الدرس الخامس

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:10بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:12الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
4. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله امام المتقين صلى الله وسلم وبارك عليه
5. 00:25وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:34اما بعد يقول المصنف رحمه الله تعالى
7. 00:39وعن ابي هريرة رضي الله عنه
8. 00:42عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
9. 00:53المصنف رحمة الله عليه ما زال
10. 00:56يسرد الاحاديث المتعلقة
11. 01:00بهذا الباب العظيم الباب الذي ذكره
12. 01:05اه فيما يتعلق بقضية القناعة
13. 01:09بما يتعلق بقضية الترهيب من المسألة
14. 01:12وتحريمها على
15. 01:15اه الغني وكذلك
16. 01:18الترغيب في مسألة عدم السؤال
17. 01:22فمن جملة الاحاديث التي ذكرها رحمة الله عليه هذا الحديث وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين وفي السنن
18. 01:31ليس الغنى عن كثرة العرض. ليس الغنى عن كثرة العرض
19. 01:36والعرظ
20. 01:38بالفتح فتح العين والراء هو كل ما يقتنى من المال
21. 01:45كل ما يقتنى من المال يسمى عرظ
22. 01:48ولذلك يقول الله جل وعلا
23. 01:52عن الذين تخلفوا في في غزوة تبوك
24. 01:57يقول جل وعلا لو كان
25. 02:01لو كان عرضا قريبا او سفرا قاصدا. العرظ
26. 02:06اللي هو الغنيمة
27. 02:08لانها مال لانها مال لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا
28. 02:14يعني قريبا لاتبعوك لو كان عرضا. المقصود فيه الغنيم
29. 02:19فالعرظ هو كل مال سواء كان
30. 02:22آآ بهيمة انعام سواء كان آآ ذهب او فضة او شيء. النبي عليه الصلاة والسلام يبين بان الغنى الحقيقي
31. 02:32هو ليس بكثرة المال بجميع انواعه واشكاله
32. 02:36وانما الغنى الحقيقي غنى النفس. وهذا سبحان الله امر واقع. امر واقع
33. 02:44ولذلك تجد من الناس من لديه كفاية فيشعر بانه من اغنى الناس. لماذا? لانه رزق القناعة. وتجد من الناس من لديه
34. 02:57الملايين المملينة
35. 02:59ها ويشعر بانه ما زال فقيرا محتاجا
36. 03:05لماذا
37. 03:06لانه حرم القناعة
38. 03:08حرم القناعة
39. 03:10فالغنى الحقيقي هو غنى النفس. فاذا رزقك الله جل وعلا القناعة فانت اغنى الناس
40. 03:19فانت من اغنى الناس
41. 03:21ولذلك جاء في الحديث الذي عند الترمذي حديث ابي هريرة
42. 03:26الذي لا بأس باسناده
43. 03:29اه والذي اشتمل على جملة من الوصايا من النبي صلى الله عليه وسلم
44. 03:34قال له واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
45. 03:38واقنع بما اتاك الله تكن اغنى الناس
46. 03:42ولذلك الواقع
47. 03:44والمشاهد والملموس
48. 03:47اه يظهر
49. 03:50هذه الحقيقة التي ارادها النبي عليه الصلاة والسلام
50. 03:54وانا اجزم ما في ما منا احد
51. 03:57من الحضور او ممن يشاهدنا او يستمع الينا
52. 04:01الا وترتسم في صورته
53. 04:04مخيلته لاناس
54. 04:06بعضهم فقراء عندهم من القناعة ما
55. 04:10يشعر الناس بانهم اغنياء
56. 04:13واغنياء شقوا باموالهم. تجد الواحد غني لكن اذا نظرت اليه رحمته
57. 04:20بائس
58. 04:21بائس
59. 04:23اصبح
60. 04:24معذب بماله لماذا? لانه يلهث الليل والنهار. يلهث في الليل والنهار ويركض وراء الدنيا ولم يشبع بعد
61. 04:33ولم يشبع بعد
62. 04:34قد صدق النبي عليه الصلاة والسلام
63. 04:37حينما قال لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث. ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب. والقناعة يا اخواني ويا اخواتي ليست بالضرورة ان تكون في المال فقط
64. 04:52كثير من الناس
65. 04:54اه ليست لديه قناعة في امور شتى. يعني بعض الناس الان يحصر القناعة في قضية المال. لا
66. 05:02من الناس من
67. 05:04ليس لديه قناعة في المسكن
68. 05:07الذي يسكنه يسكن بيت لا بأس به لكن غير قنوع. يتطلع الى الفلل الكبيرة
69. 05:15ولو نظر الى من لا يجد رصيفا ينام عليه لقنع
70. 05:19ولو نظر الى من لا يجد خيمة يسكنها لقنع
71. 05:24من الناس من قناعته مفقودة
72. 05:28في وسيلة النقل السيارة وغيرها
73. 05:31من الناس من قناعته من قناعته مسلوبة
74. 05:35ومحروم منها
75. 05:37في مسألة الزواج وفي مسألة الاولاد
76. 05:41وفي مسألة الرتب الدنيوية والوظائف وغير ذلك. ولاجل هذا لا ينبغي ان نحصر القناعة فقط في المال
77. 05:51لا يجب ان تكون عند الانسان نفس رظية في كل شيء
78. 05:56فاذا منح الانسان القناعة اطمأنت نفسه وهدأ باله وارتاح ضميره
79. 06:03وفعلا عرف
80. 06:05دوره في مسرح هذه الحياة ووقف على قمة الحقيقة. واستطاع ان يتعامل مع الموجودات
81. 06:13تعاملا ايماني. تعاملا ايمانيا
82. 06:18وعن زيد بن ارقم رضي الله عنه
83. 06:21ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان كان يقول
84. 06:26اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
85. 06:29ومن قلب لا يخشى
86. 06:31ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب له. الله اكبر هذا حديث عظيم يشير الى ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
87. 06:42كان يستعيذ بالله تعالى من جملة من الاشياء
88. 06:46هذه الاشياء وان كان عمليا موجودة
89. 06:50لكنها مفقودة البركة والاثر
90. 06:53ولذلك كان يقول اللهم ومعنى اللهم يعني يا الله هذا الاصل
91. 06:59فابدلت الياء ميما في اخر الكلمة. اللهم يعني اصلها يا الله
92. 07:05اني اعوذ اعوذ يعني التجأ
93. 07:08واعتصم واحتمي
94. 07:11بك بالله عز وجل ولذلك المؤمن يعود
95. 07:16ويلتجئ بالله جل وعلا من كل ذي شر
96. 07:20اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
97. 07:23لاحظ قدم العلم
98. 07:25اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
99. 07:30هذا من اعظم الادعية التي ينبغي لكل مسلم
100. 07:34ولكل طالب علم على وجه الخصوص ان يستعيذ بالله تعالى من ذلك
101. 07:40لان اذا رزق الانسان علما من دون عمل
102. 07:44فان هذا العلم سيكون وبالا عليه
103. 07:48وبالا عليه
104. 07:49يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
105. 07:56كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
106. 08:01ويقول الله جل وعلا
107. 08:03اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
108. 08:11والنبي عليه الصلاة والسلام كثيرا ما
109. 08:14كان يحذر من عدم العلم من عدم العمل بالعلم من عدم العمل بالعلم
110. 08:22وان من اول وان من شؤم عدم العمل بالعلم
111. 08:28نسيان العلم وذهاب العلم. ولذلك قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
112. 08:35هتف العلم بالعمل. فان اجابه والا ارتحل. هتف العلم بالعمل
113. 08:43فان اجابه والا ارتحل وهذه عقوبة معجلة
114. 08:47هذي من العقوبات المعجلة
115. 08:49وكذلك هذا العلم سيكون حجة عليك
116. 08:53يوم القيامة
117. 08:55فمن علم ولم يعمل فان هذا العلم سيكون وبالا عليه
118. 09:01واول من تسعر بهم النار اربعة
119. 09:05او ثلاثة كما في الحديث الذي مر معنا
120. 09:08ومن جملة ذلك ان
121. 09:11من جملة هؤلاء المعذبين الذي علم
122. 09:15العلم وقرأ القرآن لكن ما كان لله ما نفعه هذا العلم
123. 09:21لانه كان لغير الله رياء وسمعة
124. 09:25يريد شهرة ويريد سمعة ويريد
125. 09:28آآ نظر الناس وكلام الناس
126. 09:31اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع
127. 09:35ومن اهل العلم من وسع دائرة
128. 09:38مفهوم العلم هنا فرأى بان هذا يدخل فيه العلوم الدنيوية كما انه يدخل فيه العلوم الاخروية والذي يظهر ان من مقصود النبي عليه الصلاة والسلام من هذا الدعاء العلوم الشرعية
129. 09:53قال ومن قلب لا يخشع
130. 09:55وهذا يدلنا على ان الخشوع محله القلب
131. 09:58الخشوع محله القلب
132. 10:01فيستعيذ النبي صلى الله عليه واله وسلم من قلب لا يخشع
133. 10:06القلب لا يخشى والله جل وعلا
134. 10:08امتدح الخاشعين كثيرا في القرآن
135. 10:12يقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قل جل وعلا وانها لكبيرة الا على الخاشعين
136. 10:23الخشوع محله القلب والطمأنينة محلها الجوارح
137. 10:28محلها الجوارح
138. 10:30والمعنى بان هناك قلوبا لا تخشع
139. 10:34قلوبا لا تخشى
140. 10:36والقلب الذي لا يخشع
141. 10:39دليل على انه مريظ
142. 10:41ومرض هذا القلب المفتقد لهذا الخشوع بحسب مقدار ذهاب الخشوع
143. 10:49فمن الناس من لا يخشع قلبه مطلقا
144. 10:52نسأل الله العافية والسلامة. لا يتحرك له شعور ولا احساس
145. 10:57ولا تدمع عينه ولا يرتجف فؤاده ولا يقشعر بدنه
146. 11:02ومن الناس من يخشى احيانا
147. 11:05ويقسو احيانا وهكذا. ولذلك مهم جدا ان الانسان يستعيذ بالله تعالى
148. 11:12من قلب لا يخشع
149. 11:15ثم قال ومن نفس لا تشبع
150. 11:18من نفس لا تشبع
151. 11:20والنفس متى ما ان
152. 11:23ارخيت لها العنان واطلقت لها العنان فانها ترتع في هذه الدنيا
153. 11:27ولن تصل الى نهاية. مصداق هذا في حديث النبي عليه الصلاة والسلام
154. 11:33لو كان لابن ادم واديان
155. 11:35من ذهب لتمنى الثالث ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله على من تاب
156. 11:42لن يملأ فاه الا الموت
157. 11:45حينما يحثى عليه التراب ويتوب الله على من تاب
158. 11:49وهذا هو الشاهد هنا ومن نفس لا تشبع
159. 11:53والنفس التي لا تشبع هي النفس التي التي فقدت القناعة
160. 11:59هي النفس التي فقدت القناعة
161. 12:01النفس التي لا تشبع هي النفس التي فقدت القناعة. فمتى ما ان ذهبت القناعة من النفوس
162. 12:10فانه ليس للنفس حد
163. 12:13في
164. 12:14اللهث وراء هذا وراء هذه الدنيا
165. 12:18ولا
166. 12:20يقف دونها شيء
167. 12:22قال ومن دعوة لا يستجاب له
168. 12:25من دعوة لا يستجاب له. وهذا من اعظم البلاء يوم ان يدعو الانسان فلا يستجيب الله جل وعلا له. وهذا يدلنا على ان
169. 12:35على ان الدعاء له موانع
170. 12:38موانع قد يدعو الانسان لكن لا يستجاب له. لا يستجاب له. ربنا جل وعلا
171. 12:45امرنا بالدعاء ووعدنا الاجابة
172. 12:48قال جل وعلا
173. 12:50وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قل جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
174. 13:00اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وفي الحديث القدسي
175. 13:04الذي عند مسلم من حديث ابي هريرة ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر الى سماء الدنيا فيقول هل من داع فاستجيب له
176. 13:14والله تعالى يستجيب دعوة من دعاه
177. 13:18والدعاء من متعلقات الربوبية
178. 13:21فالله تعالى يستجيب للمسلم وللكافر وللمؤمن وللعاصي
179. 13:26وله ارتباط ايضا بالالوهية من حيث الاخلاص والمتابعة
180. 13:33لكن هناك موانع لهذا الدعاء
181. 13:37المسلم يدعو الله عز وجل بان
182. 13:41اه يعني يقبل دعاءه ويستعيذ به من دعوة
183. 13:47لا يستجيبها الله عز وجل. ومن جملة موانع الاجابة
184. 13:52آآ
185. 13:54اه من جملتها الدعاء بالاثم وقطيعة الرحم
186. 13:58ومن جملة موانع الاجابة اكل الحرام
187. 14:02نسأل الله العافية خاصة اذا
188. 14:05آآ الحرام اخذ بجميع اطراف الانسان من الاكل المأكل والمشرب والملبس لان النبي عليه الصلاة والسلام
189. 14:15ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له
190. 14:29ان يعني كيف يستجيب الله له وهو منغمس في الحرام
191. 14:33كذلك استعمال الالفاظ الشركية او البدعية. هذا دعوة الانسان لا تتجاوز رأسه
192. 14:42والمعنى بان الانسان يهتم
193. 14:45بالدعاء من حيث توفر الشروط وانتفاء الموانع
194. 14:50وعن ابي ذر رضي الله عنه قال
195. 14:53قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا ابا ذر
196. 14:57اترى كثرة المال هو الغناء? سؤال من النبي عليه الصلاة والسلام
197. 15:02وهذا من اساليبه عليه الصلاة والسلام
198. 15:06في تقرير المسائل وذلك بطرح الاسئلة الاستفهامية
199. 15:13واحيانا قد تكون اه يكون الاستفهام انكاري وقد يكون تقريري
200. 15:20وغالبهم ما يكون انكاريا
201. 15:23او تقريريا احيانا احيانا
202. 15:27وهذا اسلوب عظيم لان فيه التفات للقلب والقالب
203. 15:34آآ القائل وهو هنا النبي صلى الله عليه واله وسلم. طرح عليه سؤال
204. 15:40وجوابه بدهي
205. 15:42اترى ان اترى ان كثرة المال هو الغنى
206. 15:46يعني الغني هو كثير المال. قال نعم يا رسول الله. مثل مرة سألهم فقال
207. 15:52آآ اتدرون من المفلس
208. 15:56المفلس عند الناس من هو
209. 15:59الذي لا درهم له ولا متاع ولا ولا وليس عنده شيء. يقال فلان مفلس
210. 16:05افلس
211. 16:06فاراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يوضح
212. 16:09ان الافلاس على ضربين
213. 16:12افلاس حقيقي
214. 16:14وافلاس ظاهري او دنيوي. الافلاس الدنيوي فعلا هو الذي ليس عنده درهم ولا دينار ولا متاع. قال مفلس
215. 16:23لكن هذا
216. 16:25افلاس
217. 16:27اما الافلاس الحقيقي
218. 16:30فهو الافلاس يوم القيامة من الحسنات
219. 16:34حينما يأتي الانسان بمظالم. يقول لابي ذر والعبرة للجميع يا ابا ذر
220. 16:41اترى كثرة المال هو الغناء? قال نعم يا رسول الله
221. 16:45قال افترى قلة المال هو الفقر
222. 16:49قلت نعم يا رسول الله
223. 16:51فقال عليه الصلاة والسلام انما الغنى غنى القلب. والفقر فقر القلب. الله اكبر. هذا هو الغنى الحقيقي والفقر الحقيقي. الغنى الحقيقي والفقر الحقيقي
224. 17:04وانا سبق انني ذكرت لكم اخواني واخواتي انني والله رأيت بنفسي واعتقد يعني ما منا احد الا وهو قد جاء مر بهذا يعني قد يكون الغالب او البعض
225. 17:17اناس انا رأيتهم بام عيني من اصحاب الملايين والله فقراء
226. 17:22فقراء ان الانسان اذا نظر اليهم يدعو لهم
227. 17:26شقوا باموالهم
228. 17:28عندهم ملايين لكن يخدمون المال والاصل ان المال يخدمه. لكنه فقير
229. 17:34فقير قلب
230. 17:36لماذا? لانه ما شبع بعد
231. 17:39ودائما يقول هل من مزيد? هل من مزيد
232. 17:43وينظر الى الاخرين ينظر دائما الى من هو فوقه
233. 17:46ولن يصل الى نتيجة ولن يصل الى الى مرحلة
234. 17:51ومن الناس
235. 17:53من هو فقير لكنه غني حتى يشعرك
236. 17:57ويشكك
237. 17:59يجعلك تشكك في امره. تقول هذا غريب هذا الانسان خاف عنده ارصدة وملايين او عنده كنوز
238. 18:08عنده من من القناعة
239. 18:11بالشيء اليسير الذي تعتقد بانه من اغنى الناس
240. 18:16وهذا مصداق حديث النبي عليه الصلاة والسلام. والشافعي يقول اذا ما كنت ذا قلب قنوع فانت ومالك الدنيا سواء
241. 18:26اذا الغنى الحقيقي
242. 18:28في القلب والفقر والفقر الحقيقي هو في القلب
243. 18:33وعن ابي هريرة رضي الله عنه
244. 18:35ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
245. 18:39ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان
246. 18:43والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه
247. 18:50ولا يفطن له فيتصدق عليه. ولا يقوم فيسأل الناس
248. 18:58ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان
249. 19:02النبي عليه الصلاة والسلام يبين
250. 19:05بان المسكين هذا ليس هو الذي
251. 19:08آآ ترده اللقمة او اللقمتان اذا اعطيها
252. 19:13لكن المسكين حقيقة هو الذي لا يجد غنا يغنيه. ولا يفطن له فيتصدق عليه. ولا يقوم فيسأل الناس. هذا هو المسكين حقيقة الذين امتدحهم الله امتدحهم النبي
253. 19:28صلى الله عليه واله وسلم
254. 19:30وهم الذين لا يسألون الناس الحافا
255. 19:34هم الذين لا يسألون الناس الحافا اذا رأيتهم قلت هؤلاء اغنيا
256. 19:39تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحاحا
257. 19:43وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
258. 19:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
259. 19:50قد افلح من اسلم
260. 19:52ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه
261. 19:57قد افلح قد
262. 19:59على التحقيق
263. 20:01افلح افعل تفضيلا
264. 20:03من اسلم? من اسلم? ولذلك
265. 20:06من اسلم
266. 20:08لله عز وجل فقد افلح الفلاح المبين
267. 20:12ودائما تأتي
268. 20:14اثبات الفلاح غالبا نصوص القرآن تأتي
269. 20:18في اثبات الفلاح للمؤمنين وللمسلمين. ونفي الفلاح في الغالب عن الكافرين
270. 20:24والمنافقين وهذي تأملها في القرآن
271. 20:28قال قد افلح من اسلم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
272. 20:33كثيرا ما كان
273. 20:35يعبر بهذه اللفظة افلحت
274. 20:39افلح ان صدق
275. 20:41وقال في سرية عبد الله ابن عتيك افلحت الوجوه
276. 20:46افلحت يعني فازت
277. 20:48فازت افلح من اسلم. قال ورزق كفافا
278. 20:53رزق كفافا يعني رزقه الله عز وجل
279. 20:57ما فيه الكفاف بمعنى ان يكف
280. 21:01وجهه عن السؤال
281. 21:04يقال الكفاف هو
282. 21:06الرزق الذي عند الانسان الذي يمنعه من
283. 21:11سؤال الناس
284. 21:13سؤال الناس
285. 21:14هذا افلح ايضا
286. 21:16يعني
287. 21:17كأن الحديث قد افلح من اسلم
288. 21:20وافلح من رزق كفافا
289. 21:23وافلح رجل قنعه الله بما اتاه
290. 21:28قد افلح من اسلم ورزق كفافا
291. 21:31فالذي
292. 21:32عنده كفاية
293. 21:35هذا غني
294. 21:37والنبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي او مر معنا
295. 21:40من اصبح منكم امنا في سربه معافا في بدنه عنده قوت يومه. هذا الكفاف اليومي عنده قوت يومه كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها
296. 21:52كأنما حيزت له الدنيا بحذافيره
297. 21:55قد افلح من اسلم ورزق كفافا
298. 22:00ما معنى الكفر? قلنا
299. 22:04اي بمعنى الذي يكفيه
300. 22:07يمنعه من السؤال ويكفيه
301. 22:09ولا يجعله يتطلع الى الاخرين. ثم قال وقنعه الله بما اتاه
302. 22:15هذي درجة
303. 22:18اعلى من الكفاف اعلى من الكفاف. من الناس من عنده كفاف
304. 22:23لكن عنده تطلع
305. 22:25عينه تنظر هنا وهنا
306. 22:29الكفاف
307. 22:31اذا
308. 22:32صحبه قناعة
309. 22:35اصبح الانسان غنيا
310. 22:37من اغنى الناس
311. 22:39اذا كان عنده كفاءة مع قناعة
312. 22:42يوحى من اغنى الناس
313. 22:44ولذلك
314. 22:46ربنا جل وعلا يمنحه جملة من الصفات اعظمها
315. 22:50اه الرضا عن الله عز وجل. ومن رضي عن الله رضي الله عنه
316. 22:55وكذلك يطرد عنه جملة من الاخلاق
317. 23:00الرذيلة مثل الحسد والحقد والكراهية
318. 23:03حينما يتطلع الى ان ينظر الى الناس وكذا لا هو يقنع يقول هذه قسمة الله عز وجل
319. 23:10وهذا رزق الله سبحانه وتعالى
320. 23:14قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما بما اتاه
321. 23:21ولاحظ قوله
322. 23:22عليه الصلاة والسلام وقنعه الله بما اتاه
323. 23:26فنسب العطاء لمن? لله عز وجل
324. 23:31فالله عز وجل هو الذي بيده قسمة الارزاق
325. 23:35والاخلاق وهو الذي بيده كل شيء. قال جل وعلا يدبر الامر. قال جل وعلا وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض
326. 23:47انه لحق مثل ما انكم تنطقون
327. 23:50وعن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول طوبى لمن هدي للاسلام وكان عيشه كفافا
328. 24:04وقنع
329. 24:05مر معنا قديما طوبى ذكرت لكم بان لها معنيان. من يذكر
330. 24:13مم
331. 24:15ها
332. 24:17لأ طوبى
333. 24:18انا اتكلم عن طوبى قلت لا فيها معنيان الشخص معي
334. 24:26هذا المعنى الاول بان طوبى شجرة في الجنة
335. 24:30وقد صح بهذا الخبر
336. 24:32صح
337. 24:33ان الشجرة في الجنة اسمها طوبة. والثاني
338. 24:44نعم
339. 24:45طوبى يعني فاز ونجح وافلح
340. 24:49نعم طوبى
341. 24:51طوبى لمن هدي للاسلام
342. 24:54طوبى لمن هدي للاسلام
343. 24:57فالهداية الى الاسلام دليل على محبة الله عز وجل. الله جل وعلا يقول فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام
344. 25:06ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء
345. 25:12وجاء
346. 25:13في الحديث الذي لا بأس باسناده
347. 25:17عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله قسم
348. 25:21بينكم
349. 25:24اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم
350. 25:28وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب
351. 25:35فمن هدي الى الاسلام
352. 25:39فهذا
353. 25:40دليل على محبة الله له
354. 25:43قال وكان عيشه كفافا وقنع
355. 25:46طوبى لمن كان عيشه كفافا وقناع
356. 25:51وهذي نعمة من نعم الله العظيم
357. 25:54هذي نعمة من نعم الله العظيم. ولذلك
358. 25:57الكفاف
359. 25:59مع القناعة رتبة سنية
360. 26:02وما كان عليا
361. 26:04لمن
362. 26:06القى السمع وهو شاهد
363. 26:08هذي نعمة من نعم الله عز وجل. يوم ان
364. 26:11يوم ان يغنيك الله عز وجل بالكفاف
365. 26:15فانه اذا اعطاك قدر الكفاية فقد اغناك
366. 26:20فقد اغناك
367. 26:26قال وعن ابي امامة رضي الله عنه
368. 26:28ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال يا ابن ادم
369. 26:33انك ان تبذل الفضل خير لك
370. 26:36وان تمسك وان تمسكه شر لك
371. 26:41ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى. رواه مسلم والترمذي وغيرهما
372. 26:50يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا ابن ادم نداء الى بني ادم
373. 26:54وابن ادم يشمل جميع الخلق لكن المقصود هنا ينصرف الى
374. 27:00اهل الاسلام
375. 27:01انك ان تبذل
376. 27:03الفضل خير لك
377. 27:06الفضل خير لك
378. 27:08هناك في مسائل الاموال نوعان
379. 27:12فضل وفرض
380. 27:16فضل
381. 27:18وفرض
382. 27:19اما الفرض
383. 27:21فما امرت به من النفقة
384. 27:24على الزوجة والاولاد والوالدين
385. 27:27وايضا من الزكاة هذا كله فريضة
386. 27:32والمقصود هنا بالفضل ما زاد على ذلك. ما زاد على ذلك
387. 27:37سواء الزيادة في ابواب الصدقات
388. 27:40او في ابواب النفقات او في غيرها
389. 27:44انك ان تبذل الفضل خير لك. والمعنى انه كل ما زاد على
390. 27:50الكفاف بالنسبة لك
391. 27:53فبذله هذا افضل
392. 27:56من حبسه وابقائه
393. 27:59وهذه مرتبة
394. 28:00قليل من يصل اليه
395. 28:02صعبة جدا
396. 28:04اليست بهذه السهولة
397. 28:06هذي مرتبة ما يقوى عليها الا من
398. 28:09كان عندهم من التوكل الشيء العظيم
399. 28:12انك
400. 28:14ان تبذل الفضل خير لك. خير لك
401. 28:18وان تمسكه شر لك. وهذه مسألة حقيقة فيها كلام طويل لاهل العلم. يعني هل ما
402. 28:26زاد على الكفاف
403. 28:28امساكه شر
404. 28:29اهل العلم باستقراء النصوص
405. 28:32الشرعية
406. 28:34يذهبون الى
407. 28:35ان المعنى يختلف لان دلالة الاقتران هنا
408. 28:39ظعيفة عند علماء الاصول. ولذلك المقصود وان تمسكه عما اوجب الله عليك. وفرض عليك وكان حقا لغيرك. فهو شر لك. شر لك. هذا هو المعنى
409. 28:54وهذا طبعا باستقراء بقية النصوص
410. 28:58التي تحمل هذا المعنى
411. 29:01ثم قال ولا تلام على كفاف. لا تلام على كفاف
412. 29:05من كانت عنده الكفاية
413. 29:07فليس بالظرورة ان يطلب الزيادة
414. 29:10وان كان مرغم وان كان مباحا
415. 29:13كان مباحا لكن لا لا يلام عليها الانسان. لا يلام عليه الانسان. لان هذه الدنيا
416. 29:19هي مجرد متاع
417. 29:21متاع زائل
418. 29:25النفوس عارية
419. 29:27والعارية مردودة
420. 29:29والنبي عليه الصلاة والسلام
421. 29:31كان يقول ما لي وللدنيا. ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة. في يوم صائف ثم تركها وانصرف
422. 29:40واعطي النبي عليه الصلاة والسلام او خير بالعطاء عليه الصلاة والسلام فكان يأبى
423. 29:48كان يأبى عليه الصلاة والسلام
424. 29:50فالدنيا متاع زائل
425. 29:53وظل زائل
426. 29:55النفس تبكي على الدنيا وقد علمت ان السعادة فيها ترك ما فيها
427. 30:03لا دار للمرء بعد الموت يسكنها الا التي كان قبل الموت يبنيها
428. 30:08فان بناها بخير طاب مسكنه. وان بناها بشر خاب بانيها. اموالنا لذوي الميراث نجمعها. ودورنا لخراب الدهر نبنيه. فاعمل لدار غدا رضوان
429. 30:23الجار احمد صلى الله عليه وسلم. الجار احمد والرحمن بانيها قصورها ذهب. والمسك طينتها والزعفران حشيش نابت فيها
430. 30:36كن الاول
431. 30:38الدنيا ساعة
432. 30:41اجعلها طاعة
433. 30:42والنفس طماعة عودها القناعة
434. 30:46ولذلك
435. 30:48النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولا تلام على كفاف
436. 30:52فمن اخذ قدر كفايته لا يلام على ما زاد
437. 30:56لا يلام على ما زاد. وللاسف الشديد مثل ما نشاهد من احوال الناس ونسأل الله ان يعافينا
438. 31:04النفوس تقول هل من مزيد? هل من مزيد
439. 31:07واذا تأملت في احوال بعض الناس
440. 31:09تجد هي مجرد اصفار في حساباتهم في البنوك يجمعونها لغيرهم
441. 31:15وهذا ليس
442. 31:17محرما ما دام انه اخذ من حل لكن العجيب
443. 31:23انهم لا يقدمون فيه لانفسهم شيء
444. 31:27لا يبنون مساجد
445. 31:29ولا يعملون طاعات ولا يكفلون ايتام ولا شيء من هذا القبيل. تجده جماع مناع يجمع لغيره يجمع لغيره. وليس هناك اجمل من ان يوفق المسلم
446. 31:44لماذا صالح ويستعمله في عمل صالح
447. 31:49يستعمله في عمل صالح
448. 31:51والاعمال الصالحة لا حد لها ولا حصر لها
449. 31:54لا حد لها ولا حصر لها
450. 31:56ثم قال وابدأ بمن تعول وابدأ بمن تعول. ولذلك يعبرون
451. 32:02اه بعض الفقهاء والناس يقولون الاب هو عائل
452. 32:07يعول يعول الاسرة وابدأ بمن تعول. لان الله جل وعلا
453. 32:12امرك بالانفاق عليه
454. 32:14وابدأ بمن تعول وعندنا في ابواب الفقه
455. 32:17باب او فصل يسمى باب النفقات. باب النفقات في اغلب كتب الفقه باب النفقات. فتجد الفقهاء يرتبون مسألة
456. 32:27وجوب النفقات. قال وابدأ بمن تعول. عندك الوالدين
457. 32:31تنفق عليهم الزوجة نفقتها واجبة على زوجها
458. 32:35الاولاد كذلك حتى يبلغون
459. 32:38وحتى البهائم
460. 32:41حتى البهائم ادخلها العلماء في وجوب الانفاق. بمعنى انك ستسأل عن بهيمتك يوم القيامة. وابدأ بمن تعول
461. 32:49ثم قال عليه الصلاة والسلام واليد العليا خير من اليد السفلى. في المجلس السابق ذكرت معنيين لليد العليا واليد السفلى
462. 33:00من يذكرنا فيها
463. 33:05ها
464. 33:07لمتصدق احسنت يا ابا عمرو
465. 33:09والسفلى
466. 33:12الاخذ هذا المعنى الاول ايه
467. 33:16الاخذ يعني ها
468. 33:18ابو الربيع
469. 33:21المتعففة احسنت يد العليا
470. 33:25قيل هي المتعففة والمعنى الاول هو الصحيح
471. 33:31وعن ابي وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. قال اتى النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم رجل فقال يا رسول الله اوصني واوجز
472. 33:42فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم عليك بالاياس او بالاياس مما في ايدي الناس
473. 33:48واياك وما يعتذر
474. 33:51منهم الله اكبر شوف الوصية هذي العظيمة
475. 33:54وصية
476. 33:55موجزة
477. 33:57تحتها مضامين عظيمة
478. 33:59تحتها مضامين عظيمة
479. 34:01وهذا يدلنا على ان
480. 34:04على انه يجوز للانسان
481. 34:06ان يطلب من
482. 34:08العالم
483. 34:09وصية
484. 34:10لان العلماء يقومون مقام الانبياء في تبليغ دين الله والدليل على ذلك
485. 34:16قول النبي صلى الله عليه واله وسلم ان العلماء ورثة الانبياء
486. 34:22وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
487. 34:26العلم
488. 34:27ولذلك كان علماء السلف يتواصون فيما بينهم. وكانوا ايضا
489. 34:32يتبرعون بالوصايا ابتداء وايضا ينصحون فيها طلبا
490. 34:39فاذا طلب منهم نصحوا رحمهم الله ورضي عنه. فجاء هذا الرجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال اوصني واوجس. يعني اريد شيء اتمسك به
491. 34:50والنبي عليه الصلاة والسلام
492. 34:52من عادته انه كان
493. 34:55ام اوتي جوامع الكلم وجوامع الدعاء
494. 34:58فكان يقول الجملة اليسيرة وتحتها مظامين ومعاني
495. 35:03كثيرة جدا فقال اوصني يا رسول الله واوجز
496. 35:07قال عليك بالاياس مما في ايدي الناس
497. 35:11الله اكبر عليك بالاياس مما في ايدي الناس. ما معنى ذلك? اليأس ما هو
498. 35:19ها اليأس اليأس
499. 35:21قطع الامل في شيء معين
500. 35:24الله عز وجل
501. 35:26آآ ذكر مسألة القنوط واليأس
502. 35:30وشي من هذا والنبي عليه الصلاة والسلام ولذلك الان بالمعنى العامي تقول انا ايست من فلان
503. 35:37والان يعبرون في آآ ابواب الطب والصحة يقولون هذا مرض ايش
504. 35:43ميؤوس منه ما معنى ميؤوس? يعني ما له علاج
505. 35:47النبي عليه الصلاة والسلام
506. 35:49وهو العربي عليه الصلاة والسلام قالوا له كلمة جميلة. قال عليك بالاياس او بالاياس مما في ايدي الناس. والمعنى انك لا تتطلع
507. 36:02ولا يشرئب عنقك ولا يلتفت قلبك الى ما في ايدي الناس
508. 36:07الى ما في ايدي الناس
509. 36:08وهذي وصية عظيمة
510. 36:10لانك اذا
511. 36:13ذبحت
512. 36:15الطمع
513. 36:16بسكين القياس مما في ايدي الناس احبك الناس
514. 36:21احبك الناس
515. 36:23وقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام
516. 36:26عن
517. 36:27محبة الله للعبد
518. 36:29فقال ازهد في الدنيا يحبك الله
519. 36:33وازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس
520. 36:36يحبك الناس
521. 36:38الان اغلب الموسرين وارباب الاموال
522. 36:43الذين اوجب الله عز وجل في اموالهم حقوقا اذا جاءهم الفقراء
523. 36:49يتضجرون
524. 36:51تضجرون تململون
525. 36:53وينزعجون
526. 36:55مع ان هذا جاي ياخذ حقه
527. 36:57هذا اصلا جاي ياخذ حقه
528. 37:00وليس له بالنسبة للغني
529. 37:03ليس له الحق
530. 37:04ان يقول ادعوا لي كيف يدعوا لك هو جاي ياخذ حقه اصلا
531. 37:08هذا حق فرضه الله عز وجل عليك في مالك لهذا الفقير
532. 37:12كان سفيان وغيره اذا جاء الفقراء يقولون اهلا بالذين يحملون عنا الذنوب
533. 37:19اهلا بالذين يحملون عنا او اهلا بالذين يرفعون عنا الذنوب يعني باتيانهم اخذهم الصدقات
534. 37:28والمعنى بان الانسان يجب عليه ان ييأس
535. 37:32فيما ايدي الناس. فاذا يئست مما في ايدي الناس
536. 37:37اورثك امران
537. 37:38الامر الاول تعلقك بالله عز وجل. وهذه والله نعمة عظيمة
538. 37:45يوم ان يكون قلبك متجه لله. فاذا اتجه القلب لله اتجه القالب اليه
539. 37:51والثاني محبة الناس
540. 37:54وذكرت لكم انا بان الناس تضجرون يتململون
541. 37:58اذا جاء الفقراء والمساكين ووقفوا على الابواب طبيعة طبيعة البشر. لكن الله عز وجل يحب من يسأله
542. 38:08واما البشر
543. 38:09فلا يحبون من يسألهم او يكثر عليهم من السؤال
544. 38:14والله جل وعلا يحب اللحوح في السؤال والدعاء. فكلما الححت على ربك جاءك الفرج
545. 38:23والله يحب ذلك لان فيها تملق وانطراح وانكسار بين يدي العزيز الغفار
546. 38:31ثم قال واياك وما يعتذر منه. هذه تحتاج الى جلسة كاملة
547. 38:37واياك وما يعتذر منه
548. 38:39وباختصار
549. 38:41كل ما يقود الى الاعتذار
550. 38:44اياك واياك
551. 38:46فيها تحذير
552. 38:48تحذير
553. 38:49اياك وما يعتذر منه. فكلما كان مآله الاعتذار
554. 38:55فلا تأتي
555. 38:56لا تأتي كل ما كان مآله ونهايته انك تقوم فتعتذر
556. 39:02فاحذره ولا تسلكه. وهذا
557. 39:06يدخل في امور شتى ومن جملة ذلك سؤال الناس
558. 39:11سؤال الناس
559. 39:13فقد يكون الاعتذار من الناس وقد يكون الاعتذار منك انت
560. 39:18اما الاعتذار من الناس فقد ترد
561. 39:21تأتي فتسأل شخصا فيعتذر منك
562. 39:25فترجع كسيف البال
563. 39:27كسيف البال
564. 39:29ترجع
565. 39:30وقد
566. 39:33ذهب شيء من قيمتك
567. 39:36ذهب شيء من قيمتك بخلاف
568. 39:39كونك كونك عزيزا لا تتطلع على ما تتطلع فيما ايدي الناس
569. 39:45وكذلك
570. 39:46ما يتعلق بك انت اياك وما يعتذر
571. 39:50منه سواء بقول او بفعل او بتصرف تحذر. اياك وما يعتذر منه. وهذه طبعا تدخل في ابواب شتى. في مسألة التقدم بين يدي الاكابر في
572. 40:06في مسألة مثلا المزاح المذموم في مسألة الظنون السيئة
573. 40:12الانسان يظن ظن السوء
574. 40:14ثم يكتشف بعد ذلك بان بانه ظن ظنا سيئا فيعتذر
575. 40:20آآ وجوبا وجوبا يعتذر ما دام ان الانسان في عافية اياه ان يدخل
576. 40:27في هذه المزالق والمشارب الضيق
577. 40:32وعن عبيد الله بن محصن الخطمي
578. 40:35رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
579. 40:40من اصبح منكم امنا في سربه
580. 40:44معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها
581. 40:51يقول عليه الصلاة والسلام من اصبح
582. 40:55يعني وامسى هذا المعنى من اصبح وامسى
583. 41:00امنا في سربه
584. 41:02السر المقصود فيها النفس
585. 41:04امنا في سربه
586. 41:05في نفسه
587. 41:08اولاده وبيته
588. 41:10معافا في جسده
589. 41:12معافا في جسده ليس فيه امراض
590. 41:15عنده قوت يومه
591. 41:17عنده غداء وعشاء
592. 41:19كأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. كأن الدنيا بجميع اطرافها حيزت له
593. 41:26قيزة له وجيئت بين يديه
594. 41:29وهذا يدلنا على ان المسلم ينبغي
595. 41:32ان يكون تفكيره صحيحا في التعامل مع هذه الدنيا
596. 41:37فاذا كنت امنا في
597. 41:40نفسك واهلك واولادك
598. 41:43معافا في بدنك ليس عندك الامراض المستعصية
599. 41:49وايضا عندك القوت. القوت هو ما ما يقتات وما به قوام البدن
600. 41:57انت ملكت الدنيا
601. 41:58انت ملكت الدنيا مثل ما قال عبد الله ابن عمرو ابن العاص حينما سأله رجل
602. 42:04قال تجد قوتك? قال نعم انت مسكن
603. 42:08وكذا? قال نعم. قال انت من الاغنياء. قال لا وعندي خادم. قال انت من الملوك
604. 42:14لما قال عندي خادم قال انت من الملوك
605. 42:18ولذلك مهم جدا ان يفهم الانسان هذه الاشياء. احيانا يقرأ الناس هذه الاحاديث لكن ما يعيشون فيها بارواحهم
606. 42:27فالذي يغوص في معاني هذه الاحاديث
607. 42:31ويستنطق الواقع
608. 42:33ويستشهد بالتاريخ
609. 42:35يعرف قيمة هذا الكلام
610. 42:37والواقع
611. 42:39الذي نحن نعيشه
612. 42:41فيه احداث خطيرة جدا وجسيمة
613. 42:45الناس يرون ويسمعون
614. 42:47ويتابعون احداث كثير من الامم
615. 42:53التي فقدت الى الامن
616. 42:56والامن اذا فقد
617. 42:59فقدت مصالح كثيرة. ولذلك ربنا جل وعلا امتن على قريش بقوله الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف
618. 43:09من خوف
619. 43:10ولذلك الانبياء كابراهيم عليه السلام يدعو الله عز وجل
620. 43:15بان يديم الامن على مكة
621. 43:19ويديم
622. 43:21وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام يحث على
623. 43:25على مسألة الامن ومن جملته هذا الحديث لان الامن يحقق جملة عظيمة من المصالح
624. 43:33جملة عظيمة من المصالح
625. 43:35فاذا اصبح الانسان امنا في سربه
626. 43:38يعني ينام ويصبح ولله الحمد ما عنده مشكلة
627. 43:41هذا
628. 43:42هذا من
629. 43:44كأنما حيزت له الدنيا
630. 43:47اه يذكر لي بعض الفضلاء
631. 43:50في بعض الدول
632. 43:52بعض الدول التي افتقدت فقدت الامن
633. 43:56وافتقدت اليه فقدت الامن
634. 43:59ويقول بان
635. 44:01الاسر تتجمع
636. 44:03ويصبح كل اسرة
637. 44:06آآ يقومون مقام رجال الامن دوريات
638. 44:10يحرص الشباب البيوت
639. 44:13لانه غير امنين
640. 44:15فقدوا الامن فما يدرون يصبحون ام لا
641. 44:19ينامون وما يدرون يصبحون ام لا حينما فقدوا الامن
642. 44:23لكن شوفوا ولله الحمد نحن في هذه البلاد واللي حولنا ولله الحمد
643. 44:28الناس في امن وفي عافية
644. 44:30يذهبون الى المساجد ويعودون وينامون مطمئنين واحيانا تبقى الابواب مفتوحة
645. 44:37ولا احد يتعرظ له هذي نعمة كثير من الناس ما يلتفت اليه
646. 44:41وبعض الناس وللاسف الشديد
647. 44:44عنده من كفران النعم الشيء الذي يخشى الانسان
648. 44:49على على الامة ان ينزل فيها بلاء لان احيانا
649. 44:53البلاء يعم
650. 44:55فتجد عند بعض الناس من كفران النعم الشيء الذي يخشى الانسان فيه على على البلاد
651. 45:02كفران النعم وعدم
652. 45:04شكر الله عز وجل على هذه النعم
653. 45:07نعمة الامن اذا ذهبت ذهبت معها مقاصد الخلق
654. 45:12يذهب الدين
655. 45:13ويذهب العرض يذهب المال وترخص الدماء
656. 45:18ترخص الدماء ولذلك من اصبح منكم امنا في سربه
657. 45:22معافا في جسده
658. 45:24معافا في جسده عنده قوت يومه ما قال عنده قوت عامه او شهره او اسبوعه قوت يومه كانما حيزت له الدنيا بحذافيره
659. 45:36هذا الكلام ما يمكن ابدا ان يشعر فيه
660. 45:39الا من فقد هذه الاشياء
661. 45:41ولذلك
662. 45:43يقولون الذي
663. 45:44فقد الامن
664. 45:47آآ بحيث ان بلاده دخلت في حرب او فتن
665. 45:51عرف قيمة الامن
666. 45:53عرف قيمة الامن
667. 45:55والاصحاء ايضا حينما يمرظون يقولون الصحة
668. 45:59اه تاج على رؤوس
669. 46:02العافية تاج على رؤوس الاصحاء
670. 46:05فاذا مرض الانسان عرف قيمة العافية
671. 46:10والنبي عليه الصلاة والسلام من وصاياه وخذ لصحتك
672. 46:15من مرضك
673. 46:16وخذ لصحتك من مرضك معنى ان الانسان ما دام في زمن الصحة
674. 46:22يجتهد في العبادة
675. 46:25تجتهد في الطاعة
676. 46:26الان اغلب الشباب الحمد لله يستطيع القيام في الصلاة
677. 46:30سيأتي اليوم اللي تعجز فيه عن القيام تصلي على كرسي او على الارض
678. 46:35اغلب الشباب الان عنده قدرة على الصيام
679. 46:38سيأتي اليوم الذي ما تستطيع فيه الصوم
680. 46:41سيأتي اه بعض الشباب عنده قدرة على الحج
681. 46:45وتساهل سيأتي اليوم الذي
682. 46:48تكون يكون الحج بالنسبة لك يعني مشقة فيها مثل ما يكون حياة او موت. خذ من صحتك
683. 46:56لمرضك
684. 46:58ومن فراغك لشغلك
685. 47:00ومن حياتك لموتك
686. 47:02قال كانما حيزت له الدنيا بحذافيرها
687. 47:07كم باقي الان
688. 47:09طيب
689. 47:10استأذنكم ان نتوقف عند هذا بارك الله فيكم نتيح الفرصة
690. 47:15شباب يحضرون بعض المجالس الاخرى
691. 47:18وايضا لدينا مشوار اخر وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد