الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الاباحة معنى القاعدة ان القاعدة المستمرة
2. 00:09في البيوع الاذن وعدم المنع
3. 00:15فيتمسك المسلم في البيوع بالاذن وعدم
4. 00:22المنع ولا يجب على المسلم
5. 00:25ان يتوقف في بيع من البيوع الا اذا علم في ذلك مانعا شرعيا
6. 00:36والعلماء يا اخوة متفقون على ان البيع الذي ورد فيه النص مباح
7. 00:47على ان البيع الذي ورد فيه النص مباح
8. 00:51وان البيع الذي ورد عنه النهي ممنوع
9. 00:57بقي ما سكت عنه الشارع
10. 01:03جمهور اهل العلم يقولون الاصل في البيوع الاباحة
11. 01:12خلافا للظاهرية فالجمهور في المذاهب الاربعة
12. 01:23وعند كثير من سلف الامة
13. 01:26ان الاصل في البيوع الاباحة
14. 01:30فما سكت عنه الشرع من البيوع فهو مباح
15. 01:35وهذا الصحيح وتدل عليه ادلة
16. 01:43منها الادلة الجزئية الدالة على حل البيوع من الكتاب والسنة والاجماع
17. 01:55من ذلك مثلا قول الله عز وجل واحل الله البيع وحرم الربا
18. 02:03وهذا يقتضي حل كل بيع
19. 02:07ما لم يأت الدليل بمنعه
20. 02:11لان الله حكم حكما مطلقا
21. 02:14فقال واحل الله البيع وحرم الربا
22. 02:21فالبيع حلال ما لم يأتي دليل على تحريمه
23. 02:28والعلماء يقولون الاسم المفرد اذا ادخل عليه الالف واللام اقتضى العموم
24. 02:38والعصر ان الانسان لفي خسر. لفي خسر
25. 02:44والعصر ان الانسان اسم مفرد
26. 02:50دخل عليه الالف واللام فيقتضي العموم
27. 02:55جنس الانسان في خسر الا من استثناهم الله
28. 03:00سبحانه وتعالى فعندما قال الله واحل الله البيع اسم مفرد دخل عليه الالف واللام
29. 03:10فيقتضي العموم فكل بيع حلال الا ما جاء الدليل بالمنع منه
30. 03:18كذلك في قول الله عز وجل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
31. 03:27الا ان تكون تجارة عن تراض منكم
32. 03:31فاباح الله عز وجل التجارة الواقعة بالتراضي
33. 03:40فالاصل في التجارة الواقعة بالتراضي انها مباحة
34. 03:46الا ما دل الدليل على منعه
35. 03:50ومن ذلك ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم
36. 03:53انما البيع عن تراض انما البيع
37. 03:59عن تراض هذا الحديث رواه ابن حبان وابن ماجة. وصححه جمع من العلماء منهم الشيخ الالباني
38. 04:11رحم الله الجميع فدل ذلك على حصر البيع في التراضي
39. 04:19فمتى ما وقع التراضي فالاصل في البيع انه جائز. الا اذا منع منه الشرع
40. 04:27الا اذا منع منه الشرع
41. 04:31كذلك قال جمهور اهل العلم
42. 04:34ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه باع واشترى من غير توقف
43. 04:42ففي صور كثيرة ووقائع كثيرة
44. 04:45باع النبي صلى الله عليه وسلم واشترى
45. 04:47حتى من المشركين حتى من المشركين كما ثبت في الصحيح انه جاء رجل مشعان
46. 04:56وهو الرجل الطويل ومعه غنم فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيعا ام هدية
47. 05:05يعني تهدينا هدية ام تبيعنا? قال بالبيع
48. 05:08فاشترى منه صلى الله عليه وسلم
49. 05:12فدل ذلك على ان الاصل في البيع الجواز
50. 05:17ومن ذلك ايضا انه ثبت ان السلف
51. 05:22وعلى رأسهم الصحابة كانوا يتبايعون من غير توقف
52. 05:28كانوا يتبايعون من غير توقف فدل ذلك على ان الاصل في البيوع
53. 05:33الحلم حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
54. 05:37لم يكن الصحابة يرجعون الى النبي صلى الله عليه وسلم في كل بيع
55. 05:46مما يدل على انهم فهموا
56. 05:49ان الاصل في البيوع الاباحة
57. 05:53فكانوا يتعاقدون بدون رجوع الى النبي صلى الله عليه وسلم
58. 06:01ايضا الاجماع فقد قام الاجماع على حل
59. 06:07البيوع نقل ذلك جمع من اهل العلم
60. 06:10كابن قدامة والنووي غيرهم من اهل العلم
61. 06:16هذا النوع الاول من الادلة
62. 06:19النوع الثاني من الادلة ان البيع من الاشياء النافعة
63. 06:26لا شك في هذا البيع مما ينتفع به الناس
64. 06:31والقاعدة الشرعية ان الاصل في الاشياء النافعة الاباحة
65. 06:38ان الاصل في الاشياء النافعة الاباحة
66. 06:42وعلى هذا سلف الامة وجمهور العلماء
67. 06:48على ان الاصل في الاشياء النافعة الاباحة. فالقاعدة المستمرة في الاشياء النافعة الاباحة
68. 06:56ويدل على ذلك ادلة منها قول الله عز وجل هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
69. 07:07هو الذي خلق لكم ما في الارض
70. 07:10جميعا فدلت هذه الاية على ان الاصل في الاشياء النافعة الاباحة. لماذا? لان الله امتن علينا
71. 07:21بانه خلق لنا ما في الارض جميعا
72. 07:26وهذا يدل على انه يحل لنا ان ننتفع بما في الارض. ما لم يمنع منه الله عز وجل
73. 07:34ومن وجه اخر ان الله عز وجل قال هو الذي خلق لكم
74. 07:42وهذه اللام تقتضي الملك فالله خلق ما في الارض وملكنا اياه
75. 07:51فلنا ان ننتفع به الا ما منع منه الشر
76. 07:57الا ما منع منه الشرع
77. 08:02ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء
78. 08:12ان لم يحرم فحرم من اجل مسألته
79. 08:18ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من اجل
80. 08:26مسألته هذا حديث الصحيحين فدل ذلك على ان الاصل الاباحة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال فحرم من اجل
81. 08:38مسألته معنى ذلك انه لو لم يسأل
82. 08:42لا ما كان محرم فدل ذلك على ان الاصل
83. 08:48الاباحة ايضا من الادلة الكلية
84. 08:53لهذه القاعدة ان البيع من العادات
85. 09:00ان البيع من العادات وقد تقرر عند السلف
86. 09:05ان الاصل في العبادات المنع
87. 09:10والاصل في العادات الاذن المتقرر عند السلف والمعمول به عند السلف
88. 09:20ان الاصل في العبادات المنع
89. 09:23وبعضهم يعبر بالتوقف فلا يجوز
90. 09:31فعل عبادة الا اذا دل عليها الدليل
91. 09:37فالذي يأتينا بعبادة نقول ما الدليل
92. 09:41فان جاء بالدليل قبلنا والا رددنا عليه
93. 09:44يعني الاصل في العبادات المنع والتوقيف
94. 09:51والاصل في العادات الاذن وظابط العبادات والعادات يا اخوة
95. 10:01ان العبادات ما تكون مصلحتها العظمى اخروية
96. 10:09ما تكون مصلحتها العظمى اخروية
97. 10:13قد تكون بها مصالح دنيوية لكن مصلحتها المقصودة العظمى اخروية. الاصل فيها المصلحة الاخروية
98. 10:21يعني الصلاة نحن ما نصلي كما يقول بعض الوعاظ الان من اجل ان نمرن اجسادنا
99. 10:32ولا من اجل ان نخفف اوزاننا
100. 10:36ولا من اجل تحريك المفاصل
101. 10:39ولكنا نصلي رجاء الثواب وبالمناسبة هنا اقول يا اخوة
102. 10:51ان العبادات يجب على الواعظ ان يعلق قلوب الناس بها رجاء ما عند الله
103. 11:03واذا ذكرت لها فوائد دنيوية فانما تذكر على انها تبع. تحصل للانسان غير غير غير مقصود
104. 11:13منه يعني ما يأتي الانسان يصلي يقول والله انا يعني ابقوم الليل كل ليلة احدى عشرة ركعة من اجل الثواب ومن اجل ان اخفف
105. 11:25قرش لأ نقول صلي من اجل الثواب
106. 11:31وتحصل لك ان شاء الله فوائد
107. 11:34الان بعظ الوعاظ يأتي فيقول مئة فائدة في الصلاة
108. 11:40ويجعل للثواب فائدة من الفوائد
109. 11:46ينبغي في باب العبادات ان ان تعلق القلوب بما عند الله
110. 11:53هذا المقصود وهذي النية وما يحصل من الفوائد انما هو تبع
111. 12:03ينشط الانسان ولا يكون مقصودة
112. 12:09الا اذا ذكره الشارع فاذا نص عليه الشارع اصبح مشروعا
113. 12:19مثل مثلا صلة الرحم اما اذا كانت المصلحة المذكورة لم يذكرها الشارع ولم يحث عليها ولم يلتفت اليها فقصدها في العبادة ينقص
114. 12:31الثواب قصدها في العبادة ينقص
115. 12:38الثواب يقول اهل العلم ثوابك من عبادتك بمقدار ما يخلص من نيتك
116. 12:51طبعا هذا الباب فيه لان هناك فرق يا اخوة بين
117. 12:56الرياء وبين قصد مصلحة دنيوية
118. 13:04في مسألة ابطال الاعمال نحن نتكلم الان عن قصد مصلحة دنيوية تابعة
119. 13:13في باب العبادات المصلحة الدنيوية لا يجوز قصدها الا اذا اذن فيها الشرع
120. 13:23وان كان يجوز ذكرها على انها تحصل للانسان تبعا لهذه العبادة. مثل الصيام
121. 13:31مثل الصيام الانسان ما يصوم
122. 13:35بقصد الثواب وتخفيف الوزن يصوم بقصد الثواب
123. 13:44ويحصل له ان شاء الله اشياء في الصحة وغيرها تحصل تبعا
124. 13:51اما العادات فهي ما يكون مقصودها الاعظم دنيويا
125. 13:59يعني الاصل الاصل في قصدها مصلحة دنيوية
126. 14:05مثل التجارة البيع الانسان يبيع ليحصل المال
127. 14:10نعم قد يحصل عند الانسان نية ان يتصدق وان وان لكن مقصوده ان يحصل المال
128. 14:20لبس العقال مقصود الانسان ان يتجمل به
129. 14:27فهو من العادات اللباس من العادات
130. 14:34ما المقصود به ما في الدنيا
131. 14:37نعم من عباد الله من يزكو
132. 14:41حتى يجعل اعماله قربات بنية صالحة
133. 14:49لكن المقصود الاصلي في هذه الامور والاعظم هو دنيوي فهو من باب العادات. هذا الظابط يا اخوة الذي نفرق فيه بين العبادة
134. 14:59والعادة الاصل في العادات الاذن
135. 15:06والبيع من العادات فالاصل فيه الاذن والاباحة
136. 15:14ايضا من الادلة التي تدل على القاعدة يا اخوة
137. 15:18ان الشريعة جاءت باليسر فديننا كله يسر
138. 15:28ولا شك ان التيسير انما يتحقق بالاذن في البيوع
139. 15:37لان حاجة الناس تتفاوت لان حاجة الناس
140. 15:43تتفاوت وتختلف من بلد الى
141. 15:47بلد فاذا قيل ان الاصل في البيوع الاباحة
142. 15:53ففي هذا تيسير على النفس
143. 15:57والدين مبني على اليسر اذا ما الادلة الدالة على هذه القاعدة اولا الادلة الدالة على جواز البيع
144. 16:11الادلة الدالة على جواز البيع
145. 16:14ثانيا الادلة الدالة على ان الاصل في الاشياء النافعة الاباحة والبيع منها
146. 16:23ثالثا الادلة الدالة على ان الاصل في العادات الاباحة والبيع منها
147. 16:30رابعا الادلة الدالة على اليسر
148. 16:35وحل البيع منها يتفرع على هذه القاعدة شأن عظيم
149. 16:47وهو انه يجوز للمسلم ان يبيع ويشتري
150. 16:54من غير توقف ما لم يقم المانع
151. 17:01وساعرض بعض الامثلة للبيوع الواقعة
152. 17:07وابين كيف تدخل تحت القاعدة وكيف تخرج منها
153. 17:13لان الفهم ان نفهم كيف ندخل المسألة تحت القاعدة? وكيف نخرجها منها? لكني اذكر لكم ظابطا كليا
154. 17:22لما يخرج عن القاعدة ما يخرج عن القاعدة
155. 17:32كل بيع فقد شرطا من شروط البيع
156. 17:38او وجد فيه مانع كل بيع فقد شرطا من شروط البيع
157. 17:48وستأتينا ان شاء الله او وجد فيه مانع
158. 17:56ومن باب الفائدة اقول يضبط هذا الضابط ضابط عظيم
159. 18:03وهو ان ما يؤدي الى النزاع في البيوع غالبا ممنوع. ما يؤدي الى النزاع غالبا في البيوع ممنوع
160. 18:14يعني هذا يضبط لنا الشروط والموانع
161. 18:17لماذا اشترطت الشروط في البيوع لتقطع النزاع
162. 18:22وذاك اذا استعرظنا قواعد ان شاء الله
163. 18:29سيتبين ان الحكمة فيها قطع النزاع
164. 18:34لماذا منعت بعض البيوع لموانع لانها تؤدي الى النزاع. فالظابط العام لما يخرج عن القاعدة من البيوع
165. 18:46انه ما يؤدي الى النزاع في الغالب
166. 18:50ما يؤدي الى النزاع في الغالب بين الناس في البيوع ممنوع. فلا يكون مباحا
167. 18:57واما ما عدا ذلك فالاصل الاباحة
168. 19:02نعرض بعض البيوع المتعلقة بهذا في صور معاصرة منها
169. 19:11بيع التقسيط بيع التقسيط كثرت صوره في زماننا
170. 19:22وصورته العامة بيع سلعة بثمن مؤجل
171. 19:37منجم على ازمنة اكثر من ثمنها الحاضر
172. 19:44بيع سلعة بثمن مؤجل منجم يعني مقسم
173. 19:53على ازمنة معينة اكثر من ثمنها الحاضر
174. 20:00هذا بيع التقسيط تبيع السيارة
175. 20:04بثمن مؤجل مقسم على ازمنة كل شهر كل شهرين كل ثلاثة اشهر
176. 20:12اكثر من ثمنها الحاضر. السيارة اذا كان ثمنها حاضرا بخمسين الفا
177. 20:19اذا كانت مقسطة بثمانين الفا
178. 20:23منجمة على اشهر اذا اردنا ان ننظر في بيع التقسيط
179. 20:32نقول بيع التقسيط مباح لماذا
180. 20:38لان الاصل في البيوع الاباحة
181. 20:42واذا قال قائل بيع التقسيط مباح لا نقول له ما الدليل
182. 20:48لكن لو جاءنا شخص فقال بيع التقسيط حرام
183. 20:54قلنا له ما الدليل فان جاءنا بدليل وسلم الدليل من المناقشة
184. 21:03وخدها بحكمه والا رد حكمه عليه
185. 21:15بيع التقسيط الان له صور كثيرة
186. 21:23طيب انا سأذكر لكم صورا
187. 21:29ونرى هل هي حلال او ليست حلالا
188. 21:32شخص اشترى طقم ذهب اشترى طقم
189. 21:42ذهب قيمته الحاضرة بمائة الف
190. 21:49اشتراه بمئة وخمسين الفا مقصطة على سنة
191. 22:00وقال الاصل في البيوع الاباحة
192. 22:05نقول له انت نصف فقيه
193. 22:09نعم الاصل في البيوع الاباحة
194. 22:12لكن وجد في هذه المعاملة مانع شرعي
195. 22:18لان السلعة هنا لا يجوز تأجيلها
196. 22:24وهي الذهب بل يشترط فيها التقابض في مجلس العقد
197. 22:32فهنا خرجت عن القاعدة لوجود المانع
198. 22:36الشرعي ليس لاحد ان يأتي فيقول العلماء قالوا بيع التقسيط جائز
199. 22:43اذا انا اشتري في الذهب والفضة. والان بعض الناس يشترون عن طريق الانترنت
200. 22:52ذهبا وفضة ونقودا ولا يحصل فيها التقابض
201. 22:59ويقولون الاصل في البيوع الاباحة
202. 23:02نقول لا ما يجوز لان هذه العين يشترط فيها ان تكون مقبوضة في مجلس العقد
203. 23:16طيب شخص قال ابيعك سيارتي هذه مقسطة
204. 23:27اذا سددت خلال سنة بمائة وعشرين الفا
205. 23:33اذا سددت خلال ثلاث سنين
206. 23:37بمائة وخمسين الفا اذا سددت خلال اربع سنين بمئتي الف
207. 23:45وقال قبلت وتم العقد على هذا
208. 23:51هل نقول ان الاصل في البيوع الاباحة وبعد تقسيط جائز? نقول لا
209. 23:56لانه وجد هنا مانع شرعي
210. 23:59لانه من شروط صحة البيع ان يكون الثمن مستقرا
211. 24:06عند العقد فهنا نقول هذا البيع لا يجوز لان الثمن مجهول. قد يكون مئة مئة وعشرين قد يكون مئة وخمسين وقد يكون مئتين
212. 24:23لكن يا اخوة لو قال تعال يا فلان هذي السيارة موجودة
213. 24:30ان قصدتها على سنة فمائة وعشرين الفا
214. 24:35ان قصدتها على سنتين فهي بمئة وخمسين الفا
215. 24:41ان قصدتها على ثلاث سنوات فهي بمئتي الف
216. 24:47قال اريد ثلاث سنوات قال بعتك
217. 24:52هنا البيع صحيح عند جمهور اهل العلم وهو الصحيح
218. 24:56لماذا? لان العقد قد وقع على ثمن مستقل
219. 25:03اما ما قبل فهو مساومة
220. 25:08وان كان من اهل العلم من يعني قال ان هذا ممنوع وانه داخل في البيعتين في بيعة لكن هذا غلط في فهم الحديث
221. 25:17وهذا مساومة يأتي الانسان يريد ان يشتري شيئا حاضرا. يقول هذا بكم? يقول بمئة. يقول لا بثمانين
222. 25:26يقول لا بتسعين يقول من اجلك بخمسة وتسعين. ذكروا اربعة اسعار
223. 25:34يقول اشتريت بخمسة وتسعين هذا ما يضر
224. 25:39الذي يضر ما يقع عليه العقد
225. 25:48اذا فهمنا من كلامي الان ان بيع التقسيط حتى يكون حلالا لا بد ان تكون السلعة مما لا يشترط فيه القبض في المجلس
226. 25:59فيخرج الذهب والفضة والاوراق النقدية
227. 26:05ما يقع فيها بيع التقسيط
228. 26:10ما تبيع دراهم بريالات سعودية مقصطة
229. 26:17ما تبيع ذهب مقسطا ما تبيع فضة مقصطة
230. 26:23ايضا فهمنا انه يشترط في بيع التقسيط ان يكون الثمن مستقرا
231. 26:31فاذا لم يكن مستقرا خرج عن
232. 26:34القاعدة طيب انسان جاء الى شخص وقال والله يا شيخ انا اريد سيارة
233. 26:49مواصفاتها كذا وكذا وكذا او بيت مواصفاته كذا وكذا وكذا
234. 26:58قال طيب انا ابيعك بمئة الف
235. 27:03قال قبلت فذهب يبحث في السوق عن هذه السيارة واشتراها وباعها له
236. 27:12ما حكم هذا البيع هذا البيع لا يجوز
237. 27:16لانه باع ما لا يملك
238. 27:20لكن جاء انسان وقال والله اني انا ودي ان اشتري سيارة مواصفاتها كذا وكذا وكذا
239. 27:33ما عنده ذهب فاشتراها ثم جاء وقال يا فلان ترى السيارة التي تريد عندي
240. 27:42بمئة الف ان شئت فاشتر وان شئت فاترك
241. 27:47قال اشتريت هذا البيع صحيح
242. 27:52عند جمهور العلماء عنده جمهور العلماء لانه يدخل في الاصل وهو الاصل في البيوع يعني
243. 28:01الاباحة من الصور قد اشرنا اليها الماحة
244. 28:15ما يكثر الان في البنوك وهو ما يسمى ببيع المرابحة
245. 28:20بيع المرابحة معناه يا اخوة
246. 28:43ان يبيع البائع السلعة بثمن
247. 28:50معلوم وربح فوقه معلوم اما معلوم المقدار او معلوم النسبة
248. 29:01ان يبيع البائع السلعة بثمن وربح معلوم
249. 29:10فيقول ابيعك السيارة بمائة الف
250. 29:20وفوقها او فوقها اثنان ونصف في المئة من قيمتها
251. 29:26ربحا او مئة الف واربح منك عشرة الاف
252. 29:40هذا الاصل في بيع المرابحة وهو كما يقولون البيع بزيادة على الثمن
253. 29:48الاول وهذا يعني تكون الزيادة فيه معلومة
254. 30:07والاصل في بيع المرابحة انه جائز
255. 30:12لان الاصل في البيوع الجواز
256. 30:16ومنها ايضا ما يسمى عند البنوك الان
257. 30:24ببيع المرابحة للواعد بالشراء للواعد بالشراء
258. 30:37الان يذهب الواحد منا للبنك
259. 30:41ويقول انا اريد سيارة بالتقسيط
260. 30:46مواصفاتها كذا وكذا فيقول طيب نبيعك نبيعها لك بكذا
261. 30:54مقصطة كذا فيقول قبلت والبنك لما يملكها
262. 31:02لما يملكه ثم يذهب البنك ويشتريها
263. 31:09فهنا ان كان العقد قد وقع قبل
264. 31:16فهذا بيع غير جائز وغير صحيح لانه باع ما لا يملك
265. 31:21وان كان الذي وقع ليس عقدا وانما هو وعد بالشراء
266. 31:30وضابطه انه عند حضور السلعة يحتاجان الى عقد جديد. ايجاب وقبول
267. 31:41ويكون كل طرف منهما مخيرا
268. 31:49لم يسبق التزام لم يدفع نقودا
269. 31:55ولم يوقع تعهدا وانما وعد بالشراء
270. 32:03فهنا عند جمهور اهل العلم يجوز هذا البيع
271. 32:08ويدخل تحت القاعدة لان الاصل في البيوع
272. 32:14الاباحة الجواز ما لم يمنع من ذلك مانع شرعي. انتبهوا يا اخوة هذه الصورة تقع الان في البنوك
273. 32:25هذه الصورة تقع في البنوك
274. 32:28لكن اكثر البنوك حتى الاسلامية تلزم المشتري قبل ان تملك
275. 32:38اما بورقة يوقع عليها او بدفع ما يسمونه العربون
276. 32:47او ما يسمونه مصاريف ادارية قبل ان يشتري
277. 32:55فهذا لا يجوز اما اذا لم يلزم
278. 33:03ولكنه وعد بالشراء على الصفة المذكورة
279. 33:07فاذا اشترى البنك كان الانسان مخيرا بين ان يشتري وان يترك فهذا عند جمهور اهل العلم جائز وهو الصحيح
280. 33:18لان الاصل في البيوع الاباحة
281. 33:22من ذلك ايضا مسألة الاسهم
282. 33:28التي عمت الان وكثرت هل يجوز بيع الاسهم
283. 33:44اولا ما هي حقيقة الاسهم
284. 33:50حقيقة الاسهم جزء من شركة قائمة
285. 33:58جزء من شركة قائمة يشتريه المشتري بثمن معين
286. 34:06فهذا يا يا اخوة يخرج
287. 34:10الاسهم للشركات الموهومة التي ليس لها وجود
288. 34:17يعني شركة موهومة ليس لها وجود ولا قيمة
289. 34:21هذه لا تدخل في بيع الاسهم
290. 34:25يخرج الاسهم يعني التي لا يكون لها قيمة معلومة
291. 34:35يشتريها الانسان ولا يدري كم القيمة
292. 34:42حقيقة الاسهم انها قابلة للبيع ولذلك عند جمهور اهل العلم من المعاصرين
293. 34:49يجوز بيع الاسهم وشرائها. من حيث الاصل
294. 34:53ما لم يمنع من ذلك مانع شرعي
295. 34:59وذلك المحققون من اهل العلم يقسمون الاسهم
296. 35:03الى ثلاثة اقسام اسهم شركات نقية
297. 35:13واسهم شركات مختلطة واسهم شركات محرمة
298. 35:24فالشركات النقية هي التي يكون عملها مباحا
299. 35:32وادارتها وتمويلها مباحا بمعنى عملها مباح
300. 35:45تبيع اللحوم مثلا وتمويلها مباح
301. 35:53ليست لا لا تأخذ من البنوك الربوية
302. 35:57ونحو ذلك المحرمة هي التي يكون عملها حراما
303. 36:10لا المحرمة المختلطة ستأتي بينهما
304. 36:13هي التي يكون عملها حراما
305. 36:16شركة تبيع الدخان عملها حرام
306. 36:24شركة في عملها حرام في عملها حرام في عملها الموجود حرام
307. 36:38ما يجوز الاسهام فيها ما يجوز شراء الاسهم فيها
308. 36:42تتصل تنزل اجمل اغنية وتتصل وتسمع قرآن
309. 36:55كلها من خدمات الشركة لا يجوز الاسهام فيه
310. 37:00ولنشراء اسهمها بل هي من الشركات المحرمة
311. 37:05شركة تتعامل بالربا لا يجوز شراء اسهمها
312. 37:11شركة تمويلها محرم من الاصل
313. 37:19تمويلها محرم لا وقت الاذان
314. 37:28طيب لعلنا نقف يؤذن المؤذن بعد الاذان نرى ان شاء الله
315. 37:38نعلن ان نؤخرها من باب التشويق