الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3. 00:10واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين
4. 00:15واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله
5. 00:20صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين
6. 00:25وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
7. 00:30اما بعد فوقفنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى باب
8. 00:36شروط الصلاة باب شروط الصلاة
9. 00:40لما انتهى المصنف رحمه الله تعالى من بيان حكم الصلاة
10. 00:45وكذلك بيان احكام الاذان والاقامة
11. 00:50ترعى في ذكر شروط الصلاة
12. 00:53وذكره لشروط الصلاة وتقديمه لها على صفة
13. 01:00الصلاة يدل على حسن ترتيبه رحمه الله تعالى
14. 01:06ذلك ان الشروط تتقدم المشروط
15. 01:10الشروط تتقدم المشروط وتستمر معه
16. 01:15الى نهاية العمل الى نهاية العمل ولذلك
17. 01:19الشروط دائما تتقدم المشروط وتستمر معه الى اخر العمل
18. 01:25بخلاف الاركان والواجبات فانها في داخل العبادة او في داخل العمل
19. 01:31وبالنسبة للشروط جمع شرط بتسكين الراء
20. 01:36جمع شرط بتسكين الراء قال اهل اللغة
21. 01:40الشرط هو العلامة شرطه هو العلامة
22. 01:45ويستددون لذلك بقول الله جل وعلا
23. 01:48فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها
24. 01:54يعني علاماتها علاماته ولذلك جاء في الحديث الذي في الصحيحين الشفاء في ثلاث
25. 02:03تربة عسل وكية نار وشرطة محجم
26. 02:08وسميت وسميت شرطة محجم بشرطة لانه يبقي علامة واثر
27. 02:15يبقي علامة واثر بالنسبة للحاجم
28. 02:20وفي الاصطلاح يعرفون الشرط في الاصطلاح قالوا هو
29. 02:27ما يلزم من وجوده الوجود ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم
30. 02:35ما يقولون بالنسبة للشرط ها
31. 02:40اي ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده
32. 02:44وجود ولا عدم مثل الصلاة الان الصلاة من شرطها
33. 02:49الصلاة من شروط وجودها وجود هذه الشروط. فلا تصح الصلاة الا بهذه الشروط
34. 02:56لكن هذه الشروط اذا وجدت لا يلزم منها وجود المشروط
35. 03:01فمثلا من شروط صحة الصلاة الطهارة
36. 03:05الطهارة من شروط صحة الصلاة
37. 03:08فاذا تطهر الانسان هل يلزم ان يصلي? ما يلزم
38. 03:12لكن اذا اراد ان يصلي يلزم منه ان يتطهر
39. 03:16يلزم منه ان يتطهر تتر العورة كذلك من شروط صحة الصلاة. فاذا اراد ان يصلي وجب عليه ان يستره
40. 03:25عورته لكن اذا ستر عورته هل يلزم منه ان يصلي
41. 03:30ما يلزم وهكذا هذا هو المعنى
42. 03:32المقصود في قضية الشرط من جهة الاصطلاح
43. 03:37قال رحمه الله تعالى شروطها قبلها
44. 03:40يعني قبل العمل وهذه قاعدة مهمة ان كل شرط يتقدم العمل
45. 03:46ومن شرطه ان يستمر الى اخر العمل
46. 03:49بمعنى الان من شروط صحة الصلاة الطهارة
47. 03:53وهذي تتقدم العمل طيب اذا انتقضت الطهارة اثناء العمل
48. 03:58انتقض العمل لماذا? لان قلنا من شرطه ان يستمر
49. 04:03الى اخر العمل شروطها قبلها. اما اعمال الصلاة مثل الاركان والواجبات فهي في اثنائها
50. 04:12قال منها الوقت يعني دخول الوقت لابد من هذا التقدير
51. 04:17لابد من هذا التقدير دخول
52. 04:19الوقت لان الوقت ليس هو
53. 04:22ترضى لصحة الصلاة بدليل اجماع اهل العلم على حرمة الصلاة قبل وقتها وعلى عدم صحتها
54. 04:32عفوا على عدم صحة الصلاة قبل وقتها. ومن صلاها قبل الوقت فانها تنقلب نفلا
55. 04:39تنقلب نفلا وكذلك بعد خروج وقتها لغير عذر كما سيأتي بيانه وتفصيله
56. 04:47اذا الوقت والدليل على ذلك
57. 04:51ان الله تعالى امر بالوقت امر
58. 04:54بالصلاة بدخول وقتها قال جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. كتابا معناه ايش
59. 05:05فرضا مكتوبا محتما موقوتة يعني مؤقتا له وقت ابتداء
60. 05:14وقت انتهاء قال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
61. 05:25هذه الاية جاء ذكر الصلوات الخمس
62. 05:29اقم الصلاة لدلوك الشمس باصح اوجه التفسير ان الدلوك معناه الزوال
63. 05:36ذهب بعض اهل العلم الى ان الدلوك هو الغرور. الصواب الاول
64. 05:41اقم الصلاة لدلوك الشمس والمقصود بهذه الاية
65. 05:47طلاء النهارية وهي صلاة الظهر والعصر
66. 05:50الى غسق الليل الصلاة الليلية وهي صلاة المغرب صلاة العشاء
67. 05:55وقرآن الفجر افرد قرآنه الفجر يعني صلاة الفجر سمى الله الفجر قرآنا
68. 06:02وذلك لان المصلي او الامام يطيل القراءة
69. 06:07فيها يطيل القراءة فيها وايضا في قول الله جل وعلا وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
70. 06:17ومن اناء الليل فسبح وادبارا النهار لعلك ترضى. هذه ايضا من الايات الواردة فيه
71. 06:24اه ذكر مواقيت الصلاة. وسيأتي تفصيلها بعد قليل باذن الله جل وعلا
72. 06:32قال والطهارة يعني الطهارة شرط لصحة الصلاة
73. 06:37الطهارة شرط لصحة الصلاة لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة
74. 06:45فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق. وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وان كنتم جنبا فاطهروا. الايات
75. 06:55ولما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوظأ
76. 07:05وجاء في السنن ايضا لا يقبل لا يقبل الله صدقة من غلول
77. 07:10ولا صلاة بغير طهور ولا صلاة بغير طهور
78. 07:16والطهارة هنا نوعان الطهارة آآ الطهارة الكبرى والطهارة الصغرى. يعني لابد من الطهارة بنوعيه
79. 07:28فاذا كان الموجب الاغتسال وجب رفع الحدث بالغسل
80. 07:34واذا كان الموجب نقض الوضوء
81. 07:37اه واذا كان الموجب الوضوء وجب الوضوء لهذه الصلاة
82. 07:43قال والطهارة من الحدث طهارة من الحدث. ما الحدث? ما معنى الحدث
83. 07:49ذكرنا لكم كثيرا تعريف الحدث وقلنا هو وصف
84. 07:54ها وصف قائم بالبدن يمنع من استباحة العبادة التي من شرطها الطهارة
85. 08:02وصف قائم يعني معنوي وليس حسي. قال والطهارة من الحدث
86. 08:08والطهارة من الحدث ومضى معنا ذكر الطهارة وانواعه
87. 08:13قال والنجس يعني والطهارة من النجاسة
88. 08:17وهذا سيأتي تفصيله باذن الله تعالى في شروط الصلاة
89. 08:21بشروط صحة الصلاة سيأتي والنجس قال والنجس
90. 08:25والنجاسة هي عين قذرة شرعا. او عين مستقذرة شرعا
91. 08:30فيأتي بيانه لذلك هناك فرق بين الحدث والنجس
92. 08:34اما الحدث فهي فهو شيء معنوي
93. 08:38مثل ايش مثل خروج الريح
94. 08:41مثل النوم تم حدث واما النجاسة فهي عين مستقذرة
95. 08:48لابد من قيد وهو ترعى
96. 08:51لابد ان نقيدها بالشرع نقول عين مستقذرة
97. 08:54ترعى وهذه العين تمنع الصلاة اذا كانت في البدن او في الثوب او في البقعة كما سيأتي تفصيله وبيانه باذن الله
98. 09:04الان شرع المصنف رحمه الله تعالى
99. 09:07في تفصيل اوقات الصلوات ولعل بعظ طلبة العلم يقول ما الحاجة الى معرفة اوقات الصلوات
100. 09:17خاصة واننا كفينا المؤونة وذلك من خلال
101. 09:22الانضباط الان عند المؤذنين في المساجد
102. 09:26او وجود هذه التقاويم او الرزنامات
103. 09:29او الاشياء التي تضبط وقت الصلاة من خلال لجان شرعية
104. 09:33نقول لا بد من معرفة اوقات الصلاة من من الناحية الشرعية
105. 09:38لابد لطالب العلم ان يتعلم لان الاعتماد على مثل هذه الاشياء شأن من? المقلد
106. 09:46اما انت فطالب علم لابد ان تعرف هذا وقد تكون في مكان او في زمان
107. 09:52لا لا يتوفر لك مثل هذه الاشياء كأن تكون مسافرا
108. 09:58او ان تكون في الصحراء مثلا
109. 10:00وليس عندك ما يعينك على معرفة الوقت
110. 10:05فلا بد من ضبط هذه المسائل ومعرفتها لا سيما لطالب العلم
111. 10:10قال فوقت الظهر من الزوال
112. 10:13الى مساواة الشيء فيأه بعد فيئ الزوال. شرع اول ما شرع
113. 10:19بذكر وقت الظهر والظهر يسمى
114. 10:24الظهر وذلك لظهورها او لظهور نهارها لانها تكون في النهار وفي النور
115. 10:31وتسمى الهاجرة وتسمى الهجير وهذه كلها اسماء صحت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم وجاءت في الاحاديث الصحيحة الثابتة
116. 10:43عنه صلى الله عليه واله وسلم
117. 10:45وبالنسبة لابتداء المصنف بصلاة الظهر
118. 10:49لانها هي اول الصلوات وهذه مسألة خلافية بين العلماء. ما هي
119. 10:55ما هو اول الصلوات فالمذهب على ان اول الصلوات هي الظهر
120. 11:02ويستدلون لذلك بصلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
121. 11:09قالوا فالنبي عليه الصلاة والسلام
122. 11:12صلى به جبريل مرتين عند البيت
123. 11:15عند الكعبة وكانت الصلاة الاولى التي يصليها النبي التي يصليها جبريل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم هي صلاة الظهر
124. 11:25ولذلك قالوا بان صلاة الظهر هي الصلاة الاولى
125. 11:30هي الصلاة الاولى بدليل صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
126. 11:37وذهب بعض العلماء وهي وهو اختيار بعض اهل التحقير
127. 11:42من الحنابلة الى ان الصلاة الاولى هي صلاة الصبح
128. 11:46هي الصلاة الصبح ويستدلون لذلك بان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
129. 11:53المغرب وتر النهار فاوتروا المغرب وتر النهار. فقالوا اذا كانت الظهر اول الصلاة فلا تكون المغرب هي الوتر
130. 12:06لا تكون لا تكون المغرب هي
131. 12:09الوتر كذلك قالوا في قول الله جل وعلا اقم الصلاة طرفي النهار
132. 12:16وزلفا من الليل قالوا فاول فالله جل وعلا ابتدأ بذكر اول الصلوات وهي طرفي النهار
133. 12:24وطرف النهار هو صلاة الصبح
134. 12:28واما الجواب عن صلاة جبريل بالنبي صلى الله عليه واله وسلم فقالوا
135. 12:33كان هذا في اول الامر في اول الامر ثم نسخ
136. 12:38وقيل بان جبريل اتى لبيان وتوضيح صفة الصلاة فابتدأ بالظهر
137. 12:46وذكروا جملة من المعاني ذكروا جملة من المعاني هل لهذا
138. 12:51الخلاف اثر بعض العلماء يقول ليس له اثر بعض العلماء لا يقولون له اثر
139. 12:57وذلك لما جاء في قول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
140. 13:05اختلفوا في الصلاة الوسطى الى عشرين قولا الى عشرين قول
141. 13:10بعض العلماء ذكر عشرة اقوال
142. 13:13واصح الاقوال بان الصلاة الوسطى هي صلاة العصر
143. 13:19لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
144. 13:23في يوم الخندق حبسونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا
145. 13:32فهذا نص صريح ظاهر على ان الصلاة الوسطى هي صلاة
146. 13:37العصر فاذا كانت هي الوسطى
147. 13:40فلا بد ان نقول بان
148. 13:42ما قبلها صلاتين وما بعدها صلاتين
149. 13:46لان الوسطى اذا قلنا بانها من الوسط يعني التوسط وهي النقطة بين شيئين
150. 13:52لابد ان تكون الاولى هي الفجر
151. 13:56والثانية هي الظهر والثالثة هي العصر والرابعة هي المغرب والخامسة هي العشاء
152. 14:03اما من ذهب الى ان
153. 14:05الصلاة الوسطى المقصود بها الخيار العدل
154. 14:11فقالوا لا عبرة بهذا التقسيم
155. 14:14لان الله تعالى انما اشار الى ان الصلاة الوسطى
156. 14:18لا لانها نقطة بين طرفين
157. 14:21وانما لكونها اعدل الصلوات مثل قول الله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة
158. 14:31ايش وسطا يعني خيارا عدولا
159. 14:35هكذا هذا المعنى وليس المقصود باننا ايش? وسط الامم
160. 14:40لان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اخر الامم
161. 14:43نحن اخر الام نحن الاخرون السابقون
162. 14:47كما جاء في الحديث الصحيح نحن الاخرون السابقون
163. 14:52والمقصود بان هذا الخلاف له اثر اذا قلنا بهذا المعنى. اذا هذا هو هذه الصلاة
164. 15:00الاولى التي ابتدأها المصنف هي صلاة الظهر
165. 15:04قال فوقت الظهر من الزوال الى مساواة الشيء فيأه بعد فيء الزوال
166. 15:12هذا بداية وقت صلاة الظهر
167. 15:14يبدأ وقت صلاة الظهر من الزوال
168. 15:21من الزوال. ما معنى الزوال? الزوال هو الانتقال
169. 15:25الزوال هو الانتقام والمقصود ان الشمس
170. 15:31حينما تطلع فانها ترتفع عاليا
171. 15:38لان السماء كالقبة ولذلك تتوسط في كبد السماء
172. 15:45فيزول الظل الذي الى جهة الغروب بسبب انعكاس انعكاسه من ضوء الشمس
173. 15:54يتقلص حتى حتى يختفي ثم يبدأ
174. 16:01في ظهر الى جهة المشرق
175. 16:04الى جهة المشرق فبالنسبة للشمس اذا ذهبت
176. 16:10ومالت الى جهة الغروب او الى جهة المغرب
177. 16:16فيبدأ وقت صلاة الظهر فانتقالها الى جهة الغروب هذا يسمى الزوال. زالت يعني انتقلت
178. 16:26من محلها الذي في السما
179. 16:28والتي هي في كبد السماء تبدأ في الزوال الى جهة المغرب الى جهة الغرب او جهة المغرب
180. 16:37فيبدأ وقت صلاة الظهر. اذا من زوال
181. 16:42الشمس قال بعض اهل العلم من المعاصرين
182. 16:46بان فترة الزوال تقريبا او هذه الفترة تستمر بضع دقائق. قيل بانها اثنا عشر دقيقة والله تعالى اعلم بالصواب. وبعض العلماء يقولون بان الانتقال
183. 16:58كثير جدا من جهة الوقت
184. 17:00لان الشمس لما تكون في كبد السماء وسط السماء
185. 17:04هذا الشاخص ليس له ظل
186. 17:07فلما تبدأ بالتحرك الى بالميلان الى جهة الغرب
187. 17:13يبدأ وقت الظهر وهذا ووجود الشمس في كبد السماء لا يطول من جهة الزمن
188. 17:21اذا هذا هو وقت صلاة او بداية وقت صلاة الظهر باجماع اهل العلم
189. 17:26حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم
190. 17:29كابن المنذر وغيره على ان وقت الظهر يبدأ متى? من زوال
191. 17:34الشمس من الزوال قال الى مساواة الشيء فيأه بعد فيء الزوال
192. 17:41الى مساواة الشيء فيه بعد فيء الزوال
193. 17:44اذا وقت صلاة الظهر يبدأ من زوال الشمس
194. 17:48وينتهي الى ان يصبح ظل الشيء مثله
195. 17:52غير غير فيء الزوال ما معنى فيؤ الزوال? فيؤ الزوال
196. 17:57هو الفيئ القليل الذي سببه
197. 18:02هو وجود الشمس في كبد السماء
198. 18:06هذا هو الفيء القليل غير فيء الزوال فلما تبدأ الشمس الى الميلان يبدأ هذا الفيء الذي يأتي بعد
199. 18:14بعد وقوف الشمس في كبد السماء
200. 18:18هذا لا يحسب من الفين
201. 18:21لا يحسب من الفي وانما هذا فيء الزوال خارج عن الحساب
202. 18:27ولذلك كما جاء في الحديث ان يكون ظل
203. 18:31الرجل او الشخص مثله هذا هو نهاية وقت صلاة الظهر. وانت تستعمل اي شاخص
204. 18:38سواء نفسك مثلا تضع نفسك شاخصا او تضع عودا او سيفا او عصا
205. 18:45او حديدة او سيف او سكين او اي شيء تضعه
206. 18:49به تستطيع حساب وقت الظهر
207. 18:52فاذا زالت الشمس الى جهة الغروب
208. 18:55بدأ وقت الظهر تحسب وقت الظهر
209. 18:58من هذا الوقت باسقاطك لفيق الزوال
210. 19:03باسقاطك لفيء الزوال. وبالمناسبة الفيء
211. 19:07يسمى فيئا الظل هذا يسمى فيئا بعد الزوال
212. 19:11اما قبل الزوال فيسمى ظلا. يسمى ظلا كما ينص على ذلك اهل اللغة
213. 19:20طبعا هذا هو المذهب وهو قول جماهير اهل العلم
214. 19:25هو قول جماهير اهل العلم الحنفية
215. 19:28ذهبوا الى ان وقت الظهر ينتهي حينما يصبح ظل الشيء مثليه
216. 19:35حينما يصبح ظل الشيء مثليه
217. 19:38هذا هو قول الحنفية ويستدلون لذلك
218. 19:42بما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
219. 19:46من ذكره الامم السابقة قال عملت
220. 19:50عمل اهل التوراة اه عمل اهل التوراة الى كذا ثم عمل اهل الانجيل الى كذا
221. 20:01الى الى صلاة اه العصر
222. 20:05ثم عمل اهل فهذه الامة الى غروب الشمس استدلوا بهذا الحديث الصحيح لكن هذا الحديث غير صريح
223. 20:15فيما ذهبوا اليه وان كان صحيحا
224. 20:18والمقصود به ضرب المثل لانهم قالوا بان وقت الظهر
225. 20:22طويل هذا الحديث يفيد بان وقت الظهر طويل
226. 20:27ووقت العصر قصير فيحسبون وقت الظهر يقولون الى ان يصبح ظل الشيء مثليه
227. 20:34وايضا لهم ادلة في هذا لا تصح
228. 20:37ومذهبهم هذا قائم على احاديث اما ان تكون غير صحيحة
229. 20:42واما ان تكون صحيحة ولكنها غير صريحة. مثل هذا الحديث الذي هو
230. 20:47اه ضرب النبي وسلم فيه مثلا
231. 20:50للاجر الذي تأخذه هذه الامة عن باقي الامة. فهي تعمل العمل القليل وتؤجر الاجر الكثير لان الله تعالى قال في اخر الحديث
232. 21:00قال لليهود وللنصارى هل انقصتكم من اجركم شيء? قالوا لا. قال ذلك فضل اوتيه من اشاء. او كما ورد في الحديث
233. 21:10اذا هذا المذهب وهو قول
234. 21:12جماهير اهل العلم على ان وقت الظهر يبدأ متى? من زوال الشمس
235. 21:17الى ان يصبح ظل الشيء مثله
236. 21:21نعم قال وتعجيلها افظل يعني تعجيل صلاة الظهر
237. 21:26افضل لان النبي صلى الله عليه واله وسلم سئل
238. 21:31عن افضل العمل قال الصلاة على وقتها
239. 21:34وايضا النصوص الواردة في فضل المسابقة والمسارعة الى
240. 21:40العمل. قال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة
241. 21:46قال جل وعلا وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة
242. 21:51قال جل وعلا لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي
243. 21:56لما امر الله جل وعلا الملائكة
244. 21:59بالسجود بادروا واما ابليس فلم يبادر
245. 22:03فلامه الله جل وعلا ولذلك اوامر الله جل وعلا الاصل فيها انها على الفورية. يبادر الانسان اليها
246. 22:12والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه انه كان يبادر الى الصلاة في اول وقتها الا العشاء كما سيأتي
247. 22:19الا صلاة العشاء كما سيأتي
248. 22:22والمقصود بان تعجيل الظهر افضل
249. 22:25الا هنا مستثنى. هناك جملة من الحالات
250. 22:30يستثنى فيها افظلية التعجيل وانما الافظلية هو التأخير
251. 22:36قال الا في شدة حر ولو صلى وحده
252. 22:41الا في شدة حر ولو صلى وحده
253. 22:44يعني اذا كانت اذا كان الجو حارا
254. 22:49فالافضلية في صلاة الظهر التأخير
255. 22:53سواء صلاها جماعة او منفردا
256. 22:58وسواء كان صلاته جماعة في المسجد او في البيت
257. 23:02او في السوق او منفردا في المسجد او في البيت. كل هذا سواء وهذا هو المذهب
258. 23:09بالنسبة للمنفرد وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ابردوا بالصلاة
259. 23:17وفي لفظ ابردوا بالظهر فان شدة الحر من من فيح جهنم. اعاذنا الله واياكم
260. 23:24وجاء في حديث ان لجهنم نفسان
261. 23:28نفس في الصيف ونفس في الشتاء
262. 23:32قال النبي صلى الله عليه وسلم فما تجدون من شدة الحر فانه من فيح جهنم
263. 23:38وما وتجدونه من شدة البرد فانه من زمهرير جهنم
264. 23:43من زمهرير جهنم وقد صح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر
265. 23:50فاراد مؤذنه ان يقيم للصلاة فقال ابرد
266. 23:56ثم اراد ان يقيم فقال ابرد
267. 23:59ثم اراد ان يقيم فقال ابرد
268. 24:01فاخره حتى برد الجو حتى برد الجو
269. 24:07ولا شك بان هذا من يسر الشريعة وسماحتها
270. 24:11لان الانسان لو دخل الصلاة وهو في حال حر شديد
271. 24:15فانه لا يكون مثل حاله وهو في حال جو معتدل
272. 24:21فانه يضجر ويسأم وهذا مجرب
273. 24:24جربونا الان احيانا اه تنطفئ المكيفات في المسجد مثلا او المراوح
274. 24:30يحصل حر شديد وانزعاج تصب بعرق
275. 24:34يتمنى ايش? المصلي ان ينتهي من الصلاة
276. 24:38ولا يخشع تجده مشغول بمسح عرقه ومشغول بنفسه وبحاله
277. 24:46وهذا شيء طبيعي ولذلك الصلاة في شدة الحر
278. 24:50مجلبة للظجر والنبي عليه الصلاة والسلام ارحم الناس بهذه الامة
279. 24:55فقال ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم
280. 24:59قال ولو صلى وحده يعني حتى ولو صلى لوحده فلو انه صلى في بيته مثلا
281. 25:06فان والحر شديد فانه ماذا
282. 25:09يبرد بانه يؤخر الظهر حتى يبرد الجو
283. 25:14طيب ولو مع وجود المكيفات الان
284. 25:16النبي صلى الله عليه وسلم قال ابردوا بي
285. 25:19الظهر فان شدة الحر من فيح جهنم ما كان في مسجده مكيفات ولا مراوح
286. 25:26وكذلك البيوت لان الحال واحدة الحال في المسجد مثل الحال في البيت
287. 25:31طيب الان مع وجود المكيفات في المساجد
288. 25:35ومع وجود المكيفات في البيوت
289. 25:38فهل تنتفي العلة ام لا
290. 25:40اسألكم انا يا مشايخ ابا اشرب شوي وتجاوبوني
291. 25:45ها من يجاوب تفظل ابراهيم
292. 25:50ها تنتفي العلة طيب ها
293. 25:56تفضل يا شيخ ها تعبدية محضة
294. 26:03طيب بس لكنها معللة فان فان شدة الحر من فيح جهنم
295. 26:17الشيخ معاذ ايوه ابو حميد
296. 26:21لا لا ما عليك منه
297. 26:22يعني تنتفي تنتهي صادقة ها
298. 26:31ارفع صوتك ايه طيب نعم
299. 26:43ايه يحتاج حتى مع وجود المكيفات
300. 26:50ها لا لا نتكلم على وجودها في المساجد الان مكيفات الحمد لله وفي البيوت
301. 26:55تبقوا العلة ولا الحديث ماذا يقول? فان شدة الحر من فيح
302. 27:01جهنم اذا تسجر جهنم في مثل هذا الوقت ولذلك تبقى
303. 27:06تبقى ابردوا بالظهر فان شدة الحر من فيح جهنم. فان شدة الحر من فيح جهنم. لان من الناس من يحتمل مثلا شدة الحر ويصلي
304. 27:16لكن تبقى يبقى تبقى العلة
305. 27:23نعم قال ولو صلى وحده هذا
306. 27:25هو المذهب قالوا ولو صلى وحده. بعض العلماء يذهب الى انه اذا صلى وحده فانه لا يبرد
307. 27:32قال او مع غيم لمن يصلي جماعة
308. 27:35يعني الافضل تأخيرها مع شدة حر
309. 27:41ومع غيم لمن يصلي جماعة
310. 27:45لمن يصلي جماعة لمن يصلي جماعة هذا خاص بالغيب
311. 27:50وذلك اذا كان هناك غيم
312. 27:53والسماء ملبدة بالغيوم فان الافضلية في المذهب
313. 27:58هو تأخير الظهر قالوا للمشقة
314. 28:03حتى اذا خرج الى الظهر
315. 28:05يصلي العصر بعدها وذلك لوجود المشقة
316. 28:09فيقولون اذا كانت السماء ملبدة بالغيوم
317. 28:13ويغلب على الظن نزول الامطار
318. 28:18فانه يؤخر الظهر يؤخر الامام. الظهر الى قريب العصر
319. 28:23فيصلي الظهر ثم ينتظرون يسيرا فبعد ما يدخل وقت العصر يصلونها جميعا
320. 28:30يصلونها جميعا حتى لا يتردد على المساجد وذلك لوجود المشقة
321. 28:37وهذا في الحقيقة محل نظر
322. 28:40هذا محل نظر وهو تعليل ضعيف. ذلك ان السماء قد تكون ملبدة بالغيوم ولا يحصل مطر. ولا ينزل مطر. والمطر
323. 28:50تختلف ما بين يعني مطر المطر القليل ومطر الكثير
324. 28:54فيختلف الحال يختلف الحال ولذلك نقول بان هذه العلة ضعيفة
325. 29:00هذا فيما يتعلق بصلاة الظهر
326. 29:03فيما يتعلق بصلاة الظهر قال ويليه وقت العصر
327. 29:08الى مصير الفيء مثليه بعد فيء الزوال والظرورة الى غروبها ويسن تعجيلها
328. 29:16ويليه وقت العصر يعني وقت صلاة العصر
329. 29:19وصلاة العصر باصح اقوال اهل العلم هي الصلاة الوسطى
330. 29:24الواردة في قول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
331. 29:29وقوموا لله قانتين ولما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
332. 29:36حبسونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا
333. 29:43وصلاة العصر هذه وقتها يبدأ
334. 29:48من انتهاء وقت صلاة الظهر
335. 29:51ولا فاصل بينها وبين صلاة الظهر. يعني ليس هناك فاصل
336. 29:56بين صلاة الظهر وبين صلاة العصر
337. 29:59فبمجرد انتهاء وقت صلاة الظهر يدخل وقت صلاة
338. 30:04العصر متى ينتهي وقت صلاة الظهر
339. 30:08حينما يصبح ظل الشيء مثله
340. 30:12حينما يصبح ظل الشيء مثله
341. 30:14اذا يدخل وقت صلاة العصر
342. 30:16ومتى ينتهي وقت صلاة العصر
343. 30:19لصلاة العصر وقتان وقت اختيار ووقت ضرورة
344. 30:25وبالمناسبة ليس لاوقات الصلاة ليس
345. 30:29لاوقات الصلوات الخمس وقتان الا العصر والعشاء
346. 30:35الا العصر والعشاء اما العصر فلها وقتان. وقت اختيار ووقت ظرورة
347. 30:42وقت الاختيار هو من نهاية صلاة الظهر
348. 30:48الى ماذا الى ان يصير ظل الشيء
349. 30:56مثليه هذا وقت الاختيار ووقت الظرورة
350. 31:01الى اصفرار الشمس الى اصفرار الشمس
351. 31:06فاذا اصفرت الشمس فان هذا وقت ظرورة
352. 31:09طيب لماذا سمي وقت ضرورة
353. 31:12قالوا سمي الوقت وقت ضرورة
354. 31:15لانه يضطر اليه الانسان يضطر الانسان الى ان يؤخر الصلاة الى هذا الوقت
355. 31:22كيف ذلك? رجل جرح وهذا الجرح يحتاج الى معالجة
356. 31:28والى تلبيد والى ربط والى مداواة
357. 31:32فيريد ان يصلي على احسن حال فيؤخر الصلاة الى هذا الوقت
358. 31:38او رجل مشتغل بشرط الصلاة مثلا
359. 31:42يريد ان يتعلم الفاتحة اسلم
360. 31:45فيريد ان يتعلم الفاتحة ولا يمكنه ان يتعلمها الا في هذا الوقت
361. 31:51فهذا مضطر الى ذلك او امرأة
362. 31:55طهرت بعد صلاة العصر وما استطاعت الاغتسال
363. 32:01الا في هذا الوقت. هذا يسمى وقت ظرورة
364. 32:05كذلك آآ يعني او مشتغل بشرطها عموما
365. 32:10هكذا سميت ظرورة. اما ان يؤخرها الانسان
366. 32:14لغير ظرورة ولغير حاجة فان هذا يأثم
367. 32:21يأثم بسببه وهي صلاة المنافقين عافانا الله واياكم
368. 32:27فقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
369. 32:30في شأن المنافق يرقب الشمس
370. 32:34حتى اذا غربت بين قرني شيطان
371. 32:37قام فنقرها فصلى اربع ركعات
372. 32:41ولذلك من صفات المنافقين انهم يؤخرون الصلاة
373. 32:46عن وقتها الى وقت الظرورة من دون سبب
374. 32:50قال جل وعلا ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
375. 32:55واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى
376. 32:59يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا
377. 33:03فالمنافق لا يصلي العصر الا اذا اوشكت الغروب
378. 33:07فينقرها نقرأ الغرام اما اذا كان الانسان مشتغلا بشرطها او مضطرا الى تأخيرها فانه لا يأثم
379. 33:17لا يأثم لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر
380. 33:25ومن ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصبح
381. 33:30قال ويليه وقت العصر الى مصير الفيء مثليه. بعد فيء الزوال
382. 33:36بالصلاة النهارية لابد من لابد من عدم اعتبار فيء الزوال الذي بينت لكم قبل قليل ووصفته لكم
383. 33:45قال والظرورة او والظرورة الى غروبها
384. 33:50والضرورة الى غروبها. يعني الى ان تصفر الشمس
385. 33:54واصفرار الشمس قال اهل العلم ليس في قرصها وانما على الارض
386. 34:00وعلى الجدران هذا هو المعنى
387. 34:03قالوا اصفرار الشمس ليس في قرصها وانما يكون على الارض او على الجدران هكذا تحسب
388. 34:11لانه احيانا تصفر الشمس لسبب اخر
389. 34:16والمقصود بان وقت العصر يبدأ من نهاية وقت الظهر الى ان يصير ظل الشيء مثليه
390. 34:24هذا وقت الاختيار. اما وقت الظرورة فيستمر الى
391. 34:28الى غروب الشمس الى غروب الشمس يعني حينما تتضيف الشمس الى للغروب
392. 34:36حينما تتضيف الشمس للغروب. قال ويسن تعجيلها من السنة ان
393. 34:43يعجل المصلي صلاة العصر لما صح من حديث انس
394. 34:48ومن حديث رافع بن خديج
395. 34:51وغيرهما من اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
396. 34:55انهم ذكروا بان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يعجل العصر
397. 35:01فقد صح من حديث انس
398. 35:03ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر
399. 35:08ويخرج الخارج الى العوالي والشمس نقية
400. 35:12فيعود الى المدينة. يذهب الى العوالي ثم يعود والشمس نقية
401. 35:17ولما صح من حديث رافع بن خديج
402. 35:20انهم كانوا يصلون العصر فيذبحون
403. 35:24الجزور فيقسمونها عشرا ثم يأكلون يطبخونها فيأكلونها والشمس لم تغرب بعد
404. 35:34الشمس لم تغرب بعد فتخيل هذا الوقت الطويل
405. 35:38وهذا لا شك بانه يختلف
406. 35:40باختلاف الاوقات ووقت العصر في الشتاء ليس كوقته في الصيف
407. 35:45تتفقون معي ولا لا فوقت العصر في الصيف طويل يعني ما بين العصر وما بين
408. 35:52المغرب واما في الشتاء فقصير
409. 35:55واما في الشتاء فقصير فيجب اعتبار
410. 35:58اعتبار هذا اذا من السنة تعجيل العصر
411. 36:02تعجيل العصر. هذه هي السنة
412. 36:05وقد ثبت عن عمر ابن عبد العزيز
413. 36:08رحمه الله تعالى ورضي عنه
414. 36:11انه كان يؤخر العصر الى اصفرار الشمس
415. 36:15فنصح في ذلك فرجع ونصح في ذلك فرجع. ولذلك كان ينكر عليه انس ابن مالك
416. 36:23حتى ان انس رضي الله عنه
417. 36:25كان يصلي العصر في اول وقتها
418. 36:27وكان ينكر على من? على من يؤخرها
419. 36:32قال ويليه وقت المغرب الى مغيب الحمرة
420. 36:36ويليه وقت المغرب يعني وقت صلاة المغرب
421. 36:40الى مغيب الحمرة اذا متى يبدأ
422. 36:44وقت صلاة المغرب بغروب الشمس
423. 36:48بغروب الشمس وغروب الشمس يتحقق بماذا
424. 36:51بسقوط قرص الشمس فاذا غاب قرص الشمس
425. 36:56وسقط فقد بدأ وقت المغرب
426. 36:59بدأ وقت المغرب وهذا باجماع اهل العلم
427. 37:03لقول الله تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل
428. 37:08ولان جبريل عليه السلام حينما صلى بالنبي صلى الله عليه واله وسلم
429. 37:13صلى به المغرب بعد غروب الشمس
430. 37:16بعد غروب الشمس مباشرة الى مغيب الحمرة
431. 37:20الى مغيب الحمرة وهي الشفق
432. 37:23وهي الشفق الوارد في الاحاديث
433. 37:26قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
434. 37:30انه بين وقت المغرب انها من غروب الشمس
435. 37:34الى غياب توري الغسق قالوا هي الحمرة
436. 37:40قالوا هي الحمرة هذي الذي يعقب الغيام
437. 37:46وهذا هو المذهب وقول جماهير اهل العلم
438. 37:49قول جماهير اهل العلم باتفاق اهل العلم
439. 37:52ان وقت المغرب يبدأ من غروب الشمس وينتهي بغياب الشفق
440. 37:57لكن اختلفوا في الشفق هذا
441. 38:00فجمهور العلماء يقولون بان الشفق هو الشفق الاحمر
442. 38:05واما الحنفية فيقولون بان الشفق هو الابيض
443. 38:10الابيض لان الشفقة شفقان فبعد غروب الشمس
444. 38:15يكون هناك حمرة شديدة وهي بقايا
445. 38:20ضوء الشمس ثم اذا غابت الحمرة اعقبها
446. 38:25بياض اعقبها بياض فجمهور العلماء يرون
447. 38:29ويذهبون الى ان وقت المغرب ينتهي بذهاب الحمرة
448. 38:33ولو بقي البياض اما الحنفية فيذهبون الى ان وقت المغرب ينتهي
449. 38:40بغياب هذا البياض فاذا اختفى ينتهي وقت صلاة المغرب ويبدأ وقت صلاة
450. 38:47العشاء ويبدأ وقت صلاة العشاء
451. 38:51وللامام احمد رحمه الله تعالى رأي
452. 38:54يقول اذا كان في الصحراء
453. 38:56فبغياب الشفق الاحمر واذا كان في المدن
454. 39:00او في في المدينة فبغياب الشفق الابيظ
455. 39:04احتياطا للعبادة احتياطا للعباد. اذا باجماع اهل العلم
456. 39:09ان وقت المغرب متى يبدأ
457. 39:12بغروب الشمس ومتى ينتهي بغياب الشفق
458. 39:16هل متفقون على الشفق? الجواب لا
459. 39:19الجمهور ماذا يقولون ان الشفق هو الاحمر. الحنفية ومن وافقهم
460. 39:25الى انه الابيظ. والامام احمد جمع بينهما بالتفريق في المكان. بالتفريق في المكان
461. 39:34اذا ويليه وقت المغرب الى مغيب الحمرة ويسن تعجيلها
462. 39:40يعني يسن تعجيل صلاة المغرب وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يبادر الى صلاة المغرب
463. 39:50انه كان يبادر الى صلاة المغرب فكان يعجلها
464. 39:53فكان يجعل ما بين الاذان والصلاة قدر ركعتين. ورد هذا من اوجه متعددة
465. 40:01ولذلك بعض العلماء قالوا بان الوقت الذي بين الاذان والاقامة هو قدر ركعتين
466. 40:07وبعض العلماء قالوا قدر وضوء
467. 40:11بعض العلماء قالوا قدر اغتسال
468. 40:14وبعض العلماء قال قدر نزول المؤذن ولهم في هذا اقوال
469. 40:19طويلة ومتعددة والصواب انه يجلس قدر ركعتين
470. 40:24قبل ركعتين ينتظر ثم يبادر الى
471. 40:28يبادر الى صلاته ويكره تأخيرها حتى تشتبك النجوم
472. 40:35يكره تأخير المغرب حتى تشتبك النجوم. لان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
473. 40:43قال الا ليلة جمع لمن قصدها محرما
474. 40:48ما هي ليلة جمع? هي ليلة مزدلفة
475. 40:51ليلة مزدلفة من اسمائها جمع
476. 40:55من اسمائها جمع تسمى ليلة جمع اللي هي ليلة مزدلفة
477. 40:59الا ليلة جمع هذا مستثنى من افظلية التعجيل
478. 41:04فانها تصلى اذا نزل اذا وصل الحاج
479. 41:09المحرم وصلها فيصليها هي والمغرب
480. 41:13فلو افاض الحاج من عرفة
481. 41:16ووصل مزدلفة بعد نصف ساعة من غروب الشمس فانه يؤخرها
482. 41:23الى ان يصل مزدلفة لو انه مثلا
483. 41:28كان كانت كان الطريق زحاما وما وصل مزدلفة الا بعد نصف ساعة. نقول الافضل ان تؤخرها
484. 41:36لتجمع معها العشاء كما فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم
485. 41:42قال محرما وهذا قيد مهم
486. 41:45فاذا كان غير محرم فالافضل ان يعجلها
487. 41:49الافضل ان ان يعجل صلاته
488. 41:53مثل من مثل الذين يرافقون الحجاج
489. 41:58مثل الاطباء الممرضين العسكريين الذين لم يحجوا مثلا مثل سائقي الباصات مثلا
490. 42:08او مثلا يعني اه عمال النظافة
491. 42:12او المرافقين الذين لم يحجوا فهذا الافضل ان يصليها في وقته الافضل ان يبادر الى صلاته
492. 42:18وان لا يؤخرها الى جمع
493. 42:22قال رحمه الله تعالى ويليه وقت العشاء الى الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتأخيرها الى ثلث الليل افضل ان سهل
494. 42:36الان شرع في ذكر بيان وقت صلاة العشاء
495. 42:40ويليه وقت العشاء يعني وقت صلاة العشاء
496. 42:44متى يبدأ وقت صلاة العشاء
497. 42:46بغياب الشفق الاحمر عند جماهير اهل العلم
498. 42:51وليس بين صلاة المغرب والعشاء فاصل
499. 42:55ليس بينهما فاصل الصلاة الوحيدة التي بينها
500. 42:59وبين الثانية فاصل ما هي
501. 43:02الفجر الفجر والظهر ما بين الفجر وما بين الظهر. بينهما فاصل طويل
502. 43:11قال ويليه وقت العشاء الى الفجر الثاني
503. 43:15عرف الفجر الثاني وقال هو البياض المعترض
504. 43:19هو البياض المعترض في اشارة الى ان الفجر فجران
505. 43:24فجر اول وفجر ثاني الفجر الاول هذا يسمى الفجر الكاذب
506. 43:30والفجر الثاني يسمى الفجر الصادق
507. 43:34والفجر الاول هذا هو الخيط الاسود
508. 43:37والفجر الثاني هو الخيط الابيض
509. 43:39الوارد في قول الله جل وعلا وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
510. 43:48ثم اتموا الصيام الى الليل
511. 43:51والفجر الاول لا يحرم الاكل بالنسبة للصائم
512. 43:56ولا تجب صلاة الصبح بدخوله
513. 44:00وانما الفجر الثاني هو الذي يحرم فيه الاكل على الصائم
514. 44:05وتجب صلاة الصبح بدخوله ويعرف الفجر الثاني من الفجر الاول بعلامات
515. 44:12العلامة الاولى ان الفجر الاول
516. 44:19ضوء يخرج عموديا في السماء
517. 44:23بخلاف الفجر الثاني فانه ضوء يخرج افقي
518. 44:29وليس عمودي افقي من جهة المشرق
519. 44:33واما الفجر الاول فضوء يخرج في السماء كذنب السرحان
520. 44:39ما معنى السرحان الذئب سرحان يعني الذئب مثل ذنب الذئب
521. 44:45لنا بالسرحان كما وصف في الحديث
522. 44:47تاريخ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
523. 44:51الامر الثاني ان الفجر الاول يعقبه ظلمة
524. 44:57بخلاف الفجر الثاني فان النور يتبدد وينتشر بعده
525. 45:03ولذلك الفجر الاول الان اذا رأيته
526. 45:07احسبته الفجر الاول الفجر الثاني
527. 45:11يخدعك ثم بعد قليل يختفي ويعقبه ظلمة شديدة
528. 45:18فيعود الليل كما كان اما الفجر الثاني
529. 45:22فان النور الذي يظهر فانه
530. 45:25ينتشر يظهر الصباح يظهر الصباح
531. 45:32هذي تقريبا بعظ العلامات التي
532. 45:36فيها الفرق بين الفجر الاول والفجر الثاني. كذلك ذكرت لكم
533. 45:42بان الفجر الثاني يظهر اه النور
534. 45:47افقيا وليس عموديا بمعنى انه مع طلوع الشمس
535. 45:53مع جهة طلوع الشمس بخلاف الفجر الثاني
536. 45:57فانه يظهر نور ازرق تبيه بالزرقة ثم ثم يختفي. بخلاف الفجر الثاني فانه ينتشر
537. 46:05ولذلك الاحكام الفجر الاول والثاني. الفجر الاول ليه? لا يترتب عليه. اي شيء من الاحكام
538. 46:12قد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
539. 46:14انه قال اذا سمعتم اذان بلال فكلوا واشربوا
540. 46:20فانه يؤذن بليل واذا سمعتم اذان ابن ام مكتوم
541. 46:26فلا تأكل ولا تشرب او كما ورد
542. 46:29وبين عليه الصلاة والسلام ان اذان بلال
543. 46:32ليرجع ليأكل صائمكم وليرجع قائمكم
544. 46:38ينبهون فيه التنبيه على القيام والتنبيه على السحور
545. 46:44قال ويليه وقت العشاء الى الفجر الثاني
546. 46:48وهو البياض المعترض وتأخيرها الى ثلث الليل افضل ان سهل
547. 46:54ذكرت لكم بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب تعجيل الصلوات الا صلاة العشاء
548. 47:01فلقد صح من اكثر من وجه
549. 47:04ان النبي صلى الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء
550. 47:07منها حديث عمر ومنها حديث انس
551. 47:10ومنها ان من حديث انس ان الناس
552. 47:14كانوا ينتظرون النبي وسلم ولهم غطيط
553. 47:18وغطيط يعني شخير لهم شخير فيخرج اليهم
554. 47:22ومرة تأخر بهم النبي صلى الله عليه وسلم
555. 47:25فخرج اليه عمر وقال يا رسول الله نام الصبيان
556. 47:29نام الصبيان فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه يقطر يعني يغتسل
557. 47:34وقال للذي وقال في الوقت قال الذي تنتظرونه هو الافظل او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
558. 47:40وكان يحث على تأخير العشاء
559. 47:43كان يحث على تأخير العشاء
560. 47:45ولذلك المسألة خلافية بين العشاء عفوا بين العلماء ايهما افضل
561. 47:50تعجيلها ام تأخيرها? على ثلاثة اقوال
562. 47:54قول افظلية التعجيل قالوا لان الامر نسخ
563. 48:00والثاني القول بافضلية التأخير قالوا بان الامر محكم
564. 48:06والثالث وهو الصواب النظر الى احوال الناس
565. 48:11فان كان لا يشق عليهم
566. 48:13فان التأخير افضل في حقهم
567. 48:16وان كان يشق عليهم فالتبكير افضل
568. 48:20وهل الان في وقتنا يمكن ان يقال بانه لا يشق عليهم
569. 48:25ها اسألكم ممكن ها جميع الناس
570. 48:38اذا ليسوا ليسوا سواء فمن الناس من يشق عليه
571. 48:43وهم اهل المدن ومن الناس من لا يشق عليه وهم اهل القرى والبادية
572. 48:49واو المسافرين مثلا او الذين يكونون في محل
573. 48:54وهم عدد محصور اما في عمل شركة مثلا يعملون في شركات
574. 49:00في مؤسسات او في او مثلا الرعاة مثلا
575. 49:03قد يرون بان تأخيرهم لصلاة العشاء افضل
576. 49:08فقد يشق على ناس ولا يشق على اناس
577. 49:11فينظر الى احوال الناس في هذا الامر
578. 49:15اذا وقت صلاة العشاء يبدأ من انتهاء وقت صلاة المغرب
579. 49:19وينتهي الى الفجر الثاني. هذا فيما يتعلق بوقت الظرورة. لان العشا لها وقتان
580. 49:25وقت اختيار ووقت الضرورة وقت الاختيار
581. 49:30جمهور العلماء وهو رأي ابن حزم من الظاهرية
582. 49:35الى ان وقت العشاء ينتهي بمنتصف الليل
583. 49:39ينتهي بمنتصف الليل. وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وصلاة العشاء الى منتصف الليل
584. 49:52هذا وقت الاختيار. اما وقت الظرورة
585. 49:56فالى صلاة الصبح الى الى
586. 50:00عفوا الى طلوع الفجر الثاني
587. 50:04الذي ذكرت لكم وصفه الى طلوع الفجر الثاني قالوا هذا وقت
588. 50:08ظرورة ذكرت لكم لماذا سمي وقت ظرورة
589. 50:13لنسيت سمي ظرورة ذكرنا الوصف حتى لا يتلاعب الناس
590. 50:21بعض الناس يسهر مثلا او يروح يلعب كورة
591. 50:24او يجلس مع اصحابه ثم يؤخر الصلاة بعد منتصف الليل يقول والله ظرورة لا
592. 50:30وقت الظرورة ما هو هو ان يشتغل الانسان بشرط الصلاة
593. 50:35شرط من شروط الصلاة او يعني ان يكون هناك مثلا
594. 50:40كي اضطره الى ان يؤخر الصلاة عن وقته لعذر من الاعذار
595. 50:45الشرعية. اما التساهل والتكاسل شخص يسهر يسهر مع اصحابه
596. 50:51ها ثم يترك الصلاة ويؤخرها يقول والله انا مضطر لا مو بصحيح انا
597. 50:56هذا غير صحيح وذهب بعض العلماء الى ان وقت العشاء
598. 51:02وقت واحد وليس هناك وقت ظرورة
599. 51:06قالوا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
600. 51:10ليس في النوم تفريط انما التفريط على من
601. 51:15ترك الصلاة او اخر الصلاة حتى دخل
602. 51:19وقت صلاة اخرى او كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
603. 51:24قالوا فدل هذا الحديث على ان الصلوات
604. 51:28مرتبطة ببعض فكل صلاة مرتبط اخر وقتها ببعض
605. 51:35ولذلك لا نقول بان لصلاة العشاء وقتان انما وقت واحد
606. 51:40فمن صلاها في اول وقتها او في اخر وقتها
607. 51:44فانما اداها وصلاها في وقتها من دون ان نقول ظرورة ولا اختيار
608. 51:51قول جماهير اهل العلم هو الصواب وهو الاحوط
609. 51:54وهو الاحوط ان صلاة العشاء ان للعشاء اي وقتان. وقت اختيار ووقت ظرورة
610. 52:01وقت الاختيار يبدأ من انتهاء وقت صلاة المغرب
611. 52:06وينتهي بمنتصف الليل واما وقت الظرورة
612. 52:11فيبدأ من منتصف الليل وينتهي بطلوع الفجر الثاني. طلوع الفجر الثاني
613. 52:18وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
614. 52:24وصلاة العشاء الى منتصف الليل
615. 52:27عند الحنابلة ان تأخيرها الى ثلث الليل افضل
616. 52:34ان سهل وذلك لحرص النبي عليه الصلاة والسلام على تأخير صلاة العشاء. وهذا له فوائد كثيرة
617. 52:43معاي? له فوائد كثيرة تأخيرها الى ثلث الليل
618. 52:46من هذه الفوائد ان الناس ينامون عقبه
619. 52:50فينامون على طهارة والامر الثاني
620. 52:54انهم في الغالب يشتغلون بالوتر
621. 52:57فلا ينامون الا بعد وتر
622. 53:00الا بعد وتر الامر الاخر
623. 53:04يكون تعلق او يكون اخر اعمالهم الصلاة
624. 53:08كونوا اخر اعمالهم الصلاة. لانهم ينامون بعدها
625. 53:15قال ويليه وقت الفجر الى طلوع الشمس وتعجيلها افضل
626. 53:20ويليه وقت الفجر يعني يلي وقت العشاء
627. 53:24وقت الفجر الى طلوع الشمس. اذا متى يبدأ وقت صلاة الفجر
628. 53:28يبدأ من طلوع الفجر الثاني
629. 53:32من طلوع الفجر الثاني الذي ينتهي به وقت الظرورة بالنسبة لصلاة العشاء
630. 53:37يبدأ وقت صلاة الفجر من من طلوع الفجر الثاني
631. 53:42الى طلوع الشمس الى طلوع الشمس. هذا كله محل لصلاة الصبح
632. 53:48محل لاداء صلاة الصبح لقول النبي صلى الله عليه وسلم حينما صلى به جبريل صلى به
633. 53:57في اول في اليوم الاول
634. 54:00في اول صلاة الصبح وفي اليوم الثاني قبل طلوع الشمس وقال له الوقت ما بين هذين
635. 54:07ولما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال
636. 54:12من ادرك ركعة قبل طلوع الشمس فقد ادرك الصبح
637. 54:17فقد ادرك الصبح ولذلك للاسف الشديد الان في فهم مغلوط
638. 54:22عند كثير من المسلمين لا سيما جنس النساء
639. 54:27وهذا ما كنت والله اتوقعه
640. 54:29توقع هذا الفهم يقولون مثلا اذا انتهى
641. 54:33يسمعون المساجد اذا انتهى الامام يقولون يعتقدون بان الوقت قد خرج
642. 54:39فيؤخرون الصلاة حتى تطلع الشمس يقضونها
643. 54:43ده غلط فهم فهم عجيب وسقيم
644. 54:46صلاة الصبح الى طلوع الشمس ولذلك الان لو ان شخصا
645. 54:50ادرك ركعة واحدة على باصح قول اهل العلم سيأتي ان شاء الله في التفصيل هذا
646. 54:59ادرك الركعة الاولى ثم اطلعت عليه الشمس
647. 55:03بانه يكون قد ادى ماذا
648. 55:05صلاة صلاها اداء في وقتها
649. 55:08في وقته والحنابلة يقول لو ادرك جزء من الصلاة
650. 55:12قالوا لو ادرك تكبيرة الاحرام فقط
651. 55:16قل له صل كبر والشمس لم تطلع بعد فطلعت
652. 55:20قالوا صلاها في وقت طلعت وقته لك لا يجوز للانسان ان يؤخرها عن
653. 55:26عن وقتها. اذا ويليه وقت الفجر الى طلوع الشمس. اذا طلعت الشمس
654. 55:32فقد خرج وقتها. قال وتعجيلها افظل
655. 55:35تعجيله افظل يعني ان يصليها
656. 55:38في الغلس والغلس هي الظلمة
657. 55:42وهي اول الفجر اول الفجر
658. 55:45وهذا هو المذهب وقول جماهير اهل العلم
659. 55:47على ان صلاة الصبح في اول وقتها افضل
660. 55:52من صلاتها في اخر وقتها وهو الاسفار
661. 55:56الحنفية خالفوا في ذلك ذهبوا الى ان الاسفار في الفجر افضل
662. 56:01من التغليس وعندهم حديث في هذا وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم
663. 56:07اسفروا بالصبح اسفروا بالصبح فانه اكثر للاجر او كما ورد
664. 56:16هذا الحديث ضعيف الاسناد وان كان صححه بعض اهل العلم
665. 56:20مثل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه
666. 56:23الا ان الحديث ضعيف وعلى فرض صحته
667. 56:27فان له معنى وهو ان ان الاسفار المقصود فيه ان يبدأ الصلاة
668. 56:35بغلس ثم يدخل عليه الاسفار
669. 56:40يدخل عليه الاسفار لان صلاة الصبح
670. 56:46من السنة اطالتها ان الله تعالى يقول ماذا يقول? قال وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا
671. 56:55كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بالمئة والمائتين في صلاة الصبح
672. 56:59وهذا لا شك بانه آآ يدخل الاسفار
673. 57:05والحديث اسفروا بالصبح فانه اعظم للاجر
674. 57:09هذا هو الحديث اما المذهب وقول جماهير اهل العلم
675. 57:13قالوا التغليس افضل وذلك لما صح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
676. 57:20غلسا كان يصلي الصلاة في اول وقتها
677. 57:24وايضا صح بان النساء كن يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم
678. 57:29فيخرجن وما يعرفهن احد من الغلس
679. 57:34يعني كان كان ما احد يعرف النساء
680. 57:37من شدة الظلمة اذا الصواب
681. 57:41ان الفجر الافضل فيها هو
682. 57:46تعجيلها هذا والافضل في صلاة الصبح
683. 57:49والحنفية قالوا الافضل ايش? الاسفار بها
684. 57:54يعني حينما يبين الصبح فيفرق بين الكلب والذئب
685. 57:58بينما يرون حيوانا الكلب يقال هذا
686. 58:02يفرقون يقولون هذا هذا ذئب وليس بكلب
687. 58:05ذلك من شدة الاسفار من شدة الاسفار قد جاء في الحديث بان الرجل كان يخرج من صلاة الصبح
688. 58:13وما ان يرى محل نبله
689. 58:16باشارة الى التغليس باشارة الى التغليس. المقصود بان افضل الصبح هو
690. 58:23التقديم التعجيل تعجيل الصبح افضل من من تأخيرها
691. 58:31قال رحمه الله تعالى وتدرك الصلاة بتكبيرة الاحرام في وقتها
692. 58:36هذي مسألة مهمة بماذا تدرك الصلاة
693. 58:39وتدرك الصلاة بتكبيرة الاحرام في وقتها
694. 58:44المذهب يرون بان الصلاة تدرك بجزء منها
695. 58:49فلو كبر ثم طلع وقتها وخرج وقتها فقد ادرك الصلاة
696. 58:54ادرك وقت الصلاة ويستدلون لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم
697. 59:00من ادرك سجدة من العصر فقد ادرك الصلاة. من ادرك سجدة من الصبح فقد ادرك الصلاة
698. 59:09فقالوا السجدة جزء من الصلاة
699. 59:12فاذا ادرك جزءا من الصلاة فقد ادرك
700. 59:15الصلاة وتكبيرة الاحرام جزء منها
701. 59:19اما جمهور العلماء فيذهبون الى ان الصلاة تدرك
702. 59:24بركعة كاملة والركعة تدرك بماذا
703. 59:28بالركوع الركعة تدرك بالركوع لقول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
704. 59:37من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
705. 59:40ودليلهم في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك
706. 59:44ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة
707. 59:47واجابوا عن واجابوا عن حديث من ادرك سجدة
708. 59:52قالوا المقصود بالسجدة هي الركعة
709. 59:55لان من معاني الصلاة السجدة
710. 59:59من معاني الصلاة السجدة فيعبر عن الركعة وعن الصلاة عموما بالسجدة
711. 1:00:06مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل
712. 1:00:09الذي سأله بان يكون رفيقه في الجنة قال اعني على نفسك بكثرة
713. 1:00:14السجود والمقصود فيه ايش الصلاة
714. 1:00:18المشتملة على القيام والركوع والسجود
715. 1:00:21مشتملة على القيام والركوع والسجود
716. 1:00:24الصواب من اقوال اهل العلم ان بان الصلاة
717. 1:00:28تدرك بماذا بالركع بركعة تدرك بالركعة فاذا ركع ركعة كاملة فقد ادرك الصلاة. يعني رجل الان
718. 1:00:38ايقظ الى صلاة الصبح ثم كبر
719. 1:00:43فطلعت علي الشمس ما حكمه عند الحنابلة
720. 1:00:48ها ادرك الصلاة عند الحنابلة قال الله اكبر
721. 1:00:56ثانيتين اربع ثواني طلعت الشمس
722. 1:00:58قالوا ادرك الصلاة عند الجمهور
723. 1:01:02لا يدرك الصلاة عند الجمهور يقول ما يدرك الصلاة لماذا
724. 1:01:05لان الجمهور يقولون لابد من
725. 1:01:08ركعة طيب رجل الان صلى
726. 1:01:12كبر قرأ الفاتحة ثم ركع
727. 1:01:15ثم قال سمع الله لمن حمده
728. 1:01:18فلما اراد ان يسجد طلعت الشمس
729. 1:01:21ما حكمه عند الحنابلة ها
730. 1:01:26تقولون حنابه؟ يدرك لماذا ان قالوا يدرك بما بالتكبيرة. طيب والجمهور
731. 1:01:35ها لا يدرك يدرك لماذا
732. 1:01:40طيب ما جاب السجود احسنت بارك الله فيك. لان من اتى بالركوع من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة
733. 1:01:49فما دام انه رفع من الركوع
734. 1:01:51فقد ادرك الركعة ولو لم يأتي بالسجدتين
735. 1:01:55قال وتدرك الصلاة بتكبيرة الاحرام في وقتها
736. 1:01:59فاذا ادركها بعد وقتها فانه ايش
737. 1:02:03لا يكون قد اداها في وقته
738. 1:02:09اي نعم بالنسبة لمن اخرها متعمدا فانه يأثم
739. 1:02:15اما اذا اخرها لعذر كنوم او نسيان
740. 1:02:19فانه لا يأثم لا يأثم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس في النوم تفريط
741. 1:02:25لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك
742. 1:02:34قال ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول وقتها
743. 1:02:38اما باجتهاد او خبر ثقة متيقن
744. 1:02:43فان احرم باجتهاد فبان قبله فنفل والا ففرظ
745. 1:02:48قال ولا يصلي قبل غلبة ظنه
746. 1:02:52بدخول وقتها اما باجتهاد او خبر ثقة متيقن
747. 1:02:58يعني لا يجوز للانسان ان يصلي
748. 1:03:01او ان يدخل في الصلاة
749. 1:03:03وهو لم يتيقن او يغلب على ظنه
750. 1:03:07دخول الوقت الا اذا اجتهد
751. 1:03:12او اخبره ثقة كيف اجتهد
752. 1:03:15اجتهد في دخول الوقت بمعنى
753. 1:03:19يبذل وسعه وطاقته في معرفة دخول الوقت
754. 1:03:23مثل صلاة الظهر ما يدري
755. 1:03:26دخل وقتها ام لا اما ان يكون غيب مثلا اما ان يكون غيم
756. 1:03:31ولا يعرف انه يجتهد والان الاجتهاد متيسر ولله الحمد
757. 1:03:36فمعرفة النظر في الساعة الى الاتصال
758. 1:03:41من خلال النظر في هذه التقاويم
759. 1:03:44يعني وشيء من هذا القبيل
760. 1:03:46او خبر ثقة متيقن يعني اخبره ثقة
761. 1:03:50فقلد هذا الثقة واخبره الثقة فقال له نعم
762. 1:03:54الوقت دخل الوقت دخل فان احرم باجتهاد
763. 1:03:59فبان قبله فنفل والا فرض
764. 1:04:02اذا احرم بالصلاة مجتهدا بان الوقت قد دخل
765. 1:04:09ثم تبين بان الوقت بانه صلى قبل الوقت
766. 1:04:13ما حكم صلاته? النفل تنقلب نفلا
767. 1:04:17طيب اذا اجتهد فبان بان الوقت قد دخل
768. 1:04:22فصلاته فرض يعني في محلها نكمل بعد الاذان ان شاء الله
769. 1:04:31الحمد لله قال رحمه الله تعالى وان ادرك مكلف من وقتها قدر التحريمة ثم زال تكليفه او حاضت ثم كلف وطهرت وطهرت
770. 1:04:46قضوها هذه مسألة مهمة وهي
771. 1:04:49قال وان ادرك مكلف من وقتها قدر التحريمة ثم زال تكليفه
772. 1:04:56من هو المكلف فالمسلم العاقل
773. 1:05:00البالغ المسلم العاقل البالي بابواب الصلاة
774. 1:05:05اذكرونا دائما المميز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم بالصلاة هم ابناء سبع
775. 1:05:13اذا اذا ادرك المكلف من وقت الصلاة قدر التحريم
776. 1:05:18يعني تكبيرة الاحرام ثم زال تكليفه
777. 1:05:22يعني الان مكلف مسلم عاقل بالغ
778. 1:05:28بقي عن وقت الصلاة عن عن وقت خروج الصلاة
779. 1:05:36عن وقت خروج الصلاة او عن خروج وقت الصلاة قدر تحريمه
780. 1:05:41ثم زال تكليفه. كيف زال تكليفه
781. 1:05:44كأن يجن مثلا او يغمى عليه اغماء طويلا
782. 1:05:49زين? زال تكليفه بجنون او باغماء طويل
783. 1:05:53او حاضت المرأة عاضت المرأة
784. 1:05:58يعني قبل انتهاء الوقت بقدر تكبيرة الاحرام
785. 1:06:02حاضت المرأة ثم كلف يعني من زال تكليفه
786. 1:06:07كلف من زال تكليفه مثل مثل ما ضربن مثال كأن يجن
787. 1:06:14وطهرت يعني الحائض طهرت الحائط
788. 1:06:18قضوها قضوا هذه الصلاة لماذا
789. 1:06:22لانهم حال التكليف والخطاب كانوا مكلفين
790. 1:06:28حال حال عفوا حان الوقت
791. 1:06:32كانوا مكلفين ولو بهذا القدر اليسير
792. 1:06:35وكانوا مخاطبين فلما زال التكليف
793. 1:06:40فان الذمة ما زالت مشغولة
794. 1:06:45بالامر الاول ما زالت مشغولة بالامر الاول. ولذلك يجب عليهم ان يقضوا هذه الصلاة. فلو افاق المجنون مثلا
795. 1:06:54اه بعد ساعتين نقول الان
796. 1:06:59قبل غروب الشمس بدقيقة واحدة
797. 1:07:03طابه جنون ثم استمر معه
798. 1:07:08الى قبل صلاة العشاء الى قبل صلاة العشاء
799. 1:07:15او نقول الى بعد صلاة العشا
800. 1:07:18هل تجب عليه العصر? هل يجب عليه العصر ام لا
801. 1:07:23يجب عليه لماذا لانه كان
802. 1:07:27اذ ذاك مخاطبا ومكلف اذ ذاك مخاطبا ومكلف مثل المرأة ايضا
803. 1:07:33قبل صلاة المغرب بدقيقة نزل عليها الحيض
804. 1:07:40نزل عليها الحياء اذا الان يحرم علي الصلاة
805. 1:07:44وكان هذا الوقت وكانت في هذا الوقت مخاطبة بالصلاة
806. 1:07:48اذا لما تطهر يجب عليها ان تقضي
807. 1:07:51العصر يجب عليه ان تقضي العصر
808. 1:07:54قال ومن صار اهلا لوجوبها
809. 1:07:57قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها
810. 1:08:03ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها
811. 1:08:08رجل الان قبل صلاة المغرب
812. 1:08:11بلغ بلغ قبل صلاة المغرب
813. 1:08:15ب يعني قدر يسير فانها تلزمه
814. 1:08:21وما يجمع اليها ما الذي يجمع الى العصر? الظهر
815. 1:08:25رجل الان الساعة احدى عشر في الليل
816. 1:08:29بلى غلام بلغ الساعة احدى عشر قبل منتصف الليل
817. 1:08:34فان صلاة العشاء والمغرب تلزمه على المذهب
818. 1:08:39لماذا? قالوا لان هاتين الصلاتين يجمعان
819. 1:08:43ووقتهما واحد في الجمع ولذلك يطالب بالظهر والعصر
820. 1:08:48وبالمغرب والعشاء والمغرب والعشاء وهذه مسألة خلافية بين العلماء
821. 1:08:54المذهب الى انه يصلي الى انه
822. 1:08:58يجب عليه وتلزمه الصلاتين اه اللتان يجمعان الى بعضهما الظهر والعصر
823. 1:09:07والمغرب والعشاء فاذا فاذا كلف في الثانية
824. 1:09:14فانه يجمع اليه الاولى تلزمه الاولى والثانية
825. 1:09:19لانهما يجمعان لانه يجمعان والصواب
826. 1:09:22بانه مخاطب بالثانية فقط ثانية فقط
827. 1:09:28لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يثبت عنه بطريق صحيح
828. 1:09:33انه امر بقضاء انه امر بصلاة
829. 1:09:39الاولى مع الثانية مع وجود الدواعي
830. 1:09:43توفر الدواعي هناك من يسلم
831. 1:09:47في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
832. 1:09:49ولم يثبت انه امره بصلاة الظهر مع العصر
833. 1:09:53يسلمون وقت العصر يسلمون في الليل
834. 1:09:56فما ثبت بطريق صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بالجمع بين الصلاة
835. 1:10:02وانما ورد باسناد ضعيف ورد باسناد ضعيف لا يصح
836. 1:10:07عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
837. 1:10:11قال رحمه الله تعالى ويجب فورا
838. 1:10:14قضاء الفوائت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة
839. 1:10:23ويجب فورا قضاء الفوائت مرتبا
840. 1:10:28من فاتته اكثر من صلاة
841. 1:10:30وجب عليه ان يبادر الى ماذا? الى قظائه
842. 1:10:34لان ذمته مشغولة بهذه العبادة وبهذه الفرائض
843. 1:10:39والله تعالى يقول وسابقوا الى مغفرة من ربكم وسارعوا الى مغفرة من ربكم
844. 1:10:45قول الله جل وعلا لابليس
845. 1:10:50اه حينما امر الملائكة بالسجود
846. 1:10:55قال ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي
847. 1:11:03لانه ما بادر الى الامر
848. 1:11:05كذلك صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
849. 1:11:08انه قال من نام عن صلاة او نسيها
850. 1:11:12فليصلها قال العلماء الفاء هنا للوجوب فليصلها اذا ذكر يعني يبادر الى صلاته
851. 1:11:19قد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته صلاة الصبح
852. 1:11:24بادر الى قضائها وكذلك لما فاتته الظهر
853. 1:11:28والعصر والمغرب في يوم الخندق بادر الى
854. 1:11:32الى صلاتها مرتبة ويجب فورا قضاء الفوائت مرتبا. يعني يجب
855. 1:11:39ان يصليها مرتبة يأتي بالاولى ثم الثانية ثم الثالثة وهكذا
856. 1:11:45وهذا هو المذهب وهو القول الصحيح
857. 1:11:47والدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قضاها مرتبة
858. 1:11:52في يوم الخندق لما فاتته
859. 1:11:55لما فاتته وذهب بعض العلماء الى استحباب الترتيب وليس الوجوب
860. 1:12:00وقالوا بانه يصلي الحاضرة وهذا
861. 1:12:04مرجوح لان النص ظاهر في هذا الامر
862. 1:12:08وهو ترتيب الفوائت فمن مثلا استيقظ بعد المغرب
863. 1:12:14او نسي وتذكر بعد المغرب انه فاتته
864. 1:12:18صلاة الظهر والعصر والمغرب ماذا يفعل? يقوم اولا فيصلي الظهر
865. 1:12:27ثم يصلي المغرب ثم يصل عفوا ثم يصلي العصر ثم يصلي المغرب
866. 1:12:33وجوبا وليس اختيارا وجوبا وليس اختيار وذلك للنص كما ذكرت لكم
867. 1:12:40لكن هذا الترتيب يسقط بامور
868. 1:12:43اولا بنسيانه فاذا نسي فانه يسقط
869. 1:12:49تمن يقوم فيصلي المغرب وينسى ان العصر قد فاتته
870. 1:12:56فيسقط الترتيب هنا يصلي المغرب ثم يقوم فيصلي
871. 1:13:01العصر يعني ما تذكر وقت العصر الا بعد المغرب
872. 1:13:06او ما تذكر فوات صلاة المغرب الا بعد العشاء
873. 1:13:11الا بعد صلاة العشاء. فان الترتيب يسقط في هذه الحال
874. 1:13:15هذي الحالة الاولى يعني لو ان رجلا الان
875. 1:13:19سألنا وقال انا صليت المغرب
876. 1:13:23وتذكرت اني ما صليت العصر
877. 1:13:26فاتتني صلاة العصر بماذا نفتيه
878. 1:13:30صلي العصر فقط لماذا لان النسيان عذر
879. 1:13:34يقول جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
880. 1:13:39قال الله جل وعلا كما في الحديث الذي عند مسلم حديث جابر مرفوعا قال الله تعالى قد فعلت
881. 1:13:46وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله رفع عن امتي الخطأ
882. 1:13:50والنسيان وما استكرهوا عليه فالنسيان عارظ من عوارض الاهلية
883. 1:13:56عارظ من عوارض الاهلية قال وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة
884. 1:14:04هذا العذر هذا الامر الثاني الذي يسقط فيه الترتيب
885. 1:14:08اذا الامر الاول الذي يسقط فيه الترتيب ما هو? عبدالرحمن? النسيان
886. 1:14:12والثاني ان يخشى خروج وقت اختيار الحاضرة
887. 1:14:17ذكرت لكم بان هناك وقتان فقط
888. 1:14:21فيهما اه هناك صلاتان فيهما وقت اختيار ووقت اضطراب. ما هي
889. 1:14:28العصر والعشاء العصر والعشاء. طيب
890. 1:14:32الان رجل نسي رجل فاتته صلاة الظهر
891. 1:14:39وما تذكرها الا بعد ان اصبح ظل كل شيء مثليه
892. 1:14:45فايهما يقدم على المذهب صلاة العصر لماذا
893. 1:14:51لان صلاة العصر ينتهي وقت الاختيار
894. 1:14:55حينما يصبح ظل كل شيء مثله
895. 1:14:58واضح اللي مو واضح يعلمني خبرني
896. 1:15:01انا ما احب ان اطلع وواحد يقول ما فهمت
897. 1:15:04ها اعيد طيب وقت صلاة العصر قلنا لها وقتان اختيار
898. 1:15:10وظرورة وقت الاختيار متى ينتهي
899. 1:15:15اسألك انت متى ينتهي وقت اختيار العصر
900. 1:15:20ها عندنا وقت العصر وقتها العصر لها وقتا وقت اختيار
901. 1:15:25وقت ظرورة يبدأ العصر من نهاية وقت الظهر حين يصبح ظل كل شيء مثله
902. 1:15:32الى ان يصبح ظل كل شيء مثليه
903. 1:15:35يعني الشاخص تقيس الظل مرتين
904. 1:15:38هذا المقصود بهذا ينتهي وقت
905. 1:15:42صلاة العصر الاختياري وقت الظرورة يستمر الى غروب الشمس
906. 1:15:47المذهب عندنا بان الترتيب يسقط متى? اذا خشي فوات وقت الاختيار
907. 1:15:54اذا خشي خروج وقت الاختيار
908. 1:15:56انا ظربت لكم مثال رجل الان
909. 1:15:59بعدما اصبح ظل كل شيء مثليه
910. 1:16:03تذكر بانه قد فاتته صلاة
911. 1:16:07الظهر فهل يجب عليه الترتيب ام يسقط
912. 1:16:11المذهب يقولون يسقط لماذا لان وقت الاختيار يخرج في مثل هذه الصورة
913. 1:16:18فلو صلاها مثلا قبل نهاية وقت الاختيار بدقيقتين
914. 1:16:23فانه بالمجزوم المحقق انه سيخرج وقت الاختيار
915. 1:16:29فيخرج وقت الاختيار فيصلي الحاضر ثم يقضي الفائتة. والصواب بانه حتى ولو خشي خروج وقت الاختيار فان
916. 1:16:41ترتيب واجب في حقه. لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من ادرك ركعة قبل غروب الشمس فقد ادرك العصر
917. 1:16:53طيب ما نقدر ندخل في
918. 1:16:55الشرط الثاني هو ستر العورة. ان شاء الله نرجعه للدرس القادم
919. 1:17:01صلى الله وسلم على نبينا محمد
920. 1:17:04بالنسبة للاخ الذي يريد درس فرائض
921. 1:17:12ان شاء الله سيأتي معنا في في الزاد
922. 1:17:15سنشرح كتاب الفرائض من الزاد
923. 1:17:18اما الرحبية والبرهانية هذي طبعا
924. 1:17:21ما في حاجة ما دام انا نمر على الفرائض
925. 1:17:24نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين وزادكم علما
926. 1:17:40يقول السائل ما معنى تعريف الفقهاء للعبادة? كل ما امر به من غير اقتضاء عقلي ولا اضطرار ولا اضطراد عرفي
927. 1:17:53الحمد لله هذا احد معاني العبادة التي يعرفها العلماء
928. 1:17:58وهو ظاهر بمعنى ان العبادة ليست
929. 1:18:01اه من الامور العقلية التي يفرضها العقل
930. 1:18:06او العرف وانما هي امر من الله جل وعلا. ولذلك
931. 1:18:11افضل التعاريف والتعريفات الواردة في معنى العبادة
932. 1:18:15والذي ارتضاه اكثر اهل العلم
933. 1:18:18وتعريف ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه حينما عرف العباد بقوله هي اقوال وافعال
934. 1:18:27آآ هو اسم جامع قسم جامع
935. 1:18:33لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والافعال الظاهر والباطنة اسم جامع
936. 1:18:39لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاقوال والاعمال الظاهرة والباطنة. هذا وافضل التعاريف هو
937. 1:18:46الذي يفيد بان العبادة من الله لابد فيها من النص
938. 1:18:49لا يقتضيها عقل ولا يقتضيها عرف
939. 1:18:53وانما هي توقيفية من الله سبحانه وتعالى
940. 1:18:57احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
941. 1:19:00بل يجب علينا اقامة الحجة على الناس من حيث من حيث التوحيد والعقائد. وين اسئلة الصلاة
942. 1:19:07جاي ايه حتى مع اسئلة الصلاة
943. 1:19:11لا هو بالنسبة للانسان يجب عليه ان يدعو الى الله على بصيرة
944. 1:19:16وعلى علم وهذا السؤال سؤال كبير وعظيم
945. 1:19:20المهم انك انت تتأهل الى ان تكون داعية الى الله جل وعلا. يقول سبحانه وتعالى
946. 1:19:27ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
947. 1:19:32قل جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
948. 1:19:37قال اهل العلم البصيرة هي العلم
949. 1:19:39فاذا انت تأهلت الى ان تكون داعية الى الله بحيث امتلكت
950. 1:19:45ما يسمى بادوات الدعوة وادوات التبليغ تبليغ الدين نعم تدعو الى الله جل وعلا ودعوتك لابد ان تكون مبنية على
951. 1:19:55الحكمة وعلى الرفق وعلى اللين
952. 1:19:57على البيان والتوظيح تعليم الناس واهم شيء ان تبدأ فيه امور الاعتقاد
953. 1:20:03لان هذه دعوة الانبياء ودعوة المرسلين
954. 1:20:06امام النبيين الا واول ما امر قومه بالدعوة الى التوحيد والى الايمان
955. 1:20:13للعقيدة الصحيحة ذلك قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
956. 1:20:21ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ حينما بعثه الى اليمن انك تقدم قوما اهل كتاب
957. 1:20:28فليكن اول ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله
958. 1:20:32وهذه الدعوة لا تقتصر فقط على غير المسلمين بل بل اهل الاسلام اولى بها واهلها
959. 1:20:39يدعون الى توحيد الله والى عبادة الله والى الايمان بالله
960. 1:20:43والى تنقية الاسلام من كل ما يشوبه ويكدره
961. 1:20:47من البدع والقوادح والمخالفات ان النبي صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك هذا ابو الانبياء ابراهيم يقول ربي اجنبني وبني ان نعبد الاصنام
962. 1:20:57النبي صلى الله عليه وسلم حتى في اخر حياته يدعو
963. 1:21:00الى تنقية الاسلام الحذر حذر من ان تزل قدم بعد ثبوته
964. 1:21:07ولذلك الانسان يفرح بهذا الاسلام ويخاف ايضا
965. 1:21:11يفرح لان الله من عليه بالاسلام ويخاف ان يسلب منه
966. 1:21:14وقد تزل قدمه فيقول قولا او يفعل فعلا يسلب منه هذا الاسلام. نسأل الله العافية
967. 1:21:21لذلك يجتهد الناس في معرفة العقيدة الصحيحة
968. 1:21:25الواضحة المبنية على النصوص الشرعية لانها وسيطة لانها شريعة وسطية
969. 1:21:31معتدلة بعيدا عن الغلو والجفا وعن التفريط
970. 1:21:36وعن الافراط وانما يأخذها كما اخذ اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم
971. 1:21:44لانه لا يخفاكم بعظ الناس له اهتمام بالعقيدة
972. 1:21:48لكن ليست على طريقة السلف
973. 1:21:50فيهتم بدراسة العقيدة ويحصل عنده انحراف
974. 1:21:55لانه ما يقرأها على علما ومشايخ
975. 1:21:58يقرأها على نفسه او من كتب
976. 1:22:00قد تزل قدمه فينحى منحى
977. 1:22:04مثلا الغلو او التكفير مثلا
978. 1:22:07كفر مثلا الناس او يطلق عليهم القاب او غير ذلك. ولاجل هذا لابد لطالب العلم ان يقرأ على العلما
979. 1:22:16وان ينتفع بكتب العلماء خاصة الشروحات التي شرحت
980. 1:22:21اه بعظ المتون وان لا ينفرد بنفسه
981. 1:22:25وان يجتهد ان يكون على طريقة السلف الصالح
982. 1:22:28فهي طريقة الاعتدال والوسطية. نعم
983. 1:22:32احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان
984. 1:22:35يقول السائل هل دخول الوقت سبب ام شرط لصحة الصلاة? نعم بالنسبة لدخول الوقت هو
985. 1:22:43اه شرط وسبب وجوبه والوقت هو
986. 1:22:49الطرط الوحيد الذي اجتمع فيه امران الشرطية وسبب الوجوب
987. 1:22:56ترقية وسبب الوجوب. ولذلك انا ذكرت في اول الكلمة
988. 1:22:59لما قال الوقت قلت دخول الوقت لانه سبب الوجوب
989. 1:23:03نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
990. 1:23:08وهو سؤال عن درس ماضي
991. 1:23:10يقول ذكرتم في باب الحيض بان الامام احمد رحمه الله قد ضعف اثر ابن عباس رضي الله عنهما
992. 1:23:18في كفارة من جامع امرأته اثناء الحيض. ومن ثم ذكرتم بانه كان يميل لهذا القول فما توجيهكم? احتياطا. يأخذ به احتياطا
993. 1:23:28نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا كان الجمهور يرون بانه متى ما نزل الدم على المرأة فانه دم حيظ
994. 1:23:38يقول فما الحالات التي يكون فيها الدم استحاضة عند الجمهور? يراجع الدرس يراجع الدرس. الدرس مسجل وفيه تفصيل
995. 1:23:48احسن الله اليكم شيخنا تأمل السائل امرأة تقول
996. 1:23:53اذا كانت المرأة ينزل عليها دم الاستحاضة اثناء الصلاة
997. 1:23:58فان كانت مسافرة هل يجوز لها ان تجمع فردين في وضوء واحد? لا حرج. المسافر سواء المرأة المسافرة سواء كانت مستحاضة ام غير مستحاضة
998. 1:24:08اجمع تجمع جمع حقيقي وليس صوري
999. 1:24:12لماذا توقع نفسها في الحرج
1000. 1:24:15تجمع والحمد لله ولا ولا شيء عليها
1001. 1:24:18حتى لو نزل عليها بالنسبة لاصحاب الاعذار
1002. 1:24:21مثل المستحاضة ومن به سلس بول او استطلاق
1003. 1:24:25هؤلاء لو خرج لو نزل عليهم هذا الناقض وهم في الصلاة وهم في العبادة
1004. 1:24:31فيمضون في عبادتهم ولا شيء عليهم في ذلك لانه من اصحاب الاعذار
1005. 1:24:36والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم هذه استطاعتهم
1006. 1:24:41احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل استخدام جل الشعر او كريم الشعر للشباب
1007. 1:24:47يمنع وصول الماء وهل يبطل الوضوء? هذا يختلف باختلاف المادة هذي فان كانت عازلة نعم
1008. 1:24:55كانت عازلة فالوضوء باطل اما اذا كانت غير عازلة يتسرب الماء اليها
1009. 1:24:59فلا بأس يكون الوضوء صحيحا
1010. 1:25:03ويقول ايضا شيخنا هل يجوز مسح مسح الشعر الرأس من مقدمته الى نهاية الرأس فقط لمن لديه شعر طويل لا حرج
1011. 1:25:14لا حرج واذا كان يخاف على
1012. 1:25:17شعرة وقذلته يمسح من الخلف ثم يعود الى الامام. يعني يبدأ من الخلف
1013. 1:25:23وهذا احد الاوصاف الواردة ثم يرجع الى الامام. يعني عفوا يبدأ من الخلف الى الامام ثم يرجع بهذه الطريقة
1014. 1:25:32احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل السلام عليكم السلام يقول بانه يجد مشكلة في الطهارة حيث انه كلما قظى حاجته استمر
1015. 1:25:42مر عنده سائل بالخروج من ذكره لا ينقطع الا بعد مدة لا تقل عن خمس دقائق غالبا. وهو سائل لزج شفاف
1016. 1:25:53يقول فتارة ينتظر ويقع في حرج ومشقة كبيرة فتضيع عليه صلاة الجماعة. وتارة لا يلتفت لذلك حتى لو تيقن
1017. 1:26:03قنوا وجوده في ثيابه ويقول ويمضي في ويمضي في صلاته
1018. 1:26:10فما ويمضي في صلاته ويعد ويعده من السلس
1019. 1:26:16تعبير ولا سؤال? وتارة يصلي ويعيد يكفي يكفي
1020. 1:26:21على العموم فعله الثاني هو الصحيح
1021. 1:26:24فعله الثاني اغلب الناس الان الذين يبتلون بهذا هم سبب ذلك
1022. 1:26:29حينما ينتظرون ويفتشون ويعصرون هؤلاء هم الذين يجلبون الى انفسهم هذا البلاء. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال ينضح ذكره ويتوضأ ينضح ذكره يقوم
1023. 1:26:42هذي والسنة وهذا هو هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام
1024. 1:26:46ولذلك ما من بلاء يقع
1025. 1:26:49بالناس خاصة جنس الشباب في مثل هذا الامر الا سببه مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام. يخالفون النبي وسلم ودائما نقول واكدنا هذا
1026. 1:26:59من مرة انت اذا مبتلى بمثل هذا انظح فرجك وقم
1027. 1:27:03واذا جاءك الشيطان وسوس لك احل هذا الى الماء ان الخارج هذا هو الماء الذي نضحت به فرجك
1028. 1:27:10الذي نضحت به فرجك فانا اوصي اخواني بان يتقوا الله وان يبتعدوا عن مثل هذه المسالك
1029. 1:27:17التي توقعهم في الامراض والوساوس
1030. 1:27:20وتدفعهم الى مثل هذه الامور التي قد يخرج وقت الصلاة وما صلوها
1031. 1:27:24يا اخي الفاضل النبي وسلم قال لك انضح فرجك فقط بالماء وقم يكفيك
1032. 1:27:30اما تفتش وتعصر وتتعنت وتتشدد والله هذا ليس من الدين
1033. 1:27:35نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1034. 1:27:40ذكرتم ان من فاتته الصلاة ولو بغير عذر فعليه القضاء
1035. 1:27:45فكيف يكون في حقه القضاء وقد ذكرتم سابقا بان تارك الصلاة كافر كفرا ناقلا عن الملة. لا نحن ذكرنا خلاف اهل العلم في كفر تارك الصلاة
1036. 1:27:55قلنا بان مذهب احمد واسحاق
1037. 1:27:59وجمع من اهل العلم الى انه كفر ناقل ومذهب الجمر الى انه كفر غير ناقل. هذا فيما يتعلق بترك الصلاة عموما
1038. 1:28:06اما من ترك فرضا واحدا فهل يكفر? هذا خلاف ايضا. والقول بتكفيره حتى لو كان متعمدا ضعيف
1039. 1:28:14قول بكفره قول ضعيف والمقصود بان من فاتته او من فاته
1040. 1:28:20وقت الصلاة حتى من من فاتته الصلاة حتى خرج وقته وهو عامد
1041. 1:28:26فان اهل العلم مختلفون هل
1042. 1:28:28ليقضي هذه الصلاة ام لا
1043. 1:28:31فمن من ذهب الى ان كفره الى انه يكفر كفرا ناقلا قالوا لا لا يقضي
1044. 1:28:37لماذا? لان الصلاة اداها في غير وقتها
1045. 1:28:41مثل من يصوم رمظان يأجل رمظان الى شوال. يقولون هكذا لان هناك عبادات
1046. 1:28:48عبادات لا تقبل بعد وقتها
1047. 1:28:50اذا اخرجها متعمدا والجمهور يقولون يقضي على القاعدة السابق وان الذمة مشغولة بهذه العبادة
1048. 1:28:58احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا دخلت المسجد قبل صلاة المغرب بخمس دقائق
1049. 1:29:05فهل اصلي تحية المسجد وسنة الوضوء
1050. 1:29:09لا بالنسبة لمن دخل قبل خمس دقائق فالافضل ان ينتظر
1051. 1:29:15لافضل ان ينتظر ان النبي صلى الله عليه وسلم
1052. 1:29:18نهى عن الصلاة عند غروب الشمس وعند طلوعها وقال انها تطلع وتغرب بين قرن شيطان
1053. 1:29:25وهذا الوقت في الغالب الا اذا كان يستعجل مثلا يوجز في الصلاة
1054. 1:29:29صلها في دقيقتين ممكن اما انه يطيل فيها فلا
1055. 1:29:33لا انصحه وانما ينتظر اي نعم ينتظر واقف
1056. 1:29:39خمس دقائق يعني سهلة احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل وقت الضرورة والاختيار في صلاة العصر هو للمقيم والمسافر سواء? نعم
1057. 1:29:53يقول السائل شيخنا كيف يكون الوقت بين الاذان والاقامة بمقدار ركعتين وهناك اربع ركعات سنة قبل الظهر
1058. 1:30:03كلمنا عن المغرب فقط. نعم
1059. 1:30:05كلام عن المغرب وان السمع ليخطئ دائما نقول بعض الناس ينام
1060. 1:30:11ثم يستيقظ ويكتب سؤال هذا قلناه في اذان المغرب ما قلنا في اذان الظهر
1061. 1:30:18نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1062. 1:30:22هل تصلى الرواتب الاثني عشر يوم الجمعة
1063. 1:30:26نعم تصلى مصلى الا صلاة الجمعة الا
1064. 1:30:31ما يتعلق بصلاة الجمعة نعم
1065. 1:30:35يعني بالنسبة لصلاة الظهر تسقط
1066. 1:30:38احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم التيمم على السيراميك والرخام
1067. 1:30:45في اصح اقوال اهل العلم انه يجزئ في اصح اقواله المسألة طويلة لكن في اصح اقوال العلم اهل العلم انه يجزئ لانه صعيد
1068. 1:30:53تسمى صعيدا