الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:21السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:29ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:35ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له
4. 00:43ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
5. 00:53عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
6. 01:01ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها
7. 01:11وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان
8. 01:21الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
9. 01:31يغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث
10. 01:41كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
11. 01:51وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم انني ارحب
12. 02:01باخواني واخواتي في هذا المجلس
13. 02:05واسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يبارك فيهم اجمعين. وان يحقق لهم مرادهم
14. 02:17وان يزيدهم من فضله. ويجنبهم السوء والفتن. ما ظهر منها وما بطن
15. 02:27ان يهديني واياهم الصراط المستقيم
16. 02:32ايها الاخوة والاخوات قبل ان نشرع
17. 02:37في فقه دقيق نافع هو فقه المعاملات المالية المعاصرة
18. 02:48احب ان اذكر نفسي واخواني بامر كبير
19. 02:54اوجزه في وقت يسير ذلكم الامر
20. 03:01هو ان الله عز وجل
21. 03:04ما خلقنا ولا انعم علينا بالنعم الا لنعبده سبحانه وتعالى
22. 03:12الله سبحانه وتعالى خلقنا. واوجدنا من العدم. وربانا بالنعم. وجعل نعمه
23. 03:22علينا وجعل نعمه علينا متواصلة. والينا واصلة. كل ذلك
24. 03:32لنعبده سبحانه وتعالى. اوجدنا في الدنيا
25. 03:38ويسر لنا وجودنا في الدنيا ويسر لنا امور الدنيا لا لنعمر الدنيا بعيدا عن عبادته
26. 03:48انما لنعبده سبحانه وتعالى. ومن عبادته ان نشكره سبحانه على نعمه بمزيد
27. 03:58عبادة له سبحانه وتعالى. الله انعم علينا بالكثير ورضي منا بالقليل
28. 04:08وطلب منا واوجب علينا ان نشكره. على نعمه
29. 04:14وجعل شكره عبادة نثاب عليها
30. 04:20فالله عز وجل انعم علينا بالنعم لنشكره
31. 04:27وشكره عبادة له سبحانه وتعالى
32. 04:32والموفق منا من استعمل نعم الله في طاعة الله. واستعمل نعم الله في ازدياد قربه من الله
33. 04:44سبحانه وتعالى. الله انعم علينا بالوقت
34. 04:50والله انعم علينا بالصحة. والله انعم علينا بالعلم
35. 04:56فواجب علينا ان نجعل هذه النعم مقربة لنا الى ربنا سبحانه وتعالى. بان نشكر
36. 05:06الله بالقلب واللسان والعمل. نشكر الله بالقلب بان نعتقد ان النعم كلها
37. 05:16فضل من الله وان امرها بيد الله سبحانه وتعالى. وان انما نلناها بفظل الله. سبحانه وتعالى
38. 05:29ونشكر الله عز وجل عليها بالالسنة. بان نتحدث بنعم الله
39. 05:39ونفني بها على الله سبحانه وتعالى. ونشكر الله على النعم بالعمل. بان نجعل النعم
40. 05:49ام مقربة لنا الى ربنا سبحانه وتعالى ونستعملها في طاعة الله سبحانه وتعالى
41. 05:59فهذا حال الموفقين. كما قال القائل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجب
42. 06:10والواجب علينا ايها الاخوة مع شكره لله على النعم ان يكون حذرا من
43. 06:22ان يكون حاله على ضد الشكر
44. 06:25او ان يفعل ما ينقص الشكر
45. 06:33جحود النعم اما بان ينكر الانسان وجودها. واما بان يقلل من شأنها
46. 06:47فبعض الناس اذا قلت له يا اخي ما شاء الله انت انعم الله عليك بنعم كثيرة. قال واين هذه النعم? ماذا تساوي هذه النعم بالنسبة
47. 06:57للناس ماذا عندي بالنسبة لغيري? ما عندي شيء هذا جحود للنعمة يعرفون نعمة الله ثم
48. 07:07وهذا في الحقيقة امر يجعل الانسان غير شاكر لنعم الله سبحانه وتعالى. كذلك
49. 07:17يحذر الانسان من كفران النعم وهو ان يستعملها في معصية الله بان يتفضل الله عليه بالنعم
50. 07:27ويبارز الله عز وجل بها بالمعاصي. كما يحذر الانسان منا من
51. 07:37ان يكون مالا من النعم. فبعض الناس يصيبه داء الملل. مما يجعله
52. 07:47النعمة ويبحث عن غيرها. وكون الانسان ملولا في باب النعم يضره جدا
53. 07:57لانه يجعله يستصغرها ولا يراها شيئا وقد يطلب غيرها فلا يقر خيرها ولا يحصل غيرها
54. 08:07كما ينبغي على الانسان في هذا الجانب
55. 08:14ان يحذر اي ما حذر
56. 08:17من ان يكون حاسدا للناس
57. 08:21على النعم التي انعم الله بها عليهم
58. 08:26بل يملأ قلبه بان يحب لاخوانه المسلمين ما يحب لنفسه
59. 08:35فاذا رأى على اخيه نعمة
60. 08:39استبشر بها وفرح لاخيه وسأل الله ان يثبتها عليه وان يزيده من الخير
61. 08:49ويحذر من ان يتمنى زوالها
62. 08:54حتى من يخالفك يا عبد الله. حتى من يخالفك. حتى لو كانت مخالفتك له
63. 09:04ديانة ينبغي ان تحذر اي ما حذر من ان تحسده
64. 09:12وتتمنى زوال النعمة عنه حسدا
65. 09:17فان الحسد شر كله ولا خير فيه. ولا يدخل في ذلك الغبطة. ما يسمى عند اهل العلم بحسد الغبطة
66. 09:27وهو ان يتمنى المسلم لنفسه مثل ما لاخيه من النعم. فان الحسد هو تمني
67. 09:37توالى النعمة عن الغير. سواء تمنى ان تزول عن غيره وتنتقل اليه او تمنى ان تزول
68. 09:47فضابطه ان يتمنى زوال النعمة عن الغير. اما حسد الغبطة وهو ان يتمنى ان يعطى مثل اخيه. فهذا
69. 09:57لا ليس من الحسد المحرم. وليس ممنوعا. فالشاهد ايها الاخوة اذكر نفسي
70. 10:07اخواني طلاب العلم بان نتدبر في هذا الامر وان ننظر وان نذكر انفسنا بنعم الله عز وجل
71. 10:17من نحن لولا فضل الله? الله عز وجل هو الذي اراد بفظله ان نكون مسلمين وان نحب
72. 10:27وان نعمل على اتباعها نسأل الله عز وجل ان يجعلنا كذلك ويزيدنا من ذلك. الله سبحانه وتعالى هو الذي انعم
73. 10:37علينا واختارنا من كثير لان نسلك هذا الطريق. يا اخوة الان انظروا كم عدد المسلمين
74. 10:50عدد المسلمين كثير جدا. لكن الذين يوفقون الى التوحيد والسنة الى التوحيد الخالص والسنة. انما
75. 11:00اعداد قليلة بالنسبة لاعداد المسلمين. فكون الله عز وجل انعم عليك وتفضل عليك. انعم عليك
76. 11:10بان جعلك من اهل التوحيد جعلك من اهل السنة هذه نعمة كبرى عظيمة جدا اذا نظرت اليها
77. 11:20او تدبرت فاشكر الله عز وجل على هذه النعمة. اشكر الله عز وجل على هذه النعمة بالتمسك بها والصبر
78. 11:30انك في هذه الدنيا التي انفتحت على الناس تواجه وتقابل اشياء كثيرة جدا في الشبهات والشهوات
79. 11:40فينبغي عليك ان تصبر تصبر وانت راض لانك في نعمة عظيمة قد حرم منها كثيرون
80. 11:50كذلك من شكر هذه النعمة يا اخوة ان نسعى في بيانها للناس بالاسلوب الطيب والكلمة الطيبة
81. 12:00الاسلوب المناسب بحيث نقربها الى الناس ونقرب الناس اليها
82. 12:08فهذا الامر من شكر الله عز وجل على هذه النعمة. فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى
83. 12:18ان يزيدنا من نعمه وان يجعلنا لنعمه من الشاكرين. وان يجعلنا من مفاتيح الخير الذين يعلمون الناس
84. 12:28التوحيد والسنة والخير ويحذرونهم من الشر وان يكفينا شرور انفسنا والشياطين. ايها الاخوة
85. 12:38والاخوات كنا في دروس البارحة قد بدأنا الكلام عن مسائل المعاملات المالية المعاصرة
86. 12:50ونبهت الى انا نعني بالمسائل المالية المعاصرة المسائل المتعلقة بالمال
87. 13:01التي يكثر وقوعها في زماننا. ويكثر السؤال عنها. سواء كانت قديمة في اصلها
88. 13:11لكن صورها تجددت في زماننا او كانت حديثة معاملة جديدة وجدت في هذا الزمان
89. 13:23ونبهنا الى ما ينبغي ان يتحلى به الناظر في فقه
90. 13:31المعاملات المالية المعاصرة ثم بدأنا بالكلام عن بيع التقسيط وصوره المعاصرة
91. 13:41التي تقع في زماننا. ونبهنا في اخر الدرس الى انه مما يتعلق ببيع التقسيط
92. 13:53وانتشر بين الناس اليوم ما يسمى بالايجارة بالايجار المنتهي بالتمليك وانا افضل ان نقول
93. 14:03الايجار المرتبط بالتمليك لان الايجار المرتبط بالتمليك ليس لازما ان ينتهي بالتمليك. بل له صور كما سنبينها ان شاء الله عز
94. 14:18عز وجل وذكرت لكم في درس البارحة ان سبب ظهور هذا التعامل وهو الايجار المرتبط بالتمليك
95. 14:28او المنتهي بالتمليك ان اصحاب السلع الذين يبيعونها بالتقسيط. وجدوا اشكالات في بيع التقسيط
96. 14:43من جهة ان المشتري قد يتصرف في السلعة ثم لا يسدد
97. 14:50فتكون هنالك اشكالات فاحدثوا هذه الصورة
98. 14:57وهي سورة الايجار المنتهي بالتمليك. ويذكر ان اول من عرف بهذا رجل كان يبيع الالات الموسيقية في اوروبا
99. 15:09ثم بعد ذلك انتشر هذا شيئا فشيئا حتى اصبح معاملة سائدة واصبحت المصارف الاسلامية اليوم تتعامل
100. 15:19هذا او بهذه المعاملة وكذلك بقية البنوك
101. 15:28وحتى نفقه حكم هذه المعاملة لابد ان نعرف صورها الواقعة
102. 15:39ونذكر لكل سورة حكمها فان هذه المعاملة ليست على صورة واحدة
103. 15:48بل على صور السورة الاولى
104. 15:54الايجار المنتهي بالتمليك بثمن يبذل عند نهاية الاجارة
105. 16:04الايجار المنتهي بالتمليك بثمن يبذل عند نهاية الاجارة
106. 16:12وصورة هذا ان يأتي شخص مثلا يريد ان يشتري سيارة
107. 16:24فتقول له الشركة ابيعك السيارة بعقد ايجار منتهي بالتمليك. كيف
108. 16:34نؤجرك السيارة لمدة خمس سنين
109. 16:41على ان تدفع في كل شهر الفا
110. 16:47وبعد خمس سنين نملكك السيارة على ان تدفع خمسين الفا
111. 16:56فعندنا اجارة في كل شهر الف ثم تمليك في نفس العقد تمليك للسيارة بخمسين الفا
112. 17:07فهذه ايجارة منتهية بالتمليك بثمن يبذل عند انتهاء الازارة. وهذا في عقد واحد
113. 17:19وهذه الصورة ذهب كثير من العلماء المعاصرين الى تحريمها
114. 17:28ممن افتى بتحريمها مجلس هيئة كبار العلماء في السعودية بالاكثرية
115. 17:40يعني خالف الشيخ عبد الله البسام رحمه الله والشيخ ابن منيع حفظه الله. واما بقية المجلس فافتوا
116. 17:50تحريم اه كذلك افتى بالتحريم مجلس الفقه الاسلامي الدولي وكثير من العلماء يفتون بتحريم هذه
117. 18:01الصورة وللتحريم ثلاثة اوجه الوجه الاول
118. 18:12ان هذه المعاملة فيها جمع بين عقدين على سلعة واحدة
119. 18:21ولكل واحد من هذين العقدين احكام مختلفة ومتنافية
120. 18:31ان هذه المعاملة فيها جمع بين عقدين
121. 18:37على سلعة واحدة يعني في عقد واحد. ولكل واحد من العقدين احكام مختلفة
122. 18:48ما معنى هذا الكلام? عندنا هنا في هذه المعاملة يا اخوة جمعنا بين ايجارة وبيع
123. 18:56في عقد واحد والاجارة لها احكام تختلف عن احكام البيع
124. 19:06مثلا الاجارة تقع على المنافع
125. 19:11والعين تبقى للمالك والبيع يقع على العين ومنافعها
126. 19:24وكذلك فيما يتعلق الضمان لان الاجارة تقتضي
127. 19:34ان يكون ضمان العين على المالك
128. 19:39ان يكون ظمان العين على المالك
129. 19:44الا اذا فرط المستأجر اما البيع فانه يقتضي ان يكون الظمان على المشتري. اعطيكم مثالا
130. 19:54شخص استأجر سيارة استأجر سيارة
131. 20:02من محل تأجير السيارات وذهب بها واوقفها في مكان مناسب كما يوقف الناس السيارات امام بيته
132. 20:15جاءت سيارة كبيرة فانقلبت عليها وحطمتها
133. 20:22تحطمت السيارة قيمة السيارة على من? التلف على من? على المالك. المؤجر. وليس على المستأجر
134. 20:35لان المستأجر هنا لم يتعدى ولم يفرط
135. 20:40لكن انسان اشترى سيارة من المعرض اشتراها وخرج بها من المعرض وعلى بعد مئة متر
136. 20:51صدمت السيارة وتحطمت واصبحت لا تساوي شيئا
137. 20:59التلف والضمان على من? على المشتري. عوضه الله. ذهبت
138. 21:07اذا عقد الاجارة احكامه مختلفة عن عقد البيع. فلا يجوز ان يجمع في عقد واحد
139. 21:17لا يجوز ان يجمع في عقد واحد كما في الصورة التي معنا
140. 21:24والوجه الثاني قالوا ان هذا العقد
141. 21:31يتضمن الظلم والاجحاف بالطرف المستأجر بقصد التملك
142. 21:43ان هذا العقد يتضمن الظلم والاجحاف للطرف المستأجر بقصد التملك. يا اخوة لو
143. 21:53رسنا العقد عقد الايجار المنتهي بالتمليك نجد انه يحمل الطرف
144. 22:03تأجر احمالا كثيرة لا تلزمه
145. 22:09فهو كما يقولون في تعبيراتهم في صف المالك
146. 22:14في صف المالك. وعلى المستأجر
147. 22:19فيحمل اشياء كثيرة لا تلزمه شرعا. وهذا فيه ظلم واجحاف
148. 22:29والوجه الثالث ان هذا العقد يتضمن في الغالب الكثير
149. 22:39التأمين التجاري المحرم ان هذا العقد يتضمن في الغالب الكثير التأمين التجاري المحرم
150. 22:51وذهب بعض العلماء وبعض الباحثين
151. 22:59في المعاملات المالية المعاصرة الى جواز هذا العقد
152. 23:04وافتوا بان الايجار المنتهي بالتمليك جائز
153. 23:11وكل كلامهم يدور على ان الاصل في المعاملات الجواز
154. 23:18على ان الاصل في العقود الجواز. وهذا عقد فهو عقد جائز. ويجاب عن هذا
155. 23:28بان الاصل الجواز ما لم يوجد مانع شرعي
156. 23:34ما لم يوجد مانع شرعي. وقد وجد في هذا العقد الموانع التي ذكرها المانعون. الموانع التي
157. 23:44ذكرها المانعون ولذلك يظهر والله اعلم بدراسة هذه المسألة ودراسة العقود دراسة متأنية
158. 23:54ان الايجار المنتهي بالتمليك بثمن يبذل عند انتهاء الاجارة في عقد واحد ان هذا لا يجوز
159. 24:04ان هذا لا يجوز وانه محرم
160. 24:11الصورة الثانية الايجار المنتهي بالتمليك عند انتهاء الاجارة بدون ثمن
161. 24:26الايجار المنتهي بالتمليك عند انتهاء الاجارة بدون ثمن
162. 24:35يعني الفرق بين هذه الصورة والصورة التي قبلها ان المشتري في الصورة التي قبلها يدفع ثمنا للسلعة عند انتهاء الاجارة
163. 24:45اما هنا فلا يدفع شيئا. وانما يكتفى باقساط الاجارة
164. 24:57يذهب المشتري الى الشركة ويقول اريد سيارة فيقولون نعم عندنا سيارة بنظام الايجار المنتهي بالتمليك
165. 25:09كيف? قالوا نقسط عليك السيارة ايجارة
166. 25:15لمدة خمس سنين ونقسم قيمة السيارة على اشهر هذه السنين
167. 25:25وتدفع كل شهر مبلغ وقدره كذا. هذا المبلغ
168. 25:32نعتبره اجرة اجرة شهر محرم خمسة الاف. اجرة شهر صفر خمسة الاف حتى تنتهي الخمس سنوات
169. 25:45ثم تملك السيارة ما تدفع شيئا
170. 25:51وهذه الصورة مثل سابقتها في التحريم
171. 25:58لان العلل التي ذكرناها في السورة السابقة موجودة فيها وتزيد عليها بامرين
172. 26:08الامر الاول انه لا يوجد
173. 26:14ثمن معين للتمليك لا يوجد ثمن معين التمليك
174. 26:25وهذا يجعل ثمن السلعة مجهولا. وهذا يجعل ثمن السلعة مجهولا
175. 26:37لماذا? لان المقسط اجارة طيب كم ثمن السلعة
176. 26:45مجهول طيب لو وقع نزاع
177. 26:51لو وجد المشتري في السلعة عيبا
178. 26:56يستحق به الرد يرد السيارة وياخذ ماذا
179. 27:04الثمن مجهول لم يدفع شيئا
180. 27:09فهذا يجعل الثمن مجهولا وجهالة الثمن لا تجوز في البيوع
181. 27:20والثاني الامر الثاني الذي زادت
182. 27:25هذه الصورة به على الصورة السابقة ان قيمة السلعة في الحقيقة قسطت على الاشهر باسم
183. 27:37الايجار والغالب انها تكون اعلى من اجرة المثل
184. 27:48لانها ليست اجرة مجردة حقيقة قيمة السيارة. قسطت
185. 27:55فيكون المشتري دافعا في الاجرة اعلى مما يدفع في العادة
186. 28:05ماذا? هو عارف انه يدفع اعلى لكن ما الذي يجعله يدفع اعلى? انه يرجو التمليك
187. 28:16انه يرجو التمليك طيب في حال عدم اكمال الاجارة
188. 28:24لو انه مثلا دفع قسط سنة او سنتين ثم عجز
189. 28:32ما الحكم تنتهي الاجارة وتسلم السيارة. ما الذي يكون? يكون المشتري في الحقيقة الذي سميناه مستأجرا دفع اكثر مما يطلب
190. 28:46منه وهذا ظلم واجحاف ولذلك نقول ان هذه الصورة او هذا العقد لا يجوز
191. 29:02الصورة الثالثة تسمى بالايجار المنتهي
192. 29:08بالوعد الملزم بالتمليك انتبهوا الاجارة المنتهي بالوعد الملزم بالتمليك
193. 29:26هنا في الحقيقة يا اخوة
194. 29:32لا لا يكون العقد على الاجارة والبيع
195. 29:40وانما يكون على الاجارة مع وعد ملزم
196. 29:47بان يملكه السلعة عند انتهاء الاجارة
197. 29:52ملزم للطرفين فلم يوجد عقد البيع بالاسم
198. 30:00لانهم ما قالوا بالتمليك وانما قالوا بالوعد الملزم
199. 30:08وهذا فعلته بعض البنوك لما انتشر بين الناس فتوى كثير من العلماء بتحريم الايجار المنتهي بالتمليك
200. 30:18لك قالوا والايجار المنتهي بالوعد الملزم
201. 30:24هو وعد ليس بيعا لكن ملزم لي وملزم لك
202. 30:30وحقيقة الامر يا اخوة ان هذا وعد باللفظ بيع في الحقيقة
203. 30:39لانه لما اكتسب صفة الالزام اصبح بيعا. والعبرة في العقود للمعاني لا للالفاظ
204. 30:49اب والمباني نقول لهم انتم سميتموه وعدا
205. 30:56لكن هذا الوعد في الحقيقة هو معنى البيع
206. 31:01لانه ملزم للبائع وملزم للمشتري
207. 31:06اذا في حقيقة الامر هذا ايجار منتهي بالتمليك
208. 31:12وليس وعدا فهو يعود الى الصورة الاولى
209. 31:19وقد ذكرنا ان الراجح ما عليه الاكثر وهو انه بيع محرم
210. 31:28الصورة الرابعة الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك
211. 31:40بقيمة تبذل في عقد مستقل
212. 31:46الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك بقيمة تبذل في عقد مستقل
213. 32:00ما هذه السورة يذهب العميل الى البنك او الى الشركة. ويقول اريد سيارة. اريد سيارة
214. 32:12فيقولون عندنا سيارة بنظام الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك
215. 32:18كيف تفعلون نبرم معك عقد ايجارة فقط
216. 32:27نبرم معك عقد اجارة ونعدك
217. 32:33بان نبيعك السيارة عند انتهاء عقد الاجارة
218. 32:40بثمن نتفق عليه لاحقا او نبينه الان. ثم يقع عليه التعاقد لاحقا
219. 32:49فيكون البيع اذ ذاك بعقد مستقل
220. 33:01وهذه الصورة ليس فيها الزام
221. 33:06بمعنى انه عند انتهاء عقد الاجارة
222. 33:11لا يلزم البائع بان يبيع
223. 33:15ولا يلزم المشتري بان يشتري
224. 33:20ولا يزاد في اقساط الاجارة بل هي اجارة او اقل من الاجرة المعتادة
225. 33:30لكن حكمها مبني على خلاف فقهي
226. 33:36وهو اختلاف العلماء في مسألة
227. 33:43حكم الوفاء بالوعد في العقود
228. 33:48حكم الوفاء بالوعد في العقود
229. 33:54اذا وجد وعد في العقد
230. 33:59فهل هو لازم كالشرط او غير لازم
231. 34:13اعطيكم مثالا ذهبت واشتريت اثاثا
232. 34:22من محل للاثاث اشتريت غرفة نوم اشتريت غرفة نوم
233. 34:31واشترطت على البائع ان ينقلها الى البيت ويركبها. ووافق
234. 34:41ما الحكم? الحكم يجب على البائع ان ينقلها الى البيت ويركبها. لانك اشترطت عليه. وشرط ملزم
235. 34:53ولو ان شخصا اخر ذهب الى صاحب محل الاثاث
236. 34:59وصاحب محل الاثاث في العادة لا ينقل الاثاث
237. 35:05فاشترى منه غرفة نوم قال له بكم? قال بخمسة الاف
238. 35:14وقال له البائع اعدك اعدك
239. 35:18بان انقلها لك لم يشترط على نفسه ولم يشترط عليه. لكن قال اعدك من عندي اعدك وعدا ان انقلها لك
240. 35:33عندما يتم العقد هل يلزم البائع ان ينقل الاثاث بالوعد
241. 35:41او لا يلزم. هذه هي المسألة. ما حكم الوفاء بالوعد في العقود
242. 35:49جمهور العلماء على ان الوفاء بالوعد في العقود ليس لازما
243. 35:59وليس واجبا لكنه من باب المروءة
244. 36:06من باب المروءة من باب حسن التعامل
245. 36:10فالوعد ليس من الصيغ الملزمة في العقود
246. 36:18ليس من الصيغ الملزمة في العقود
247. 36:25وما ورد من الامر بالوفاء بالعهود
248. 36:31والعقود فذلك في الامور اللازمة
249. 36:37يعني يقولون ما ورد من الامر بالوفاء بالعقود والعهود انما هو في الامور اللازمة
250. 36:44التي يلزم الوفاء بها وليس منها الوفاء بالوعد في العقد
251. 36:52وذهب بعض اهل العلم وهو اختيار
252. 36:57لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى ان الوفاء بالوعد في العقد لازم
253. 37:08فاذا وعد المسلم مسلما وعدا في عقد وجب عليه ان يفي به كالشرط
254. 37:17ولزم كالشرط ما علاقة هذه المسألة بمسألتنا
255. 37:30العلاقة انا اذا قلنا ان الوفاء بالوعد لازم
256. 37:35فان حكم المسألة يكون كحكم المسألة السابقة. لانه وعد ملزم
257. 37:43اما اذا قلنا بقول الجمهور وهو المرجح والله اعلم
258. 37:49ان الوفاء بالوعد ليس لازما ولا واجبا وانما هو من باب المروءات ومن باب حسن التعامل بين المسلمين
259. 37:59فان هذه الصورة تكون جائزة
260. 38:07بالظوابط التي سنشير اليها ان شاء الله عز وجل
261. 38:12وعليه اذا وجدت صورة الايجار
262. 38:19المنتهي بالوعد وهذا الوعد من صفته انه ليس ملزما للطرفين
263. 38:29بالتمليك وكان التمليك في عقد مستقل غير عقد الاجارة فان هذا جائز وهو الذي يفتي به اكثر
264. 38:42العلماء الصورة الخامسة الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك بالهبة
265. 38:57الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك بالهبة
266. 39:04فيؤجره ويعده ان يهب له السيارة بعد انتهاء الاجارة
267. 39:20يؤجر له السيارة ويعده. يقول نؤجرك السيارة هذه والاجرة كذا وكذا وكذا وهذه وهذي اجرتها
268. 39:30واعدك انه اذا انتهت الاجارة اهديك السيارة
269. 39:38فهذه الصورة مثل سابقتها والراجح انها جائزة. بالظوابط التي سنذكرها ان شاء الله
270. 39:49وعليه فانا نستطيع ان نقول ان الراجح من اقوال اهل العلم
271. 40:00ان الايجار المنتهي بالوعد غير الملزم
272. 40:07بالتمليك ويكون التمليك في عقد مستقل
273. 40:12والايجار المنتهي بالوعد غير الملزم بالهبة ان هذا جائز ويجوز التعامل
274. 40:22به على انه عند النظر في العقود
275. 40:28يجب ان تراعى الظوابط التالية
276. 40:33الظابط الاول ان تكون الاجارة فعلية
277. 40:40وليست ساترة للبيع ان تكون الاجارة فعلية وليست ساترة للبيع
278. 40:51كيف هذا هذا يكون بان تكون الاقساط للاجارة مساوية لاجرة المثل او اقل
279. 41:04مثل هذه السيارة تؤجر في البلد بكم
280. 41:10فاذا كانت الاقساط مساوية لاجرة المثل او اقل من اجرة المثل فالاجارة حقيقية
281. 41:20اما اذا كانت الاجارة اكثر من اجرة المثل فهذا بيع مغطى. باسم الاجارة
282. 41:30مغطى باسم الاجارة الضابط الثاني
283. 41:36وهذا مهم في العقود ان يكون ظمان العين المؤجرة مدة الاجارة على
284. 41:46المالك لا على المستأجر ان يكون ظمان العين المؤجرة مدة الاجارة على المالك. لا على
285. 42:01المستأجر بمعنى اذا تلفت العين
286. 42:16او تلف بعضها فان الضمان يكون على المالك
287. 42:23لا على المستأجر الا اذا فرط المستأجر
288. 42:30وتعدى فاذا فرط وتعدى فانه يضمن لان يده كما يقول الفقهاء يد امانة
289. 42:43فلا يظمن الا اذا فرط
290. 42:47يعني انسان اخذ هذه السيارة
291. 42:52استأجرها ايجارة بدون شراء وذهب يفحط بها ويلعب بها فتلفت
292. 43:03فانه يضمن لانه متعد ومفرط
293. 43:10اما اذا لم يظمن فلا. ولا يجوز
294. 43:15ان يشترط الضمان على المستأجر مطلقا في العقود
295. 43:22لان بعض البنوك الان تقول هذا عقد اجارة منتهي بالوعد بالتمليك. ويشترطون ان
296. 43:32ان يكون الضمان على المستأجر مطلقا. فرط او لم يفرط
297. 43:39وهذا لا يجوز بل هذا الشرط فاسد محرم لانه يخالف الحكم الشرعي
298. 43:48من ان من انه لا ضمان على المستأجر الا اذا تعدى او فرط
299. 43:56الضابط الثالث لا يجوز ان يتضمن العقد
300. 44:06التأمين التجاري المحرم لا يجوز
301. 44:13ان يتضمن العقد التأمين التجاري المحرم
302. 44:20واذا كان التأمين تعاونيا اسلاميا جائزا فانه يكون على المالك
303. 44:30لا على المستأجر التأمين على السيارة
304. 44:38لا يجوز ان يتضمن العقد التأمين التجاري المحرم
305. 44:45فاذا وجد تأمين تعاوني اسلامي
306. 44:51فان التأمين اذ ذاك يكون على المالك. وهذه مسألة مهمة جدا ينبغي ان انبه عليه
307. 45:00التأمين ولعله يأتينا ان شاء الله
308. 45:06التأمين التجاري الذي يقصد منه الربح. لا الاحسان والتعاون حرام عند جمهور اهل العلم المعاصرين وهو
309. 45:16الراجح فلا يجوز ان يتضمن عقد الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك التأمين التجاري المحرم
310. 45:35لكن اذا كان التأمين ملزما به من الدولة
311. 45:43اذا كان التأمين ملزما به من الدولة بحيث انه لا يشتري المشتري السيارة الا اذا كان
312. 45:53مؤمنا عليها ولا يؤجر المؤجر السيارة الا اذا كان مؤمنا عليها
313. 46:03فهنا نقول يرخص للناس في التأمين
314. 46:10لان حاجة الناس للسيارة حاجة عظيمة
315. 46:15والحاجة تنزل منزلة الضرورة عامة كانت او خاصة
316. 46:23يعني مثلا لو كنا في البلد في اي بلد
317. 46:27وكان نظام البلد يقول لا يمكن ان تشتري سيارة او تسير بالسيارة او تستأجر سيارة الا اذا كانت السيارة مؤمنة عليها
318. 46:40وهذا التأمين الموجود تجاري فانا لا نقول ان التأمين حلال لكن نقول يرخص
319. 46:50للناس في هذا التأمين لماذا? لان حاجة الناس الى السيارة في هذا الزمان حاجة شديدة
320. 46:59بحيث لا يكاد الانسان يقوم بمصالحه الا بالسيارة
321. 47:05ولا يستطيع ان يصل اليها الا بهذا التأمين فانه يرخص
322. 47:12طيب اذا كان مرخصا في هذا العقد يكون على من
323. 47:18يكون على المالك المؤجر وليس على المستأجر الذي يؤمن هو المالك
324. 47:25والذي يدفع هو المالك كذلك اذا كان التأمين تعاونيا اسلاميا على الصفة التي سنذكرها ان شاء الله
325. 47:37فان التأمين يكون على المالك. طيب هنا سؤال
326. 47:44هب ان هذه الشركة مؤمنة على سياراتها. هي الشركة مؤمنة على سياراتها
327. 47:54وتؤجرني هذه السيارة التي امنت عليها. فانا لست مؤمنا ولا مشترطا
328. 48:04المؤمن هو الشركة. وانا جئت ووجدت السيارة هكذا. فهل يجوز لي ان استأجرها او اعقد عليها عقدا
329. 48:16الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك? الجواب نعم
330. 48:21لانك الان لست مؤمنا ولست متسببا في التأمين
331. 48:28والحكم متعلق بالشركة نفسها الظابط الرابع
332. 48:40ان تكون نفقات الصيانة غير التشغيلية
333. 48:53على المالك لا على المستأجر
334. 48:57ان تكون نفقات الصيانة غير التشغيلية
335. 49:03على المالك لا على المستأجر
336. 49:08الصيانة التي تجرى للسيارات مثلا يا اخوة نوعان
337. 49:13صيانة تشغيلية بسبب التشغيل مثل تعبئة البنزين
338. 49:20متل تغيير الزيت مثل تغيير اقمشة الفرامل. مثل تغيير الكفرات الاطارات. هذه صيانة تشغيلية
339. 49:30سببها التشغيل. فهذه تكون على المستأجر. لانه هو السبب فيها
340. 49:37وصيانة غير تشغيلية وانما كما يقولون سببها عمر السيارة
341. 49:47مثل تغيير الاجزاء الثقيلة والادرعة والمقصات وغير ذلك
342. 49:53فالصيانة غير التشغيلية تكون على المالك
343. 49:59ولا يجوز ان تشترط في هذا العقد على المستأجر. لا يجوز ان تشترط على المستأجر
344. 50:08الظابط الخامس الا يكون هناك دفعة مقدمة
345. 50:20يدفعها المستأجر غير اقساط الايجار
346. 50:26ان لا تكون هناك دفعة مقدمة يدفعها المستأجر غير اقساط الايجار. لان بعض البنوك ماذا يقولون
347. 50:36يقولون هذا ايجار منتهي بالوعد بالتبليك
348. 50:42تدفع الان خمسين الف ثم نؤجر عليك السيارة لمدة خمس سنين
349. 50:53ثم نعدك بالتمليك. لا يجوز هذا. لماذا? لان كون المستأجريات ادفع دفعة مقدمة
350. 51:03هذا معناه بيع فنعود الى انه عقد اجارة وتمليك
351. 51:12فلا بد ان يخلو العقد من هذه الدفعة المقدمة. فاذا خلا العقد من هذا او
352. 51:22وجدت هذه الضوابط في العقد فان العقد جائز
353. 51:28نبهنا على هذه الضوابط لانا وجدنا بعض البنوك
354. 51:35ولا سيما البنوك الربوية تتحايل على الناس
355. 51:43فتغير في الالفاظ ولا تغير الحقائق
356. 51:49تغير في الالفاظ ولا تغير الحقائق
357. 51:53واذكر مرة ان احد الاخوة جاءني
358. 51:59بعقد من شركة الايجار المنتهي بالتمليك
359. 52:06فقرأت العقد فقلت له يا اخي هذا لا يجوز
360. 52:10لانه عقد ايجار منتهي بالتمليك
361. 52:14فذهب الى الشركة وقال انا استفتيت الشيخ وقال هذا لا يجوز. فانا ما قالوا عندنا الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك
362. 52:24فاتصل علي من الشركة قال يا شيخ عندهم الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك. قلت هات لي العقد. وانا في الحقيقة في العقود خاصة مع
363. 52:34البنوك الربوية لا افتي حتى ارى العقد. فقلت له هات لي العقد. فجاءني بالعقد فاذا
364. 52:44به العقد السابق مع تغير الاسم
365. 52:50نفس السورة ونفس الشروط ونفس لكن الاسم فوق الايجار المنتهب بالوعد بالتمليك. فاذا جاءهم شخص
366. 53:00يعني لا يعرف او متساهل او شيء من هذا القبيل قدموا له الايجار المنتهي بالتمليك. واذا جاهم شخص سيماه الخير وكذا ويسمع من المشايخ ها
367. 53:10قدموا له الايجار المنتهي بالوعد بالتمليك. والعقدان سواء
368. 53:18والعبرة في ديننا يا اخوة بالحقائق لا بالاسماء
369. 53:23العبرة بالحقائق لا بالاسماء. فينبغي علينا سواء كنا متعاملين او طلاب علم نفتي في هذا الباب ان ننتبه الى هذا الامر
370. 53:33فاذا كان العقد عقد ايجار منتهي بالوعد غير الملزم بالتمليك على ان يكون التمليك في عقد
371. 53:43قل ووجدت هذه الضوابط التي ذكرناها فهذا عقد جائز لا حرج فيه
372. 53:53ننتقل من هذه النقطة الى مسألة تعرف عند
373. 54:06فقهاء المعاملات المالية باحكام الاوراق المالية
374. 54:19لان عندنا في فقه المعاملات المالية يا اخوة ثلاثة مصطلحات
375. 54:27تشترك في كلمة الاوراق عندنا الاوراق المالية
376. 54:34وعندنا الاوراق النقدية وعندنا الاوراق التجارية
377. 54:42الاوراق المالية يعني بها الفقهاء المعاصرون
378. 54:51الاسهم والسندات الاسهم والسندات تسمى بالاوراق المالية
379. 55:02والاوراق التجارية يقصد بها الفقهاء المعاصرون ما يسمى بالكمبيالة
380. 55:13والشيك والسند لامر والسند لامر. هذي تسمى الاوراق التجارية
381. 55:26ولها احكام وهي ليست كثيرة وليست شائعة ولذلك لا ادري هل اعرضها او لا اعرضها لكن هذا معناها اذا سمعت او قرأت
382. 55:36في اي كتاب في المعاملات المالية المعاصرة. الاوراق التجارية فاعرف انهم يعنون الشيكات. والكمبيالات
383. 55:49والسند لامر واما الاوراق النقدية فهي النقود. العملات
384. 56:03ونحن الان نتكلم عما يسميه الفقهاء المعاصرون باحكام الاوراق المالية
385. 56:12يعني احكام الاسهم والسندات ونبدأ بالاسهم
386. 56:23حيث ظهر في زماننا ما يسمى بشركات المساهمة
387. 56:32بشركات المساهمة الشركات التقليدية التي يتحدث عنها الفقهاء هي شراكة في العادة بين شخصين او ثلاثة او اربعة
388. 56:47او عائلة ظهر في زماننا الشركات المساهمة وذلك ان رأس مال الشركات اليوم اصبح كبيرا جدا
389. 57:00فيحتاج الى جمعه الى اشتراك عدد كبير من الناس
390. 57:08فظهرت شركات المساهمة شركات المساهمة يقسم فيها رأس المال
391. 57:18الى اسهم متساوية في القيمة
392. 57:23يمكن تداولها ونقلها وبيعها ضمن ضوابط معينة
393. 57:32شركات المساهمة يقولون رأس مال الشركة مئة مليون. رأس مال الشركة مئة مليون
394. 57:43يقسم على اسهم كل سهم مئة درهم
395. 57:50كل سهم مئة درهم هذا السهم
396. 57:58يتساوى مع بقية الاسهم في القيمة
397. 58:02ويمكن تداوله. ما معنى يمكن تداوله? يمكن ان تهبه لابنك
398. 58:09فتنقله من اسمك الى اسمه
399. 58:13يمكن ان تبيعه فهو قابل للتداول وفق ضوابط معينة لان الاسهم اليوم لا تتداول الا في السوق
400. 58:27المعد لهذا المسمى بالبورصة ولا تتداول خارج السوق
401. 58:38فهذا في الحقيقة اشتراك بين مجموعة من الناس في رأس مال الشركة
402. 58:49والمعلوم عند العلماء والفقهاء ان رأس مال الشركة قد يكون من النقد
403. 58:59من النقود من العملات سواء كان النقد من الذهب والفضة او من العملات
404. 59:08وقد اتفق العلماء على جواز ان يكون رأس مال الشركة من النقد
405. 59:16وقد يكون من الاعيان قد يكون رأس مال الشركة من الاعيان
406. 59:26من الاعيان مثلا لو اجتمع عشرة اشخاص
407. 59:34على تأسيس شركة لبيع السيارات
408. 59:39من نوع معين ويكون رأس المال الشركة رأس مال الشركة مقسما عليهم بالسيارات
409. 59:52نحن عشرة اشخاص نريد ان نفتح معرضا لبيع سيارة معينة
410. 59:57فنقول نشترك بالسيارات ليس بالقيمة ولا بالمال بالسيارات
411. 1:00:03انت نصيبك سيارة جئت بسيارة شريك بسيارة. انا جئت بسيارتين شريك بسيارتين. فرأس المال
412. 1:00:13هنا ليس نقدا وان معي سيارات
413. 1:00:19هذي في الحقيقة قد اختلف فيها اهل العلم
414. 1:00:25فجمهور الفقهاء على منع ان يكون رأس مال الشركة من الاعيان
415. 1:00:38وذهب بعض الفقهاء وهو ظاهر كلام كثير من المالكية
416. 1:00:45واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية الى جواز ذلك
417. 1:00:51الى جواز ذلك جواز ان يشترك مجموعة برأس مال من الثياب
418. 1:01:00او برأس مال من السيارات او نحو ذلك
419. 1:01:05ولعل الراجح والله اعلم التفصيل
420. 1:01:10فان كانت الاعيان مما يمكن ضبطه
421. 1:01:17ولا يتفاوت كسيارة معينة من نوع معين
422. 1:01:28يعني سيارة نوعها كذا موديل كذا
423. 1:01:35كلها سواء ما تتفاوت ما تأتي وحدة طويلة ووحدة قصيرة وحدة كذا كلها سوا
424. 1:01:46او كانت ثيابا من ثياب معينة
425. 1:01:54يعني ثياب مثلا موردة من شركة معينة من الصين
426. 1:02:01ان تورد الف بالة وهذا يورد عشرة الاف بالة وهكذا
427. 1:02:08فهذه لا تتفاوت منضبطة فيجوز ان تكون رأس مال للشركة
428. 1:02:18اما ان كانت الاعيان مما لا يمكن ظبطه
429. 1:02:23بل يتفاوت ويختلف فانه لا يجوز
430. 1:02:29ان تكون رأس مال للشركة لان هذا يؤدي الى النزاع. ولا ينضبط
431. 1:02:38وشركات المساهمة الموجودة في عصرنا اليوم كلها رأس مالها من النقد
432. 1:02:47من العملات كانت الاسهم قديما
433. 1:02:59تنقسم الى قسمين اسهم مسماة واسهم لحامله
434. 1:03:09ما معنى اسهم مسمى? اسهم مسماة يعني يكتب عليها اسم صاحبها
435. 1:03:16يسجل رسميا في دفاتير الشركة ودفاتر السوق السهم باسم فلان
436. 1:03:25الف سهم باسم سليمان ابن كذا باسم زيد ابن كذا
437. 1:03:33وهناك اسهم كانت وان كان الان اندثرت من السوق تسمى اسهم لحامله. فالشركة تصدر السهم لحامله
438. 1:03:44فاذا كنت انت تحمل هذا السهم فهو لك. فاذا اعطيت الورق لي اصبح السهم لي. عند الشركة
439. 1:03:58السهم مسجل لحامله. ليس لمعين
440. 1:04:04هذا تقريبا الان انتهى من السوق ولا يوجد في
441. 1:04:09الاسواق وهناك ما يسمى باسهم الامتياز
442. 1:04:20تسمى حقوق امتياز وتسمى اسهم امتياز
443. 1:04:25واسهم الامتياز تنقسم الى اقسام
444. 1:04:35منها اسهم امتياز تعطي حاملها الحق في ارباح اكثر من بقية الشركاء
445. 1:04:52تسمى اسهم امتياز. حاملها له الحق في ارباح اكثر من بقية الشركاء
446. 1:05:03فاذا كانت الشركة مثلا توزع على المشتركين على المساهمين نصف درهم فحامل هذا
447. 1:05:13السهم يأخذ درهما يأخذ درهما. وهذه موجودة في السوق
448. 1:05:24ولا سيما الاسواق العالمية لكنها حرام لا تجوز
449. 1:05:33لان حاملها يختص بحق بدون مقابل
450. 1:05:42هو مثله مثل غيره. السهم بنفس قيمة الاسهم الاخرى. ويأخذ حقا زائدا عن شركائه بدون
451. 1:05:52مقابل فهذا لا يجوز النوع الثاني
452. 1:06:01اسهم امتياز ظد الخسارة اسهم امتياز ضد الخسارة
453. 1:06:13يعني تعطي لصاحبها الحق في الربح ولو خسرت الشركة
454. 1:06:19المعلوم في السوق يا اخوة الان ان الشركة قد تخسر فلا توزع ارباحا
455. 1:06:27يقال مثلا الشركة الفلانية في الربع الاول من هذا العام لن توزع ارباحك. لانها خاسرة
456. 1:06:37فلا يأخذ المساهمون ارباحا. لكن الذي يحمل
457. 1:06:43هذه الاسهم اسهم الامتياز له الحق في الربح حتى لو خسرت الشركة
458. 1:06:51فيعطى ربحا ولو كانت الشركة خاسرة وحكم هذه الاسهم انها محرمة
459. 1:07:00لا تجوز لان التجارة لا بد فيها من تحمل الخسارة كما يكون فيها الانتفاع بالربح
460. 1:07:14لا بد فيها من تحمل الخسارة كما يكون فيها الانتفاع الربح
461. 1:07:27النوع الثالث من اسهم الامتياز
462. 1:07:32اسهم امتياز تعطي حاملها حقا خاصا عند التصفية
463. 1:07:42اسهم امتياز تعطي صاحبها حقا خاصا عند التصفية
464. 1:07:52يعني لو خسرت الشركة في السوق
465. 1:08:04ماذا يقع تقع الخسارة على جميع المساهمين. اذا صفيت الشركة تقع الخسارة على جميع المساهمين. الذي
466. 1:08:16تحمل هذه الاسهم اسهم الامتياز له الحق ان يستعيد كامل ما دفع عند التصفية
467. 1:08:28ان يستعيد كامل ما دفع عند التصفية
468. 1:08:33فاذا خسرت الشركة وصفتها الدولة يأخذ هؤلاء اولا ما دفعوه
469. 1:08:42ثم تقسم الخسارة على الشركاء
470. 1:08:47وهذا ايضا لا يجوز فهذه الاسهم التي تسمى اسهم الامتياز لا تجوز
471. 1:09:00هناك نوع من اسهم الامتياز هو الجائز فقط
472. 1:09:12وهي اسهم الامتياز لمؤسس الشركة
473. 1:09:20او المساهمين القدامى في حق الاكتتاب العام
474. 1:09:28بمعنى اذا اسس عشر شركة
475. 1:09:34وبدأوا بها في السوق واصبح لها اسم وكبر رأس مالها. ويريدون طرحها في السوق
476. 1:09:46يريدون طرحها في السوق للاكتتاب العام
477. 1:09:52فيعطى المؤسسون مثلا حق الاكتتاب في نصف الاسهم
478. 1:10:00في نصف الاسهم وبقية الاسهم تكون للعامة
479. 1:10:05فهذا الامتياز جائز لانه بحق. لان المؤسسين هم الذين انشأوا
480. 1:10:15الشركة واقاموا لها اسما فلهم الحق في
481. 1:10:22ان يأخذوا اسهم اكثر من غيرهم في هذه الشركة
482. 1:10:28طيب نذكر هذا الانواع حتى ننتبه لها وان كان الموجود في الغالب في السوق ولا سيما في اسواقنا هي الاسهم العادية
483. 1:10:43ما حكم الاكتتاب في هذه الشركات المساهمة. ما حكم شراء الاسهم
484. 1:10:56ما حكم المشاركة في هذه الشركات
485. 1:11:04طبعا قبل ان اتكلم عن الاكتتاب العام
486. 1:11:08ان نقول ان شركات المساهمة
487. 1:11:13قد تكون مقفلة او محدودة او مغلقة
488. 1:11:20فتكون مقفلة على اشخاص معينين
489. 1:11:25او محدودة لا تكون مفتوحة العامة هذه
490. 1:11:35المساهمة في هذه الشركات جائزة اذا خلت من المحرمات
491. 1:11:40يعني يجوز ان ان يشترك عشرة
492. 1:11:44في شركة مساهمة في شركة مساهمة محدودة مغلقة مقفلة عليهم
493. 1:11:52اذا خلت من المحرمات لكنا نتكلم عن شركات المساهمة المفتوحة التي تطرح للعامة تطرح للاكتتاب
494. 1:12:04العام اول ما نبحث في هذه المسألة
495. 1:12:14وهو مؤثر في جميع احكامها
496. 1:12:19ما صفة المساهم بالنسبة للشركة
497. 1:12:26ما صفة المساهم بالنسبة للشركة
498. 1:12:31الذي عليه اكثر العلماء المعاصرين
499. 1:12:37ان المساهم يكون شريكا وفق الضوابط الجارية في سوق المال
500. 1:12:50ان المساهم يكون شريكا في الشركة وفق ضوابط معينة موجودة في سوق المال
501. 1:13:05وهو يوكل مجلس الادارة في التصرف
502. 1:13:12يوكل مجلس الادارة في التصرف
503. 1:13:22اذا انت اذا اشتركت ولو بسهم واحد اذا اشتريت سهما واحدا من شركة فانت شريك في هذه الشركة
504. 1:13:33شريك في هذه الشركة وانت باشتراكك توكل مجلس الادارة سواء عن طريق يعني
505. 1:13:48الاجتماع للجمعية العمومية او لغير ذلك توكل مجلس الادارة في التصرف. لماذا ننبه على هذا
506. 1:13:58لان بعض الناس يقول انا انما عندي عشرة اسهم عندي مئة سهم. يهمني الربح الذي يأتيني ما علي منهم
507. 1:14:09اشتغلوا في الربا ما اشتغلوا في الربا هؤلاء حسابهم على الله. انا فقير مسكين عندي مئة سهم واخذ الربح والحمد لله. لا
508. 1:14:19شريك فاذا كنت مشتركا بسهم واحد فانت شريك بهذا السهم في جميع اعمال الشركة
509. 1:14:32وتحاسب على جميع اعمال الشركة
510. 1:14:39ولذلك نقول ان حكم المساهمات والاكتتابات والاشتراكات في هذه الشركة ينقسم
511. 1:14:54بحسب اقسام هذه الشركات. فنقسم هذه الشركات الى اقسام. القسم الاول
512. 1:15:04شركات نشاطها مباح كله ونظامها مباح كله
513. 1:15:18شركة تبيع الارز تبيع الارز نشاطها بيع الارز
514. 1:15:32نشاطها بيع السيارات هذا مباح
515. 1:15:37ونظامها كله مباح ليس فيه اشياء محرمة
516. 1:15:43فهذه الشركة تجوز المساهمة فيها عند اكثر العلماء المعاصرين
517. 1:15:57عند التأسيس او بعد التداول في السوق
518. 1:16:05لان المساهمة يا اخوة قد تكون عند التأسيس
519. 1:16:12بحيث تطرح للاكتتاب فيشترك الانسان بالاسهم
520. 1:16:19هنا هذا لا اشكال فيه. او بعد الاكتتاب في السوق تطرح في السوق. فيصبح السهم له قيمة تزيد وتنقص
521. 1:16:30هنا بعض العلماء رأى انه لا يجوز ان تشترى هذه الاسهم
522. 1:16:39لانهم في رأيهم يرون ان هذه الاسهم مال متداول في الحقيقة وليست جزءا من الشركات
523. 1:16:51فهذا بيع مال بمال فيه ربح فلا يجوز
524. 1:16:57يعني هذا القول وان كان مرجوحا عندي لكن ابينه لكم
525. 1:17:04يقولون الاكتتاب في اسهم الشركة جائز. لان معروف. السهم بعشرة دراهم مثلا او بدرهم. هذا رأس
526. 1:17:14مال لكن اذا طرحت في السوق
527. 1:17:19يبقى يبدأ السهم يتغير. ربما يبدأ بدرهم ثم يصبح بعشرة
528. 1:17:27وينقص يقولون هذه الاسهم التي تتداول لا يجوز شراؤها
529. 1:17:34بغض النظر عن الشركة. لماذا? يقولون لان الحقيقة ان هذا بيع مال بمال
530. 1:17:43فالسهم تشتريه بعشرين درهم وتبيع نفس المال بخمسة وعشرين درهم
531. 1:17:53فهذا بيع مال بمال متفاظلا وهو من جنس واحد
532. 1:17:59لكن هذا القول مرجوح والله اعلم. لان زيادة السهم ليست لذاته
533. 1:18:08وانما للقوة الاقتصادية للشركة سواء من جهة ما يدخل عليها
534. 1:18:19او من جهة الرغبة فيها في السوق. يعني متى يرتفع السهم
535. 1:18:25يرتفع السهم في حالين الحالة الاولى
536. 1:18:31ان تزيد مداخيل الشركة مثل
537. 1:18:36ان تربح الشركة مناقصة مع الدولة
538. 1:18:40على مشاريع بملايين هنا يرتفع السهم
539. 1:18:45لان مداخيل الشركة زادت. والحالة الثانية ان تزيد الرغبة فيها في السوق عند الناس عند المتعاملين
540. 1:18:55فيكثر فيكثر شراء اسهمها. فيرتفع السهم
541. 1:19:02فهذا الارتفاع والانخفاظ مبني على هذين الامرين. نعم قد يوجد من يتلاعب بالناس في السوق لكنه هذا هو
542. 1:19:12الاصل وعليه عند جمهور العلماء المعاصرين يجوز
543. 1:19:21الاكتتاب وشراء اسهم الشركة. اذا كان تعاملها حلالا ونظامها حلالا
544. 1:19:31ونظامها حلالا. القسم الثاني شركات
545. 1:19:39نشاطها محرم. كله او اغلبه
546. 1:19:48شركات نشاطها محرم كله او اغلبه
547. 1:19:58او في نظامها محرم. ثلاث سور ذكرت لهذه الشركة
548. 1:20:05شركات نشاطها محرم كله شركة تبيع الدخان
549. 1:20:14شركة متخصصة في بيع الدخان
550. 1:20:20نشاطها محرم وبيع الدخان حرام. فنشاطها محرم كله
551. 1:20:29شركة اغلب نشاطها حرام الان بعض البنوك الربوية
552. 1:20:38تفتح ما يسمى بالنوافذ الاسلامية
553. 1:20:44فعندها بعض المعاملات حلال. لكن الاغلب على نشاطها الربا
554. 1:20:55شركة في نظامها محرم. ولو لم تتعامل بالمحرم
555. 1:21:03لكن نظامها ينص على الحرام
556. 1:21:09كأن يكون منصوصا في النظام ان مجال نشاط الشركة
557. 1:21:16بيع الاجبان حرام حرام بيع الاجبان حرام? لا ما هو حرام
558. 1:21:27وبيع السيارات وبيع الخمور يكون مجال الشركة بيع الاجبان وبيع السيارات وبيع الخمور. تضمن النظام حراما او ما تضمن. تضمن
559. 1:21:45طيب نظرنا في الشركة فوجدناها تبيع الاجبان
560. 1:21:50وتبيع السيارات لكن ما بدأت تبيع الخمور
561. 1:21:55في نشاطها الان العملي حرام
562. 1:21:59لا لكن في نظامها حرام
563. 1:22:04او نص في النظام على ان الشركة
564. 1:22:11تمول من طريق القروض الربوية
565. 1:22:17نص في النظام على ان الشركة تمول من طريق القروض الربوية
566. 1:22:26فعندنا في هذا القسم ثلاث ثلاثة امور
567. 1:22:33شركات نشاطها محرم كله شركات نشاطها محرم في الاغلب في اغلبه. في اكثره
568. 1:22:44شركات ينص نظامها على حرام. شركات ينص نظامها على حرام
569. 1:22:54هذه الشركات لا يجوز الاشتراك فيها
570. 1:23:04لان المشترك المساهمة مشارك في نظامها ومشارك في عملها
571. 1:23:18ولا يجوز للمسلم ان يرضى بالحرام
572. 1:23:23ويكون متعاونا مع بقية المساهمين على الاثم والعدوان. وهذا حرام
573. 1:23:34القسم الثالث الله المستعان لعلنا نقف هنا انا ما انتبهت للوقت
574. 1:23:43لعلنا نقف هنا ونعود ان شاء الله بعد صلاة المغرب اسأل الله لي ولكم التوفيق والقبول والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم