الدرس العاشر

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2. 00:06والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد
3. 00:10وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
4. 00:13مرحبا بكم ايها الاخوة في هذا اللقاء. من شرح كتاب عمدة الاحكام
5. 00:19والذي وصلنا فيه عند مبحث من مباحث المهمة وهو حديث الحوالة
6. 00:25وقول النبي صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم. واذا اتبع احدكم على مليء فليتبع
7. 00:33وذكرنا لكم على ان من حكمة الاسلام انه سهل اقتضاء الديون وتسديدها وعلى انه على ان من كان
8. 00:43له عند اخيه او من كانت له
9. 00:47في ذمة اخيه دين فاحاله على شخص اخر مليء انه يجب عليه ماذا? يجب عليه ان يتبع. وانه لا يجوز
10. 00:57غنية ان ان يماطل في اداء الدين. وذكرنا لكم جملة من فوائد الحديث والان نأتي الى مسائل الحديث. المسألة الاولى
11. 01:07يجب الوفاء بالدين عند حلول الاجل
12. 01:11ويجب على من حل عليه الدين وهو قادر على وفائه ان يؤديه
13. 01:18وقد ذكر العلماء ان هذا من باب اداء الامانات الى اهلها. هذه مسألة مهمة يجب الوفاء بالدين ايها الاخوة عند حلول الادل. ويجب
14. 01:28كذلك على من حل عليه الدين ان يوفي ماذا? دينه وهذه مسألة
15. 01:34يعني يتساهل فيها كثير من الناس فتجد الشخص يكون له عند اخيه دين
16. 01:41ويحل وقت وفاء هذا الدين وهو قادر على الوفاء الا انه يماطل ويتأخر وقد ذكر العلماء
17. 01:51يعني خطورة ذلك. المسألة الثانية
18. 01:55مقتضى هذا الحديث ايها الاخوة ان مطل الغني ماذا? القادر على الوفاء ظلم وانه من كبائر ماذا? الذنوب
19. 02:05قد ذكر جمع من العلماء على ان الانسان يفسق بذلك
20. 02:09وذكر الشيخ اسلام ابن تيمية كذلك على انه ينبغي ان يعاقب الشخص
21. 02:16الذي يمتنع عن اداء الحمد لله
22. 02:23نجم ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله على ان الشخص ينبغي له
23. 02:33ان يعاقب على ذلك اذا امتنع الدين بل قد ذهب بعض العلماء على ان الحاكم له ان يعزره وله ان
24. 02:43يسجنه وله كذلك ان يوقع عليه العقوبة. اذا امتنع عن القضاء وهو مليء قادر ورفع الشخص
25. 02:53يعني حاجته الى الحاكم فانه يعاقب بذلك. مثلا انا
26. 02:57ليدين عند شخص معين وهو مليء قادر على الوفاء
27. 03:03وجاء وقت حلول ولا يسدد لي قمت انا ورفعت القضية الى الشرطة او رفعتها الى المحكمة او الى الجهات المختصة
28. 03:13للحاكم في هذه الحالة ان يعزر ويعاقب هذا الغني الذي ماذا يماطل فيه الوفاء. المسألة الثالثة اركان الحوالة
29. 03:24اركان الحوالة يا شباب خمسة وبها يلخص باب الحوالة. الركن الاول المحيل
30. 03:31وهو مالك ماذا? الدين. انا انا مالك الدين احيلك. هذا يسمى عند العلماء المحيل
31. 03:39اه اه القسم الثاني محال وهو من له ماذا? الدين. مثلا انا
32. 03:46عبدالله يطالبني محمد ماذا? بدين. انا المحيل
33. 03:52ومحمد المحال والشخص الذي يحال عليه ليأخذ محمد منه دينه ويسمى ماذا? محال عليه. وهناك كذلك النوع
34. 04:07الرابع النوع الثالث هو المحال عليه والرابع هو وجود دين على المحال لابد من وجود دين بيني انا
35. 04:16وبين محمد حتى احيل عبدالله على الدين. يعني انا الان
36. 04:21محمد يطالبني بمية الف وانا اطالب عبد الله بماذا? بمئة الف اخرى فلابد من وجود دين لو انا احلته ولا لا الشخص هذا لا يطالبني بدين مثلا جاء واحد
37. 04:31قال لك يا اخي سلمني الخمسين الف قلت له تفضل روح عند خالد واستلم من الخمسين الف وخالد اصلا لا اطالبه ولا هو يطالبني
38. 04:39هل تجوز هذه الحوالة? لا تجوز ماذا? شرعا ولا تصح ولا
39. 04:44ولا تقع كذلك. الفرع الخامس او الركن الخامس الصيغة التي تدل على الحوالة سواء كانت الصيغة بالاشارة
40. 04:54او بالكتابة او بغيرها. شروط الحوالة
41. 04:58لحوالة عند العلماء وهي المسألة الرابعة عدة شروط. الشرط الاول رظا المحيل
42. 05:05وهو شرط بالاجماع لا بد ان يكون
43. 05:10المحيل يرضى بهذه الحوالة الشرط الثاني رضا المحال وهو محل خلاف
44. 05:19يعني انا شخص جئت اطالبك بديني. انت قلت له يا اخي روح تفضل استلم دينك من عند فلان
45. 05:27هل يشترط رظاي انا بهذه الحوالة? قد يأتي واحد يقول لك اسمح لي لا انا ابغاها من عندك انت. انا اطالبك انت انا ما اطالب الطرف الثاني
46. 05:36هل شرعا انا يجب علي اني اقبل هذه الحوالة او لا. الشرط الرابع ان يكون في ذمة المحال عليه
47. 05:46دين مستقر للمحيل. وهذا ذكرناه سابقا
48. 05:50والا لا تصح الحوالة فلا يصح الاحالة على دين
49. 05:57الكتابة ولا على دين صداق قبل الدخول لانه لا يصح ان يكون دينا
50. 06:03وليس بمقبوض وليس في ملك الطرف الاخر ايضا
51. 06:07الشرط الرابع تماثل الحقين بين المحال والمحال عليه. انتبهوا لهذه المسألة يا شباب
52. 06:15انا لما احيلك الى شخص انت تطالبني بمية الف. اقول لك يا اخي روح استلمها من فلان
53. 06:21فانا اطالبه لما انا اروح لفلان افاجئ بان الدين فلان عشرين الف
54. 06:26طيب والثمانين الف الباقية اين ذهبت
55. 06:30هل تصح الحوالة ان تحيل انت على دين
56. 06:35اقل مما انت تطالب صاحب الدين فيه
57. 06:39يصبح لا معنى ولا قيمة لماذا? للحوالة
58. 06:44انا لما احيلك على شخص
59. 06:47الاصل انك الشخص الذي تستلم منه هذا المال تستلم ما لك كاملا او على الاقل اغلب مالك
60. 06:55حتى يكون ثمة فائدة للحوالة. اما انا احيلك الى شخص وانا اطالب الشخص بنصف بنصف الدين الذي انت
61. 07:05تطالبني في لم يصبح للحوالة هنا ماذا? معنا. المسألة الخامسة هل يجب على المحال
62. 07:14عليه القبول ام لا? ما رأيكم هنا
63. 07:21المحال عليه هل يجب عليه ان يقبل في الحوالة او لا يجب
64. 07:27يجب لا يجب عليه طيب ما السبب
65. 07:35مم للمحال فهو مخير بين ان يسدد قال لك يا اخي انا مش ملزم اني اروح اسدد لان تطالبني بهذا الدين او انا اطالبك انت اما انت
66. 07:51يأتيني بشخص اخر يعني اسدد له لا لن اسدد له. فهمت كيف
67. 07:58طيب هل هناك قول اخر ما رأيكم
68. 08:02هم هو اختلف اهل العلم ايها الاخوة
69. 08:08مم مم مم اه قصدك اه اضطر ان احنا نتكلم عن الطرف الذي احيل عليه هل يلزم ان انا انا الان
70. 08:26اه مم مم بس هداك فلان هل هو ملزوم انه يسدد لي هذا او لا
71. 08:43مم مم في مسال مهمة انتشرت اليها هو مش شرط انني انني انا لا استطيع السداد
72. 08:59الحوالة يا شباب ليس معناتها انني انا غير عاجز عن السداد. من قال لك هذا الشيء
73. 09:08هي عملية تعاون انا لما تأتي الي تريدني بدينك
74. 09:13انا قد اكون قادر على الدين لكن اقول لك يا اخي انت في امريكا وانا اطالب فلان في امريكا بعشرين الف. خذها من فلان على طول مباشرة
75. 09:22مو شرط اني لو مش قادر السداد
76. 09:25واضح النقطة ام لا اه نحن هذا سؤالنا
77. 09:31هل ذاك يلزمه ان يقبل او لا ها
78. 09:37لا هو اذا انت احلت على شخص لازم يكون ذاك مليء غني
79. 09:42لابد يكون عنده المبلغ مم
80. 10:00طيب واضح عموما اهل العلم اختلفوا في هالمسألة على قولهم جمهور العلماء
81. 10:05على انه يلزم المحال عليه القبول
82. 10:09وفسروا هذا بامر اخر الا وهو
83. 10:13قالوا ان المحال عليه له دين اصلا مستقر عند من
84. 10:19عند المحيل فما الذي يمنع المحال عليه وهو مليء قادر
85. 10:26على ان يسدد الدين لماذا
86. 10:28للمحال فلابد ان ينفذ الامر لانك انت ما دام انك لك دين ثابت في ذمة الناس
87. 10:39فانت ملزم شرعا على ان تؤديه في الوقت الذي هم يطلبونه. وقد طلب المحيل تسديد الدين
88. 10:49فيجب عليك شرعا ماذا? الوفاء. القول الثاني يعتبر رضاه
89. 10:54لا يلزم بذلك وهو ماذا? القول الحلفي. قالوا ان اصلا المحال
90. 11:01في هذه المحال عليه في هذه اللحظة يستطيع ان يتبرأ ويتنصت بان الشخص الذي احيل عليه لا علاقة له به. وعلى ذلك
91. 11:11لا يلزمه قبول هذه ماذا
92. 11:14الحوالة. طبعا ايها الاخوة القول اللي يرى بالوجوب قول قوي لان خاصة
93. 11:20على ان فيه مصلحة عظمى
94. 11:23للشخص الذي له الدين ان يستبرئ ويستوثق من دينه. المسألة السادسة هل
95. 11:32من احيل على مليء يجب عليه ماذا? القبول. الان نأتي الى الطرف الثاني. انا جئتك اطالبك بالدين. انت قلت لي اذا
96. 11:42الذهاب الى فلان هل يجب علي انا
97. 11:44ان اوافق واذهب الى فلان واستلم منه? ام انني ماذا مخير? القول الاول يجب على من احيل بحقه على مليء ان
98. 11:54يحتال وهذا قول الظاهرية ونصره جمع من المحققين منهم الشوكاني والصنعاني وغيرهم. يا ابن الحلال انت في امريكا
99. 12:04وصلت عليه قلت له صلاح انا اريد ديني. قلت لك يا اخي في عبد الله في امريكا انا اطالبه بدين اذهب اليه خذ دينك
100. 12:14هل يجب عليه عليه ان يذهب قول اول قال لك يجب. القول الثاني يستحب له وهو قول الجمهور ولا يجب. استدلوا بحديث النبي
101. 12:26وسلم ان لصاحب الحق مقالة. قالوا الحق هنا تطلق بذمة المحيل فلا يملك نقله الى غيره بغير رضا صاحب ماذا
102. 12:36الحق. قال لك انا يا اخي لا اعرف فلان
103. 12:39ولا لي علاقة فيه وانا مش ملزوم انني يعني
104. 12:44اخذها من فلان ورجح طبعا المحققين القول الثاني وهو له وجه من القوة. المسألة السابعة هل تبرأ ذمة
105. 12:54احيل اذا قبل من المحال
106. 12:58اذا اجتمعت شروط الحوالة اه وصحة برئت ذمة المحيل وانتقل الدين الى ذمة المحال عليه. هذا ايها الاخوة امر واظح
107. 13:09اذا انا احلتك على شخص وانت قبلت الحوالة فهنا برئت ماذا
108. 13:16ذمتي ذهبت الى الشخص الثاني واستلمت اموالك برئت الذمة وهو قول عامة العلماء وقد نقل الاجماع في ذلك
109. 13:26الثامنة اذا تبين ان المحال عليه مفلسا
110. 13:30ما الحكم اذا تبين لان المحال يا شباب مفلسا فلا يخرج من حالتين. ان يكون المحتال لا يعلم بالافلاس. يعني انا
111. 13:41احلتك على شخص وطلع هذا الشخص ما عنده شيء
112. 13:45فما الحكم? الحالة الاولى ان اكون انا لا اعلم يعني ذهبت اليه في امريكا قلت له يا فلان انت ان عبد الله في الامارات
113. 13:54يطالبك بعشرين الف وانا مطالب عبد الله بعشرين الف عطني العشرين الف
114. 13:58قال لك يا اخي انا ما عندي فلوس اصلا. حالتي الاولى ان يكون المحتال لا يعلم بافلاسه
115. 14:05فله الرجوع لعدم علمه في الافلاس هذا لا اشكال فيه خلاص يرجع الى صاحب الدين الاول في الامارات يقول له بالحلال ترى الشخص الذي انت احلت
116. 14:15عليه طلع الريال لا يملك شيء واستفدت انا من الحوالة في شيء. الحالة الثانية
117. 14:23اذا علم بافلاسه فله الرجوع والخيار اذا رضي بذلك وقد اختلف اهل العلم في ذلك. قيل لا خيار له سواء شرط او لم يشرط. انت لما احلتك على
118. 14:35انت تعلم انه مفلس ووافقت. من اهل العلم من قال ما دام انه وافق خلاص. فيرضى بالواقع وليس له الخيار
119. 14:45الى اذا رضي بالافلاس والحوالة فليس له الرجوع لانه رضي بالحوال. القول الاول يا ايها الاخوة
120. 14:54ان له ماذا? ان له الرجوع
121. 14:57لماذا? لان هذا يبقى في النهاية حقه
122. 15:01مادام انه المحال عليه مفلس له ان يرجع بالحوال ومن اهل العلم قالوا ما دام انه رضي بالحوالة
123. 15:09ووافق عليها فليس له الرجوع. ننتقل بعد ذلك للحديث الذي بعده. باب من وجد سلعته عند رجل قد افلس على
124. 15:19ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك ما له بعينه عند رجل
125. 15:27او انسان قد افلس فهو احق به
126. 15:31هذا الحديث ايها الاخوة يتكلم عن احكام الحجر والافلاس. في حالة ان الانسان
127. 15:38افلس وفقد امواله وكان لديه غرماء يعني اشخاص يطالبونه كيف يقتطع الحق? ومن الذي يحجر عليه
128. 15:49وما هي شروط الحجر؟ وما هي انواع الحجر؟ ومتى يعلن الحاكم
129. 15:57اعلان على ان فلانا قد افلس ومن الذي يقوم بتوزيع اموال هذا الشخص المفلس? وكيف توزع? هذه ستأتينا في
130. 16:07حديث قوله عليه الصلاة والسلام من ادرك اي من لحق
131. 16:11والادراك المراد به اللحوق ما له عند انسان. انت اقرظت انسانا قرظا
132. 16:20او اعطيت شخصا مالا سيارة
133. 16:24بيت اي شيء. وهذا الشخص قد افلس. خلاص
134. 16:30اصبحت امواله التي عنده لا توفي ماذا? ديونه التي عند الناس
135. 16:36وانت وجدت ما لك الذي اما اعطيته او تطالب في سيارة بيت اي شيء
136. 16:45وجدته بعينه الى الان لم يقسم
137. 16:49بين الغرماء فانت احق بمالك الذي اعطيته لهذا الشخص الذي افلس قبل ان توزع ماذا? قدت ان
138. 16:59الاموال على الغرماء وعلى الاشخاص الذين يطالبون صاحب هذا الحق
139. 17:06فالنبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك من وجد ما له عند هذا الانسان الذي افلس او اعلن افلاسه فهو
140. 17:16احق بماله من ماذا? من غيره من الغرماء. قال عليه الصلاة والسلام من ادرك ما له بعينه اي موجود
141. 17:26انت سلمت شخص سيارة على انه يرجى لك ماذا
142. 17:33ثلاثين الف او اربعين الف بعد شهر عرفت كيف? اذا بي هذا الانسان يفلس
143. 17:40وهذا الانسان الذي افلس له اموال وله يعني
144. 17:44عقارات او له مثلا يعني اموال كثيرة غير هذه السيارة. فانت احق بهذه السيارة من غيرك من ماذا? الغرماء لان ما لك بعينه
145. 17:56وجدته عنده قوله عليه الصلاة والسلام من ادرك ماله
146. 18:02الذي باعه او اقبضه المشتري ولم يقبض من ثمنه شيء. انت سلمت السيارة لكن ما قبضت من ثمنها ماذا? شيء او قبضت بعض ثمنها. بعض
147. 18:14ثمنها وجدتها عند انسان قد افلس فانت احق بغيرك منها. قوله افلس
148. 18:24التفليس مصدر افلس الشيء اذا ماذا? اذا اصبح مفلسا
149. 18:31وقوله افلس اي نسبة الى الافلاس. وقد اختلف اهل العلم في في تعريف الافلاس ولكن
150. 18:40اقرب التعاريف الى الافلاس هو التالي
151. 18:44واحد قالوا المفلس هو من لا مال له
152. 18:48ولا ما يدفع به حاجته. الانسان المفلس من هو
153. 18:52ليس عنده مال وليس عنده ما يدفع حاجته الاصلية هذا يسمى ماذا
154. 18:59مفلس وهذا في اللغة. اما في الاصطلاح
155. 19:04قالوا من يزيد دينه على موجوده? هذا مفلس
156. 19:09اي شخص تزيد ديونه على
157. 19:12موجوداته الذي عنده هذا يسمى ماذا? مفلس. ولذلك تجدون في الجرائد احيانا يقول لك باب اعلان افلاس. ما معنى اعلان افلاس
158. 19:21الشخص هذا موجوداته من الاموال لا تفي بديونه الذي ماذا? التي عليه
159. 19:30وقيل كذلك المفلس هو من لزمه اكثر من ماله
160. 19:36يعني من طولب باموال اكثر من ماله الذي ماذا? عنده
161. 19:43قيل سمي مفلسا لانه ما لا مال له الا الفلوس. والفلوس هي اقل ماذا? اقل الاموال. مثل الان في زماننا هذا يقول لك ليس عنده الا
162. 19:55درهم يعني ليس عنده الا نزر يسير الذي يا دوب يكفي حاجته او قد لا يكفي حتى حاجته
163. 20:03قوله عليه الصلاة والسلام فهو احق به اي فهو احق بماله الذي وجده
164. 20:10بعينه ولم يزد زيادة متصلة ككبر وضخامة فهو احق به من غيره. نأتي الى الان الى المعنى الاجمالي
165. 20:20هذا الحديث ايها الاخوة يقول يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان من باع مالا
166. 20:27ووجد هذا المتاع وهذا المال
167. 20:32عند انسان سواء اودعه اقرظه باعه جعله امانة عنده وهذا الانسان
168. 20:42وقد افلس بان كان ماله لا يفي بما عليه من ديونه ولم يتغير صفات
169. 20:51هذا الشيء الذي اعطاه او وهبه او باعه او
170. 20:56يعني اقرظه ولم يتغير بشيء من صفاته قال فهو احق بماذا? بماله من غيره ما لا
171. 21:06يقبض ثمنه او يقبض اكثر ثمنه او لم يتعلق به حق لمشتر اخر من رهن او شفاعة
172. 21:16او غيرها من عقود المعاوضات حينئذ يكون هذا الانسان احق بغيره من الغرماء لانه ما له بعينه
173. 21:26فان كان المبيع طبعا قد تغير
174. 21:30باسمه او وصفه او تغيرت صفاته او قبض
175. 21:35اكثر الثمن او بعض الثمن او تصرف المفلس فيه بما يدل على نقل ملكه فهذا ليس له حق فهو من
176. 21:47مثله مثل باقي ماذا? الغرماء. شو معنى هالكلام
177. 21:51انت اذا اعطيت انسانا او اقرظته او يعني اودعته
178. 21:58لنفرض عين سيارة وهذه السيارة
179. 22:03اذا كنت قبضت ثمنها او قبضت اكثر ثمنها
180. 22:09او ان يكون هذا الشيء الذي اعطيته اياه نمى
181. 22:13وكبر وتغيرت صفاته واصبحت له مداخيل او اشياء اخرى فانت وباقي الغرماء فيه ماذا? فيه واحد
182. 22:23متى تكون انت احق به في حالة واحدة
183. 22:27الا تتغير صفاته اثنين ان تجده بعينه
184. 22:32ثلاثة ان لا تكون قبضت ثمنه او قبضت اكثر
185. 22:38تمن ايه ؟ رابعا الا يتعلق بهذي العين حقا لغيرك فان تعلق به حق لغيرك اصبحت انت
186. 22:48الغرماء او وباقي اصحاب الدين في هذا العين واحدة يجب على الحاكم او من ينوب منابه
187. 22:58ممن سيقسم هذه الاموال من اموال هذا المفلس لماذا? ان يقسمها بينك وبين غيرها غيرك من الغرماء
188. 23:08هذا الحديث ايها الاخوة اصل لرأي الجمهور
189. 23:12وهو ان البائع المستحق لماله بعينه لو وجد ماله عند غيره بعينه لم يتغير انه احق به هذا رأي
190. 23:22الجمهور وذهبوا الحنفية انه ماذا? لا حق له وتأولوا هذا الحديث بتأويلات باطلة ليس هنا محل وفوائد
191. 23:32الفائدة الاولى من وجد متاعه
192. 23:37عند احد قد افلس فله الرجوع بشروط ذكرها ماذا? العلماء. الفائدة الثانية
193. 23:46يراد بصاحب المتاع في الحديث هنا البائع
194. 23:49وغيره من مقرظ او مود ونحوه يعني انا الشخص الذي بعتك
195. 23:55او اقرظتك او اعطيتك هذه العين ايها والطرف الاخر المشتري الذي هو المفلس واضح ام لا
196. 24:05يعني واضح من هو الشخص الذي يطالب
197. 24:07انت البائع انت المودع انت المقرظ انت المعطي اعطيت هذه العين لانسان الطرف الثاني الذي اعطيته
198. 24:18افلس او قد اعلن ماذا? افلاسه
199. 24:21لا شك هذا هو المراد بصاحب المتاع
200. 24:25آآ الفائدة الثالثة ان تكون الموجودات للمفلس لا تنفيذ بديونه
201. 24:30وهذا شرط ايها الاخوة جدا مهم
202. 24:33يعني اذا كانت موجودات الانسان تفي بديونه هذا لا يعتبر ماذا
203. 24:39يعتبر مفلس يعني شخص عنده مليار
204. 24:44ديونه نصف ماذا? مليار هل هذا انسان مفلس? ليس بمفلس
205. 24:50شخص عنده عقارات بعشرين مليون
206. 24:53وديونه قد تصل ثمنطعشر مليون. هل هذا مفلس? لا ليس بمفلس
207. 24:59المفلس هو الذي ديونه والوفاء الذي يجب عليه ماذا? لا يفي بما عنده
208. 25:07من فوائد الحديث ان تكون عين الموتاع موجودة عند المشتري. طيب لو لم تكن موجودة عنده
209. 25:14هل لك ان تطالبه? ليس لك ان تطالبه
210. 25:17ان يكون الثمن غير مقبوظ لو انت قبظت الثمن سلمت سيارة لكن هو اعطاك اصلا مئة الف ووجدت سيارتك عنده. هل لك ان تطالبه? ليس لك
211. 25:27لانك انت قبضت الثمن او قبضت اكثره
212. 25:31قبظت ثمانين الف من مئة الف والسيارة قيمتها مئة الف. هل لقيتها تقول له يا اخي فلان لا ترى انا باخذ السيارة اللي اعطيتها انت لا انت استلمتها
213. 25:41اكثر المال بقي لك من? عشرين الف هاي تأخذها من اشياء اخرى او من ديون اخرى عند
214. 25:49يعني هذا المفلس او ان تباع السيارة
215. 25:54مثلا بسبعين او ثمانين الف تاخذ انت العشرين التي هي قيمتك وانتهى الامر. من فوائد هذا الحديث
216. 26:03ان يكون الثمن غير مقبوض من المشتري فان قبض كله بعضه فلا رجوع
217. 26:09اخذ من هذا الحديث ايها الاخوة ان الغرماء لو قدموا لصاحب المتاع
218. 26:14ثمن متاعه فانه يلزمه الاخذ به
219. 26:17انت تطالب شخص قد بشخص وهذا الشخص قد افلس
220. 26:21جاء اليك اصحاب الدين وقالوا لك يا ابن الحلال كم قيمة انت العين هذي التي انت
221. 26:29تريد ان تأخذها? كم قيمتها? قلت لهم والله انا قيمتها مئة الف وانا طالب هذا بمئة الف المفلس. قالوا لك الغرماء تفضل هاي المية الف
222. 26:36قالوا في هذه الحالة يلزمه الاخذ بالثمن بدل الرجوع في المتاع لان هذا من مصلحة ماذا? الغرماء ومن مصلحة
223. 26:46افلس ماذا كذلك الذي به يتحقق الدين. من فوائد هذا الحديث ان تكون السلعة بحالها لم تتلف
224. 26:55او لم يتلف منها شيء او لم يتغير من صفتها شيء قالوا تحويل الخشب مثلا بابا انت
225. 27:05اعطيته شخص طن من الخشب
226. 27:08واضح ام لا فهذا الشخص قد افلس
227. 27:12جيت تقول له يا فلان تعال عطني انا اعطيتك طن من الخشب سلم لي اياه. هذا الشخص حول الخشب الى باب
228. 27:18او حول الحب والسنبل الذي اعطيته اياه حوله الى مزروع
229. 27:24او حول مثلا اعطيته نسج صوف حوله الى الى ثياب
230. 27:30فهنا قالوا ان تغيرت الصفات فهو اسوة بباقي
231. 27:35الديانين والغرباء. من فوائد هذا الحديث كذلك الا يتعلق به حق شفعة او رهن
232. 27:43واولى من ذلك ان تباع وتوهنا توقف ونحو ذلك. انت
233. 27:49سلمت شخصا بيتا اذا بهذا الشخص قد اوقف البيت
234. 27:54او وهبه او يعني باء
235. 27:57يعني تصرف به فهنا في هذه الحلقة انت وباقي الغرماء واحد. مسائل الحديث. هذا الحديث ايها الاخوة
236. 28:05اصل لباب الحجر على المفلس
237. 28:08وهو اصل يعني باب مشهور عند العلماء. الحجر لغة ياتي بمعنى المنع والتضييق. واصطلاحا هو منع
238. 28:18انسان من التصرف في ماله
239. 28:20او ذمته او ماله فقط ما معنى الحجر? انتم تسمعون دايما
240. 28:25فلان حجروا عليه حجروا على امواله تسمعون في الجرايد وفي اشمعنا حجروا على امواله? معناته ان الحاكم منع هذا الانسان ان يتصرف
241. 28:37فباي شيء من ماله او ان يتصرف باي شيء من املاكه
242. 28:44هذا يسمى عند العلماء باب الحجر. الحجر على نوعين
243. 28:48النوع الاول ان يحجر على الانسان
244. 28:53لحظ غيره لحظ غيره او لمصلحة غيره
245. 28:58كما يقال يحظر على الانسان لحظ المحجور عليه. وهو ان يكون هنا غرماء
246. 29:06واشخاص اخرين يطالبونه فيحجر عليه من اجل مصلحة هؤلاء الديانة
247. 29:14كما يعني نعبر في زماننا هذا النوع الاول. النوع الثاني
248. 29:19ان يحجر على مال الانسان لحظ نفسه
249. 29:22كما ان يكون الطفل صغير ورث من ابوه مليونين. ثلاث اربع لو تركنا هذا الصغير الحاكم لو ترك هذا الصغير
250. 29:32يتصرف في امواله سيباثرها ولذلك
251. 29:36دايما تسمعون عندنا هيئة يسمونها هيئة شؤون ماذا
252. 29:41القصار. ما هي هيئتي والقصار? هي هذه الاية تختص بادارة شؤون ماذا? اليتامى
253. 29:48وشؤون يعني الاطفال الذين ورثوا اموالا
254. 29:53من ابائهم فيقومون على ماذا? تنميتها ورعايتها. تخيلوا لو ان هذا السفيه
255. 30:00او الصبي وحتى المجنون لو ترك هكذا يتصرف في ماله سيتلفه
256. 30:07سيبعثره لذلك الله جل وعلا قال ولا تؤتوا السفهاء ماذا
257. 30:12اموالكم السفيه لا يعطى من ماله. كذلك لو ورث الصبي اموالا او ورث المجنون او ورث هذا السفيه الذى لا يحسن التصرف
258. 30:25ورث شيئا من المال فيحجر عليه يعني يمنع عليه الى زوال ماذا? الى زوال المانع. فالصبي الى ان يبلغ
259. 30:35ويكبر بعد ذلك يدفع لماله. السفيه الى ان يعقل ويحسن التصرف فهذا ماذا
260. 30:42فهذا يعني اذا زال السفه وزال الصغر يدفع اليه ماله. مسائل الحديث. المسألة الاولى الحجر على المفلس
261. 30:54الاصل في الحجر المفلس هو حديث ابي هريرة
262. 30:58الذي نص عليه المؤلف واتفق اهل العلم على ان الحجر على المفلس اذا طلب الغرماء
263. 31:05واحاطت به الديون انه يستحق على او انه يستحق على الحاكم
264. 31:12وله المنع في التصرف حتى لا يضر بالغرماء ويبيع امواله. ما السبب
265. 31:17على ان الحاكم يتدخل ويحجر على اموال هذا الانسان. ها يا شباب؟
266. 31:25لماذا الحاكم اصلا يحجر على اموال هذا الشخص
267. 31:31وما دخل الحاكم في هذا الموضوع
268. 31:34او لماذا الشريعة الاسلامية ادخلت باب الحجر
269. 31:39اذا افلس الانسان طيب وحقوق الدائنين
270. 31:53يعني لها ارتباط بهذا الانسان
271. 31:58خلص الدائنين يطالبونه لماذا يدخل الحاكم
272. 32:03الافلاس. ممتاز. ايضا لو لم يتدخل الحاكم
273. 32:09له السلطة. ممتاز لو لم يتدخل هذا الحاكم
274. 32:14لهذا المفلس ماذا عمل هرب
275. 32:19او تنصت او باع امواله
276. 32:23او حولها باسمائي اشخاص اخرين او تصرف بالمال تصرفا
277. 32:31يحرم به ماذا حق هؤلاء الغرماء يا جماعة الخير ترى انا ما عندي شي ما ما بحيلتي شي انا انسان متعثر
278. 32:44لكن الحاكم اذا تدخل في الموضوع لا الوضع يفترق الحاكم يجمع كل امواله وعقاراته ويبدأ هو يقسم ماذا
279. 32:54امواله وعقاراته على هؤلاء الديانة
280. 33:00بحيث كل واحد يأخذ حقه لو ترك الامر له هو
281. 33:05وسيتنصت ويهرب وللاسف الشديد يعني لن يؤدي حق هؤلاء الغرماء. ذهب ابو حنيفة ايها الاخوة
282. 33:15انه لا يحجر عليه عليه
283. 33:19وحتى يقضي هو دينه على الناس. المسألة الثانية
284. 33:24ماذا يحجر من مال المفلس? انسان افلس
285. 33:28نحجر على كل شيء عنده
286. 33:30حتى نأخذ بيته الذي يسكن معه زوجته
287. 33:34لا نترك له حتى ثوبه. ما الذي يحجر على هذا المفلس
288. 33:39ذهب جمهور العلماء على ان المفلس يؤخذ منه كل شيء
289. 33:45له وجود الا ما كان من ضرورياته
290. 33:49قال الشوكاني ويدل على انه يجوز الحجر على جميع مال المفلس
291. 33:56وتفريق هذا بينه وبين اهل دين لذلك النبي وسلم قال خذوا ما وجدتم ليس لكم الا ذلك
292. 34:07المفلس ايها الاخوة يؤخذ جميع ما له الا
293. 34:12ما كان من ضرورياته وحوائجه ماذا? الاصلية
294. 34:17يعني شخص عنده اموال كثيرة
295. 34:22فجأة اصبح مفلس ويوخذ عقاراته
296. 34:26املاكه ينظر كم رصيده في البنك
297. 34:30ثم يترك له الشيء اليسير الذي يعيش هو فيه هو
298. 34:35اسرته لو كان له راتب
299. 34:38ينظر راتبه كم? اربعين الف. كم من هذي الاربعين الف مثلا? يستطيع هو واسرته يعيشون
300. 34:46ليست طبيعية والله خمسطعشر الف تكفيهم
301. 34:50خمسة وثلاثين الف من راتبي تذهب لمن
302. 34:53لاصحابي الدين وهذا ما يقوله العلماء انه يترك له فقط حوائجه الاصلية وما دون ذلك فهو ينتقل الى هذا. المسألة الثالثة ماذا يستثنى
303. 35:06من مال المفلس. نص اهل العلم على انه يترك للمفلس
304. 35:10كل ما يدعو اليه حاجته من الطعام والشراب ولوازمه الاصلية
305. 35:18التي يتحصل بها كسبه وما يقوم به في حياته. نحن المفلس لا نأخذ من كل شيء
306. 35:25طعام شراب في زماننا هذا سيارته لو عنده سيارة
307. 35:31العصر انه لا تؤخذ سيارته الا اذا كانت
308. 35:34سيارة فارهة يعني قيمتها نص مليون? لا هذي تدخل تباع وان قال تفضل خذ عشرين الف خمسطعشر الف خذ لك سيارة بسيطة
309. 35:44واما باقي الاموال فهي ترجع الى ماذا? الى اصحاب
310. 35:48الدين فهذا لا يؤخذ. لكن ان كانت السيارة عادية وبسيطة او بيعها لا يقدم ولا يؤخر شيء قيمته عشرة الاف تبقى
311. 35:59تبقى له في الاكل والشرب
312. 36:02فواتير كهرباء ماء يعني حوائجه الاصلية
313. 36:08بيت الا طبعا البيت ايضا فيه تفصيل عند العلماء يعني البيت نفسه
314. 36:14اه يختلف يعني لو قيمة بيته كبيرة عنده بيت قيمة خمس ملايين
315. 36:20مثلا لا يدخل في هذه الحالة
316. 36:23الحاكم يبيع هذا البيت قيمته خمس ملايين
317. 36:27تنأخذ مثلا اربع ملايين لنفط ونص يا اخي ابقى لنصف مليون تفضل اشتري لك اي بيت مستور بسيط
318. 36:37عش فيه وباقي المال يدخل الى هذا. نحن نقول يا شباب انتبهوا
319. 36:41نقول حوائجه الاص لي كل ما هو كمالي فهو ماذا? فهو غير داخل فيه
320. 36:50غير داخل فيه. انت عندك بيت قيمته خمس ملايين انت ممكن تسكن ببيت مليون وانتهى الموضوع. اربعة ملايين هذه ترجع لمسحاب. اصحاب من
321. 37:00ترجع للغرباء او اصحاب ماذا? الدين. لذلك المفلس
322. 37:05او اعلان حالة الافلاس هذه ليست سهلة لان الحاكم والقاضي هنا ملزوم شرعا ان يعصر هذا المفلس بحيث ماذا
323. 37:18مرة كما يقال على الحديدة. هذا هو الافلاس
324. 37:24ان تبقى انت يعني لا تملك ما لا شيء. من قبل كم من يوم سبحان الله
325. 37:31كنت اشوف قصة واحد هو كويتي هذا الانسان
326. 37:35كان يملك مليارات مليارات. شفتوا المقطع
327. 37:42اصبح يعيش على كم ايش الخمس مئة دينار? يعني على ستة الاف درهم
328. 37:47الاموال التي تأتينا. لماذا? خسرها كلها في البورصة
329. 37:51خسرها في الاسهم يعني كان يقال ان ثروته تقدر بمليار ونصف تقريبا تراهم اماراتي كلها خسرها
330. 38:01وكان عنده طائرات يعني اموال لا عد لها ولا حصر
331. 38:08حتى انه اذا كان اذا دخل سوق الاثم يقولون دخل فلان. اللي يرفع السوق وينزل السوق
332. 38:15هذه هي اقدار الله جل وعلا. المسة الرابعة
333. 38:19ما حكم تصرف المفلس في
334. 38:23ما له قبل الحجر عليه قبل ان يصدر حكم الحجر عليه? ما حكم ان يتصرف في ماله? هو اصبح مفلس الان
335. 38:31وما وحالته حالة افلاس لكن الحاكم الى الان او القاضي او ولي الامر لم يصدر حكم الافلاس عليه. ما حكم ان يتصرف من ماله
336. 38:44اه اختلف اهل العلم في ذلك قولين. القول لو كل تصرفات المفلس قبل ان يحجر عليه الحاكم صحيحة
337. 38:52وهو قول جمهور العلماء حتى يقع الحجر ماذا عليه? ما دام ان الحاكم
338. 38:58لم يحجر عليه جميع تصرفاته صحيحة. القول الثاني لا يجوز للمفلس اتلاف شيء من ماله بغير عوض
339. 39:08الا ما وجب عليه وهو قول الامام مالك. وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان كان تصرفا مضرا بالغرماء
340. 39:16فهو غير ماذا? فهو غير مؤاخذ بان كان تصرفه مضرا بالغرماء
341. 39:24فهو ماذا? مؤاخذا به وان لم يكن مضرا فهو ماذا? فهو نافذ. واضح يا شباب ام لا? القول لو يقول او يقول لك لا يجوز
342. 39:34له ان يتصرف بشيء من ماله. القول الثاني يجوز ان يتصرف بماذا? بشيء
343. 39:43من ماله بشرط الا يظر ماذا? الغرماء. فان ظرهم لم يصح هذا التصرف ولا شك على ان القول
344. 39:53الاول انه لا يجوز له التصرف
345. 39:57بشيء من ما له قول احوط واضبط واحفظ لاقوال ماذا? العلماء
346. 40:04المسألة الخامسة اذا حجر على المفلس
347. 40:09ماذا يتعلق به من احكام? وهذا ملخص الباب. اولا يتعلق به حقوق الغرماء بعين ما له
348. 40:19كل ما يملكه من مال
349. 40:21هذا المال يتعلق به حق ماذا
350. 40:24الغرماء فيجب شرعا ان يؤدى دينهم
351. 40:29اه الحكم الثاني منع تصرفه في ماله
352. 40:35فلا ينفذ التصرف المحجور عليه
353. 40:39لفلس في ماله مطلقا لا يملك التصرف فيما في ماله
354. 40:45فان تصرف ببيع او وقف او هبة لم يصح يعني شخص
355. 40:50تصدر عليه حكم الافلاس يروح يهب ولده
356. 40:53او يهب صديقه الهبة تمليك
357. 40:56واضح ام لا? او يروح يوكل
358. 40:59او يضع هذا امواله رهن
359. 41:02او يتصرف فيها ليس له ان يتصرف ماذا? فيها
360. 41:08اه الحق الثالث من وجد ماله عنده فهو احق به من سائر ماذا? الغرماء. الحق الرابع
361. 41:17للحاكم بيع ماله الذي ليس من جنس الدين
362. 41:21بثمن مثله ثم يقسم المال على ماذا? على الغرماء
363. 41:26المسألة السادسة متى ينتهي الحجر على المفلس
364. 41:31ها يا شباب عند استيفاء ماذا? الحقوق. تم استيفاء الحقوق
365. 41:40واستلم كل واحد ماذا? حقه
366. 41:44هل ينفك يعني الحجر تلقائيا
367. 41:50ام لابد ان يصدر الحاكم
368. 41:53امرا او بيانا او شهادة او اشهارا
369. 41:58بان هذا الانسان ماذا بان هذا الانسان قد زال عنه
370. 42:04الافلاس او حكم المفلس تعرفون انتوا لما يزول عنك حكم الافلاس شاللي يصير
371. 42:12تستطيع تبيع اشتري تستطيع ان تؤجر تستطيع ان تفتح تجارة
372. 42:19تستطيع انك آآ تمارس ام يعني حياتك المالية طبيعية
373. 42:25انت لما يكون عليك حكم بالافلاس
374. 42:29لو جيت تريد ان رحت لدائرة تنمية اقتصادية الشيخ محمد راح قال ابا افتح رخصة حبيبي انت مفلس
375. 42:37انت ماذا اه راح توما مثلا اه في بعض البلدان حتى يمنعونه من السفر
376. 42:45واضح ام لا? المنع من السفر ليش? انت عليك حكم افلاس. رحت تبا ترهن قال لك حبيبي انت عليك افلاس
377. 42:54راح تبى تمارس يعني اي شأن تجاري يكون حكم الافلاس ماذا
378. 43:01عليك لا تستطيع بموجب هذا الحكم
379. 43:06عافانا الله واياكم من الافلاس
380. 43:08فلا طيب متى ينتهي هذا الشيء
381. 43:14انت لما تفهم السؤال ربما
382. 43:27انت خلاص تم تسديد اموالك
383. 43:31وتم انهاء امورك متى يرتفع عنك حكم الافلاس? هل يرتفع عنك
384. 43:37بانتهاء ديونك تلقائيا ام لابد من صدور حكم قضائي او
385. 43:44امر الحاكم على ان هذا
386. 43:46الافلاس قد زال عنك يعني انت رحت والله سدد كل ديونك ما اصبح حد يطالبك
387. 43:54رحت قلت لهم يا جماعة خلاص انا ما اصبحت مفلس
388. 43:57قال لك لا الا ان
389. 43:59الحاكم هو الذي قادمة او
390. 44:07فكرهن او غيره. طيب ها
391. 44:10طيب القول الاول يا ايها الشباب
392. 44:12لا ينتهي الا بفك الحاكم الحجر
393. 44:16قال ايه قالوا لان الحاكم هو المرجع
394. 44:20بهذا الامر من الذي حجر عليك الحاكم
395. 44:23او من ينم من ابه من القاضي ونحوه
396. 44:26لا ينفك الحجر الا اذا فكه من
397. 44:30الحاكم القول الثاني ينفك بثبوت يعني تقسيم المال
398. 44:40او يعني ثبوت وصول كل دين الى صاحبه
399. 44:45ولا يفتقر الى الحاكم. قالوا لان الحجر له سبب
400. 44:50وقد زال بزواله فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما. سبب الحجر الحكم الحجر. ما السبب وجود اموال
401. 45:03اكتفي بما عليه. طيب سددنا الاموال وما اصبح لهذا الانسان اي غريم? قالوا ينفك عنه الحجر
402. 45:10ولا شك ايها الاخوة على ان القول الاول ينضبط
403. 45:16والقول الاول ادق الاصل ان يرجع في فك الحجر الى الحاكم
404. 45:22لماذا? لان ادعاء الانسان بانتهاء ديونه
405. 45:27هذا بحد ذاته لا يقبل الا
406. 45:31اذ انضاف الى ذلك الحكم الشرعي الذي
407. 45:34يصدر الحاكم في زوال الحجر
408. 45:37لان الحاكم يعلم موجوداته يعلم معدوماته يعلم كل الغرماء استلموا حقهم ام لا? لو ترك الامر الى المفلس نفسه سيدئي هذا الشيء ان
409. 45:50لا زال عنه قد يبقى شيء نحن لا نعلمه فضبط الامر بالحاكم ينهي القضية فيصبح الحاكم او القاضي او
410. 46:00ومن ينوب مناب القاضي هو الذي يملك شرعا ازالة حكم ماذا? الافلاس من عدمه
411. 46:11اه وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. كنا نريد نبدأ بالشفعة
412. 46:16لكن اظن الوقت المعتاد انتهى نحاول ان شاء الله
413. 46:24غدا ان نبدأ اه فيها
414. 46:27اه وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله وسلم وبارك على على عبد الله ورسوله محمد
415. 46:34وعلى اله وصحبه وسلم