين اقامة الصلاة والدخول ايضا في الصلاة. فانظر الى مراعاة النبي صلى الله عليه واله
209. 34:41لاحوال الناس وقد تكرر هذا من النبي عليه الصلاة والسلام في مناسبات عدة ان رجلا يأتيه
210. 34:51فيكلمه بعد اقامة الصلاة. منها في خطبة الجمعة حينما نزل من المنبر كلمه رجل كلاما طويلا
211. 35:01يعني اخذ يتحدث مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وثم بعد ذلك صلى. هذه سخاوة النفس
212. 35:11هذه هي الاخلاق العالية الرفيعة. كذلك في صلاة العشاء مرة من المرات كلمه رجل ايضا في شيء
213. 35:21بعد اقامة الصلاة فنام الناس يقول انس فنام الناس لهم غطيط لهم غطيط هذي اخلاق النبي صلى الله
214. 35:31عليه واله وسلم ولذلك يجب على المسلم ان تكون لديه سخاوة نفس ان يكون لديه سخاوة
215. 35:41والا نبادر الى النزق او الخشونة مع الناس. للاسف الشديد كثير من الناس
216. 35:51لديهم تصرفات عجيبة مع الاخرين حتى في المساجد مثلا يعني لو اخطأ شخص في المسجد لا يجوز
217. 36:01ان يبادر بالانكار العلني عليه وبزجره او بتأنيبه او بعزله امام الناس. هذا مما لا ينبغي
218. 36:11وانما المؤمن اليف يؤلف على آآ لين لين يخاطب الاخرين برفق يخاطب غيره برفق
219. 36:21وبلين فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. والعجيب ايظا في اصحاب
220. 36:31صلى الله عليه واله وسلم صبرهم ايضا على مثل هذا الاعرابي. لماذا? لانهم رأوا ان هذا خلق
221. 36:41النبي عليه الصلاة والسلام هذا السخاء من النبي صلى الله عليه واله وسلم. وطبعا هذه مسألة الفقهاء لهم بحث فيها
222. 36:51فيما يتعلق الفصل بين الاقامة والصلاة. هل تبطل اه الاقامة اذا طال الفصل مثلا
223. 37:01يعني اقيمت الصلاة والامام انشغل بحديث مثل ما حصل للنبي. للنبي صلى الله
224. 37:11عليه واله وسلم. هل تبطل الاقامة وتعاد? هذي مسألة مبحوثة في كتب الفروع والصواب
225. 37:21بان الاقامة على ما هي عليه وذلك لان الاقامة ليست من شروط الصلاة وليست من اعمال الصلاة. ليست من شروطها ولا
226. 37:31من اعمالها ولا من اركانها. وانما هي عبادة مستقلة عبادة مستقلة. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يثبت عنه
227. 37:41انه امر بلالا او من اذن له ان يقيم من مرة ثانية وانما صلى صلى الله عليه وسلم ولو امره
228. 37:51نقل خاصة وان الحادثة آآ يعني حصلت في مشهد من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. ومثلها
229. 38:01لانها غريبة ها فلذلك لم تنقل وعليه فان المؤذن اذا اقام ثم الامام تأخر مثلا
230. 38:11الامام استأذن قال انا لم اكن على وضوء فذهب ليتوضأ وعاد بعد خمس دقائق عشر دقائق
231. 38:21هل يعيد المؤذن الاقامة? الجواب لا. الجواب لا. او انشغل الامام بحديث مثلا مع شخص اخر فالاقامة على ما هي
232. 38:31علي والمقصود بارك الله في الجميع ان المسلم ينبغي ان تكون نفسه سخية وان لا ينزع الى
233. 38:41النزق فيما لو اذا استفز في موقف من المواقف او مثلا حصل التصرف عنده يخالف العادة يخالف
234. 38:51يعني ما عليه الناس وانما يصبر ويذيب مثل هذه المواقف في حلمه وفي صبره هذه هي سخاوة النفس هذه هي
235. 39:01اوت النفس. النفس السخية هي النفس الحليمة. النفس التي تنزع الى خلق الحلم والصبر والاناة. وايضا
236. 39:11تقدير احوال الناس هذا اعرابي ما يفهم ما يفهمه كثير من الناس. ولذلك راعى النبي عليه الصلاة والسلام مستوى تفكيره و
237. 39:21ايضا رغبته في استكمال العطاء الذي وعده النبي صلى الله عليه واله وسلم اياه
238. 39:31نعم قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن ابن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال
239. 39:41ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا فقال لا. نعم. حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول
240. 39:51ما سئل النبي صلى الله عليه واله وسلم شيئا فقال لا. وشيئا هنا نكرة. يشمل كل سؤال
241. 40:01سواء في العلم او الشرع او الدين وايضا يشمل او ينسحب الى آآ مسائل
242. 40:11المال والعطاء وهذا هو الظاهر ان النبي عليه الصلاة والسلام ما سئل شيئا من الدنيا فقال لا وهذا
243. 40:21انا ديدنه وهجراه وهذه عادته صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال الله تعالى فاما اليتيم فلا
244. 40:31تقهر واما السائل فلا تنهر فما كان النبي عليه الصلاة والسلام يواجه سائلا بقول لا
245. 40:41اذا كان عنده شيء. فاذا كان عنده شيء انجزه واعطاه. واذا لم يكن عنده شيء وعده
246. 40:51صلى الله عليه وسلم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاؤه نعم صلى الله
247. 41:01عليه وسلم وهذه الابيات وان قيلت في زين العابدين علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب الا
248. 41:11ان ان اولى آآ الناس بها نبينا صلى الله عليه واله وسلم. وهذه من باب الاستطراد لها قصة وهي ان هشام
249. 41:21ابن عبد الملك الخليفة الاموي لما حج كان زحام شديد حول الكعبة طلب
250. 41:31كرسيا يجلس عليه حتى يخف الزحام ليستلم الحجر. فمر رجل
251. 41:41عفوا مر رجل حول الكعبة اه فسح الناس له الطريق وجعلوه
252. 41:51الحجر فقال رجل من رجالات هشام من هذا? فقال هشام انا ما اعرفه. وكان الفرزدق الشاعر المعروف
253. 42:01موجودا عند هشام ابن عبد الملك فقال انا اعرفه. قال من هذا? قال هذا الذي
254. 42:11آآ ذكره فقال من جملة ما قال هذا الذي آآ قال ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد
255. 42:21كانت لاؤه نعم. طبعا قصيدة اه طويلة قال هذا الذي تشهد البيداء اه يعني ذكر قصيدة نسيت اغلبها اه
256. 42:31قال هذا ابن فاطمة ان كنت جاهلا بجده انبياء الله قد ختموا وليس قولك من هذا بضائره العرب
257. 42:41اعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان فلا يعروهما عدم سهل الخليقة
258. 42:51لا تخشى بوادره يزين باثنان. حسن الخلق والشيم ما قال لا قط الا في تشهده. لولا التشهد كانت لا
259. 43:01نعم ثم يعني قصيدة طويلة اشار اليه. المقصود انني اخذت هذا البيت وذكرته في حق
260. 43:11صلى الله عليه وسلم انه ما كان آآ يقول لا اذا سئل صلى الله عليه واله وسلم الا ان
261. 43:21يكون عطاء في موقف لا يستطيع النبي عليه الصلاة والسلام ان يوفر ذلك مثل ما حصل في جيش العسرة
262. 43:31لما طلبوا منه ان يحملهم صلى الله عليه واله وسلم قال لا اجد ما احملكم عليه. ما لا يجد النبي
263. 43:41عليه الصلاة والسلام ما يحملهم عليه. والمعنى ان الانسان اذا كان لا يستطيع الشيء لا منجزا ولا موعودا
264. 43:51فلا يلزمه آآ ان يقول نعم وانما يعتذر بتلطف مثلا ويعتذر من السائل لكن النبي
265. 44:01صلى الله عليه واله وسلم سجيته وخلقه كان اذا سأله سائل لا يواجهه بلا وانما
266. 44:11تعطيه اذا كان موجودا ويعده اذا لم يكن شيئا موجودا. هذا هو خلق النبي صلى الله عليه واله وسلم. وقد رأيت
267. 44:21من اخلاق شيخنا الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى وغفر له شيئا من هذا. فما كان
268. 44:31واجه السائل بلا وانما كان يعطي اذا كان عنده ويعد اذا لم يكن عنده يقول ائتنا بعدين
269. 44:41مثلا وحتى اذا كان الشيء لا يمكن له ان ينجزه يقول كلمة جميلة وقد كتبها لي مرة
270. 44:51شفعت لرجل في موضوع في موضوع الشيخ لا يشفع في مثل هذا الموضوع فكتب عبارة جميلة ما زالت عندي
271. 45:01يقول ليس لي فيها نظر. يقول ليس لي فيها نظر. ما قال لا. وما رد او ما ترك مثلا الرد على
272. 45:11الشفاعة او مثلا اه قال هذا ما يصلح مثلا قال ليس لي فيها نظر هكذا اه اخلاق العلماء المقتفين
273. 45:21النبي صلى الله عليه واله وسلم. نعم. قال حدثنا ثروة ابن ابي قال حدثنا
274. 45:31ثنى علي بن مسهر عن هشام بن عروة قال اخبرني القاسم ابن محمد قال اخبرني القاسم ابن محمد عن
275. 45:41الله بن الزبير رضي الله عنه قال ما رأيت امرأتين اجود من عائشة واسماء وجودهما مختلف. اما عائشة رضي الله
276. 45:51عنها فكانت تجمع الشيء الى الشيء. حتى اذا كان اجتمع عندها قسمته. واما اسماء رضي الله عنها فكانت لا
277. 46:01امسكوا شيئا لغد. نعم. يقول اه عبدالله بن الزبير رضي الله عنه عن خالتيه عن اه خالته
278. 46:11اه عائشة وعن امه اسماء رضي الله عنها لان اسماء هي زوج الزبير ابن العوام وعبدالله
279. 46:21الزبير قيل بان عائشة هي التي ربته. حتى كانت تكنى به. يقال لها ام عبد الله قيل تكنى
280. 46:31عبد الله بن الزبير لانها هي التي ربته منذ الصغر. يقول عبدالله ابن الزبير ما رأيت امرأتين قط
281. 46:41اجود من عائشة واسماء. ابنتا ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وجودوهما مختفئ
282. 46:51قل وجودهما مختلف. اما عائشة فكانت تجمع الشيء الى الشيء. حتى اذا كان اجتمع عندها قسمت
283. 47:01اما اسماء فكانت لا تمسك شيئا لغد. عبد الله بن الزبير يصف امه وخالته عائشة عنها
284. 47:11ويقول ما رأيت اجود منهما. يعني واكثر سخاء ولكنهما يختلفان في طريقة الجود. فعائشة رضي الله
285. 47:21عنها كانت ترى بانه لا يصلح ان تعطي الشيء القليل. لا يصلح ان تعطي الشيء القليل مثل ما
286. 47:31الناس باللغة العامية اللي ما يجمل شي اللي ما يجمل. لكنها تجمع الشيء الى الشيء حتى اذا كان
287. 47:41له قيمة قامت واعطته للفقراء او للمساكين او للسائلين والسائلات. هذا خلق عائشة رضي الله عنها
288. 47:51لكن ثبت ان عائشة رضي الله عنها اذا جاءها المال الكثير انفقته فقد ارسل لها معاوية رضي الله عنه
289. 48:01بمائة الف دينار. مئة الف دينار وهو مبلغ يعني في في حساباتنا الحالية قد يزيد على المليون
290. 48:11فما امست الا وقد فرقت. فرقت هذا المال كله وانفقته. وهذا يدل على سخاء نفسه. حتى ان
291. 48:21اه حتى ان جاريتها لامتها وقالت ما ابقيت شيء حتى تفطرين عليه وكانت صائمة فقالت
292. 48:31نسيت لو ذكرتيني هكذا السخاء حينما يكون خلق آآ ينسي الانسان نفسه وينسي
293. 48:41حاجته واما اسماء رضي الله عنها فكان لا يقع في يدها شيء الا وانفقته رضي الله عنها
294. 48:51ارظاها ولا شك بان يعني اه اه بان عائشة واسماء خرج من بيت ابي بكر الصديق رضي الله عنه
295. 49:01ابو بكر الصديق هذا العملاق من عمالقة الاسلام. هذا الجبل من جبال الايمان. هذا الصاحب
296. 49:11النبي عليه الصلاة والسلام في الغار الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ
297. 49:21يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. لا تحزن ان الله معنا. هذا الصحابي الجليل لما دعا النبي عليه الصلاة
298. 49:31والسلام الى الانفاق. جاء عمر رضي الله عنه بنصف ما له. فسأله النبي صلى الله عليه واله وسلم. ما ابقيت لاهلك
299. 49:41قال ابقيت لهم النصف وكان عمر يريد ان يسابق ابا بكر ان سبقه يوما فجاء ابو بكر بماله
300. 49:51ليه? سأله النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك? قال ابقيت لهم الله ورسوله. هذا السخاء العجيب
301. 50:01يعني تخيل شخص مثلا عنده مليون ويدعى الى الصدقة ويخرج هذا المبلغ كاملا. من يقوى على هذا
302. 50:11ها ابو بكر الصديق يقوى عليه. ويمكن يوجد من الناس الله اعلم. لكن هذا سخاء عجيب. هذه مسألة يعني ما
303. 50:21ينبغي لنا ان نقف عندها فقط او او ان نذكرها تنظيريا او هكذا قصة نمر عليها ما
304. 50:31في نفوسنا شيء. المسألة شديدة وصعبة. وانه لحب الخير لشديد. الخير هو المال. وتحبون المال حبا
305. 50:41اما طبع الله عز وجل في النفوس محبة الاموال. لكن ان ينفق الانسان هذه النفقة بمثل هذه الطريقة. هذه
306. 50:51عالية هذي مرتبة سنية هذي مكانة عليا ما يمكن ان يبلغها الا من كان سخيا
307. 51:01رخاء نفس في كل موقف من المواقف. ولذلك طبيعي جدا ان يخرج ان تخرج عائشة او ان تخرج
308. 51:11اسماء من هذا البيت العظيم. بيت ابي بكر الصديق رضي الله عنه. زد على ذلك ان عائشة زوج النبي عليه الصلاة والسلام
309. 51:21قد جمعت الخير من اطرافه وتربت في مناخات يعني روحانية وبيئة عظيمة
310. 51:31في في صباها في بيت ابيها وفي انتقالها الى زوجها في بيت محمد صلى الله عليه واله وسلم
311. 51:41ولذلك تجد الان من الاولاد من هو سخي سبحان الله العظيم. تشوف بعض الاولاد عنده سخاء. وهذا يظهر على تصرفاته
312. 51:51وابحث ابحث عن سبب ذلك تجد البيت ابوه سخي وامه سخية التقط هذا الخلق
313. 52:01وانصبغ هذا الخلق به بسبب انه تربى في بيئة سخية بيئة طيبة وتجد بعض الاولاد قد يكون
314. 52:11يعني بخيلا شحيحا آآ صعبا ابحث عن هذا تجد ان سبب ذلك البيت الذي يعيش فيه
315. 52:21قالوا لان الولد سر ابيه والطباع سراقة والطباع سراقة وبيئة البيت من اقوى
316. 52:31في التأثير على اخلاق الاولاد. وهذا امر لا يحتاج الى نقاش. بيئة البيت ابدا تجد بعض
317. 52:41ينشأ على الكرم والسخاء والجود من دون تلقين. لكن بالممارسة والعمل وبالتلقي والالتقاط بالالتقاء
318. 52:51وبالمشاهدة ولذلك التربية بالفعل اقوى من التربية بالقول فاذا شاهد الولد اباه وامه
319. 53:01اه على مثل هذه الاخلاق اه تخلق بها. تخلق بها. واذا رآهم على عكس ذلك ربما ايضا اكتسبها منه
320. 53:11اكتسبها منهم والولد كما ذكرت سر ابيه. فعائشة رضي الله عنها كانت من اجود الناس
321. 53:21وكان يختلف عطاؤها عن اخته اسماء. اسماء ما وقع شيء في يدها الا وانفقته
322. 53:31اما عائشة رضي الله عنها فهي تجمع الشيء الى الشيء وذلك لهذا الغرض الذي ذكرته مثل ما
323. 53:41ذكرت انا بالمثل العامي عندنا يقولون الشيء هذا ما يجمل كيف اعطي درهم درهمين لا تجمع ثم بعد ذلك تنفق رضي الله تعالى
324. 53:51قال عنها وارضاها. نعم كم باقي? اربع دقائق
325. 54:01عموما لعلنا نتوقف والخص مسألة سخاوة النفس وسخاوة النفس خلق
326. 54:11من اجل الاخلاق ومن اعظمها وينبغي للناس ان يفهموا ان سخاوة النفس ليس هي ليس هو الجود
327. 54:21وبالمال فقط وانما الجود احد انواع سخاوة النفس. فسخاوة النفس تنتج الكرم. تنتج الجود والاحسان
328. 54:31وبخلاف الشح الذي سيكون موضوع مجلسنا القادم ينتج البخل واللؤم وينتج سيء
329. 54:41اخلاق والمقصود بان الانسان يجب عليه ان يكون سخيا باخلاقه اعماله وبنفعه
330. 54:51وان يكون طيبا في تعاملاته مع الاخرين حتى في مسائل الشفاعة مثلا يقول جل وعلا من
331. 55:01اشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه
332. 55:11بما شاء كذلك السخاء بالعلم والا يكون بخيلا لان من الناس من هو بخيل بالعلم ربما
333. 55:21ما حصل فوائد علمية ومسائل شرعية فتجده يكتمها عن الاخرين وهذا لا يليق هذا ان دل على
334. 55:31كي فانما يدل على شح في نفسه ما هو ببالغه. يجب عليه ان يحذر لان الشح مخرجاته سيئة
335. 55:41وثماره مرة فيجب عليه فيجب على طالب العلم ان يسعى في التعليم والبذل. واذا وقف على فائدة بذلها
336. 55:51ونفع غيره بها كذلك فيما يتعلق بالتعامل مع الناس من حيث بقية الاخلاق يكون رفيقا
337. 56:01لينا سهلا يكون متصاونا ايضا متعاونا مع الاخرين. واسأل الله تعالى يجعلنا واياكم ممن
338. 56:11ترزق هذه الاخلاق وان يوفقنا لكل عمل صالح يرضيه عنا ان ربي سميع الدعاء وان شاء الله نلتقيكم
339. 56:21بعد الاذان للاجابة على الاسئلة المرسلة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله
340. 56:31وعلى اله واصحابه ومن والاه. اما بعد فهذا وقت الاجابة على الاسئلة المرسلة يقول السائل ما حكم التأمين
341. 56:41صح علما باني مضطر والعلاج مكلف وانا لا اعمل. اه بالنسبة لك كما شرحت في سورة السؤال بانك لا تعمل
342. 56:51تحتاج الى تأمين صحي تلجأ الى التأمين التكافلي التعاوني. اللي يسمونه التأمين الإسلامي هذا تلجأ اليه
343. 57:01بارك الله فيك وهو متوفر وموجود ولله الحمد. ما حكم الحنا على اليد? علما بانها بعد مرور ايام وضعها تتعرض
344. 57:11للتقشر. اه اذا كان السؤال من امرأة فلا بأس بالحنة على اليد. وهي ليست عازلة للوضوء
345. 57:21واذا كانت الحنة تتقشر فان هذا يدل على ان الحنة هذه تشتمل على مادة
346. 57:31ولذلك تنتبه المرأة لمثل هذه المسألة. اذا جرت العادة بان الحنة العادية لا تتقشر فهي تنصبغ باليد
347. 57:41وتأخذ حكم البشرة اما اذا تقشر الدل هذا على ان هناك آآ مادة عازلة موجودة في هذه الحنة وتبدأ
348. 57:51تتقشر فالوضوء وضوء المرء على خطر وتتنبه لذلك لان من شروط صحة الوضوء ازالة عفوا ازالة ما
349. 58:01يمنع وصول الماء الى البشرة. اه اه
350. 58:11يقول ما حكم من كان لديه مال وكان يزكى عليه او يزكي عليه الا ان اذا الى ان جاءت سنة قال سوف ابني لي ولاولادي لانهم لا يملكون
351. 58:21بيتا وانما مستأجرين. فقال في هذه السنة لن ازكي سوف استعمل الفلوس للبناء. هل يكون اثما? بالنسبة
352. 58:31قال المجموع لاجل بناء بيت ومر عليه حول حولا كاملا وقد بلغ النصاب تجب فيه الزكاة. ولا يجوز
353. 58:41صاحب المال ان ان يقول انا لا ازكي فكل من جمع مالا لغرظ دنيوي كشراء سيارة او بيت او زواج او شيء من هذا القبيل
354. 58:51اذا حال على اذا حال الحول على هذا المال الذي بلغ النصاب يجب عليه ان يزكيه. يجب عليه ان يزكيه
355. 59:01زوجتي لا تطيعني بارتداء اللثام غطاء الوجه وهي تعمل في شركة فيها اختلاط وهذا يزعجني
356. 59:11والى اخر ما ذكر يقول انا احبها وصابر عليها من ست سنوات ودائما ادعو لها. اه يسأل يقول
357. 59:21ما ما العمل? اخي الفاضل بارك الله فيك وبارك الله في اهلك بالنسبة امرأتك يجب عليها ان تطيعك لانك لم تأمرها بمعصية الله
358. 59:31وانما امرتها بطاعة الله ويجب على المرأة ان تطيع زوجها في طاعة الله لان الله تعالى قال ولا يعصينك في
359. 59:41معروف ولا يعصينك في معروف. الحجاب فرض على المرأة. فما دام ان الزوج اختار القول آآ الذي
360. 59:51اذهب الى تغطية الوجه يجب على امرأته ان تطيعه لان ما قيمة الرجل اذا كانت المرأة تخالف زوجها فعليها ان تتقي الله
361. 1:00:01وجل وان تعلم ان البركة كلها في مثل هذا المسلك لانها هي مستجيبة لله ومستجيبة لرسول الله صلى الله عليه
362. 1:00:11واله وسلم. يقول هل من اساليب لتغيير السلوكيات السيئة الى اخلاق حسنة
363. 1:00:21اه اظن قصدي السائل هل يعني هناك اه اساليب وطرق لان يتخلق الانسان بالاخلاق الحسنة ويترك السيئة والا السيء
364. 1:00:31لا ينقلب الى الى حسن وانما يتخلق بالاخلاق الحسنة نعم يعني هذا الكتاب الذي نحن آآ نجلس معه هذه المجالس
365. 1:00:41كلها فيها تدريب الى ان يعني يسلك الانسان المسالك الشرعية في التخلق بالاخلاق
366. 1:00:51الحسنة ولذلك تحتاج الى مجاهدة نفس لابد آآ ان تجاهد نفسك ولذلك من يتحرى
367. 1:01:01خير يعطى ومن يتق الشر يوقه وانما العلم بالتحلم وانما الصبر بالتصبر
368. 1:01:11اخونا جلول الذي حصل عليه حادث اه ذكرنا خبره في الاسبوع الماضي توفي واهله يطلبون الدعاء له
369. 1:01:21واسأل الله تعالى ان يغفر له وان يرحمه وان يجعله في جنات النعيم واسأل الله تعالى ان يفرغ على والدته وعلى زوجته وعلى اولاده ان يفرغ
370. 1:01:31على قلوبهم الصبر. واسأل الله تعالى ان يجعله في عليين. ما علاج قسوة القلب بحيث عدم استماع
371. 1:01:41القرآن والمحاضرات والدروس يعني كأن السائل يقول انا لا استمع للقرآن ولا للمحاضرات ولا للدروس وعندي قسوة قلب يعني واضح
372. 1:01:51قسوة قلبك بسبب ابتعادك عن يعني مثل هذه المجالس ومثل هذه الطرق ومثل هذه العبادات قراءة القرآن طبيعي جدا
373. 1:02:01يقسو قلب الانسان ولذلك بل كما قال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرة اي انسان يشعر بقسوة قلبه لابد ان
374. 1:02:11يبحث عن السبب. ما يمكن ان تأتي قسوة القلب هكذا. ويختلف من شخص الى اخر. فانت ابحث عن السبب ما هو السبب
375. 1:02:21هل الرفقة السيئة مثلا? هل مصاحبة وسائل التواصل الاجتماعي بحيث ادمنت عليها مثلا
376. 1:02:31الانشغالات وانغماسك في هذه الدنيا اه وجعلك تنسى ذكر الله والصلاة هو السبب فلذلك قل
377. 1:02:41هو من عند انفسكم فانت بارك الله فيك ابحث عن السبب وعالج هذا المرض
378. 1:02:51يقول ما حكم لبس الخيط تزينا? اذا كان المقصود
379. 1:03:01خيط للرجال فهذا لا يجوز. الرجل لا يجوز له ان يضع الخيط ولو على سبيل الزينة. واما للنساء فينظر فاذا
380. 1:03:11كان تزينا في ظهر بانه يأخذ حكم الاسورة اما اذا كان لغرض دفع العين او الحسد او شيء فهذا لا شك
381. 1:03:21بانه لا يجوز. يقول اه هل صحيح قول من
382. 1:03:31حرفا فهو مولاك هذه عبارات وجمل يتجوز فيها بعض العلماء ويتساهلون من باب بيان حق المعلم وحق
383. 1:03:41فالمدرس وحق الشيخ مثلا يقول من علمني حرفا كنت له عبدا قم للمعلم وفيه التبجيلا كاد المعلم ان يكون رسولا
384. 1:03:51من علمك حرفا فهو مولاك هم يريدون من هذا ان يفهموا الطالب بان الاستاذ وللمعلم وللشيخ الحق لكن
385. 1:04:01ليست هي تحمل على المعنى الحقيقي ليس هو مولاك ولست عبدا له. ما يجوز ان يؤخذ على الحقيقة. هذا من باب التجوز فقط
386. 1:04:11متى يمكن آآ لاحد المتخاصمين آآ الحق في
387. 1:04:21بان يشترط للعفو عن من ظلم اقلاع الطرف الاخر عن ظلمه او ذنبه الذي بسببه حصلت المخاصمة. يعني كأن الاخ السائل يقول هل يجوز
388. 1:04:31مظلوم ان يشترط على من ظلمه بان يترك هذا الذنب حتى يعفو عنه? الجواب نعم يجوز لك ان تشترط
389. 1:04:41على شخص يغتابك مثلا اه بان يقلع عن هذا الذنب حتى تعفو عنه. فتعلق العفو بشرط ترك الذنب. تقول انا
390. 1:04:51لا اعفو عنك حتى تترك الغيبة وتتوب الى الله عز وجل منها يجوز هذا
391. 1:05:01اخبرونا اذا جاء وقت الاقامة اي وقت زين آآ نصيحتكم لمن ابتلي بالعين ولم يعرف الاطبا ما هو مرضي وفي كل
392. 1:05:11وتظهر امراضا مختلفة ويطلب الدعاء بالشفاء. اسأل الله تعالى ان يكتب لك الشفاء والعافية وان يجعل ما اصابك ورفعة درجة
393. 1:05:21اخي الفاضل اذا فعلا ثبت بانك مصاب بالعيب عليك بالرقية. ان لم تعلم من اعانك عليك بالرقية
394. 1:05:31فاذا عرفت من اعانك اطلب منه ان يغتسل لك او يتوظأ لقول النبي عليه الصلاة والسلام واذا استوصلتم فاغسلوا. وايظا اه
395. 1:05:41حديث سهل بن حنيف حينما امر النبي عليه الصلاة والسلام من اعانه بان يتوضأ وصب عليه الماء من وراء رأسه فقام ما ما
396. 1:05:51به بأس فاذا عرفت من اعانك اطلب منه الوضوء او الاغتسال. يتوضأ ويغسل داخلة ازاره. يعني ما مس جلده من ثيابه
397. 1:06:01وايضا الرقية عليك بالرقية خاصة قراءة الفاتحة. قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في حديث
398. 1:06:11سعيد ابي سعيد الخدري انه قال وما يدريك انها رقية? رقية نافعة باذن الله. وايضا المعوذات تقرأ القواقل الثلاث
399. 1:06:21وترقي نفسك بها آآ احرص على هذا ولا بأس لو استعنت بأحد يقرأ عليك لكن الأفضل إنك انت
400. 1:06:31تلجأ الى الله عز وجل. امن يجيب المضطر اذا دعاه. زوجة الاب رحمه الله كانت تتعمد ايذاء
401. 1:06:41او ايذاء ابنه نفسيا وهو كان آآ تتعمد ايذاء ايذاءه نفسيا وهو كان شديد الحساسة وتحرص على اطعامه
402. 1:06:51لا يضره ونظر لكبر سنه تجاوز السبعين اجرا واجري له منظار طبي وجدوا في معدته بعض الاطعمة الضارة بصحته تأكدنا بطريقة منها
403. 1:07:01انها هي التي اطعمتها هذه الاطعمة الضارة فهل لو ثبت اثبت الطب هذه الاطعمة كان السبب في تفاقم حالته الصحية ووفاته هل يتم
404. 1:07:11انها من الميراث لانها تسببت في قتله. اخي الفاضل بارك الله فيك يعني هذه قضية تحتاج الى قاضي وانت الان منشغل بقضية الميراث
405. 1:07:21اه اكثر من انشغالك بما يتعلق بضرر الوالد. اذا فعلا اعترفت وثبت هذي يرفع امرها الى القضاء. يرفع
406. 1:07:31الى القضاء فلا تنشغل بقضية الميراث. الميراث تأخذه لان ما في شيء يدل على منعها الا اذا فعلا ثبت انها قاتلة
407. 1:07:41آآ لان من موانع الميراث القتل موانع الميراث ثلاثة ومنها القتل. فاذا ثبت انها قاتلة نعم تحرم من الميراث
408. 1:07:51فانت الان انشغل اذا كنت فعلا تريد ان تثبت هذا الشيء مثلا مسألة الظرر الذي لحق الوالد وترفع
409. 1:08:01في هذا دعوة الى المحكمة. هل يجب على من فاتته الصلاة بغير قصد او تعمد ان يصليها في وقتها ام يجوز ان يصليها في غير وقتها مثلا
410. 1:08:11بعد صلاة الضحى. كأن السائل يقول فاتتني صلاة الفجر وما انتبهت الا بعد طلوع الشمس. اصليها من الفجر اليوم الثاني ولا اصلي
411. 1:08:21في وقت الضحى لا صلها في وقت الضحى. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال من نام عن صلاة او نسي
412. 1:08:31فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. ولما صح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما كان في سفر
413. 1:08:41السفر وارهقهم وناموا وكلف بلالا بان يوقظهم فما ايقظهم الا حر الشمس. قام النبي عليه الصلاة والسلام فغير المكان
414. 1:08:51وقال هذا مكان حضرنا فيه شيطان ثم امر الناس ان يتوضأوا ثم صلى في وقت الضحى
415. 1:09:01صلى وما اخرها الى اليوم الثاني. ولذلك كل انسان فاتته الصلاة يجب عليه ان يبادر الى قضائها وان لا يؤجلها الى اليوم الثاني
416. 1:09:11رجل مع تقدم في السن وضعف صحته اصبح سريع الغضب وكلامه جارح ويسبب الاذى
417. 1:09:21نفسي لاهله بشدة ويعلق على اتفه الامور بتعليقات سلبية. سلبية ويرتكب اه الكثير من المعاصي ونخشى
418. 1:09:31كأن يموت على هذه الحالة نخشى عليه ان يموت على هذه الحال ولم نجد طريقة لنصح ما توجيهكم? اخي الفاضل بارك الله فيك مثل هذا يجب على
419. 1:09:41اهله واولاده ان يبتعدوا عن كل ما يثير غضبه. ويستفز مشاعره ويحرصون على ارظائه خاصة في مثل
420. 1:09:51لهذا السن وعليهم ان يتلطفوا معه ويترفقوا به. وممكن ان يعني يحظر الى مجالس الذكر. المجالس الذكر هذه تحضرها
421. 1:10:01الملائكة ويخرج الناس منها بسكينة. فلذلك لماذا هذه العزلة لكبار السن? يعني بعض الناس الان ما يلتفت الى كبار السن
422. 1:10:11اصطحبوهم الى مجالس القرآن مجالس الحديث مجالس الذكر من عنده احد كبار السن ربما اذا حضر مجلسا
423. 1:10:21شرح الله صدره ولين عريكته وفتح عليه يرجع بنفسية غير النفسية التي خرج آآ فيها
424. 1:10:31فهذه احد الاسباب وابتعدوا عن كل ما يثير هذا الرجل خوفا عليه من ان يختم له بخاتمة السوء. ها
425. 1:10:41اه بعض التجار عند مهارة معينة او صياد مثلا يعلم مكان فيه خير
426. 1:10:51خاف ان هو اخبر غيره نافسوه او تسلطوا على ما يسترزق الله عز وجل فهل كتمانه عن الناس يعتبر من الشح? هذا حقيقة يدخل ضمن
427. 1:11:01موضوعنا مسألة سخاوة النفس ولذلك الارزاق مكتوبة لابد ان يعلم كل انسان ان رزقه مكتوب ان رزقه مكتوب
428. 1:11:11الله جل وعلا قال وفي السماء رزقكم وما توعدون. وفي الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال ثم يرسل اليه الملك فيكتب
429. 1:11:21يرسل اليه الملك. فيؤمر بكتب رزقه واجله وشقيه او سعيد. ووالله لو كنت في بطن جبل
430. 1:11:31لاتاك رزقك وآآ رزقك يلاحقك كما يلاحقك اجلك. فلذلك من سخاوة النفس انك
431. 1:11:41على اخوانك التجار او الصيادين تقول والله هذا المكان تراه ما شاء الله فيه سمك طيب هذا المكان فيه كذا رزقك اتيك
432. 1:11:51انا شفت مرة مقطع من المقاطع السمك يقفز في قارب الصياد. شفتوها? السمك يأتي
433. 1:12:01اقفز في قارب الصياد. وهناك من يضع الشبكة ويضع كذا ما يأتيه شيء. هذا رزق الله سبحانه وتعالى. وهذا عطاؤه جل وعلا
434. 1:12:11فليكن عندك سخاوة نفس حتى مسألة التجار والمنافسة هذي يجب ان يتجاوزوا الحسد ويتجاوز الانانية والذاتية
435. 1:12:21ويرشد اصحابهم. يقول والله الشركة الفلانية تعطي ارخص المصنع الفلاني يعطي ارخص. هذه سخاوة النفس
436. 1:12:31هذي سخاوة النفس ولذلك هي تدخل ضمن الاخلاق. خلص
437. 1:12:41ها? الامام تأثر الامام اليوم بحديثه
438. 1:12:51اظنها حديث الاعرابي. طيب. لا نكتفي بهذا القدر صلى الله وسلم
439. 1:13:01على عبده ونبيه محمد