أصول ومهمات في الرقية الشرعية

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:19الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله. وسيد المرسلين نبينا محمد
2. 00:29وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد ايها الاحبة
3. 00:39تكلمنا عن اهمية الرقية. واهمية الاستشفاء
4. 00:49بذلك ونتكلم قبل ان نتكلم عن صفة الرقية
5. 00:59لابد ان نعرج على اصول ومهمات في باب الرقية
6. 01:09اولا لابد من تصحيح النية لله تعالى
7. 01:19فالرقية ايها الاحبة من الاعمال الصالحة. والعبادات الجليلة
8. 01:29فلا بد من اخلاصها لله تعالى. لا تريد بذلك الا الدار الاخرة
9. 01:39والقصد من الرقية من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعه. فالقصد هو
10. 01:49ونفع الناس القصد من الرقية هو نفع الناس. وتفريج كربتهم
11. 01:59وان تستحضر الاجر وما قاله صلى الله عليه وسلم احب الناس الى
12. 02:09الله عز وجل انفعهم للناس. تستحضر ما قاله صلى الله عليه وسلم احب الناس الى
13. 02:19الله عز وجل انفعهم للناس. واحب الاعمال الى الله سرور تدخله على مسلم
14. 02:29او تكشف عنه كربة او تكشف عنه كربة او تقضي عنه دينا او تطرد عنه جوعا
15. 02:39قال صلى الله عليه وسلم ولان امشي مع اخ لي في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد شهرا
16. 02:49يعني مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. تسعى في حاجته تسعى في تفريج كربته. هذا احب
17. 02:59الى الله عز وجل من ان تعتكف شهرا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
18. 03:09استحضر هذا الاجر العظيم. والثواب الكبير. وان جاز اخذ الاجرة على الرقية
19. 03:19ولكن اياك اياك ان يلتفت القلب لحطام الدنيا
20. 03:29اياكم يا معاشر الرقاة ان يلتفت القلب لحطام الدنيا انما شعار
21. 03:39لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. وان جاز اخذ الاجرة لكن
22. 03:49قصدك لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. اياكم يا معاشر الرقاة
23. 03:59جاءكم الغني فتحتم الابواب. وان جاءكم الفقير اغلقتم الابواب. ونحن
24. 04:09نومان سر الا بضعفائنا. تريد البركة? تريد البركة في
25. 04:19وان ينفع الله بك ما تنصر الا بضعفائنا. لا بأس ان ترقي هذا وذاك
26. 04:29لكن كما يفعله بعض الناس اذا جاء الرجل صاحب المال فينظر الى جيبه قبل ان ينظر الى
27. 04:39تشخيص الحالة والى ما يعانيه. فان كان غنيا قال لابد اكيد انت مسحور بسحر عظيم. وان كان فقيرا
28. 04:49مقاهي باية او ايتين قال ما فيك شي توكل. وهذا من اعظم الظلم. فالله الله باخلاص النية لله عز
29. 04:59وجل والنية تتقلب على الانسان لا سيما في باب الرقية. فمذلة اقدام
30. 05:09تم. كم من اناس دخلوا هذا الباب بنية صادقة؟ وبنية طيبة. لكن امنوا مكر الله
31. 05:19وما تعاهدوا وما تعهدوا هذه النية ان يصلحوها لان النية ماذا? تتقلب وتأتيه
32. 05:29من الشبهات والشهوات ومن فتن ومن فتنة الشياطين الشيء العظيم. فهو في جهاد
33. 05:39وهو في جهاد عظيم فلا بد ان يجاهد نفسه. وان يراجع نفسه. فان وجد انحرف عن
34. 05:49الطريق ارجعها الى الجادة. وان رأى بنفسه رأى من نفسه انه لا يستطيع. لانه كما قلت هذا الباب
35. 05:59زلت اقدام ان رأى من نفسه انه لا يستطيع ان يمشي ويكمل مشواره يعتزل كل ذلك
36. 06:09فحفظ الدين هو رأس مالك. هو ام اثمن ما تملك? في هذه الدار
37. 06:19ومن فسد نيته سقط عند الله تعالى وسقط عند الناس
38. 06:29بعظ الناس يرفعهم الله سبحانه وتعالى. ولكن لما تفسد النية يسقطه الله سبحانه
39. 06:39كما قال ابن القيم عليه رحمة الله قد جرت عادة الله التي لا تبدل. وسنته التي لا
40. 06:49تحول ان يلبس المخلص من المهابة والنور والمحبة في قلوب الخلق واقبال قلوبهم اليه ما هو بحسب
41. 06:59اخلاصه ونيته ومعاملته لربه. ويلبس المرائي ان لابس ثوبي الزور من المقت والمهانة والبغظة ما هو اللائق به
42. 07:09فالمخلص له المهابة والمحبة وللاخر المقت والبغضاء. وقال الاجري عليه رحمة الله
43. 07:20ثم اعلم خلقه ان من تلى القرآن واراد به متاجرة مولاه الكريم فانه يربح الربح الذي لا بعده ربح
44. 07:30ويعرفه بركة المتاجرة في الدنيا والاخرة. ان لم يكن فعلك خالصا فكل بناء قد بنيت
45. 07:40خربوا اذا هذا العمل ما بنيته على هذا الاصل فكل هذا العمل مردود عليك بل هو
46. 07:50وحجة عليك يوم القيامة. ثانيا من الامور المهمة ان يهتم بها الراقي
47. 08:00لابد من الاهتمام بالجانب النفسي للمريض. فيطمئن المريض ويزرع فيه الامل وانه
48. 08:10انزل الله داء الا انزل له دواء. فمهما كان السحر عظيما فايات الله اعظم
49. 08:20ومهما كانت الشياطين كثيرة فكلمات الله تزلزلهم وتهدم بنيانهم. مهما كان
50. 08:30ما مكر الشياطين عظيما فكلمة الله فكلمات الله تهدم بنيانهم. اذا سمع الشيطان الاذان
51. 08:40هرب وولى مدبرا. اذا سمع الشيطان الاذان ولى مدبرا وله ضراط كما في الحديث. ان
52. 08:50فكيد الشيطان كان ضعيفا. مستمر هذا الظعف كان ظعيفا. هذا الظعف مستمر. اذا انت
53. 09:00استعنت بالله وتقويت بايات الله وبكلمات الله. والنفس اذا قوي
54. 09:10دفع المرظ وقاومه. اذا هذه النفس قويتها وزرعت فيها الامل. دفع المرظ
55. 09:20ولو كان هذا المرض عضويا فكيف بالارظ الروحي? من مس او سحر او عين وحسد
56. 09:30ثم احذر وفي هذا الجانب احذر ان تقتل مريضك وهو حي. احذر
57. 09:40ان تقتل مريضك وهو حي. فبعض الرقاة غفر الله لنا ولهم يأتي يقول المريض
58. 09:50انت بك سحر اسود. وبك سحر للقتل. فهذا المريض ماذا يحصل له? يموت
59. 10:00نفسيا وينهار ويتحطم. انت بك ملوك الجن بالله عليك
60. 10:10كيف ينام هذا المريض وهو يعتقد في نفسه ان ملك الجن في داخله. انت بك جن ازرق. وبك سحر للقتل
61. 10:20وبك عين قاتلة ممرضة وبك كذا وبك كذا. وبك سحر مدفون. عندما يسمع المريض كل هذه
62. 10:30اشياء ماذا يحصل له? يتدمر نفسيا. يتحطم نفسيا
63. 10:40كثير من الفتيات وخاصة النساء لا ما كان بها شيء. مجرد ان تسمع هذه العبارات ماذا يحصل لها? حتى
64. 10:50الا تقوى ان تقوم تدخل الخلاء. تشوف في المرأة تخاف. لذلك من الحكمة احيانا
65. 11:00ان لا تخبر المريض بحقيقة التشخيص. ودائما احرص ان تهون عليه المرض. ماذا بك
66. 11:10ماذا فيني يا شيخ? ها فيني سحر? لا الامر بسيط الامر هين ولله الحمد. اذا المريظ هون المرظ
67. 11:20واحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وان هذا المرض باذن الله سينزاح عنه
68. 11:30ستقوى نفسية هذا المريض. وستتفائل هذه النفسية وستدفع المرض باذن الله سبحانه
69. 11:40تعال لكن ان تحطمت هذه النفسية مهما قرأت ومهما فعلت فانك لن تزيده ربما احيانا الا تعبا
70. 11:50فلابد من اهتمام بجانب النفس احياء من الحكمة تعرف ان هذا المريظ به جن. من الحكمة ما تقول له
71. 12:00جن. فبعض الناس كما قلت بعض الفتاة مجرد ما تسمع انا فيني جن. خلاص حتى الخلاء ما تدخل
72. 12:10ما تستطيع ان تشوف نفسها في الجامع. ايش فيك? فيك ضر. نعم قد يكون عين. قد العين الناس عندهم هين
73. 12:20كل سحر جن. احيانا ما تستطيع ان تخفي التشخيص عن المريض. واحيانا كثيرة غالبا ماذا
74. 12:30تطيع. فهون على المريض اذا استهان هون المرض. ولكن ايضا ترشده وتوجهه لا تهون
75. 12:40عليه المرض ثم لا ترشده لا ترشده. وان هذا الامر بسيط اذا استعنت بالله. اذا لجأت الى الله. اذا تعلقت بباب الله
76. 12:50فتزرع فيه الامل. وتذكره ما انزل الله داء الا انزل له دواء. ما في مرض من غير علاج
77. 13:00لان الناس كثير من الناس يعتقدون ماذا? ان السحر ما له علاج خلاص. وهذا خطأ فادح فادح. ما في مرض
78. 13:10من غير دواء فلا بد ان تزرع فيه الامر الامل والتفاؤل
79. 13:20ايضا من طال مرضه فيمر بصدمات وانتكاسات
80. 13:30فلا بد ايضا من معاهدة النفس. وتشجيعها على الاستمرار. وعدم اليأس. وعدم الانقطاع
81. 13:40وانك وان تأخر الشفاء فانت في اجر عظيم. وبعض الناس يضع في باله
82. 13:50لماذا? ساصبر يقول يا شهر في العلاج او شهرين او ثلاث. فان استفدت كان بها. والا
83. 14:00فسأترك كل شيء. ونسي ان الشيطان ماذا? نفسه طويل. فان علم ان المريض سينقطع
84. 14:10في علاجه بعد امد وبعد اسبوع وبعد شهر فانه يصبر ويصبر نفسه. ولو بعد
85. 14:20سنة او اكثر وان علم من همة المريض وقوة نفسيته وقوة عزيمته وتوكله على الله سبحانه وتعالى
86. 14:30وانه صابر وانه مستمر وانه يحتسب هذا الاجر يحتسب هذا المرض عند الله سبحانه وتعالى فسرعان ما ينخنس في بداية المعركة
87. 14:40ويهرب من البداية لكن ان علم منك ان هذا لن يصبر. فهو ايضا نفسه طويل. فاذا لا بد
88. 14:50اخواني انبه لابد من اهتمام بالجانب النفسي. فاحذر ان تقتل مريضك وهو حي
89. 15:00لا تفزعه فيك سحر اسود فيك جن القتل فيك مارد فيك جن كذا فيك سحر مع عين
90. 15:10مع حسد مع جن عاشق مع كذا خلاص المريض مجرد يسمع هذا ماذا? يتحطه نفسيا. فاحذر ان تقتل مريضك. ايضا
91. 15:20لابد ان تصبره على العلاج. وتزرع فيه الامل. فان المريض احيانا قد تطول به المدة. فلابد
92. 15:30ان تحفز بين الفينة والاخرى وتذكره وتقوي نفسيته. وايضا احذر انت ايها المريض
93. 15:40ان تعظم شيطانك بكثرة ذكرك له. فتشغل كل فكرك وكل همك
94. 15:50جن سحر وان الجن فعل والشياطين اعتدوا كذا وعملوا كذا تشتكي عند
95. 16:00ذهب وتبكي عند ذاك. فان هذا مما يفرح الشيطان. بل ويستمتع بذلك ان يراك مكسور
96. 16:10تركت عملك واشغالك وجعلت كل بالك ما يفعله وبك. كل بالك ايش
97. 16:20الشيطان فعل الجن سواه تفنشت من الشغل الجن سواه نمت قمت من النوم والله الجن فعل كذا كذا في
98. 16:30من النوم. دخلت البيت احسس بكذا الجن وهذا كل همك. وكل شغلك. بل تدخل بعض الناس بعض البيوت والله
99. 16:40ما يخاطبون الشخص باسمه انما يخاطبونه يقول الجن فلان. وهذا من السفه ومن
100. 16:50الجهل العظيم. ارقي نفسك نعم. لكن في نفس الوقت
101. 17:00احذر ان تعظم شيطانك بكثرة ذكرك له. احذر ان يكون كل همك كل شغلك الشاغل الجن السحر
102. 17:10العين الحسد. ابذل سبب الشفاء ونفس الوقت ماذا? طنش المرض. تجاهل الالم
103. 17:20لا تحمل همهم. الق نفسك وايضا كانك تاخذ
104. 17:30الضغط دوا السكر كأن ابيك زكام تتعالج كان بك مرض عادي تتعالج امشي عيش حياتك كما يعيشه الناس
105. 17:40السحر لا لا يعني انتهاء الحياة. الجن لا يعني خلاص جن مرض من الامراض. مثل الضغط مثل السكر
106. 17:50مثل الزكام. بل والله ربما اهون من ذلك. ولكن الناس يعظمون هذا المرض. فمجرد
107. 18:00يعرفوا ان ولدهم به صرع فيعظموا الوالدة تبكي. الوالد يبكي. وعنده احراج شديد جدا من هذه المسألة
108. 18:10والامر اهون بذلك والشيطان يفرح فرحا عظيما عندما يراك مكسورا
109. 18:20عندما يراك حزينا مهموما مغموما فلا تظهر الانكسار حتى اذا احسست بوجه احيانا في قدمك كأنك
110. 18:30اه سمعتي وكأنك ما رأيتي وكأنك ما احسست بشيء. لا تظهر التوجع امام الشياطين
111. 18:40واحيانا اهمالك لك هو اعظم علاج الشياطين اخواني اعذروني كالكلاب. الكلب ان نبه عليك. ان نبح
112. 19:00كلب عليك والتفت له واصبحت تظهر الخوف منه ماذا يحصل? يفعل لك? سينبأ عليك زيادة وقد يعتدي عليك. ولكن ان
113. 19:10وانت طنشت واهملت وما سويت له اي سالفة. هو ازعجك. بصوته. لكنك ما عملت اي سالفة
114. 19:20دربك ايش افعالي يتراجع هكذا الشياطين اذا رأى الوالدة حزينة وتبكي بكاء مريرا
115. 19:30على ولدها ماذا تفرح فرحا عظيما فيزيدونه. فلذلك اقول ايتها الوالدة لا تظهري هذا الحزن والانكسار. ان كان لابد
116. 19:40فاظهري بين يدي الله هناك على السجادة جالسة ابكي بين يدي الله. وهذا مما يقهر الشياطين
117. 19:50فاهملي احيانا بعض الناس يقول احسبي وسواس احس لا. تجاهل نهائيا هذا الوجع. تحس بغم حزن. ارق نفسك
118. 20:00ونفس الوقت ايش? تجاهل المرض كأن ما بك شيء. كأنما اصابك شيء تحس بوجع الم في قدمك. وتعرف انه من
119. 20:10من اذية الشياطين. انسى هذا الموضوع. لذلك من فقه السنة
120. 20:20كما جاء في حديث عن ابي المليح عن رجل قال كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم
121. 20:30فعثرت دابة. فقال الرجل ماذا? تعس الشيطان
122. 20:40فقال لا تقل تعس الشيطان فانه يتعاظم حتى يصبح مثل
123. 20:50بيت حتى يكون مثل البيت. ويقول بقوتي. ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت ذلك تصاغر
124. 21:00حتى يكون مثل الذباب. مرة كنت ارقي اسرة. الاخ مصاب والاخت
125. 21:10مصابة. ولكن الاخت مصابة بضر عظيم. وبلغ بها مبلغا عظيما من اذية هذا الجن
126. 21:20الخبيث والاخ ايضا مصاب نفس السحر لكن عايش حياته فكنت ارقيه ففي الرقية
127. 21:30في الرقية حضر هذا الجن الخبيث
128. 21:40الذي فيه الاخ من باب صدقك وهو كذوب. فقال هذا الخبيث
129. 21:50يخاطب هذه الاخت. يا فلانة اعلمي ان هذا الجن الذي بك هو لا يسوى نعال الجن عندنا
130. 22:00ولكن والله هكذا انت هكذا قال انت عظمتيه فتعاظم. انت ما عندك شغلة غير الجن سوى وفعل وفعل
131. 22:10فتعاظم وتسلط هذا الجن. وهذا مصداق حديث النبي صلى الله عليه وسلم. لا تقل تعس الشيطان
132. 22:20قال فانك ان قلت ذلك ماذا? يتعاظم حتى يكون كالبيت. فلذلك اذا اصابك ضر الشيطان
133. 22:30اذكروا الله سبحانه وتعالى قل بسم الله ولا تلتفت لضره ولا تلتفت انه
134. 22:40ويفعل ويفعل وبيده كذا وبيده كذا. انما اذكر هذه الاذكار ولو اراد وارقي نفسك
135. 22:50والله سيصرف كيده عنك. وهكذا ثبت في الحديث انه جاع
136. 23:00الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رأيت في المنام كأن رأسي قطع فانا اتبعه
137. 23:10فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تخبر
138. 23:20بتلاعب الشيطان بك. لا تخبر بتلاعب الشيطان بك في المنام. فهكذا ايضا
139. 23:30المريض ينبغي ماذا يفعل اخواني? حتى في الواقع لا يلتفت ولا يكثر ذكر الشيطان
140. 23:40فان استحقار هذا الشيطان يجعله حقيرا كذلك. ويجعله ضعيفا
141. 23:50وان كان لابد من الشكوى كما قلت فليكن بين يدي الله سبحانه وتعالى وفي السجود
142. 24:00وفي ثلث الليل الاخر. هناك ارفع يديك الى السماء وقل يا الله فرج عني. يا الله اشفني
143. 24:10يا الله ارفع عني الظر اكشف عني البلاء. يا الله ترى الحال وتعلم ما اصابني من ظلم هؤلاء الشياطين
144. 24:20اللهم اصرف كيدهم عني. اللهم ابطل كل سحر. وابطل كل عين وكل حسد. يا الله يا ذو الجبروت يا ذو
145. 24:30الملكوت هكذا تدعو وتلح على الله بالدعاء والتضرع والانكسار وفي السجود تطيل في الدعاء. لو
146. 24:40دقايق في كل سجدة وتلح على الله. خاصة عند نزول الرب الى السماء الدنيا. ينزل ربنا الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخر
147. 24:50يقول هل من سائل فاعطيه? هل من داع فاستجيب له? قم هذا الوقت العظيم. في اخر الليل. قل يا الله هذه مسألتي. يا الله هذي
148. 25:00وقم صلي بين يدي الله والح على الله بالدعاء في السجود. والله اثر هذا اعظم من اثر اي راقي
149. 25:10بين يدي الله سبحانه وتعالى دواء ما بعده دواء. ايضا من الامور المهمة ايها الاخوة ان تؤمن
150. 25:20القدر خيره وشره. كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لا يؤمن عبد
151. 25:30حتى يؤمن بالقدر خيره وشره. الله سبحانه وتعالى
152. 25:40له الحكمة البالغة في افعاله. وهو ارحم من الوالدة بولدها
153. 25:50فربما ان لم تبتلى في علم الله السابق ربما فتنت في دينك. وكنت من اهل
154. 26:00وربما اراد الله سبحانه وتعالى كالرفعة. والله اذا احب عبدا ابتلاه
155. 26:10واذا اراد الله سبحانه وتعالى بعبده الخير كما في الحديث عجل له العقوبة في الدنيا
156. 26:20واذا اراد الله بعبده الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة. فربما يريد الله سبحانه
157. 26:30ان يمحصك وان يطهرك. وان يرفع درجتك. وما يصيب المسلم من نصب
158. 26:40ولا وصب ولا هم ولا حزن. ولا غم حتى الشوكة يشاكها. الا كان له في اجر
159. 26:50الا كفر الله تعالى بها من خطاياه. حتى الشوكة
160. 27:00فحتى الوجع البسيط احتسبه عند الله سبحانه وتعالى. وكما في الحديث لا يزال بلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده
161. 27:10واهله وماله حتى يلقى الله ما عليه خطيئة. ربما عمل الذنوب كالجبال. فازاحها الله
162. 27:20وازالها بماذا? بصبره واحتسابه. فاياك والتسخط. تذكر ان
163. 27:30الله له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. والابتلاء بامراض الجن وضر الشياطين. لا شك انه بلاء
164. 27:40عظيم. فلذلك جاء الاجر عظيما. كما في الحديث
165. 27:50عن عطاء ابن ابي رباح قال قال لابن عباس لا اريك امرأة لا اريك امرأة من اهل الجنة? قلت بلى
166. 28:00قال هذه المرأة السوداء اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت اني اصرع واني اتكشف فادع
167. 28:10ادعوا الله لي قال ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان يعافيك. فقالت اصبر
168. 28:20ان شئت صبرت ولك الجنة فقالت اصبر. فقالت اني اتكشف فادعو الله ان لا اتكشف
169. 28:30فدعا لها فصبرك واحتسابك للاجر قد ينالك جنات النعيم
170. 28:40فوز ما بعده فوز. والصبر ليس هو مجرد تحمل الاذى. كل واحد
171. 28:50حمل الاذى لكن تحتسبها عند الله سبحانه وتعالى. يستحضر القلب الثواب والاجر
172. 29:00والصبر واحتسابك للاجر هو ايضا اجر عظيم هو سلاح
173. 29:10عظيم ومتين. ضد الشياطين وضد السحرة. كما قال الله تعالى استعينوا بالصبر
174. 29:20والصلاة. وان تصبروا وتتقوا. لا يضركم كيدهم شيئا. اذا صبرت
175. 29:30اكتسبت الاجر هذا نلت اجرا عظيما وايضا كان بذلك سببا لنصرك. على هؤلاء
176. 29:40طيب فاذى فاذا الشياطين لا شك انه عظيم. فلذلك
177. 29:50لما نبي الله ايوب مسه نصب واصابه النصب واصابه الضر. وكان ايوب صابرا
178. 30:00محتسبا يرجو من الله جل وعلا حسن الثواب. ويرجو من الله تعالى طيب المئاب
179. 30:10فلما وجده الله تعالى صابرا انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب فرج الله سبحانه وتعالى
180. 30:20عنه بسبب صبره ودعائه. قال ابن القيم عليه رحمة الله فان الله تعالى جعل
181. 30:30صبر جوادا لا يكبو. وصارما لا ينبو وجندا لا يهزم وهو انصر لصاحبه من الرجال بلا عدة
182. 30:40ومحله من الظفر كمحل الرأس من الجسد. ايضا من الامور المهمة
183. 30:50في باب الرقية حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وانه الكافي وانه الشافي
184. 31:00الذي لا يعجزه انه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه والذي
185. 31:10لا اله غيره ما اعطي عبد مؤمن شيئا خيرا من حسن الظن بالله. والذي لا اله غيره لا يحسن عبد
186. 31:20الظن الا اعطاه الله تعالى ظنه. لا يحسن عبد بالله الظن الا اعطاه الله
187. 31:30ظنه ذلك بان الخير في يده سبحانه وتعالى. وهكذا
188. 31:40يحرص المريض ويحرص الراقي على ان يقوي جميع اعمال القلوب. التي تدل على
189. 31:50للعبد وتعظيمه من التوكل وحسن الظن كما قلت واليقين بالله سبحانه وتعالى
190. 32:00الرجاء ويقوي اعمال القلوب بامرين. الامر الاول
191. 32:10المجاهدة. المريض اول ما يبتلى المريض بالمس او السحر من اعظم
192. 32:20اعمال الشياطين ان يزرع فيه اليأس. وان ينزع في من قلبه التوكل. وحسن الظن بالله. فلا بد
193. 32:30ان يجاهد نفسه على هذا الامر على اليقين والتوكل وحسن الظن وان هذا القرآن شفاء. يحس من نفسه في داخل قلبه
194. 32:40انه لا يشفى هكذا يحس المصاب. انه لا شفاء. اول ما تفعل تجاهد نفسك
195. 32:50وتتعاهدها مرة بعد مرة لا تيأس. ما افلحت في المرة الاولى وانت ترقي نفسك جاهدها. في دعاءك في صلاتك
196. 33:00انك تقوي هذا الجانب وانك تستشعر عظمة الله سبحانه وقوة الله سبحانه وتعالى وان هذا القرآن شفاء يقينا
197. 33:10الله اخبر بذلك. ليش انا ما اعتقد فيه? ما اخبر الله تعالى به. فاذا جاهدت
198. 33:20نفسك ستأتيك عناية الله ونصر الله. والذين جاهدوا فينا لنهدين
199. 33:30سبلنا وعد من الله سبحانه وتعالى. اصدق مع الله سيأتيك النصر من حيث لا تدري
200. 33:40الامر الثاني تقوي المجاهدة تقوي جانب التوكل واليقين بالعلم الشرعي. الامر الاول
201. 33:50فالمجاهدة الامر الثاني بالعلم الشرعي لا سيما علم التوحيد
202. 34:00فاذا قوي التوحيد ودخل نور النبوة في قلب الانسان ودخل نور السنة
203. 34:10فان الشياطين لا تستطيع ان تقاوم هذا الامر. اذا دخل نور السنة ونور التوحيد في القلب
204. 34:20فان الشياطين تفر وتولي مدبرا
205. 34:30فلذلك رأينا والله من اثر العلم الشرعي وحضور مجالس العلم وحضور مجالس
206. 34:40كنا في العلاج ما لم نراه في عشرات الجلسات من الرقية. وخاصة مجالس التوحيد. وتعليم صفات
207. 34:50الله سبحانه وتعالى وكثير من الناس كم من الحالات تعافى بسبب ماذا
208. 35:00يقول كنت استمع لتفسير الشيخ ابن عثيمين لجزء عمه فعافاني الله. وبعضهم يقرأ
209. 35:10اخذ يقرأ في كتاب البخاري ويقرأ في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
210. 35:20فازاحه الله ازاح الله عنه بلاء عظيما. وما جلس قوم في بيت من بيوت الله
211. 35:30يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم ايش? الا ونزلت عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله في
212. 35:40من عنده. ماذا تستطيع تحصلي هذه هؤلاء الشياطين? اذا نزلت السكينة وحفت هذا المجلس الملائكة. فانها تنقهر
213. 35:50وتولي مدبرة. لذلك اقول احرص على طلب العلم. احرص على العلم الشرعي. تريد ان تعالج نفسك? من السحر
214. 36:00تريد ان تعالج نفسك من ضر قديم. اتعبك سنوات. اطلب العلم الشرعي. اجلس مجالس اهل العلم. مجالس اهل السنة
215. 36:10اقرأ في كتب التوحيد وفي صفات الله سبحانه وتعالى. استمع لتفسير اهل العلم
216. 36:20ستنال خيرا عظيما. فاذا قوي التوكل وقوي اليقين بالله. وقوي الخوف من يخشى الله من عباده العلماء
217. 36:30باذن الله ولت الشياطين مدبرة. ايضا
218. 36:40لابد من الامور ايضا ان تستشعر عظمة الله سبحانه وتعالى
219. 37:00وهذا التابع لتعلم العلم الشرعي. فتستشعر عظمة الله سبحانه وتعالى
220. 37:10فهو الذي خلق السماوات وخلق الاراضين وخلق هذه النجوم
221. 37:20وسيرها ودبرها. كم نجمة في السماء? لا يعلم عددها الا الله
222. 37:30وكل نجمة اعظم من الارض اضعاف اضعاف ومع ذلك
223. 37:40كل نجمة اكبر من الاخرى. واعداد هائلة لا يعلمها الا الله ومع ذلك. الله يدبرها
224. 37:50ويحفظها ان تتصادم مع بعض او ان تسقط على الارض يمسك هذه السماوات سبحانه وتعالى
225. 38:00والله سبحانه وتعالى ايعجزه ان يبطل هذا السحر. ملوك الجن
226. 38:10وملوك الانس تحت قهره وتحت سلطانه. واذا اراد للشيء ان يقول لو كن فيكون. وما قدروا الله
227. 38:20قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون
228. 38:30كما جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم السماوات السبع في الكرسي الا
229. 38:40كحلقة ملقاة بارض فلاة. وفضل العرش على الكرسي كفضل تلك الفلاة على تلك الحلقة
230. 38:50درهم فرة في الربع الخالي. ايش يسوى هذا الدرهم بالنسبة للربع الخالي? ما يسوى شيء
231. 39:00فكيف بالله سبحانه وتعالى العظيم? الجبار. قال صلى الله عليه وسلم اذن
232. 39:10لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش. ان ما بين شحمة اذنيه الى عاتقه
233. 39:20الى عاتقيه مسيرة سبعمائة عام. فكيف بالجبار سبحانه وتعالى? وما قدروا الله حق قدره
234. 39:30فاستشعر عظمة الله. الله يمسك السماوات. ويدبر هذه النجوم وهذه الكواكب
235. 39:40هذه البحار وهذه المخلوقات فهو الذي بيده الامر اولا واخره سبحانه وتعالى. هو الذي بيده تصاريف الكون
236. 39:50الكل خاضع له لقدرته سبحانه وتعالى. استشعر هذه المعاني واستحضرها في نفسك
237. 40:00وانت تدعو وانت ترقي نفسك. فان لذلك اثرا عظيما. ايضا تدبر وتفكر فيما تقرأ
238. 40:10مع استشعار الثواب. كثير من الناس يقرأ قل اعوذ برب الفلق
239. 40:20ما يعرف ايش معنى اعوز اي استجير واتحصن ومن شر غاسق اذا وقب استشعرها
240. 40:30من شر غاشق اذا وقب. اذا دخل الليل تشتد ربما قوة الشياطين
241. 40:40قوة الشر فانت تستجير بالله سبحانه وتعالى من هؤلاء السحرة ومن كل ما من شر
242. 40:50فيها في هذا الوقت. ومن شر النفاثات في العقد. ومن شر حاسد اذا حسد استشعرها
243. 41:00انك احتميت واحتصنت وتحصنت بالله سبحانه وتعالى. وانك في حفظ الله سبحانه وتعالى. تخيل
244. 41:10لو ان ملكا من ملوك الدنيا قال لك انت في حفظي
245. 41:20وهؤلاء جنودي يحمونك. هل ستخاف من احد? هل ستخشى من احد? فكيف
246. 41:30ملك الملوك سبحانه وتعالى يخبرك. انك اذا قرأت المعوذات كفاك الله من كل شيء
247. 41:40وانك اذا قلت بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم لم يضرك شيء في الصباح ولا في المساء
248. 41:50اذا قلت في الصباح او قلت في المساء. واذا قرأت اية الكرسي نام. تقرأ اية الكرسي استشعرها لا يزال عليك من الله
249. 42:00حافظ. ولا يقربك شيطان. ليش تخاف? الله يعطيك الوعد. لا يزال عليك من الله
250. 42:10حافظ. كما اخبر به رسولنا صلى الله عليه وسلم. لا يزال عليك من الله حافظ يقينا. ليش تخاف من الجن
251. 42:20ليش خاف من الشياطين يؤذونك في نومك? يقينا نام وعليك من الله حافظ
252. 42:30فكما انك تثق في ذلك الملك الملك عفوا فثقتك بالله اعظم
253. 42:40اقوى فهو ملك الملوك الجبار سبحانه وتعالى. لكن ماذا يحصل للناس
254. 42:50يضعف اليقين ويدخل الخوف فيضعف التحصين. فيؤذى من قبل هذا الشيطان
255. 43:00في نومه وفي حياته فلا بد من المجاهدة على ما ذكرت. ايضا تقرأ اذكار
256. 43:10الصباح والمساء قلها بتمعن قلها بتفكر كثير من الناس كيف يقرأ اذكار الصباح? كيف يذكر اذكار النوم
257. 43:20اذكار الصلوات حتى ما يقرأها بشكل صحيح لانه تعود عليها واللسان تعود ربما اذا ذكر مثلا سبح
258. 43:30سبحان هكذا يقول ما يخرج حتى اسم الجلالة لفظ الجلالة فلا بد عندما تقرأ قل
259. 43:40هو الله احد الله الصمد لم يلد تستشعرها وتقرأ بلفظ وتنطقها نطق صحيح. وتستشعر سبحان الله
260. 43:50سبحان الله سبحان الله الله اكبر الله اكبر اكبر من كل شيء. ومن كل ساحر. سبحانه وتعالى. فتقول
261. 44:00اذكار النوم. اذكار الصلاة. اذكار الصباح. اذكار المساء. اذكار المكان. بلفظ صحيح. راجع نفسك
262. 44:10راجع الفاظك كيف تنطقها? بنطق ولفظ صحيح مع استشعار المعنى هو ان الله سبحانه
263. 44:20قال حاميك ايضا من الامور المهمة ايها الاحبة لابد من اهمية
264. 44:30توبتي بين يدي رقيتك. كيف تريد رحمة الله تعالى وشفاءه? وانت مصر
265. 44:40رن على الذنوب وعلى الخطايا. نعم قد يعطيك الله سبحانه وتعالى ما طلبته
266. 44:50ولكن غالبا من هذا حاله فانه يحرم. رعاية الله تعالى. وعنايته
267. 45:00ولا يحفظ من هؤلاء الشياطين ومن هؤلاء السحرة
268. 45:10فلا بد من التوبة. فتقوى الله تعالى نجاة من الكربات. ومن يتق الله يجعل له مخرجا
269. 45:20ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون. فلا بد من ترك المعاصي. لا بد ان نراجع
270. 45:30الانسان نفسه. فكثير من الاحيان يأتي المريض ويقول اصبت بسحر عظيم. والحقيقة
271. 45:40انه اصيب بسحر تافه لا وزن له ولكن القطيع بينه وبين الله عظيمة. فتلاعبت به الشياطين
272. 45:50ان فهذا العين ربما يكون حقيرا. ليس بشيء. ولكن لان القطيعة بين العبد وبين ربه عظيمة
273. 46:03فتتسلط عليه الشياطين وتتلاعب به وهو
274. 46:13ولا يشعر ولا يدري. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. وقال الله تعالى
275. 46:23صحابة رسوله او لما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم. فهؤلاء هذا حال الصحابة
276. 46:33فكيف بغيرهم? فلا بد من مراجعة النفس. لابد الانسان يستشعر
277. 46:43حقيقة الدنيا وفنائها فان ذلك من اعظم ما يعينه. على التوبة. يتذكر حقيقتها. وانها زائلة
278. 46:53وانها فانية. نحن الان فوق التراب غدا تحتها. نحن الان نقول مات فلان. ايام
279. 47:03طال ام قصر? قال مات فلان باسمي واسمك. سيأتي هذا اليوم فماذا قدمت بين يدي الله
280. 47:13اجعل هذا همك والله سيكفيك كل هم. اجعل الاخرة نصب عينيك
281. 47:23ان تتكفل بما يقربك الى الله من قيام الليل من صلاة الضحى من الصدقة والصدقة
282. 47:33دافع عنك وانت نايم كما ذكر ابن القيم. منبر الوالدين من صلة الرحم اعمال البر تكفل بما يقربك الى الله
283. 47:43الله سيتكفل دفع السحر دفع العين دفع الحسد يقينا ولابد. تكفل باصلاح وانشغل باصلاح عيوب نفسك
284. 47:53كلنا لنا عيوب سترها الله علينا. ولنا ذنوب لا يعلمها الا الله. انشغل باصلاح نفسك
285. 48:03الله هو الذي سيتكفل وعدا منه. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب
286. 48:13ومن يتوكل على الله فهو حسبه. يقينا ولابد. فالله لن يضيعك. اذا
287. 48:23لجأت اليه وصدقت معه سبحانه وتعالى. اي
288. 48:33ايها الاخوة لابد من الراقي ايضا
289. 48:43ليس شرطا في صحة الرقية ولكن ينبغي على الراقي ايضا يكون على جنب على جانب من تقوى والخوف من الله
290. 48:53سبحانه وتعالى فان لذلك الاثر الاعظم
291. 49:03كما قلنا ايمان الراقي ليس شرطا ليس شرطا ان يكون ذو ايمان
292. 49:13قوي وذو علم راسخ. فكل انسان يستطيع ان يرقي نفسه ويرقي اهله. لكن ينبغي على الراقي ايضا. ويجب عليه
293. 49:23ان يصلح عيوبه. وان يصلح ما بينه وبين الله. فبعض الرقاة كان
294. 49:33ممن له حظ من قيام الليل. وكان له ممن له حظ من النوافل. وقراءة القرآن
295. 49:43وطلب العلم مجالسة العلماء. ثم لما انشغل بالرقية ترك كل شيء. لا يعرف لاهل
296. 49:53مجالس العلم ولا يعرف لاهل العلم قدرهم بل قد يدخل الغرور في نفسه وهو لا يدري. ويدخل العجب في
297. 50:03نفسه يرى ان الناس يصرعون عنده بمجرد ان يقرأ قل هو الله احد. فيظن انه وانه
298. 50:13ولو انه جالس اهل العلم عرف قدر نفسه. وانه ليس بشيء. فالانعزال عن اهل
299. 50:23علم. باب عظيم لزلل وتلاعب الشيطان. بهذا
300. 50:33راقي والحذر من فتنة النساء والحذر من
301. 50:43الشياطين فان الشياطين يستدرجونه. فلا زال يزالون يعطونه ويعطونه. حتى يطمئن اليهم
302. 50:53فان اطمأن اليهم فيسألهم رويدا رويدا يسألهم ويطلب منهم قضاء الحاجات. حتى يصبح عبدا لهوى
303. 51:03هؤلاء الشياطين. فلابد للراقي ان يعالج نفسه. وليتعاهد نفسه. كما نبهت
304. 51:13ايضا ايها الاخوة احرص على السنة. احرص على السنة وطريقة النبي صلى الله عليه
305. 51:33سلم وسلف الامة في الرقية. تعلما وعملا. فالخير كل الخير في
306. 51:43اثرهم والمشي على هديهم. ومهما اشتهت انتبه. ايها الراقي. مهما اجتهدت
307. 51:53فلن تأتي بافضل مما اختاره الله لرسوله وللامة اجمع. لا بأس من الاجتهاد في باب الرقية
308. 52:03بالضوابط الشرعية كما سنبينه. ولكن مهما اجتهدت لن تأتي بافضل من طريقة
309. 52:13اختارها الله تعالى لرسوله وللامة اجمع. وبعض الرقاة
310. 52:23يهتم جدا بالغرائب والطرق اكتسبها من ممارسته ولفلان ولكن يزهد
311. 52:33زهدا عظيما في طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. والان نبين
312. 52:43كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقيه? ها في وقت مشروع? ربع ساعة? طيب خل نشرع
313. 52:53كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقيب? اولا
314. 53:03ان كان المريض طريح الفراش
315. 53:13فاجلس عند رأسه فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عاد المريض جلس عند رأسه
316. 53:23ثم قال سبع مرار اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك. فان كان في اجله تأخير
317. 53:33عوفي من وجعه. تحرص? اذا كان طيح الفراش ان تجلس عند رأسه ترقيه. بما
318. 53:43من القرآن ولك ان تقول هذا الدعاء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات. ان كان في اجله تأخير
319. 53:53عوفي باذن الله سبحانه وتعالى. قلها واستشعرها ولا تستحي. بعض الناس يدخل يستحي يقول للمريض هذه
320. 54:03طريقة او يقول باستحياء لا بأس طهور ان شاء الله بس واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك يقول مرة وينتهي قلها وان
321. 54:13بين الناس. هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. لا استحياء فيها. بل الفخر كل الفخر انك تمشي عليها
322. 54:23ايضا الرقى لا تجوز الا باجتماع ثلاثة شروط. فاذا اجتمعت فيها كانت رقية شرعية
323. 54:43قل ان تكون من الكتاب والسنة او باسمائه وصفاته. تقرأ الفاتحة تقرأ اية الكرسي
324. 54:53تقرأ ما جاء في السنة بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك. تقرأ اسأل الله العظيم رب العرش العظيم الدعاء تقرأ
325. 55:03ايات او تقرأ ادعية من السنة او تقرأ ادعية عامة باسماء الله تعالى وصفاته. مثلا مثلا
326. 55:13تقرأ تقرأ من القرآن ثم تقول اللهم انت الشافي اشف عبدك. اللهم انت القوي ابطل كل سحر
327. 55:23اللهم اصرف عنه كيد الشيطان ثم اقرأ من القرآن ما شئت. ثم ادعو والجأ الى الله هذه رقية. هذه رقية
328. 55:33ايضا ان تكون باللغة العربية. محفوظة الفاظها
329. 55:43مفهومة معانيها. لماذا? تكون بلغة عربية مفهومة معلومة
330. 55:53حتى تحرزا تحرزا ان لا نقع في تمتمات السحرة واستغاثات
331. 56:03السحرة بالشياطين فان الراقي اذا اخفض صوته مثلا يقرأ يقرأ
332. 56:13ثم فجأة يخفف صوته. ما تعرف ايش قرأ. فمثل هذا هذه رقيته صحيحة. هذا لا نقبله قد يكون في نفسه
333. 56:23صحيح قد يقرأ قرآن لكن نحن ماذا? نرد هذه الرقية تحرزا من ان يكون هذا الراقي يرقي برقية شركية اذا ما كنا نعرفه
334. 56:33تحرزا يكون هذا الراقي يرقي برقية شركية. فاقول واظهر ما ترقي لا ترقي بصوت خفي. لا ترقي بلغة غير مفهوم التحرش
335. 56:43ان يقع في استغاثات الشياطين وتمتمات السحرة. فلابد ان يرقي برقاه بكلام
336. 56:53مفهوم عربي قرأ القرآن ثم فجأة قال كلمات غير مفهومة. وغير معلومة قال اسماء ما تعرف
337. 57:03اسماء الشياطين اسماء الجن فنقول تحرزا ان يكون هذا الكلام من الاستغاثة بالشياطين نمنعه
338. 57:13ان يعتقد انها سبب. الرقية سبب من الاسباب. لا تأثير لها الا باذن الله سبحانه وتعالى. الراقي
339. 57:23ليس له من الامر شيء مجرد سبب. اذا شاء الله كان واذا لم يشاء لم يكن. تقرأ في ماء تعلم
340. 57:33من هذا? هذه الرقية سبب فقط. والذي يشفيه هو الله. واذا حصل شفاء من هذه الرقية
341. 57:43بإذن الله فالقلب متعلق بالله وحده لا يتعلق بالراقي أبدا ولا يلتفت القلب لهذا الراقي أبدا
342. 57:53القلب كله متعلق بالله وحده لا شريك له. فاذا التفت القلب للراقي وانه بيده
343. 58:03كما يظن بعضا وان بيده خوارق. وبيده امور معجزة. ذهب التوحيد. وذهب
344. 58:13فالايمان وذهب اليقين بالله وتسلطت عليه الشياطين وزاد ربما سحره
345. 58:20ايضا ان شاء الله انا اراني نكمل صفة الرقية في
346. 58:30درت القادم شباب ها ولا اطلت عليكم? المشايخ طيب
347. 58:40انا متردد حقيقة لكن يا شيخ خلاص طيب نقف الى هنا ان شاء الله غدا
348. 58:50اكمل الطرق الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم
349. 59:00احسن الله اليكم شيخنا جزاكم الله خيرا ومع الاسئلة هذا سائل يقول احسن الله اليكم
350. 59:10هل هناك علاج لمرض السكر? بالرقية الشرعية او الحجامة
351. 59:20الحمد لله نعم مضى الجواب في الدرس ان القرآن والرقية شفاء
352. 59:30لجميع الامراظ والحجامة له موضع خاص. يحجم فيه البنكرياس باذن الله يستفيد اعظم من
353. 59:40ان يحجم في مواضع اخرى. نعم. وهذا سؤال يقول تكرر الاسئلة في ما هي ايات السكينة
354. 59:50ايات السكينة التي فيها ذكر السكينة. هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين. فيه سكينة
355. 1:00:00من ربكم غيرها من الايات. المعروفة فيه ذكر السكينة. نعم. وهذا سائل يقول
356. 1:00:10احسن الله اليك شيخنا لو تؤلفون كتابا في هذا الباب وتفرغ الدروس التي القيتها وتطبع
357. 1:00:20توزع ليعم النفع. اسأل الله ان ييسر يعني وان كنا لسنا اهل للتأليف. لكن اسأل الله سبحانه وتعالى ان
358. 1:00:30ويعين بارك الله فيك. هذا سائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا بارك الله فيك
359. 1:00:40ما رأيكم بالرقية الجماعية? هذه ان شاء الله ساتحدث عنه في
360. 1:00:50الرقاة لكن باختصار الرقية الجماعية فيها محظورات شرعية عديدة
361. 1:01:00اولا ما معنى الرقية الجماعية عفوا? شفتوا هذا المجلس الان ما شاء الله ممتلئ فآتي الى
362. 1:01:10مئة امرأة ومئة رجل او ثلاثين امرأة او ثلاثين رجل في غرفة وهو في غرفة ثانية او اجمعهم بعضهم
363. 1:01:20كما فعل احدهم جمعهم في قاعة افراح قاعة عرس جمع الناس المرضى كلهم في مكان ثم يجلس ويقرأ عليه
364. 1:01:30فهذه تصرع وتلك تستفرغ الدم واخرى تتلبث كما
365. 1:01:40السمكة. واخرى يحصل السوداد في الوجه. ومناظر رهيبة
366. 1:01:50عظيمة لو رآها الصاحي لفر مدبرا. فكيف بالمريظ الذي اتعبته الاسحار
367. 1:02:00فيحصل ماذا? فكثير مما يحضرون هذه الجلسات يزدادون سوءا. ويزدادون مرظا
368. 1:02:10وكانت الشياطين لا تحظر عليهم تصبح الشياطين تتلاعب بهم. هذا الامر الاول. الامر الثاني فيه افشاء اسرار الناس. وعورات الناس. وفي امور اخرى
369. 1:02:20ان شاء الله نوضحها في دروس اخرى. احسن الله اليكم هذا سؤال لكنه يريد
370. 1:02:30فكا يعني ما ادري شيخنا تستطيع اه يعني قال شيخنا بارك الله فيك لما لا تجب ان اهل
371. 1:02:40ازا من صاحب السؤال? او والاستقامة لا يذهبون للرقاة او انهم مرض من جن? من
372. 1:02:50صاحب السؤال حاول لي بعد السؤال اه اه نجد كثير من الاستقامة والالتزام اه لا لا يذهبون للرقاة ولا
373. 1:03:00يقرأ عليه السبب يعني السبب هذا الشيء. اي نعم. الحمد لله رب العالمين. حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين
374. 1:03:10الف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون وعلى ربهم
375. 1:03:20كالون اختلف اهل العلم في المراد بهذا الحديث ولا يسترقون
376. 1:03:30المراد به هي الرقية الشرعية ام المراد به هي الرقية? الشركية. فمن قال انها المراد به الرقية
377. 1:03:40الشرعية رأى ان الذهاب للراقي يحرمك من هذا الاجر ويكون من باب الكراهة
378. 1:03:50ويرى ان الافضل ان يرقي الانسان نفسه والذهاب للراقي فيه
379. 1:04:00ضعف ربما في التوكل. ومن قال ان المراد به الرقية الشركية
380. 1:04:10لا يلزم بهذا بالكراهة. بل يرى ان الرقية من باب عموم الدواء. بل هو اعظم
381. 1:04:20دواء ويرى ان هذا الحديث مثل حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتولة
382. 1:04:30ان الرقى والتمائم ايش المراد به الرقى هنا? الرقى الشركية وآآ ايضا
383. 1:04:40حديث عائشة رضي الله تعالى عنه امرت ان استرقي من العين. امرت ان استرقي من العين
384. 1:04:50وايضا احاديث اخرى في مسألة الكي انه برئ من التوكل
385. 1:05:00تراد بالكيه هنا قالوا الكي الذي كان من اهل الجاهلية. كي خاص فيه شركيات وهكذا الرقية
386. 1:05:10فلا يمكن ان يقال انه مراد به برئ من التوكل في الرقية الشرعية او الكي الذي
387. 1:05:20فيه الكراهة. والمسألة محل خلاف. ومحله في كتب اهل العلم. وكل قول
388. 1:05:30قل له ادلته وله وجاهته. بارك الله فيكم. احسن الله اليكم شيخنا وهذا سائل يقول السلام عليكم بارك الله
389. 1:05:40فيكم شيخنا بارك الله فيكم ونفع الله بكم. السؤال هل لكل احد له ان
390. 1:05:50هي والصفة التي يرقي بها باختصار. وتنصحنا بكتب رقية شرعية
391. 1:06:00اجبنا عليه لكن انا حقيقة ما احب لفظ شيخنا يعني حسة كبيرة يعني تقال لاهل العلم الكبار نحن طلاب علم مثلكم حقيقة ما اقول هذا تواضع
392. 1:06:10ولكن هذه حقيقة بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول احسن الله اليكم هل العقم
393. 1:06:20سواء عند الرجل او المرأة يعالج بالرقية والطب النبوي كالحجامة والعسل وغيرها
394. 1:06:30اجيب بجواب عام الامراض الطبية العضوية قد يكون سببها من امراظ
395. 1:06:40روحية من عين او سحر او مس، وهذا ثبت في الادلة الشرعية، وسنوضحه ان شاء الله. في الدروس القادمة، وقد تكون
396. 1:06:50بامور طبية محضة فالسحر والعين والمسقد يسبب امراض طبية وقد يسبب اسقاط قد يسبب
397. 1:07:00سرطانات ولكن ليس كل من حصل عندها عقم فيعني ان بها سحر. وعموما سواء كان
398. 1:07:10هذه المصاب الذي تأخر الحمل بها مرض روحي بسبب هذا التأخر بسبب عين او حسد او بسبب امر طبي محض
399. 1:07:20فان كتاب الله شفاء باذن الله سبحانه وتعالى. والحجامة وتكرار الحجامة على الرحم مباشرة تحت
400. 1:07:30على الرحم ثلاثية خلف الظهر على العصعص وجنب الفقر الايمن جنب الفقرة الاولى الملاصقة للعصعص
401. 1:07:40وعلى اليمين وعلى الشمال تكرار هذه المواضع الحجامة في ذلك نفع عظيم واعرف والله بعض الحالات مما عجز الطب عن
402. 1:07:50اجى فحصل الشفاء وحصل الحمل بامر الله بل اعرف اخت قالت لها الطبيبة
403. 1:07:56لا تتعبي نفسك لن تحملي. والله هكذا قال قالت الطبيب لا تتعبي نفسك. ولكن لجأت الى الرقية ولجأت الى
404. 1:08:06جامة فبعون الله وباذن الله حصل لها من الحمل والانجاب ولله الحمد ثلاثة واسأل الله ان يزيدها
405. 1:08:16وهذا سائل يقول حدوث توتر للزوجة عند دخول الزوج للمنزل حتى خروجه. مسألة التشخيص آآ ان شاء الله
406. 1:08:26في الدروس القادمة ان شاء الله. بارك الله لنحتاج توضيح وتفصيل وتأصيل في المسألة. وهذا سؤال من البادية
407. 1:08:36هل تجوز رقية الانعام مثل الابل? نعم على على الراجح على الراجح نعم تجوز بارك الله فيكم
408. 1:08:46هناك صفة معينة شيئا? لا تقرأ عادي. سيارة. هكذا نعم تجوز. على الراجح نعم. تصح
409. 1:08:56هو دعاء والرقية دعاء عام عموما. الرقية دعاء. فيجوز للجمال ويجوز. واذا جاز للكافر كان في قصة اللدق من باب اولى
410. 1:09:06تنعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول احسن الله اليك هل المرض الوراثي كامراظ الدم مثل
411. 1:09:16الثلاسيميا والانيميا وفقر الدم وغيرها. تعالج بالرقية والحجامة والاعشاب. كل مرة يجاوب عليه شيخ. وهذا
412. 1:09:26وفي نفس الورقة يقول عندنا امرأة فيها شلل. شلل كامل عقلها وبدنها من اول ما ولدت الى الان
413. 1:09:36وعمره الان فوق العشرين فهل ترقى? كما نبهت اخواني ان كتاب الله سبحانه وتعالى فيه الشفاء التام باذن
414. 1:09:46الا سبحانه وتعالى ولكن قد يتأخر الشفاء وقد يكون كما في الحديث
415. 1:09:56الله عن النبي صلى الله عليه وسلم اذكره بالمعنى نادى عبد بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله
416. 1:10:06ثلاث اما ان يعطى ما سأل. او ان يعد اما يعطى ما سأل او ان
417. 1:10:16تصرف عنه سوءا مثله. يعني في علم الله السابق ربما بلايا عظيمة تنزل بهذا الانسان. فيصرفها الله عنك. واما ان
418. 1:10:26قرنهم في الاخرة. فالرقية من هذا القبيل قد يدعو الانسان ويرقي نفسه ويتأخر شفاء. وما يحصل له
419. 1:10:36ولكن له نصيب من هذا الحديث اما يعطى ما سأل فورا او ان
420. 1:10:46عنه مثله في علم الله السابق بلايا عظيمة ويصرفها الله عنك وانت لا تدري وان كان ما اعطاك اللي طلبته. ان كان ما اعطاك اللي طلبته لكن
421. 1:10:56بلايا عظيمة صرفها الله عنك وانت لا تدري او يدخر له في الاخرة. والرقية دعاء وتوجه الى الله بارك الله فيك
422. 1:11:06وهذا سائل يقول السلام عفوا يستمرون في رقيتها المسلم يبذل السبب ويسعى ويرقيها ويعرضها على اطباء
423. 1:11:16في جمع بين الخيرين. يجمع بين الطب النبوي. الطب الشرعي. وايضا يجمع بين الطب
424. 1:11:26الحديث فيذهب ويعرظها على الدكاترة. فاذا كان حتى لو كانت مصابة بالعين
425. 1:11:36حتى لو مصاب بالعين او مصاب بالسحر او مصاب بالمس، لا يمنع انك تذهب وتعرضها على طبيب. فان الرقية بامر الله
426. 1:11:46ان يعالج هذا المرض فورا او يجعل الجسد يستجيب للعلاج الطبي. فالخير ان تجمع بين الخيرين. بارك الله فيك
427. 1:11:56وهذا سائل يقول السلام عليكم احسن الله اليكم ما هو الجاثوم وما علاجه? الجاثوم
428. 1:12:06شلل النوم يسمونه يحصل للنائم كانه يريد ان يستيقظ
429. 1:12:16تجد ان يده وجسده كالمشلول لا يستطيع ان يتحرك. وقد تقع هذه الاشياء لامور طبية
430. 1:12:26وقد تقع بسبب ضر الشياطين. وهذا ان شاء الله سنوضحه في التشخيص. بارك الله
431. 1:12:36فيكم في اعراض وكيفية التشخيص. وهذا سائل يقول هل يجوز وضع الادوية المقروء عليها على اماكن العورة
432. 1:12:46نعم على الصحيح نعم لا بأس ان يقرأ الانسان في ماء ويغتسل من هذا الماء. فالماء المقروء يغتسل منه ويشربه اذا
433. 1:12:56الانسان الماء المقهور وين في النهاية يذهب? الى اماكن النجاسة ويخرج في الخلاء وهكذا اذا وضع على ظهره او على بطنه او على جسده اذا اغتسل بهذا الزيت
434. 1:13:06الزيتون اين سيذهب الزيت? في الخلاء وهذا فتوى الشيخ بن باز رحمه الله الجواز والماء المقروء لا يأخذ حكم القرآن والله اعلم
435. 1:13:16وهذا سائل يقول احسن الله اليكم كيف نوفق بين حديث السبعين وبين من يطلب الرقية عند الضرورة مثل الذي يصرع
436. 1:13:26او الذي يغشى عليه عموما اخواني الدواء العلاج كما نبه شيخ الاسلام ابن تيمية التداوي
437. 1:13:36تمشي عليه الاحكام الخمسة. فقد يكون على بعض الناس واجبا. التداوي. قد يكون على
438. 1:13:46بعض الناس واجب ان يتداوى. اذا ما تداواه ربما ايش? يموت. ويهلك
439. 1:13:56واذا ما تداوى من السحر ربما يقع في المحرمات ويقع في الزنا والفاحشة
440. 1:14:06اذا عمل له سحر في الفاحشة وربما لا يستطيع ان يرقي نفسه فاذا كان لا يستطيع ان يرقي نفسه يجب
441. 1:14:16عليه ماذا يذهب الى من يرقيه. اذا كان لا بعض الناس لا يستطيع ان يقرأ الاية من القرآن. فاذا كان لا يستطيع يجب عليه. نقول له يجب
442. 1:14:26عليه ان يذهب الى من يرقيه. ولا ان يقع في الزنا. بعض الناس يمارس المحرمات. ومضيع للصلاة
443. 1:14:36ثم لم وبسبب السحر حصلت العداوة بينه وبين اهله ووقع التفرق العظيم. ولا يرقي نفسه
444. 1:14:46لا يستطيع يرقي نفسه وعندما تكلمه يقول ولا يسترقون. يقول حتى اكون من السبعين. وانت اصلا ضيعت صلاتك. وانت
445. 1:14:56فرطت في عبادتك فتجري عليه الاحكام الخمسة. اما اذا الانسان يستطيع ان يرقي نفسه وهذا هو الغالب. فهذا يرجع المسألة
446. 1:15:06الخلاف الذي ذكرته لكم. مع نفس السائل يقول آآ ما تقول في من? يقول ان تعلم الرقية
447. 1:15:16والعمل به ليس من منهج السلف سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه من مسائل خلاف
448. 1:15:26العلماء التفرغ للرقية هل يجوز ام لا? سئل الشيخ ابن عثيمين? فاجاب بالجواز بجواز ذلك
449. 1:15:36والرقية ايها الاخوة باب من العلم. باب من العلم الشرعي. فكما انك يجوز ان
450. 1:15:46تتخصص في الاصلاح بين الناس. ويجوز ان تتخصص في القضاء. تتخصص في اصول الفقه
451. 1:15:56مثلا فلما وتشغل نفسك بذلك فلماذا لا يجوز ان تنشغل في هذا الباب الشرعي وايضا
452. 1:16:06هو باب من ابواب الطب. فلا مانع شرعا ان يتفرغ. ثانيا كان هناك رقى معروفين. يرقون الناس
453. 1:16:16في عهد الصحابة وفي عهد السلف وان لم يحصل تفرغ تام لكن كان معروف ان فلان ال
454. 1:16:26فلان يرقون بكذا. من العقرب مثلا. وفلانة ترقي بكذا معروفة دون غيرها من الناس. فهذا معناه
455. 1:16:36انه كان هناك نوع نوع تفرغ. وان لم تكن بهذه الصورة فالتخصص في باب علم من ابواب العلم
456. 1:16:46الشرعي لا مانع منه. لا تمنع كثير من الابواب لماذا اذا عندما تأتي الى الرقية تمنعه? وايضا هو باب من ابواب الطب. الرقية
457. 1:16:56باب من ابواب الطب. بارك الله فيكم. والمسألة فيها خلاف. وهذا الراجح ما ذكرت لكم. وفتوى الشيخ ابن عثيمين في هذا
458. 1:17:06ماشي. هذا سائل يقول احسن الله اليك. ما صحة اثر رقية النملة? ايه الصحه الشيخ الالباني
459. 1:17:16نعم الا تعلمينها رقية النملة كما علمتيها الكتابة
460. 1:17:26اي نعم احسنت يقول اذا كان موضع الالم في مكان العورة هل يلزم وضع اليد في
461. 1:17:36العورة وقراءة بعض الايات نعم اذا كنت بينك ولا يراك احد لا بأس ان تضع على موضع العورة وتنفث على موضع العورة اما بين
462. 1:17:46وتجلس في مجلس لا لا ينبغي. وهكذا على الراقي لا يجوز. ان يضع يده على الجسد. المرأة عموما
463. 1:17:56وهكذا على العورة على وجه التحديد. تقرأ وينفث على الجسد عموما. اما اما يضع يده على العورة وغيره فيفتح باب
464. 1:18:06فتنة فتسد هذه الامور الله يحفظكم. وهذا سائل يقول احسن الله اليك هل ينفث في الماء المقروء عليه
465. 1:18:16هذا سيأتي ان شاء الله في درس غدا. نعم على الراجح. بارك الله في شيخنا
466. 1:18:26وفيكم جزاكم الله خيرا نذكر ايها الاخوة ان غدا يوم الجمعة ثلاث محاضرات. المحاضرة الاولى الساعة تبدأ الساعة الخامسة
467. 1:18:36نصف الى الساعة السادسة والنصف. والمحاور صيدلية المسلم في منزله. فوائد وتنبيهات مهمة حول الطب النبوي. التجربة
468. 1:18:46وضوابطها في باب الرقية الشرعية. وبعد المغرب جريمة السحر وبيان انواعه وكيفية علاجه والوقاية منه
469. 1:18:56وبعد العشاء كيف تعالج نفسك واهلك من العين والحسد? وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه