استفسارات شرعية عامة (1)

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:21بارك الله فيكم على ما تيسر من
2. 00:26ان يتعلم غيره من المعاملات
3. 00:34اسئلة التي وردها بعد اذنكم
4. 00:37يقول السائل بيت علي وراء سيارة للتقسيط
5. 00:47هل يجب علي السؤال اما اذا كان يملكها او لا
6. 00:54الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين
7. 01:07واستأذنوا الاخوة في ان اذكر كلمتين قبل ان اجيب على الاسئلة
8. 01:21فهناك امور الحقيقة اردت التنبيه عليها
9. 01:28لمسيس الحاجة الى هذا الامر
10. 01:33ومن هذه الامور ان انبه طلاب العلم
11. 01:42الى وجوب التثبت مما ينشر
12. 01:50في المواقع الالكترونية ووسائل التواصل الاجتماعي
13. 02:00مما ينسب الى اهل العلم
14. 02:05وطلاب العلم فان اهل الباطل
15. 02:15يستخدمون هذه الوسائل لخداع عامة المسلمين
16. 02:24بنسبة الباطل الى اهل العلم
17. 02:31ولربما استخدموا هذا ايضا في التحريش بين طلاب العلم
18. 02:41ومما وجدناه اخيرا انهم يعمدون
19. 02:48الى التسجيلات الصوتية لاهل العلم
20. 02:55فيقومون بتقطيعها وتركيب الكلام حتى يظن السامع
21. 03:07ان اهل العلم يقرون هذا او يمنعون هذا وليس الامر كذلك
22. 03:16فبعضهم يأتي مثلا لكلام شيخنا
23. 03:25العلامة الشيخ صالح الفوزان ويأخذونه
24. 03:32ويبترون منه ما شاءوا ثم يركبونه كأنه كلام متصل
25. 03:42فيأتي السامع فيقول انا سمعت الشيخ صالح الفوزان بصوته
26. 03:47يقول كذا والحقيقة ان الصوت صوت الشيخ صالح الفوزان ليس مزورا ولا مقلدا
27. 04:01وان الكلام كلامه لكنه ليس بتمامه
28. 04:07بل محرف كما يستخدمون هذا في تشويه
29. 04:18صورة بعض طلاب العلم فيركبون من كلامه
30. 04:26كلاما لا يرتضى ويقولون انظروا فلان ماذا يقول
31. 04:35واذا سمع الصوت فالصوت صوت طالب العلم
32. 04:41فينبغي ايها الاخوة ان نحذر حذرا شديدا في التعاطي مع هذه الوسائل الالكترونية
33. 04:51والا نأخذ الا من المواقع الموثوقة
34. 04:59كالمواقع الشخصية الامنة للمشايخ او نحو هذا
35. 05:09وان نتنبه لهذا الامر فاني رأيته يزداد. في هذه الايام
36. 05:19الامر الثاني الذي يريد التنبيه عليه
37. 05:26ان طلاب العلم واصحاب المنهج السلفي
38. 05:33طيب المبارك بشر يقع منهم ما يقع من البشر
39. 05:44ويخطئون كما يخطئ غيرهم وقد يقع بينهم
40. 05:57من الاختلاف او النزاع ما
41. 06:07تقتضيه اسباب ومن ابدع ما سمعت
42. 06:17في هذا الامر وصية شيخنا
43. 06:25الشيخ صالح الفوزان وقد ذكرتها مرارا
44. 06:29ونحن والله بحاجة اليها حاجة شديدة جدا
45. 06:35حيث شكونا له ما يقع
46. 06:41بين بعض طلاب العلم فقال انما يقع بينهم
47. 06:50معنى كلامه نوعان نوع يمكن دفنه
48. 06:58فينبغي ان يدفن فما قد يقع من كلمة
49. 07:05قالها فلان في حق فلان
50. 07:09او ما يسمى بالامور الشخصية
51. 07:13فهذا من العقل والمروءة. والحكمة ان يدفن
52. 07:21والا ينشر والا تبنى عليه المواقف
53. 07:29بل وحدة الصف سلامة المنهج
54. 07:36ونقاء السرائر اعظم من الوقوف عند هذه الامور
55. 07:50قال وما لا يمكن دفنه
56. 07:53فينبغي علاجه بما لا يفرح الاعداء
57. 08:02ان كان الخلاف من ناحية علمية
58. 08:07فينبغي ان يعالج هذا الخلاف بالاسلوب الشرعي الصحيح
59. 08:14بما لا يفرح الاعداء او يوهن الثقة
60. 08:22في طلاب العلم السلفيين عند العامة
61. 08:28ونحن نتكلم عن طلاب العلم المتمسكين بالسنة المعروفين بالسنة
62. 08:36وهذي النصيحة والله يا اخوة
63. 08:39ينبغي علينا ان نسعى الى ان نطبقها بانفسنا وان نوصي اخواننا بها
64. 08:50ما امكن دفنه ينبغي ان ندفنه
65. 08:55وما لم ما لا يمكن ينبغي ان نعالجه بالحكمة
66. 09:01بحيث يحقق المقصود ولا يترتب عليه ظرر ولا يترتب عليه فساد
67. 09:09ما امكن السبيل الى هذا
68. 09:14الامر فان هذا الامر اذا لم يعالج بطريقة صحيحة
69. 09:26يكون له ظرر بالغ والامر الثالث
70. 09:37الا نغتر ايها الاخوة بالتسميات
71. 09:43بل لا بد من الحقائق
72. 09:46اليوم نجد ان كثيرا من التكفيريين
73. 09:52واذا قلنا التكفيريين فانا نعني الذين يعتدون في التكفير
74. 10:03نجد ان كثيرين منهم ينتشرون في وسائل التواصل
75. 10:12بانواعها ويتسمون باسماء براقة فتجد انه يسمي نفسه مثلا بالسلف
76. 10:24فيقول ابو فلان السلفي وبعض الناس عنده قصر نظر فاذا رأى الاسم صدق الرسم
77. 10:36ويغتر بما يكتب والحقيقة ايها الاخوة انه لابد ان نعرف الحقائق
78. 10:51فكم من شخص اليوم يتسمى باسم السلفية
79. 10:58وهو يخالف منهج السلف فهناك من يتسمون بالسلفيين
80. 11:10في بعض بلدان المسلمين ويعتدون في التكفير
81. 11:19ويكونون حربا على اهل السنة
82. 11:23ويفعلون من الفظائع ما يفعلون
83. 11:29ويسيئون للسلفية ويسيئون للسلفيين فينبغي ان نكون على حذر يا اخوة من الالقاب. والدعاوى
84. 11:40وان نتثبت من الحقائق فمن صدق
85. 11:48فعله وبيانه قوله ودعواه فعلى الرأس والعين
86. 11:57ومن نسب نفسه الى المنهج السلفي او الى السلفية
87. 12:04التي هي خير كلها ورحمة كلها وعدل كلها وعز كلها
88. 12:12ولكن بيانه وفعله يرد دعواه بانه ينتسب الى منهج السلف
89. 12:22فينبغي الحذر منه واقول ما يقوله العلماء
90. 12:32ان هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
91. 12:38فلا يكفي ان يصف نفسه بوصف
92. 12:42حتى يكون ثقة او يكون
93. 12:49ممن يستفاد منه بل لا بد
94. 12:54من معرفة الحقيقة ان معرفة هل هو على ما وصف نفسه
95. 13:05او يخالف هذا الامر فهذا الامر
96. 13:11دفعني الى التنبيه اليه ان بعض الطلاب
97. 13:19يسألوننا الان عن مقولات معينة
98. 13:25فنبحث عن من قالها فنجد انهم اخذوها من تويتر او نحو ذلك من شخص يسمي نفسه فلان السلفي
99. 13:36وهم محبون لمنهج السلف فيقعون في هذه المصيدة
100. 13:44فينبغي التنبه يا اخوة فنحن كما تعلمون في زمن كثرت فيه الفتن
101. 13:52وقل فيه الورع كثر الكلام
102. 14:00وقلت مراقبة الله سبحانه وتعالى
103. 14:04فينبغي علينا ايها الاخوة ان نتنبه لهذه الامور
104. 14:10اما سؤال اخي وهو انه اذا عرظ علي البنك سلعة كسيارة
105. 14:20ليبيعها علي بالتقسيط فهل اكتفي بقوله
106. 14:28او لابد من التفتيش هل يملك السيارة او لا يملك السيارة
107. 14:38نقول ان البنك هنا لا يخلو من حالين
108. 14:43الحالة الاولى ان يكون البنك ربويا
109. 14:49يتعامل بالربا ويظهر الربا فهذا ساقط العدالة
110. 15:00لانه مرتكب لكبيرة عظيمة من كبائر الذنوب
111. 15:09ومعلن بها فلا يجوز اذ ذاك ان نعتمد على قوله
112. 15:20وخبره لانه ليس عدلا بل يجب
113. 15:29ان نتثبت من صدق قوله
114. 15:33كأن نطلب الاوراق التي تثبت هذا
115. 15:37او نحو ذلك والحالة الثانية ان يكون البنك بنكا اسلاميا بمعنى انه يعلن انه لا يتعامل
116. 15:51بالربا وانه يتعامل بالصور المشروعة التي افتى اهل العلم بجوازها
117. 16:06فهنا يجوز الاعتماد على قوله
118. 16:11فاذا قال انه يملك ولم يوجد ما يدفع قوله فانه يعتمد على قوله
119. 16:21ولا يلزم السؤال. اذا يا اخوة يجب ان نفرق
120. 16:27بين التعامل مع البنوك الربوية
121. 16:31واقصد التعامل بمعاملة شرعية صحيحة
122. 16:36كشراء سيارة او نحو ذلك على صورة صحيحة
123. 16:41حيث يجب الحذر والتثبت وعدم الاعتماد على الكلام
124. 16:50وبين التعامل مع البنوك الاسلامية
125. 16:54فان هذه البنوك الاصل فيها العدالة والاصل فيها الصدق. نعم
126. 17:01يقول بارك الله فيكم لماذا قلنا في مسألة الزواج
127. 17:06يا مقاصد الشريعة ليس كلام شيخ الاسلام وابن عثيمين
128. 17:12وهي الجميع وواضحة الذي يكون في
129. 17:20قاصدا للباب مقصد اما يعني بداية السؤال فهي ليست متناسبة مع نهاية السؤال
130. 17:34لان بداية السؤال يقول الاخ لماذا قلنا في النكاح بنية الطلاق
131. 17:39آآ النظر الى مقاصد الشريعة
132. 17:43وهذا السؤال لا يرد لان النظر الى مقاصد الشريعة الصحيحة لابد منه
133. 17:51لابد منه واما قول الاخ في جزئه الثاني ولعله يريد الالزام بالجزء الاول
134. 18:04اليس قول شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم وابن عثيمين رحمه الله في تحريم
135. 18:13صور صورة بيع المرابحة للامر بالشراء
136. 18:23مع الوعد بدون الزام. موافقا لمقصود الشارع
137. 18:31لا شك انه موافق لمقصد
138. 18:38من مقاصد الشريعة ولكنه ليس المقصد الوحيد
139. 18:52فاذا نظرنا الى مقاصد الشريعة وجدنا انها تقتضي الاباحة
140. 19:01ما لم نتيقن التحريم. لماذا? لان تتبعنا واستقرأنا مقصود الشارع في المعاملات
141. 19:11فوجدنا ان مقصود الشارع في المعاملات التوسيع على الناس ما لم يوجد محظور
142. 19:23فالقول بالجواز يوافق هذا المقصد
143. 19:27ولا محظور ولان وجدنا ان التعليل بكونه ذريعة انما هو في مقام الاحتمال
144. 19:41لا في مقام الحقيقة ومقام الاحتمال لا يمنع به الاصل
145. 19:53فالاصل الحل وكونه يحتمل ان فلانا يتحيل به على الربا لا يمنع الحل. لكن نقول للمتحيل على الربا انه لا يجوز لك ان تتحيل به
146. 20:08على الربا اما الصورة فانها
147. 20:13جائزة وهنا فيه فائدة يذكرها اهل العلم
148. 20:22وهي ان المقاصد او المصالح قد تتعارض. فيرجح بينها
149. 20:35فقد يوجد هنا مصلحة ويوجد هنا مصلحة
150. 20:40لابد ان نرجح فترجح المصلحة الاعلى على المصلحة
151. 20:47الادون وتدرأ المفسد الاعلى ولو بارتكاب مفسدة
152. 20:54اخف اذا تعين هذا طريقا
153. 20:59فالمقاصد قد تتعارض ولكن يرجح بينها بالنظر المقاصد الصحيح. نعم
154. 21:08قل بارك الله فيكم ثانيا في
155. 21:13اذا تأخر هذا يؤثر هي مؤسسة
156. 21:21هذا يجبر البنك العقد بالصدقة
157. 21:27او بالصدقة كما يقول عدم السداد
158. 21:32يقوم البلد ضاع مبلغ مبلغ ومئتين درهم يقول
159. 21:38وتحويلها لمصارف الصدقة فكما يقول البنك لم يفعلوا حراما لان الاصل الاباحة ويقل الضرر من
160. 21:50نعم للاسف ان بعض البنوك
161. 21:58لا تزيد على الثمن في حال التأخير
162. 22:08لا تقول للمشتري اذا تأخرت شهرا نزيد عليك قسطا. لا. لان هذا ربا صريح
163. 22:19فماذا يفعلون? يتحيلون للزيادة بصورة اخرى
164. 22:25فاما ان يقولوا فوظنا في الصدقة
165. 22:33فوظنا وكلنا في الصدقة تفويضا مطلقا
166. 22:40بحيث انك اذا تأخرت نقتطع من حسابك الذي عندنا مبلغا للصدقة. لا نأخذه نحن
167. 22:54وانما نبذله للفقراء طبعا هنا في الحقيقة ما سبب هذه الصدقة
168. 23:05التأخر في السداد طيب البنك لا
169. 23:11يأخذها لنفسه البنك يوزعها على الناس
170. 23:16قلنا سواء وزعها او اخذها لنفسه المقتطع هو البنك
171. 23:24هو البنك وهو ايضا يستفيد لانه مطالب بالمسؤولية الاجتماعية في البلد
172. 23:41اذا دفع هذه الصدقة فانها تحسب له نقاطا في مسؤوليته الاجتماعية في البلد
173. 23:52هذا لا يجوز ومنه ايضا
174. 23:57انهم يقولون للمشتري فوظنا في
175. 24:08ان نشتري لك سلعة بالتقسيط
176. 24:15بحيث اذا تأخرت نشتري لك سلعة
177. 24:21بالتقسيط ونبيعها ونأخذ القسط وينتقل الى بيع اخر
178. 24:30فيزيد عليه يزيد عليه البنك لكن ليس في نفس البيع في بيع اخر
179. 24:38يتم عن طريق هذا التفويض
180. 24:40وهذه حيلة على الزيادة من اجل التأخير. ولذلك نقول
181. 24:46كل زيادة كل زيادته سببها التأخير
182. 24:54لا تجوز سواء بنوها على تفويض بالصدقة او على تفويض بمعاملة
183. 25:05يتوصل بها الى زيادة من اجل هذا التأخير فانها حرام. نعم
184. 25:16الله بكم وبارك فيكم ويقوم
185. 25:19وذكرتم في سبب التحريم معاملات مالية امرين
186. 25:23نعم ومنها وجود ما يؤدي الى النزاع غالبا. نعم
187. 25:28والبيع بالتقسيط فيه النزاع غالبا
188. 25:31ذلك في وقت السداد والمماطلة في الدفع او التأخير عن الموعد
189. 25:36لان المشتري يحتاج الى السلعة ويظن انه سيتحصل
190. 25:41على الاقصاء في وقتها قد تعترضه عوارض عن
191. 25:48نحن لم نقل ان لا يؤدي الى النزاع
192. 25:54فان التعامل بين الناس مظنة النزاع
193. 25:59لكن قلنا انه يؤدي الى النزاع غالبا
194. 26:05في الغالب ان مثل هذا يؤدي الى النزاع
195. 26:10وبيع التقسيط وان كان محتملا للنزاع الا انه ليس غالبا
196. 26:19خسائر البيوع فان البيع مظنة النزاع. قد يأتي انسان يقول طيب قد يوجد في السلعة عيب
197. 26:31اذا باعوا السيارة يمكن ان يوجد في السيارة عيب فيؤدي الى النزاع. نقول نعم لكنه ليس غالبا
198. 26:40بل السلامة منه. كونه قد يقع نزاع بسبب بيع التقسيط
199. 26:50يعني انه يؤدي الى النزاع غالبا. لا سيما مع الاجراءات الموجودة اليوم. فان هذا النزاع يكاد يكون
200. 27:00معدوما نعم ما حكم ان يلزم البنت
201. 27:06اه تم شراء ما حكم ان يلزم البنك المتعامل
202. 27:17الحالة التي تم شراء البنك
203. 27:21بعد بعد ان يملك البنك وقبل ان يشتري العميل غير رأيه. نعم
204. 27:28انه يلتزم العميل بتحمل ويبيع البنك السيئة ويتحمل المشتري خسارة تكلفة الشهر
205. 27:42يقول الاخ اذا طلب المشتري من البنك سلعة
206. 27:49ولا يملكها البنك فاشتراها البنك
207. 27:56ثم غير المشتري رأيه وترتب على البنك
208. 28:08عبء ما لي غير مسألة شراء السلعة
209. 28:18فما حكم ان يحمل البنك المشتري هذا العبء
210. 28:30هنا هذا العبء لا يخلو من حالين
211. 28:35الحالة الاولى ان يكون معلوما اصلا
212. 28:43ويشترطه البنك على المشتري مثل
213. 28:50ان يحتاج العقار الى تقييم
214. 28:55والمقوم يأخذ مبلغا من المال
215. 29:00وهذا المبلغ معروف فيقول البنك
216. 29:12في حال عدم شرائك يكون التقييم عليك
217. 29:16لان التقييم كان من اجلك
218. 29:20فهنا يظهر لي والله اعلم ان هذا جائز
219. 29:26لانه عبء قام بسببه وهو معلوم واشترط عليه
220. 29:35وهو منفصل عن البيع والحالة الثانية ان يكون هذا العبء غير معلوم
221. 29:47ولكنه يقع اثناء البيع في ظهر لي والله اعلم انه ليس للبنك ان يحمله
222. 29:56المشتري في هذه الحال. نعم
223. 30:01بارك الله فيكم ذهب بسعره اغلى من الذي
224. 30:07شخص اشترى مائة جرام من الذهب
225. 30:22وكان الاجرام بخمسين درهما في ذلك الوقت
226. 30:29واليوم اصبح الجرام من الذهب بثلاثمائة درهم
227. 30:38يعني اشترى الجرام بخمسين درهما
228. 30:41واليوم في السوق الجرام بثلاث مئة درهم مثلا
229. 30:50مثلا فهل يجوز له ان يبيع هذا الذهب بسعر السوق اليوم
230. 30:58بمعنى انه سيربح في الجرام الواحد
231. 31:04مئتين وخمسين درهما لان المشترى بخمسين
232. 31:14والجواب نعم يجوز له ان يربح
233. 31:21ولو اضعافا ما دام ان ذلك لا يتضمن غبنا
234. 31:32ففي حديث عروة ابن ابي الجعد البارقي
235. 31:37ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه دينارا له شاة
236. 31:46فاشترى شاتين بدينار وباع احداهما بدينار
237. 31:58فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ودينار
238. 32:04فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالبركة في بيعه
239. 32:09عروة رضي الله عنه هنا وكله النبي صلى الله عليه وسلم ان يشتري له شاة بدينار
240. 32:17فذهب الى السوق فاشترى شاتين بدينار. يعني الشاب بكم? نصف دينار
241. 32:26وباع احداهما بدينار. يعني ربح كم
242. 32:32نصف دينار اشترى بنصف وربح نصف
243. 32:37وعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاه ودينار
244. 32:45فلم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بل دعا له بالبركة في بيعه. فدل ذلك على انه لا حد
245. 32:56للربح في السلع لا بثلث
246. 33:00ولا بغير ذلك وانما الحد
247. 33:03عدم الغبن فاذا لم يوجد الغبن
248. 33:11فان الربح جائز يعني الغبن يا اخوة لو ان انسانا
249. 33:18اشترى سلعة بمئة درهم وهي في السوق بمئة بمئة وعشرة هكذا
250. 33:26فذهب الى انسان لا يعرف البلد
251. 33:32وقال له هذي السلعة خاصة لك
252. 33:35والله ما ابيعها لغيرك بهذا الثمن وهو صادق
253. 33:41ابيعها لك بخمس مئة والله ما ابيعها لغيرك بهذا الثمن
254. 33:46وصادق ما تباع بخمس مئة تباع بمئة وعشرة
255. 33:52لكن انت لك معزة خاصة في قلبي
256. 33:59نمت انسان طيب بخمس مئة
257. 34:04قال طيب اشتريت واشتراها بخمس مئة
258. 34:08ربح اضعافا ولكن هذا تضمن الغبن
259. 34:15فهذا لا يجوز وحرام اما اذا سلم من هذا فالصحيح انه لا حد للربح
260. 34:27بيع رابحة اذا دفع العميل رسوما
261. 34:30الوعد بالشراء هل يجوز له
262. 34:35هذه الرسوم اذا كانت مرتبطة بالبيع
263. 34:47فهذا لا يجوز ولو كانت يسيرة
264. 34:53اما اذا لم تكن مرتبطة بالبيع
265. 34:57بل هي منفصلة عنه وهي معلومة محددة مقطوعة
266. 35:10وهي اجرة المثل في العادة
267. 35:15فهذه تجوز لكنها قليلة الوقوع
268. 35:19الاكثر ان هذه الرسوم مرتبطة بالبيع
269. 35:23وهذا لا يجوز فلا يجوز للمشتري ان يدفع شيئا قبل ان يشتري البنك
270. 35:30لكن اذا كانت هذي منفصلة عن البيع
271. 35:34رسوم لاشياء معينة معروفة وهي اجرة المثل او قيمة المثل في العادة
272. 35:44فهذا جائز. نعم بارك الله فيكم
273. 35:58على بطاقة طاقم مثلا مع اتصالات
274. 36:08والحكم اذا كان البطاقات فئات تختلف
275. 36:13داخل مبادرة فيها عليه يختلف
276. 36:17هذي سنتكلم عنها ان شاء الله
277. 36:20وهي مسألة الجوائز وبطاقات التخفيظ
278. 36:29وبطاقات المكافآت التي تعطى للعملاء سواء في البنوك او غير البنوك. هذه احدى مسائلنا التي سنبحثها ان شاء الله في هذه
279. 36:40الدورة فسيأتي لها وقت ان شاء الله نبسطها لعلنا نكتب شيخ