الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:12اما بعد فنواصل تقرير قواعد البيوع
3. 00:19ونذكر القاعدة السابعة من قواعد البيوع
4. 00:27وهي وهي قاعدة يقال فيها الاصل في الشروط الاباحة والصحة
5. 00:52الاصل في الشروط الاباحة والصحة
6. 00:57هذا اذا اردنا الراجح من اقوال اهل العلم
7. 01:03واذا اردنا ان نصوغها بصيغة الخلاف
8. 01:09فنقول هل الاصل في الشروط الاباحة والصحة
9. 01:15او التحريم والبطلان هل الاصل في الشروط الاباحة والصحة? او التحريم والبطلان
10. 01:26هذه القاعدة خلافية بين اهل العلم
11. 01:32و نبين اولا معنى الشروط
12. 01:39الشروط في اللغة جمع شرط
13. 01:42باسكان الراء والشرط باسكان الراء الزام الشيء والتزامه
14. 01:53الشرط في لغة العرب الزام الشيء والتزامه
15. 02:00وليس معنى الشرط العلامة كما يذكر في بعض كتب الفقه. ويقوله بعض طلاب العلم
16. 02:09الذي بمعنى العلامة هو الشرط
17. 02:13بفتح الراء وظبط الكلمات له اثر في المعاني
18. 02:23مثلا عندنا كلمة العرف والعرف
19. 02:30العرف والعرف العرف بمعنى تتابع الشيء متصلا بعضه ببعض
20. 02:42والعرف بمعنى الرائحة بعض طلاب العلم الذين لا ينتبهون الى الظبط يرجعون الى كتب اللغة. فيجدون العرف بمعنى الرائحة
21. 02:56يذكرون من معاني العرف الرائحة
22. 03:00وهو ليس من معاني العرف وانما من معاني العرف
23. 03:07عندنا الشرط والشرط الشرط هو الزام الشيء والتزامه
24. 03:15الشرط هو العلامة. بعض طلاب العلم يذهب الى القواميس فيجد كلمة رسم الشرط
25. 03:26والشرط فيجد انهم يقولون الشرط بمعنى العلامة فيظن هو الشرط
26. 03:34هذا من حيث اللغة واما من حيث الاصطلاح فاقول يا اخوة
27. 03:41ان الشروط في البيوع قسمان
28. 03:55شروط البيوع والشروط في البيوع
29. 04:03او كما يقول الفقهاء شروط شرعية
30. 04:09وشروط جعلية شروط شرعية وشروط جعلية
31. 04:19ما المراد بالشروط الشرعية? هي الشروط التي اشترطت في الشرع لصحة البيوع
32. 04:28هي الشروط التي اشترطت في في الشرع لصحة البيوع
33. 04:35فهي شروط لصحة البيوع والشروط الجعلية
34. 04:40هي الشروط التي يشترطها احد الطرفين
35. 04:45او كلاهما لمصلحته عندما نقول يشترط في البيع ان يكون من مالك او مأذون له هذا شرط شرعي
36. 05:05عندما اقول ابيعك البيت بشرط ان اسكنه شهرا
37. 05:15هذا شرط جعلي لاني انا جعلت هذا الشرط من اجل
38. 05:21مصلحتي المراد بالشروط هنا هي الشروط الجعلية
39. 05:30وليست الشروط الشرعية التي يشترطها الشرع لصحة البيوع
40. 05:43اذا يا اخوة الشروط الشرعية هي الشروط التي تشترط لصحة البيع
41. 05:51فان خلا البيع منها او من احدها فالبيع
42. 05:56باطل اما الشروط الجعلية فهي الشروط التي يشترطها احد الطرفين او كلاهما لمصلحة
43. 06:08طيب هل يمكن ان يصح البيع بدون شرط شرعي
44. 06:18لا هل يمكن ان يصح البيع بدون شرط جعلي? نعم
45. 06:25يمكن ان نبيع ونشتري بدون شروط
46. 06:28ما نشترط شرطا اذا هذا فرق بين الشروط الشرعية والشروط الجعلية
47. 06:36الشروط الشرعية لا يمكن ان يخلو منها عقد بيع صحيح
48. 06:43اما الشروط الشروط الشرعية لا يمكن ان يخلو منها عقد بيع صحيح. اما الشروط الجعلية
49. 06:52فيمكن ان يكون العقد صحيحا ولا شرط فيه
50. 06:57ولا شرط فيه الشروط الشرعية
51. 07:04صحيحة كلها لا يوجد شرط شرعي غير صحيح
52. 07:13والشروط الجعلية قد تكون صحيحة
53. 07:17وقد تكون غير صحيحة اقول
54. 07:24ابيعك الدار بشرط ان اسكنها شهرا
55. 07:29هذا الشرط صحيح على الصحيح كما سيأتي ان شاء الله
56. 07:34اقول ابيعك البيت بشرط ان تفتح فيه محلا للغناء
57. 07:49هذا الشرط غير صحيح اذا الشروط الشرعية صحيحة كلها
58. 07:55الشروط الجعلية قد تكون صحيحة وقد تكون فاسدة
59. 08:00كما سيأتي ان شاء الله عز وجل
60. 08:04هذه القاعدة الاصل في الشروط
61. 08:09هل الاصل في شروط الصحة
62. 08:12والجواز فتكون القاعدة المستمرة في الشروط صحتها
63. 08:20وجوازها ولزومها ام ان الاصل في الشروط التحريم
64. 08:30والبطلان وعدم اللزوم اختلف العلماء في هذه المسألة على ثلاثة اقوال
65. 08:39القول الاول الاصل في الشروط
66. 08:46المنع الا ما دل النص
67. 08:52على جوازه الاصل في الشروط المنع
68. 08:58الا ما دل النص على جوازه
69. 09:04الاصل في الشروط انها لا تجوز
70. 09:07وانها ممنوعة وانها باطلة الا
71. 09:13ما دل النص على جوازه. ما دل النص
72. 09:19على جوازه النص يعني في الكتاب والسنة
73. 09:25وهذا مذهب الظاهرية فالاصل عند الظاهرية انهم يحكمون على الشرط بالبطلان
74. 09:36الا اذا وجد النص من الكتاب والسنة على جوازه
75. 09:42وهذا لا شك اضيق المذاهب
76. 09:46والقول الثاني الاصل في الشروط المنع
77. 09:53الا ما دل الدليل على جوازه
78. 09:59لانه القول الاول القول الاول الدليل اعم
79. 10:07القول الاول يقول الاصل في الشروط المنع الا ما دل النص
80. 10:14على جوازه القول الثاني يقول الاصل في الشروط المنع
81. 10:19الا ما دل الدليل على جوازه
82. 10:24الدليل اعم من النص ولذلك هذا القول اوسع من الاول
83. 10:33وهذا تدل عليه مسائل الجمهور
84. 10:38المالئ الحنفية والمالكية والشافعية تمحو هذه المذاهب
85. 10:46في حكمها على الشروط على الى التضييق
86. 10:51والى المنع من الشروط الا ما دل الدليل على جوازه
87. 11:00والقول الثالث الاصل في الشروط الصحة والجواز
88. 11:08الا ما دل الدليل على منعه
89. 11:13فالقاعدة المستمرة ان الشرط جائز وصحيح
90. 11:21الا اذا دل الدليل على منعه
91. 11:25وهذا مذهب الحنابلة وها اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية
92. 11:31رحمه الله وانتصر له وهذا الذي يظهر والله اعلم انه الراجح
93. 11:40هذا الذي يظهر والله اعلم انه الراجح
94. 11:44ان الاصل في الشروط الجواز والصحة الا ما دل الدليل على منعه
95. 11:58طبعا مذهب المالكية فيه قرب من هذا القول
96. 12:06وان كانوا يبطلون كثيرا من الشروط
97. 12:10وفيه فائدة في الفقه تقول
98. 12:15ان مذهب الحنابلة في قسم العبادات اقرب الى الشافعية
99. 12:21وفي قسم المعاملات اقرب الى المالكية
100. 12:27في قسم العبادات اقرب الى الشافعية وفي قسم المعاملات اقرب الى المالكية
101. 12:35مذهب المالكية اوسع من مذهب
102. 12:40الحنفية والشافعية في الشروط ولكنه اضيق من مذهب الحنابلة. والذي ظهر لي اثناء دراسة مسائلهم
103. 12:52انهم ينحون الى المنع اكثر
104. 12:55وذلك ذكرناهم مع الجمهور الاصل في الشروط
105. 13:00المنع الا ما دل الدليل على جوازه
106. 13:07ما هي الادلة على ان الاصل في شروط الصحة والجواز الا ما دل الدليل على منعه
107. 13:16هناك ادلة دلت على ذلك منها
108. 13:20ان الشروط من العادات ان الشروط
109. 13:25من العادات يا اخوان الانسان يشترط في البيوع لماذا
110. 13:30عبادة يشترط لمصلحته فهذه عادة
111. 13:37والاصل في العادات الاباحة والاصل في العادات الاباحة
112. 13:46الدليل الثاني ان الشروط من الاشياء النافعة
113. 13:53هل يمكن ان يشترط الانسان شيئا ضارا به
114. 13:58ما يمكن الا ان يكون في عقله خلل
115. 14:02فالشروط من الاشياء النافعة والاصل في الاشياء النافعة الاباحة
116. 14:10الدليل الثالث ان الشروط من العقود
117. 14:17وقد امر الله بالوفاء العقود
118. 14:22يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
119. 14:27والشروط من العقود فيكون الاصل الوفاء بها
120. 14:32الدليل الرابع ان الشروط في البيوع وقد وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
121. 14:51من غير اشتراط نص فكان الصحابة رضوان الله عليهم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يتبايعون ويتشارطون
122. 15:03من غير رجوع الى النبي
123. 15:06صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على ان الاصل في الشروط
124. 15:11الجواز والصحة وهذا له وقائع كثيرة في زمن
125. 15:25النبي صلى الله عليه وسلم
126. 15:34ايضا من الادلة على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق الشروط
127. 15:42ان توفوا به ما استحللتم به الفروج
128. 15:47ان احق الشروط ان توفوا به
129. 15:51ما استحللتم به الفروج وهذا مطلق
130. 15:57يشمل كل شرط اذا لم يمنع منه الشرع
131. 16:02فاذا وجد الشرط وجب الوفاء
132. 16:06به وما كان صحيحا في النكاح فانه كذلك يصح في البيوع. اذ يدل ذلك على عدم المانع
133. 16:17الشرعي ايضا يدل هذه القاعدة قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم
134. 16:29المسلمون على شروطهم فاذا وقعت الشروط بين المسلمين
135. 16:36فانه يجب عليهم الوفاء بها. وهذا الحديث مجموع اسانيده
136. 16:44تدل على الصحة ايضا هنا اشير الى شيء وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطهم الا شرطا
137. 17:05احل حلال احل حراما او حرم حلالا
138. 17:11فالحظوا النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون على شروطهم ثم استثنى
139. 17:18اذا ما هو الاصل الحلم وان المسلمين على شروطهم
140. 17:24والممنوع مستثنى الا شرطا احل حراما او حرم حلالا
141. 17:32وهذا ايضا سنقف وقفة مع معناه
142. 17:37لان كثيرا من الناس يتصور في بعض الشروط
143. 17:42انها داخلة في هذا الاستثناء وليست داخلة
144. 17:47وهذا ان شاء الله سنبينه
145. 17:53ايضا ثبت عن عمر رضي الله عنه انه قال مقاطع الحقوق عند الشروط
146. 18:02مقاطع الحقوق عند الشروط. اذا تريد ان تثبت حقوقك فاشترط
147. 18:10فاذا اشترطت فانه يلزم الوفاء بما اشترط
148. 18:20فان قال لنا قائل فما تقولون في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل شرط
149. 18:30ليس في كتاب الله فهو باطل
150. 18:34وان كان مئة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق
151. 18:44كل شرط ليس في كتاب الله
152. 18:49فهو باطل وان كان مائة شرط
153. 18:54قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق
154. 19:02هنا تلحظون ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
155. 19:12ففهم الظاهرية من هذا الحكم على الشروط بالبطلان الا اذا كانت في كتاب الله او كان في السنة لان السنة في كتاب الله
156. 19:29قلنا ان معنى هذا الحديث
157. 19:39كل شرط ليس في كتاب الله
158. 19:43يعني كل شرط ليس في حكم الله
159. 19:49بمعنى انه يخالف حكم الله
160. 19:54يخالف حكم الله يعني كل شرط يخالف حكم الله فهو باطل
161. 20:03وان كان مئة شرط قضاء الله احق
162. 20:09وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق
163. 20:18يدل على ذلك ان الله عز وجل قال كتاب الله عليكم
164. 20:27ليس المقصود بكتاب الله القرآن
165. 20:30وانما المقصود بكتاب الله الحكم
166. 20:37فهذا حكم الله فكل شرط ليس في كتاب الله يعني
167. 20:43كل شرط يخالف حكم الله فهو شرط فهو باطل وان كان مائة شرط
168. 20:50قضاء الله احق وشرط الله اوثق هذا يدل على ما نقول
169. 20:56لماذا لان اصل هذا الحديث
170. 21:01قصة بريرة رضي الله عنها
171. 21:05عندما كاتبت اهلها على خمس اواق
172. 21:10فجاءت الى عائشة رضي الله عنها
173. 21:15تطلب عونها فقالت عائشة رضي الله عنها ان شاء اهلك نقدتها لهم
174. 21:25وكان ولاؤك لي فاخبرتهم فابوا
175. 21:31الا ان يكون الولاء لهم. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم? قال لعائشة خذيها واشترطي لهم الولاء
176. 21:40خذيها واشترطي لهم الولاء ثم قام خطيبا فقال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
177. 21:56كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مئة شرط قظاء الله احق
178. 22:05وشرط الله اوثق. فمعنى هذا الكلام ان الشرط الجعلي اذا خالف حكم الله فان حكم الله
179. 22:15عليه ويبطل هذا الشرط ولذلك نقول القاعدة
180. 22:26اذا تعارض شرط المخلوق مع شرط الخالق قدم شرط الخالق
181. 22:36اذا تعارض شرط المخلوق مع شرط الخالق اي حكم الخالق قدم شرط الخالق
182. 22:45ويهدر شرط المخلوق لهذا الحديث
183. 22:51اذا معنى هذا الحديث ان كل شرط خالف حكم الله فهو باطل
184. 22:59وان كان مئة شرط فان قال لنا قائل
185. 23:03فما تقولون في قول النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم
186. 23:12الا شرطا احل حراما او حرم حلالا. فانه يدل على ان كل شرط
187. 23:23حرم الحلال يكون باطلا او احل الحرام يكون باطلا
188. 23:36قلنا ليس المقصود بالشرط الذي
189. 23:42يحرم الحلال المنع من المباح
190. 23:50وانما المقصود ان يجعله حراما
191. 23:58يا اخوة كل شرط كل شرط يمنع من مباح
192. 24:04كل شرط لابد ان يمنع من مباح. انا اعطيكم مثالا
193. 24:09انا اذا اشتريت السيارة وتم العقد
194. 24:13المباح ان اتصرف في السيارة كيف اشاء صحيح? طيب قلت لي
195. 24:21اشتري ابيعك السيارة بشرط ان اركبها شهرا
196. 24:29منعتني من المباح او ما منعتني? منعتني
197. 24:32وهذا الشرط جائز فلو كان المقصود
198. 24:38بالشرط الذي يحرم الحلال الشرط المانع من المباح لكان المعنى المسلمون على شروطهم ولا شرط لهم
199. 24:50لان كل شرط لا بد ان يمنع من مباح
200. 24:57ولذلك يا اخوة لما اراد علي رضي الله عنه
201. 25:02ان ينكح ابنة ابي جهل
202. 25:07على فاطمة رضي الله عنها وارضاها
203. 25:12قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اني لا احل الحرام
204. 25:21ولا احرم الحلال ولكن لا تجتمع ابنة رسول الله مع ابنة عدو الله
205. 25:35هنا يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم منع عليا من هذا النكاح او لم يمنعه
206. 25:41ولكنه لم يحرمه عليه ولذلك قال
207. 25:46اما اني لا احل الحرام
208. 25:50ولا احرم الحلال ولكنه منع عليا رضي الله عنه من هذا النكاح فدل ذلك على ان المنع من المباح ليس تحريما
209. 26:04له ليس تحريما له فهذا يدل
210. 26:10على ان هذا الحديث لا يشكل
211. 26:14على القول الصحيح من ان الاصل في الشروط الصحة والجواز
212. 26:30واحسن من بحث هذه القضية بحثا اطال فيه النفس شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
213. 26:40في مجموع الفتاوى وفي القواعد النورانية
214. 26:45فقد بحث هذه المسألة بحثا نفيسا قيما
215. 26:51اطال فيه النفس فمن اراد ان يستفيد في هذا فليرجع الى القواعد النورانية قسم المعاملات او مجموع
216. 27:02الفتاوى لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. طيب
217. 27:09اذا قلنا ان الاصل في الشروط الصحة
218. 27:15والجواز واللزوم فمتى يكون ذلك؟
219. 27:26انتبهوا يا اخوة يكون ذلك اذا كان الشرط مقارنا للعقد. حقيقة او حكما
220. 27:41اذا كان الشرط مقارنا للعقد حقيقة او حكما. انتبهوا
221. 27:48الشرط لا يخلو من ثلاثة احوال
222. 27:53الشرط لا يخلو من ثلاثة
223. 27:55احوال ان يذكر قبل العقد بمدة
224. 28:06ان يذكر عند العقد ان يذكر بعد العقد
225. 28:14ان يذكر قبل العقد بمدة
226. 28:19ان يذكر عند العقد ان يذكر بعد العقد
227. 28:28انسان اشترى سيارة اشتراها وبعد ما تم العقد ولزم
228. 28:36قال البايع انا تذكرت انا اشترط ان اركبها اسبوعا
229. 28:45لا يلزم المشتري شيء فالشرط عقب العقد لا قيمة له
230. 28:53الشرط عقب العقد لا قيمة
231. 28:56له انسان ساذكر مثالا في الزواج مثالا في البيوع
232. 29:15انسان اراد ان يشتري سيارة
233. 29:23من اخر ففاوضه فقال البائع طيب ابيعك السيارة لكن بشرط ان اركبها اسبوعا لاني محتاج الى هذا. قال طيب
234. 29:38انصرف في اليوم التالي تعاقد
235. 29:43قال بعني سيارتك قال ابيعك السيارة بخمسة الاف. قال قبلت وتم العقد
236. 29:53نسي البائع الشرط او اعتمد على السابق
237. 30:01هنا اختلف الفقهاء في هذا الشرط
238. 30:06فمنهم من يقول انه لا قيمة له كالشرط اللاحق
239. 30:11فالعبرة بالمقارنة ومنهم من يقول انه معتبر
240. 30:21انه معتبر لانه لم يوجد ما يصرف عنه
241. 30:29لانه لم يوجد ما يصرف عنه. فهو موجود حكما
242. 30:35عند العقد وهذا الراجح والله اعلم
243. 30:40انه اذا وقع الشرط قبل العقد
244. 30:44بمدة ولو يسيرة ان الشرط معتبر
245. 30:52الا اذا وجد صارف عنه
246. 30:58اما الشرط المقارن وشرط صحيح
247. 31:04قال ابيعك السيارة بشرط ان اركبها اسبوعا فقال قبلت فالشرط صحيح
248. 31:12طيب متى يبطل الشرط متى نقول ان الشرط باطل
249. 31:19الصحيح من اقوال اهل العلم انه يبطل الشرط في البيوع
250. 31:24في حالين الحالة الاولى ان يخالف مقصود البيع
251. 31:34فيجعل البيع كالمعطل يخلي البيع من اهم مصالحه
252. 31:42يخلي البيع من اهم مصالحه
253. 31:48يقول ابيعك هذا البيت بشرط الا تبيعه
254. 31:55والا تهبه والا تؤجره هذا يخالف مقصود العقد
255. 32:08فهذا العقد باطل قال ازوجك ابنتي
256. 32:19بشرط ان تطلقها هذا يخالف مقصود
257. 32:24العقد لان مقصود العقد الديمومة
258. 32:32قال ازوجك ابنتي بشرط ان لا تلد منك
259. 32:38هذا يخالف مقصود العقد لانه يعطل النكاح من اهم
260. 32:43مصالحه فهذا شرط يخالف مقصود
261. 32:47العقد والشرط اذا كان يخالف مقصود العقد فانه يكون
262. 32:54باطلا الحالة الثانية ان يخالف مقصود الشارع
263. 33:04ان يخالف مقصود الشارع. بمعنى ان يعارض مقصود
264. 33:10الشارع متى يعارض مقصود الشارع
265. 33:15اذا كان يلزم منه ايقاع الحرام
266. 33:23اذا كان يلزم منه ايقاع الحرام
267. 33:28او ترك الواجب الشرعي من غير اذن شرعي
268. 33:36او كان مخالفا للنص. ان يلزم منه ايقاع الحرام
269. 33:43او ترك الواجب الشرعي من غير اذن
270. 33:50او كان مخالفا للنص متى يكون الشرط مخالفا لمقصود الشارع
271. 33:59عنده ثلاثة امور ان يلزم منه ايقاع الحرام
272. 34:06قال ابيعك ابيعك هذا الحانوت
273. 34:12بشرط ان تفتح فيه مكانا لالات الطرب
274. 34:20او بشرط ان تبيع فيه الدخان
275. 34:24صاحب عمارة عنده محل في اسفل العمارة جاءه مستأجر قال انا اريد ان استأجر هذا المحل افتحه بقالة
276. 34:38قال اؤجرك او ابيعك بشرط ان تبيع فيه الدخان
277. 34:49الرجال يشرب الدخان ويريد يكون تحت بيته
278. 34:56قال ابيعك هذا المحل تفتح بقالة
279. 34:59بشرط ان تبيع فيه الدخان
280. 35:03هذا الشرط يخالف مقصود الشارع لانه يلزم منه ايقاع الحرام
281. 35:10يلزم منه ايقاع الحرام اذا قال
282. 35:29ابيعك السيارة ابيعك السيارة بشرط
283. 35:44الا تركبها الى والديك ابيعك السيارة بشرط الا تركبها الى والديك. بينه وبين والد هذا الرجل خصومة
284. 35:58قال ابيعك السيارة بشرط ان لا تركبها الى الى والدك
285. 36:03هذا الشرط يلزم منه ترك الواجب وهو بر الوالد صلة الوالد
286. 36:11فيكون مخالفا لمقصود الشارع او اشترط
287. 36:19اهل الجارية الولاء فان هذا يخالف النص
288. 36:26لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الولاء لمن
289. 36:32اعتق فيكون ذلك مخالفا النص
290. 36:41هنا سيأتي سؤال وسؤال من الاهمية بمكان
291. 36:49اذا عرفنا ان هناك شروطا باطلة
292. 36:56فما الحكم اذا اشترطت في العقد
293. 37:02الشرط حكمه انه باطل لكن ما الحكم اذا وجدت في العقد
294. 37:18هل تبطل العقد او تبطل هي فقط
295. 37:24هل يسري بطلانها الى العقد
296. 37:29او تبطل هي فقط ويكون العقد صحيحا
297. 37:37الاصل عند العلماء ان المشترط
298. 37:53اذا كان عالما بالتحريم فالشرط باطل والعقد صحيح
299. 38:02ان المشترط اذا كان عالما بالتحريم
300. 38:07فالعقد فالشرط باطل والعقد صحيح
301. 38:14انسان يعرف انه لا يجوز له ان يشترط على المشتري ان يبيع الدخان
302. 38:22فباعه بشرط ان يبيع الدخان
303. 38:26البلط الشرط باطل يقينا. ولا يلزم الوفاء به. والعقد صحيح. قال البائع لا انا ما اريد ابيع البيت الا بهذا الشرط
304. 38:37نقول العقد صحيح والشرط باطل لانك تعلم بالتحريم. فليس لك حق
305. 38:46ليس لك حق في هذا يدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة بريرة مع عائشة رضي الله عنها ماذا قال
306. 38:56لامنا عائشة قال خذيها واشترطي لهم الولاء. كانه يقول فان هذا لا ينفعهم
307. 39:05لانه معروف بالشرع ان الولاء للمعتق
308. 39:12فاذا اخذتها عائشة رظي الله عنها فمن المعتق
309. 39:17المعتق عائشة رضي الله عنها اذا الولاء لها
310. 39:21لكن اهل الجارية اشترطوا ان يكون الولاء لهم مع علمهم
311. 39:30ان الولاء شرعا لمن اعتق
312. 39:35فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذيها واشترطي لهم الولاء لا ينفعهم هذا
313. 39:42ثم لما حصل هذا قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
314. 39:50كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل. وان كان مئة شرط
315. 39:57قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق
316. 40:09فهنا النبي صلى الله عليه وسلم لم يبطل العقد. ولكنه ابطل الشرط
317. 40:18فنقول الاصل انه اذا كان المشترط عالما
318. 40:23ان الشرط حرام فان الشرط يبطل ويكون العقد
319. 40:29صحيحا اما اذا كان لا يعلم تحريم الشرط
320. 40:42بل يظنه مباحا فاشترطه هل يبطل العقد
321. 40:56الصحيح من اقوال اهل العلم ان الشرط باطل والعقد صحيح
322. 41:06طيب اذا يا شيخ ما الفرق
323. 41:09بين الجاهل والعالم. الفرق في الاثم
324. 41:16العالم مع بطلان الشرط يأثم
325. 41:20والجاهل مع بطلان الشرط لا يأثم
326. 41:25اما العقد فهو صحيح ولا يضره هذا
327. 41:34البطلان وذهب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
328. 41:57الى انه اذا كان المشترط جاهلا بالتحريم
329. 42:08ان الشرط يبطل ولا يكون العقد لازما
330. 42:16بل للمشترط الفسخ او الامضاء
331. 42:22رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
332. 42:25انه اذا كان المشترط جاهلا بالتحريم
333. 42:29يظن الشرط مباحا فاشترط يقول شيخ الاسلام الشرط باطل لانه مخالف للشرع
334. 42:41ولكن العقد غير لازم بل يوقف على اذن المشترط
335. 42:50فان شاء المشترط فسخه وان شاء امضاه
336. 42:59وهذا القول مرجوح والله اعلم
337. 43:03لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط
338. 43:13قضاء الله احق وشرط الله اوثق. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يبطل
339. 43:22العقد هناك رأي وجيه لبعض الفقهاء
340. 43:44قالوا فيه اذا كان الشرط
341. 43:52يقع به محرم شرعا فان العقد يبطل
342. 44:02زجرا للناس عن اشتراطه كان هؤلاء الفقهاء يقولون لو قلنا للناس في مثل هذه الشروط الشرط باطل والعقد صحيح
343. 44:17يتساهلون في اشتراطها لكن اذا قلنا لهم اذا ذكرتم الشرط
344. 44:24في العقد فان الشرط باطل والعقد باطل
345. 44:32مثال ذلك مثلا ان يبيعه جارية بشرط ان تكون مغنية
346. 44:43هذا يلزم منها الحرام قالوا نقول العقد باطل والشرط باطل
347. 44:51سدا لزريعة هذه الشروط سدا لزريعة هذه الشروط
348. 45:02يرحمك الله هناك مسألة وهي
349. 45:13ان من علم حرمة الشرط لا يجوز له الدخول في العقد
350. 45:21سواء كان الشرط يبطل العقد او لا يبطل العقد
351. 45:28متى يكون هذا اذا اشترط في العقد محرم
352. 45:37خذوا مثال واقعي البطاقات الائتمانية
353. 45:44الفيزا والماستر كارد هذي البطاقات في عقدها شرط
354. 45:55ربوي وهو ان يتم السداد خلال اربعين يوما او خمسين يوما
355. 46:06فان زاد احتسب عليه زيادة
356. 46:12هذا ربا اذا سدد خلال اربعين يوما لا تحسب عليه زيادة
357. 46:20اذا زاد عن الاربعين يوما تحسب عليه زيادة. هذا الشرط ربوي
358. 46:28فمن علم به لا يجوز له ان يدخل اصلا
359. 46:37في هذه المعاملة لا يجوز له ان يدخل اصلا في هذه
360. 46:45المعاملة فلا يجوز للانسان ان يأخذ البطاقة الائتمانية
361. 46:51التي فيها هذا العقد ويوقع على العقد
362. 46:54لماذا لانه يلزم منه الرضا بما حرم الله
363. 47:04الان هذا العقد الذي فيه هذا الشرط اذا وقعت عليه ما معنى التوقيع
364. 47:09اني راضي موافق على هذا العقد
365. 47:13بما فيه هذا الشر. فيلزم منه الرضا بما حرم الله وهذا حرام
366. 47:24فلا يجوز فاذا كان الشرط يلزم منه
367. 47:32ايقاع الحرام بمعنى انه يعني شرط يوقع حراما
368. 47:40فمن علم تحريمه لا يجوز له الدخول في العقد
369. 47:47لان الدخول في العقد معناه الرضا بما حرم الله
370. 47:54وهذا حرام لا يجوز اقول هذا
371. 48:01وان هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم
372. 48:04لان بعض الناس مثلا يقول
373. 48:07انا ادخل مع البنك في هذا العقد ولكني اسدد خلال الاربعين يوما
374. 48:16وبالتالي ما اقع في الربا
375. 48:20نعم هنا لم تقع في الربا لكنك وقعت
376. 48:24في المشارطة بالربا فرظيت بالشرط المحرم
377. 48:32وهذا لا يجوز شرعا ولذلك الذي افتي به
378. 48:39ان البطاقات الائتمانية مع البنوك الربوية
379. 48:45لا يجوز اخذها لان جميع البنوك الربوية تشترط هذا الشرط الربوي
380. 48:54نعم هناك بنوك اسلامية ما تشترط هذا الشرط
381. 49:00فاذا سلم العقد من هذا الشرط فلا بأس
382. 49:04اما مع هذا الشرط فانه لا يجوز الدخول في هذا العقد
383. 49:17فان قال قائل ما هي صفات الشرط الصحيح
384. 49:24ما هي صفات الشرط الصحيح
385. 49:31فنقول صفات الشرط الصحيح ان يكون فيه منفعة في الدنيا او الدين
386. 49:43ان يكون فيه منفعة في الدنيا او الدين. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
387. 49:49اذا خلا العمل المشروط في العقود كلها عن منفعة في الدين او في الدنيا كان باطلا بالاتفاق في
388. 50:02اصول كثيرة يقول شيخ الاسلام ابن تيمية اذا خلى العمل المشروط
389. 50:10في العقود كلها عن منفعة في الدين
390. 50:16او في الدنيا كان باطلا بالاتفاق في اصول
391. 50:21كثيرة ووجه هذا الشرط يا اخوة
392. 50:26ان الشرط يتعلق ببذل المال
393. 50:31وبذل المال فيما لا منفعة فيه لا يجوز
394. 50:36فلابد ان تكون في الشرط
395. 50:39منفعة في الدين او في الدنيا
396. 50:44الصفة الثانية ان يكون الشرط
397. 51:01مما يباح فعله بدون اشتراط
398. 51:09ان يكون الشرط مما يباح فعله بدون اشتراط. يعني يكون المشروط
399. 51:18مما يباح فعله بدون اشتراط
400. 51:23اعطيكم مثالا وان كان هذا المثال ما ما يريده الرجال لكن لا بأس اذكره حتى تفهم القاعدة
401. 51:33رجل تزوج واحدة تزوج واحدة
402. 51:42وقال ما اريد ان اتزوج ثانية
403. 51:46اريد ان ابقى على الواحد حتى اموت
404. 51:50يجوز هذا او ما يجوز
405. 51:52يجوز بالاتفاق يجوز يجوز للرجل ان يكتفي بواحدة. اذا الاكتفاء بواحدة يجوز فعله بدون الشرط
406. 52:04يجوز فاذا اشترط كان صحيحا
407. 52:13فاذا اشترط كان صحيحا بعتك سيارة
408. 52:26وقلت لي يا شيخ انا الان لا احتاج السيارة
409. 52:32وانت محتاج للسيارة لن تأتي سيارتك الا بعد شهر
410. 52:38فخذ السيارة انتفع بها الى ان تصلك سيارتك بعد شهر
411. 52:45يجوز لك ان تفعل هذا او ما يجوز
412. 52:48يجوز احسان جزاك الله خيرا
413. 52:52فيجوز اشتراطه فيجوز ان اقول ابيعك السيارة بشرط ان اركبها شهرا
414. 53:03اذا الصفة الثانية ان يكون
415. 53:09الامر المذكور في الشرط مما يصح فعله بدون اشتراط. او يباح فعله بدون اشتراط. نعم
416. 53:25يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
417. 53:28لابد ان يكون المشروط مما يباح فعله بدون الشرط حتى يصح اشتراطه
418. 53:39لابد ان يكون المشروط مما يباح فعله بدون الشرط حتى يصح اشتراطه. اذا صفات
419. 53:51الشرط الصحيح ان ان تكون فيه منفعة
420. 53:57في الدين او الدنيا فان لم تكن فيه منفعة بل فيه مضرة او تلف
421. 54:07فلا يصح الصفة الثانية ان يكون المشروط او المذكور في الشرط مما يباح فعله بدون الشرط
422. 54:26فان كان المذكور في الشرط مما لا يباح فعله
423. 54:32فانه لا يصح اشتراطه اذا ثبت هذا
424. 54:42وهو ان الاصل في الشروط الصحة
425. 54:45فانه يترتب على ذلك انه يلزم الوفاء بها
426. 55:00تزوج امرأة واشترطت عليه الا تخرج من مدينتها
427. 55:11امرأة في مدينة تزوجها عند العقد اشترطت الا تخرج من مدينتها
428. 55:19بعد سنة بعد سنتين قال يا فلانة انا اريد ان ننتقل الى المدينة الفلانية. قالت لا انا اشترطت عليك
429. 55:31اني لا انتقل من مدينتي. قال لا سننتقل
430. 55:38فاذا لم يوفى بالشرط فما الحكم? الجواب للمشترط ان يفسخ العقد
431. 55:49للمشترط ان يفسخ العقد كل شرط
432. 56:01يلزم الوفاء به اذا لم يوفى به ثبت الفسخ
433. 56:08ما معنى ثبت الفسخ? يعني كان للمشترط حق الفسخ
434. 56:16ان شاء فسخ وان شاء اسقط شرطه
435. 56:24امرأة تزوجها رجل على الا تخرج من مدينتها
436. 56:33بعد سنة قال الرجل انا ساسافر
437. 56:37وتذهبين معي? قالت لا انا اشترطت عليك
438. 56:41قال انا ساسافر. هنا المرأة بالخيار
439. 56:46ان شاءت اسقطت الشرط لانه حقها
440. 56:52وتسافر معه والعقد صحيح وان شاءت فسخت
441. 56:58العقد فينفسخ العقد فكل شرط صحيح
442. 57:05يلزم الوفاء به اذا لم يوف به يثبت للمشترط حق
443. 57:12الفسخ نعم نعم فسخ فسخ الفسخ
444. 57:19هو حل عرى العقد والطلاق رفع العقد
445. 57:27الفسق يحل به العقد سواء كان بيعا او نكاحا او غير ذلك
446. 57:34اما الطلاق فهو رفع للعقد وهو في
447. 57:37من حق الزوج هذي خلاصة ما يتعلق بالشروط لكني فقط اذكر للفائدة ان الشروط الجعلية
448. 58:04عند الفقهاء تنقسم الى قسمين
449. 58:11شروط التقييد وشروط التعليق شروط التقييد وشروط التعليق
450. 58:27شروط التقييد كل شرط لمنفعة المشترط
451. 58:35يقع بعد العقد يعني يقع ما فيه بعد العقد
452. 58:43كل شرط لمنفعة المشترط تقع يعني المنفعة بعد العقد
453. 58:53ابيعك السيارة بشرط ان اركبها شهرا
454. 58:59هذا شرط تقييد لماذا? لانه قيد تصرف المشتري
455. 59:08وشرط التعليق كل شرط يعلق به العقد
456. 59:16فيكون سابقا على العقد يكون سابقا على العقد
457. 59:27بعني هذه السيارة فيقول ابيعك السيارة ان جاء زيد
458. 59:37فعلق البيع على مجيء زيد
459. 59:41هذا يسمى شرط التعليق يسمى شرط التعليق. فالشروط اما شروط تقييد
460. 59:50واما شروط تعليق والاصل في الشروط الصحة والجواز وانه يلزم الوفاء بها اذا اشترط
461. 1:00:00هذي خلاصة ما يتعلق بالشروط. طبعا هناك تفريعات في الشروط مثل اشتراط شرطين
462. 1:00:07في عقد هل يصح او لا يصح? هذي من التفريعات
463. 1:00:11والصحيح ان الاصل في الشروط الصحة