الدرس الثامن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00نعم يقول بارك الله فيكم
2. 00:06آآ هذا السائل يقول ما فهمت في مسألة بيع طيور الزينة كيف يكون فيها منفعة? وكيف اعرف انه لا منفعة فيها
3. 00:15ونحن اذا نظرنا في طيور الزينة الاصل انك لا ترى فيها منفعة
4. 00:22لكن قد يرى اناس في مجتمع ان فيها منفعة من حيث اقتناؤها والتمتع بصوتها
5. 00:33وما يعني تحدثه في البيت ويرون في هذا منفعة. فاذا كان الناس يرون في العرف ان فيها منفعة فانه يجوز بيعها
6. 00:43شراؤه. اما اذا لم يجري هذا في عرف الناس فان الاصل انه لا منفعة فيها ولا يجوز بيعها ولا شراؤها. نعم
7. 00:55يقول هل القول بالصحة بيع الفضول وانه موقوف على اذن المالك يلزم منه القول بصحة الايجاب والقبول مع اختلاف المجلس
8. 01:06لا لا يلزم من هذا لان الايجاب والقبول قد حصل
9. 01:12في المجلس ولكن هذا امضاء له
10. 01:19له ان يمضيه وله ان
11. 01:23يلغيه. نعم. هذا ليس ايجابا جديدا. هذا امضاء للسابق. نعم
12. 01:32يقول حفظكم الله كثر ذكركم لكتاب القواعد النورانية لشيخ الاسلام ابن تيمية
13. 01:39فلو حدثتنا عن هذا الكتاب وما هي افضل طبعة له
14. 01:44اما هذا الكتاب فهو كتاب نفيس جدا
15. 01:49الفه شيخ الاسلام رحمه الله ليبين
16. 01:56ان الوسطية دائما مع اصحاب الدليل
17. 02:04ان الوسطية دائما مع اصحاب الدليل
18. 02:10فمن وافق الدليل كانت الوسطية الحقة معه
19. 02:16وهذا مقصود النفيس وقد بينه شيخ الاسلام ابن تيمية بالاصول الكلية لا بالمسائل الجزئية
20. 02:28وذكر قواعد نفيسة جدا وليس الكتاب للحنابلة كما ينحو بعض من يكتبون في القواعد الفقهية ويعدونه من قواعد الحنابلة بل هو كتاب يذكر
21. 02:43مذاهب الاربعة ويبين بالدليل الراجح. وانه الوسط في الباب
22. 02:57واما الطبعات في الحقيقة اني لا افتي فيه
23. 03:02وانا لا اتتبع طبعات الكتب
24. 03:06بل انا عندي عادة في الحقيقة اذا اشتريت كتابا لا اغيره
25. 03:15لفوائد اراها في هذا الامر الا ان ينزل تحقيق فيه افادة وزيادة فيشترى لما فيه من الفائدة ولذلك لا استطيع ان اتكلم في الطباعة
26. 03:27نبقى يقول الاخ آآ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم. عندنا طلبة علم لا نعلم عنهم الا خيرا. نفع الله بهم يعلمون كتبا
27. 03:44في الاعتقاد والسنة وانتشر فجاءنا بعض الاخوة ونشر في الطلبة ان العلم اولا لا يؤخذ الا من الاكابر. وثانيا لا بد من تزكية من العلماء لهذا
28. 03:56القائم بهذه الدروس فادى هذا الى ترك بعض الدروس التي لا يوجد غيرها في المنطقة عندنا فما موقفنا من ذلك? نرجو التوجيه بارك الله فيكم
29. 04:10لا شك ان العلم انما يؤخذ عن الاكابر
30. 04:17وانه لا بد من التزكية
31. 04:20لكن من هم الاكابر الاكابر من كبرهم علمهم
32. 04:28وعرفوا بالعلم ولو صغر سنهم
33. 04:35ولو كانوا شبابا فهناك اكابر من الصحابة صغار في السن
34. 04:42اخذ عنهم العلم وانار علمهم الدنيا
35. 04:49فهذه قضية من الاهمية بمخافة
36. 04:54وهي ان الصغير قد يكبره علمه
37. 05:00فيعرف بالعلم المتين النافع وهذا كثير في السلف
38. 05:08بدءا من الصحابة رضوان الله عليهم الى ما بعد الائمة
39. 05:16ولابد من التزكية فان العلم دين
40. 05:21فينبغي ان ننظر عمن نأخذ ديننا
41. 05:26لكن كيف تكون التزكية التزكية تكون بثلاثة امور
42. 05:34الامر الاول نص العلماء المعتبرين على تزكيته
43. 05:42ان ينص العلماء او بعضهم
44. 05:45ولا نحشر التزكية في عالم ولا عالمين ولا ثلاثة
45. 05:51بل ان ينص عالم من العلماء المعتبرين
46. 05:56او جمع منهم على ان فلانا مزكى
47. 06:01ويصلح لان يؤخذ عنها العلم
48. 06:07الامر الثاني ان يشتهر بالتعليم من غير ان ينكر عليه من اهل العلم
49. 06:19يعرف بانه يدرس ويشتهر هذا عنه ولا ينكر اهل العلم المعتبرون تدريسه
50. 06:29فهذه تزكية سكوتية اذ لا يليق بمقام العلماء
51. 06:37ان يكون هذا ممن ينهى عن الدرس عليه ولا ينهو
52. 06:44والامر الثالث وهذا من الاهمية بمكان. ان يزكيه علمه
53. 06:55فلا يعلم الا السنة اعني
54. 07:01ما يكون فيه الحق ولا يأخذ الا عن علماء السنة ويقرر كتب علماء السنة
55. 07:13ولم يؤخذ عليه رد لكلام العلماء المعتبرين
56. 07:20ولا مخالفات للسنة فهذا يزكيه علمه
57. 07:28وليس كل طالب علم نافع يعرفه العلماء
58. 07:37ولكن ينظر في علمه الذي يبثه
59. 07:42هل يعلم السنة هل يحترم اراء علماء السنة
60. 07:49هل ينقل كلام علماء السنة
61. 07:54فان كان ذلك كذلك فقد زكاه علمه
62. 07:59ويؤخذ عنه العلم والقول بانه لا يؤخذ العلم الا عن من زكاه العلماء نصا يسد باب الخير
63. 08:14كثير من البلدان فيها طلاب علم
64. 08:19يعلمون السنة وشروح اهل السنة
65. 08:24ويعلمون بحسب ما تعلموا ولكنهم لا يحملون تزكية من عالم معين. لكن لم يعرف عليهم ما يجرحهم. في علمهم
66. 08:37فاذا قلنا انه لا يؤخذ العلم عنهم لن يبقى علم في كثير من البلدان
67. 08:46وسيسد باب الخير ويقوم اهل البدع ويدرسوه. واهل السنة يكفون
68. 08:54ويصبح اهل السنة يتعلمون من اهل البدع او يتعلمون من الانترنت
69. 09:04او غيره وهذا لا يصح ولا يستقيم. اذا نحن نقول لا بد من التزكية. ولا يصح ان نتساهل فنأخذ العلم عن كل احد
70. 09:17لكن كيف تكون التزكية? اما بنص من عالم او عدد من العلماء المعتبرين المعروفين بالسنة
71. 09:28واما باستفاضة وشهرة من غير نخيل من العلماء
72. 09:35واما بعلم صحيح سليم خال مما يجرح يعرف به طالب العلم
73. 09:45اي عمل ثم لا شك ان الواجب على كل احد
74. 09:52ان ينتهي الى ما علم
75. 09:55والا يزيد على ما علم
76. 10:00حيث انتهى علمه يعلم الناس
77. 10:04كثير من بلدان المسلمين بحاجة لمن يعلمهم الاصول
78. 10:10فمن عرف هذه الاصول عن اهل السنة وضبطها فانه يعلم الناس لكن ما يصبح شيخ الاسلام ابن تيمية
79. 10:19يعني بعض طلاب العلم قد يأخذ كتابا او كتابين
80. 10:25ثم بعد ذلك يذهب يدرس فينتفخ
81. 10:30ويرد على العلماء الاكابر. ويفتي في كل شيء
82. 10:35ويتكلم بكل لا شك ان هذا ضلال
83. 10:40ولكن المحسن هو الذي ينتهي الى ما علم
84. 10:45وينشر الخير والسنة ولا يجوز لنا ان نقف عائقا في وجه نشر الخير والسنة
85. 10:56وهذا هو الذي ادركنا عليه صنيع العلماء
86. 11:01كالشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله في تعاملهم مع طلاب العلم
87. 11:09اما من عرف بجرح او كان في علمه خلق
88. 11:16او كان مجهولا من كل وجه
89. 11:20فمثل هذا لا ينبغي اخذ العلم
90. 11:23عنه والله اعلم بارك الله فيكم. هذه شبهة تتألق بالجلوس الى اهل الاهواء والمنحرفين في مسالكهم
91. 11:33يقول بعض الناس يجالس اهل البدع ويستمع لهم فاذا حذر من الاستماع قال الله اعطاني عقلا اميز به الصواب من الخطأ
92. 11:43وربما ردد كلمة بعض العلماء كل يؤخذ من قوله ويرد
93. 11:50لو اعطاك الله عقلا ما جالسته
94. 11:57فان هذا من اعظم الشر
95. 12:00والله يا اخوة اني اعرف اناسا باعيانهم
96. 12:05كانوا من احسن الناس في السنة
97. 12:09تساهلوا في الجلوس الى بعض من عرفوا بالبدعة فانقلبوا رأسا على عقب
98. 12:18والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سمع بالدجال فلينأى عنه
99. 12:23فان الرجل يأتيه وهو يظن انه هو فلا يلبث ان يتبعه لما اوتي من الشبهات
100. 12:34فلا بد من الحذر والبعد
101. 12:42وعدم التساهل في مجالسة اهل البدع والاستماع لهم
102. 12:48فان سلامة الدين لا يعدلها شيء
103. 12:55والهوى يعمي ويصم ويعدي ويسبب البلاء
104. 13:05فلا ينبغي للانسان ان يتساهل في دينه
105. 13:09بل ينبغي الحذر الشديد والتمسك
106. 13:16بالسنة واهلها نكفر اهل السنة ونكفر سوادهم
107. 13:28ونسعى في اظهار ما هم فيه من خير
108. 13:34ولسنا بحاجة الى مجالسة اهل الاهواء
109. 13:43البدع نعم هذا سؤال من الاخوات تقول الاخت السائلة تصلنا عدة فتاوى من علماء ربانيين ثقات العدول
110. 13:56الفتوى الاولى فيها حكم شرعي مع دليله من عالم رباني. والفتوى الثانية من عالم ثقة رباني تخالف فتوى العالم الاول
111. 14:06كيف يتصرف طالب علم في هذه الحالة وخاصة ان يعني اسئلة العوام تكثر في هذه الحال
112. 14:14هو على كل حال القاعدة العامة انه يؤخذ بالراجح
113. 14:19لكن انا الان لا استطيع ان اقول ما هو الراجح? لانه هناك فرق بين الاحكام الفقهية والاحكام
114. 14:29المتعلقة بالرجال فالمسألة ليست واحدة لكن نقول اذا اختلف اهل السنة او العلماء المعتبرون في مسألة
115. 14:42ترجيح ولا يجوز اخذ قول عالم لانه فلان
116. 14:53لا يجوز اخذ قول عالم لانه فلان. بل يجب الترجيح. ولا يجوز التعصب للعلماء
117. 15:03يعني بعض الافاضل واليئات تكلم في الفقه. بعض الافاضل مثلا في المسائل الفقهية
118. 15:10يحاربون التعصب ولكن يتعصبون لاحد العلماء المعاصرين. ويرون انه لا يخطئ. فاذا قلت
119. 15:20انتم كأنكم تدعون له العصمة? قالوا لا لكنه رجل موفق
120. 15:27فبعض الناس مثلا يحبك الا اذا خالفت الشيخ ناصر الالباني في مسألة فقهية
121. 15:38والله الشيخ ناصر الالباني رحمه الله من جبال العلم حديثا وفقها
122. 15:47وله على هذه الامة فضل عظيم
123. 15:52رحمه الله رحمة واسعة واعلى درجته في الجنة لكنه والله يخطئ ويصيب
124. 16:02فبعضهم يقول لا الشيخ لا يتكلم الا بسنة
125. 16:08الشيخ يتكلم بفهمه فقد يخطئ ويصيب. ايضا الحكم على الحديث لانه صحيح او ضعيف
126. 16:18في كثير من الاحوال مسألة اجتهادية
127. 16:22قد يصيب الشيخ فيه وقد يخطئ
128. 16:25وكذلك مثلا يأتي انسان يتعصب للشيخ ابن باز رحمه الله. انسان سعودي يتعصب للشيخ ابن باز. لانه سعودي مثلا
129. 16:37هذا غير صحيح لو اختلف الشيخ الالباني رحمه الله والشيخ ابن باز رحمه الله لا يجوز لنا ان نتعصب لاحدهما
130. 16:50بل نأخذ بالراجح ويعلم الله من قلوبنا انا نحقق الراجح لكونه راجحا
131. 17:02واما مسألة الرجال فهي مسألة اخرى ولها قواعد لكن انا اقول
132. 17:09اذا اختلف العلماء المعتبرون في حكم او في رجل
133. 17:17اصبحت المسألة اجتهادية ويجب على الناظر ان يرجح ويأخذ بالراجح ولا يحتج بالخلاف
134. 17:29لا في حق الرجال ولا في حق الاحكام الفقهية
135. 17:35بل يأخذ بالراجح الذي دل عليه الدليل وانا اقول يا عبد الله يا عبد الله
136. 17:45ستدخل القبر وحدك وتقف بين يدي الله وحده
137. 17:51وسيكلمك الله ليس بينك وبينه ترجما
138. 17:57فاياك ان تتبع زملائك من اجل البيئة
139. 18:06ولكن خذ بما يظهر شرعا
140. 18:12ولا لوم عليك فيما يختلف به العلماء المعتبرون. نلاحظ انا نتكلم عن العلماء المعتبرين نعم
141. 18:26هذه بعض الاسئلة الفقهية شيخنا بارك الله فيكم تقول الاخت
142. 18:31اه ما حكم اه الافرازات عفوا رطوبة فرج المرأة من حيث نقضها للوضوء
143. 18:38رطوبة فرج المرأة لها حالات
144. 18:44الحالة الاولى ان يكون مخرجها مخرج الولد
145. 18:49وهذه طاهرة والحالة الثانية ان يكون مخرجها مخرج البول اعز الله السامعين. وهذه نجسة
146. 19:07والاصل في هذه الرطوبة ان مخرجها مخرج الولد
147. 19:14فلا تكون نجسة ولا تنجس الثوب ان اصابته الا اذا علم
148. 19:21ان مخرجها مخرج البول فانها تكون نجسة. نعم
149. 19:29الجمهور على انها تنقض الوضوء. سواء كانت طاهرة او نجسة
150. 19:36لانها خارجة من السبيلين لانها خارجة من السبيلين. لكن اذا كثرت على المرأة بحيث انها تكون شبه مستمرة
151. 19:49فانها اذا توضأت اذا دخل الوقت لا يضرها ما نزل بعد هذا حتى يخرج وقت الصلاة. نعم
152. 20:00تقول ايضا ما هي ضوابط اعتبار الكدرة والسفرة قبل الحيض من الحيض وتترك المرأة الصلاة والصيام من اجل خروج هذه الكدرة
153. 20:10او الصفرا الاصل في الكدرة والصفرة
154. 20:16انها ان اتصلت بالطهر فهي من الطهر
155. 20:21وان اتصلت بالحيض فهي من الحيض
156. 20:27فاذا جاءت الكدرة والصفرة بعد الحيض
157. 20:34متصلة بالحيض فهي من الحيض
158. 20:40امرأة فيها الدم ثم لا تردد ولكنها ترى صفرة وكدرة
159. 20:47فهذا من الحيض واذا انفصلت عن الحيض
160. 20:55امرأة يأتيها الدم انقطع الدم جفت تماما. مر يوم وليلة وهي جافة او اكثر
161. 21:06ثم بعد يومين بعد ثلاثة رأت كدرة رأت صفرة هذا ليس من
162. 21:14بل هذا يعني لا يعد حيضا وهي طه
163. 21:22الاشكال والمسألة التي لا زلت
164. 21:28اعيد النظر فيها مرارا وتكرارا
165. 21:31الكدرة والصفرة اذا اتصلت بالطهر من وجه وبالحيض من وجه اخر
166. 21:40وهي اذا سبقت الحيضة واستمرت حتى نزل الحيض
167. 21:49فمن جهة هي متصلة بالطهر
168. 21:53ومن جهة اخرى اتصلت بي الحيض
169. 21:58والذي ظهر لي في المسألة والله اعلم انه ينظر الى عادة المرأة
170. 22:05فان كان هذا الامر عادة للمرأة دائما في كل شهر. تنزل عليها الصفرة والكدرة ثم ينزل الدم
171. 22:15متصلا بالكدرة والصفرة فهي من حيضها
172. 22:20اما اذا لم يكن ذلك عادة لها فالاصل انه ليس بحيض وان كنت لا يعني زلت حقيقة اراجع هذه المسألة
173. 22:30في رد لان هذه المسألة من المسائل التي طرب فيها كلام اهل العلم لكن هذا الذي يظهر لي فيها والله اعلم
174. 22:38جزاكم الله خيرا يا شيخنا على ما قدمتم