عالم الجن

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:19الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف انبياء الله. وسيد المرسلين
2. 00:29نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها
3. 00:39الاعزاء نواصل دروس دورة الرقية
4. 00:49الشرعية الذي هو بعنوان في كل بيت راق. والذي اقيمت
5. 00:59هذه الدورة في مركز محمد بن خالد. ال نهيان رحمه الله تعالى رحمة واسعة
6. 01:09تكلمنا في الدرس الماضي عن جملة
7. 01:19من الامور المهمة في باب الرقية الشرعية وكنا اخر ما
8. 01:29تكلمنا فيه عن كيفية التشخيص. كيف نشخص الامراض الروحية واعراض الامراض الروحية من
9. 01:39سحر ومن عين ومن حسد. ونتكلم اليوم في عدة محاور
10. 01:49الموضوع الاول هو عالم الجن
11. 01:59فعالم الجن ايها الاخوة من الايمان بالغيب وهو
12. 02:09جزء لا يتجزأ من عقيدة المؤمن. كما قال الله تعالى الف لام ميم
13. 02:19ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
14. 02:29قال ابن حزم عليه رحمة الله عن عالم الجن
15. 02:39وقد جاء النص بذلك. وبانهم امة عاقلة مميزة
16. 02:49امة عاقلة مميزة متعبدة موعودة متوعدة
17. 02:59اما بجنة او بنار. متناسلة
18. 03:09لهم اولاد ولهم ذرية يموتون واجمع المسلمون كلهم على ذلك
19. 03:19نعم والنصارى والمجوس والصابئون واكثر اليهود كل هؤلاء
20. 03:29امنوا بوجود الجن. حاشا السامر فقط
21. 03:39طوائف شاذة لا يلتفت اليهم. فوجود
22. 03:49معلوم من الدين بالضرورة. فلا ينكره مسلم ابدا. والجن
23. 03:59والجن ايها الاخوة خلق من خلق الله. خلقهم الله تعالى قبل الانس. ولقد خلقنا الانسان
24. 04:09انا من صلصال من حمأ مسنون والجان خلقناه من قبل من نار السموم
25. 04:19وما خلقهم الله همل. الجن الله ما خلقهم الله همل. ولا خلقهم الله عبث
26. 04:29انما خلقهم للعبادة. كما خلق الانس لذلك. الغاية من خلق الجن ومن خلق الانس
27. 04:39هو اقامة توحيد واقامة العبادة لله وحده لا شريك له
28. 04:49ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
29. 04:59الجن منهم المسلم. ومنهم الكافر. ومنهم صاحب السنة
30. 05:09والداعية الى الله والعامي والجاهل ومنهم صاحب
31. 05:19البدعة كحال الانس. كما قال الله اخبر الله عنهم كنا طرائق قددا
32. 05:29مذاهب شتى فيهم سنة وفيهم شيعة روافظ فيهم اهل بدع وفيهم اهل سنة
33. 05:39كما ان هذه البدع موجودة في الانس كذلك هذه البدع موجودة في الجن
34. 05:49وهم في الاخرة كما قلنا اما الى جنة واما الى نار. ولمن خاف مقام ربه
35. 05:59جنته. وهذه الاية عامة. وقد بوب البخاري في صحيحه باب ذكر
36. 06:09الجن وثوابهم وعقابهم. ولذلك لما
37. 06:19انزل الله القرآن على رسوله وجاءت جماعة من الجن الى النبي صلى الله عليه وسلم
38. 06:29هو يصلي باصحابه صلاة الفجر. كما قال الله واذ صرفنا اليك نفرا من الجن. يستمعون القرآن
39. 06:39من غير ان يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بوجودهم. فلما حضروه قالوا انصتوا
40. 06:49كانوا هؤلاء من عظماء الجن. وكانوا من اكابر الجن. ولكن لما سمعوا هذا القرآن
41. 06:59علموا ان هذا القرآن حق من عند الله. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
42. 07:09اصبحوا دعاة الى الله تعالى. ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا
43. 07:19كتابا انزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه. يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا
44. 07:29جيبوا داعي الله. وامنوا به. يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. يغفر لكم
45. 07:39ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم. ومن لا يجيب داعي الله فليس بمعجز في الارض. الايات
46. 07:49فاصبحوا دعاة الى الله تعالى فكذلك كما
47. 07:59الجن موجود في الانس موجودين كذلك في الجن. دعاة الى الله تعالى
48. 08:09ولكن في الانس اكثر واعلم لا شك بذلك والجن
49. 08:19مغيبون عنا لا نستطيع ان نراهم على اشكالهم الحقيقية. وقد يتشكلون
50. 08:29ويرون عند تشكلهم. كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله والجن
51. 08:39يتصورون في صور الانس والبهائم فيتصورون في صور الحيات والعقارب وغيرها وفي صور الابل
52. 08:49والبقر والخيل والبغال والحمير. وفي صور الطير. ودلت الادلة من الكتاب والسنة
53. 08:59على ذلك. قال صلى الله عليه وسلم عن ابي ثعلبة الخشني
54. 09:09قال صلى الله عليه وسلم الجن ثلاثة اصناف. صنف لهم اجنحة. يطيرون في الهواء
55. 09:19وصنف حيات وكلاب وصنف يحلون ويطعنون
56. 09:29هذه اصناف الجن. ولا يجوز واخبار الجن وعالم الجن
57. 09:39لا التوقيف لا يجوز. ان نأتي ونخترع صفات لهم من اجتهادات شخصية
58. 09:49او اعتمادا على اخبار لمرضى فنبني عليها احكام ونبني عليها
59. 09:59امور في عالم الغيب. فهذه الاصناف فلا نتعدى الكتاب
60. 10:09والسنة في الاخبار عن هذا العالم. وهذه الحقيقة
61. 10:19وجاء عن ابي السائب مولى هشام ابن زهرة
62. 10:29انه دخل على ابي سعيد الخدري في بيته قال فوجدته يصلي. فجلست انتظره
63. 10:39حتى يقضي صلاته. قال فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت. فالتفت فاذا
64. 10:49حية فوثبت لاقتلها. فاشار الي ان اجلس فجلست. فلما انصرف اشار
65. 10:59الى بيت في الدار فقال اترى هذا البيت? فقلت نعم. قال كان فيه فتى منا
66. 11:09احاديث عهد بعرس يعني قريب معرس قال فخرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى
67. 11:19فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بانصاف النهار. فيرجع الى اهله
68. 11:29انه يوما فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشى عليك قريظة
69. 11:39فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع فاذا امرأته فاذا امرأته بين البابين قائمة فاهوى اليها الرمح
70. 11:49به يعني شاف زوجته طالعة من البيت. كان واقفة بين باب بيتها وبين بيت الجيران
71. 11:59المهم انا كان خارج من المنزل وكان ليس عليها ثيابها. فاخذته الغيرة
72. 12:09كيف تخرجين خارج المنزل بهذه الثياب? قال فاهوى اليها الرمح ليطعنها به واصابته
73. 12:19فقالت له اكفف عليك رمحك وادخل البيت. حتى تنظر ما الذي اخرجني
74. 12:29فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية على الفراش. فاهوى اليها بالرمح فانتظمها
75. 12:39به طعنها بالرمح. ثم خرج فركزه في الدار فاضطربت عليه. ظن انه قد
76. 12:49قتل هذه الحية ولكن اضطربت عليه. اصابته. فما يدري ايهما كان اسرع موتا الحية
77. 12:59ام الفتى? قال فجئنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك. فذكرنا ذلك
78. 13:09وقل ندعوا الله يحييه لنا. فقال استغفروا لصاحبكم. ثم قال ان قال صلى الله
79. 13:19عليه وسلم ان بالمدينة جنا قد اسلموا. فاذا رأيتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثة
80. 13:29يعني تحرجون عليه ثلاثة ايام تنذرونه. اخرج
81. 13:39والا انت في حرج وفي ضيق منا وقد وسنقتلك ان لم تخرج. فان بدا لكم بعد
82. 13:49فاقتلوه فانما هو شيطان. اذا ما خرجت سنقتلك فانما هو الشيطان سواء كان
83. 13:59الشيطان من باب الشطن الخروج والتمرد من شيطان الحيات او شيطان حقيقي جن
84. 14:09حقيقي وجاء عند ابي داود بسند حسنه الالباني
85. 14:19قال صلى الله عليه وسلم ان نفرا من الجن اسلم بالمدينة. فاذا رأيتم احدا منهم فحذروه
86. 14:29وثلاث مرات ثم ان بدا لكم بعد ان تقتلوه فاقتلوه بعد الثلاث
87. 14:39قال الشيخ عبد المحسن العباد عليه حفظه الله ورحمنا الله واياه وورده
88. 14:49هنا ثلاث مرات وسيأتي ثلاثة ايام ولكن يمكن ان يجمع بينهما ان في اليوم يحذر مرة
89. 14:59وان حذره ثلاث مرات في يوم واحد لكنه لا يقدم على قتله الا بعد ثلاثة ايام. ويمكن ان يحذر في
90. 15:09اولي الامر ثلاث مرات ثم يترك ثلاثة ايام ويقتل بعد ذلك. ولكن خشي الانسان ولما استطاع
91. 15:19ان يدفع اذيته فانه ينذره ثلاثة مرات من باب دفع الصائل
92. 15:29ما استطاعوا الان في غرفتك. وانت محتاج ان تدخل هذا المكان وانذرته وانذره ثلاث مرات
93. 15:39فان ابى فانك تقتله. وهذا خاص بحيات البيوت
94. 15:49اما حيات البراري فان الاصل في الحيات ماذا? ان تقتل
95. 15:59جاء عند ابن عبد البر عبد البر قال ابن وهب عوامر البيوت تتمثل في
96. 16:09فتيحة رقيقة. عوامل البيوت اي هؤلاء الجن. التي تتمثل على حيات
97. 16:19جن تتمثل على حيات ما صفاتهم? قال تتمثل في صفة حية رقيقة في البيوت بالمدينة
98. 16:29وغيرها. ففيها جاء النهي عن قتلها. حتى تنذر قال واما التي في الصحاري
99. 16:39حيات رقيقة وقد يكون فيها شيء من الطول فهذه الحيات
100. 16:49الامر بها قال ابو لبابة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
101. 16:59سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم عفوا نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت. اي الحيات. الا
102. 17:09الابتر وذا الطفيتين فانهما اللذان يخطفان البصر ويتبعان ما في
103. 17:19طول النساء صححه الالباني. قال ابن عبد البر يقال ان ذا الطفيتين جنس من الحيات
104. 17:29كونوا على ظهره خطان ابيظان. الا ذا الطفيتين يكون على ظهرهما خطان
105. 17:39ابيظان والابتر مقطوع الذنب او الحية الصغيرة الذنب وهذا معروف موجود عندنا بكثرة
106. 17:49عليهم خطان ابيظان على ظهره وهذا يقتل والابتر ايضا يقتل وهذا هو
107. 17:59اصل وجاء الامر بقتل الحيات
108. 18:09وقال ابن عبد البر فائدة والجن عند اهل الكلام واهل العلم باللسان
109. 18:19على مراتب. فاذا ذكروا الواحد من الجن خالصا قالوا جني. فاذا ارادوا انه ممن يسكن مع الناس
110. 18:29قالوا عامر والجمع عمار وان كان ممن يعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث وتعرم فهو شيطان
111. 18:39طيب فان زاد على ذلك فهو مارد فان زاد على ذلك وقوي امره قالوا عفريت والجمع عفاريت. وهذي
112. 18:49اللغة والفائدة. وان كنا لا نرى الجن فان بعض الاحياء يرونهم. كالحمار
113. 18:59والكلب كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
114. 19:09سمعتم صياح الديكة فاسألوا الله من فضله فانها رأت ملكة ملكا عفوا. واذا سمعتم نهيق الحمار
115. 19:19فتعوذوا بالله من الشيطان. فانه رأى شيطانه. وقال
116. 19:29كما في السلسلة الصحيحة قال صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم نباح الكلاب بالليل او نهاق الحمير
117. 19:39اعوذ بالله فانهم يرون ما لا ترون. اي من الجن من الشياطين
118. 19:49ايضا الجن ايها الاخوة يسكنون هذه الارض
119. 19:59في البراري والوديان والجبال والاماكن الخربة
120. 20:09واماكن الخلاء كما قال صلى الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتى احدكم
121. 20:19خلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخبائث. والجن يكثر والجن هؤلاء
122. 20:29والشياطين يكثرون في الاسواق. كما قال سلمان
123. 20:39لا تكونن ان استطعت اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منها فانها معركة الشيطان. معركة الشيطان. وبها
124. 20:49ينصب رايته. ومن الجن كما مر من يسكن معنا في البيوت. يحلون ويطعنون كما في الحديث
125. 20:59وقد يعيش المسلم مع المسلم ويعيش الجن الكافر مع الكافر وكل صاحب ديانة
126. 21:09يميل لمن هو على ديانته. قال شيخ الاسلام ابن تيمية وكل نوع من الجن يميل الى
127. 21:19نظيره من الانس فاليهود مع اليهود والنصارى مع النصارى والمسلمون مع المسلمين والفساق مع الفساق
128. 21:29واهل الجهل والبدع مع اهل الجهل والبدعة. فالجن موجودين. في كل مكان
129. 21:39بحال الانش. يوجدون معنا فلا داعي ان نخاف منهم. فلا داعي ان نخاف
130. 21:49منهم. وهم يأكلون ويشربون. وجاء في
131. 21:59انه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن. فسألوني الزاد فدعوت الله لهم الا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا
132. 22:09وعليها طعاما. والجن يتناكحون ولهم اولاد ولهم ذرية وقبائل وعشائر
133. 22:19وقرابات ويتكلمون بلغات شتى كما مر. ويدينون بديانات مختلفة
134. 22:29وهم يتميزون بقدرات فائقة. منها سرعة الحركة في التنقل والقدرة الهائلة على انجاز
135. 22:39اعمال الشاقة. كما كان يحصل من الجن مع نبينا سليمان عليه السلام. كما
136. 22:49في عرش بلقيس ايكم يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به
137. 22:59قبل ان تقوم من مقامك. ومما ورد في وصولهم
138. 23:09وانا لمسنا السمع. فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهبا. وورد انهم يصعدون بعضهم على بعض
139. 23:19يسترقون الخبر الى السماء. ولكن مع
140. 23:29هذه الخوارق الا انهم ضعفاء. عند المسلم كما سيأتي
141. 23:39ضعفاء عند الاذكار وعند الاوراد. ومع هذه الخوارق الا انهم لا يعلمون الغيب. هم
142. 23:49لا يعلمون الغيب المطلق. الغيب المطلق. الذي ما سيكون لا يعلمونه
143. 23:59فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منشأته
144. 24:09فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. وهذا من الغيب ايش? المقيد. فهم يعلمون بعض
145. 24:19الغيب المقيد. هذا بالغيب المقيد مع ان سليمان عليه السلام مات. ومضى عليه مدة من الزمان
146. 24:29ومع ذلك واقف عندهم وهم يظنون انه حي. فكلفهم باعمال عظيمة
147. 24:39والعصا بيده ما اعرف انه مات الا ماذا? اتت هذه
148. 24:49ذرة هذي الصغيرة الرمة عفوا مثل اصغر من النمل اتت واكلت العصا فوقع فعلموا انه مات
149. 24:59فهم لا يعلمون الغيب. المطلق ولا يعلمون كل الغيب المقيد. يعلمون بعض الغيب المقيد
150. 25:09ما وقع في بلدة كذا يعلمون بعضا. والله تعالى كما قلت مع هذه الخوارق جعل
151. 25:19بيننا وبينهم حصنا عظيما اذا توكلنا عليه. ولجأنا اليه. تقرأ
152. 25:29ايات قليلة قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس يتزلزلون ويولون مدبرين يجعل الله
153. 25:39بينك وبينهم حصنا فلا يصلون اليك. تقرأ ايات يسيرة يهربون ويولون مجموعات
154. 25:49كثيرة عنك. وهم حتى يصيبوك بشيء من الضر في عضو من اعضائك يجتمعون مجموعات ربما
155. 25:59يعينون بكبرائهم وبعظمائهم وبملوكهم ويجلس الساحر ويبخر ويذبح ويفعل ويستغيث ويسجد
156. 26:09وملوك الجن حتى يضر ماذا? هذا العبد المسلم ومع ذلك اذا لجأ اليه ردهم الله
157. 26:19واذا راهم على حقيقته ربما فزع. ولكن الله يصرف عنه كيدهم ومكرهم وهو لا يدري بايات
158. 26:29يسيرة يصرف كيد جموع الشياطين وهو لا يدري. والله تعالى ايضا جعل
159. 26:39ملائكة يحفظوننا. منهم له معقبات من بين يديه ومن خلفه. يحفظونه من امر الله
160. 26:49يحفظونه ايش? من ضر الجن والشياطين. وهكذا المسلم اذا قال اذكار النوم
161. 26:59لا يزال عليه ملك اذا قرأ اية الكرسي. حتى يصبح. فحفظ الله عظيم لكن المسلم لابد ان
162. 27:09استشعر ويعلم قوة هذا السلاح. اما انه يقرأ ونفسيته ضعيفة
163. 27:19وتوكله على الله ضعيف فان الحصن يضعف. والشياطين سرعان ما
164. 27:29يصلون اليه ويؤذونه. كحال ما لو دخلت المعركة وانت بيدك افتك الاسلحة واقوى الاسلحة. ولكنها تنتفض
165. 27:39وما تعرف تستخدم هذا السلاح. العدو لو بان الشمس سيصيبك. لكن لو دخلت
166. 27:49من امسية واثقة مطمئنة. فان العدو مهما كان فان عندك اقوى الاسلحة. واعظم الاسلحة
167. 27:59فهكذا ولا اقوى من سلاح. التحصن بالله واللجوء الى الله
168. 28:09وهكذا اذا عندما ترقي نفسك ترقي نفسك بنفسية منهزمة وغير واثقة ولو رقيت نفسك والله في جوف
169. 28:19كعبة وقرأت على نفسك القرآن كله من اول الى اخره. وانت غير مؤمن بالله وواثق بايات الله
170. 28:29ومتوكل على الله فان هذه الرقية لن تفيدك. الا اذا شاء الله. لن تفيدك
171. 28:39ولكن لو قرأت ايات يسيرة وانت متحصن بالله ومتوكل ومستيقن بالله? وقرأت اذكار الصباح واذكار المساء والمعوذات
172. 28:49كان لذلك حصن عظيما باذن الله سبحانه وتعالى
173. 28:59ايضا المسلم اذا كان من اولياء الله المتقين
174. 29:09منه هذي الشياطين. كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية. واذا كان ممن ملأ قلبه
175. 29:19تعظيما وتوحيدا لله سبحانه وتعالى. كان حفظ الله له عظيما. اما اذا كان
176. 29:29في المعاصي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. والمعارك
177. 29:39بيننا وبين الشياطين تبدأ من اول ولادتك. تبدأ من اول ولادتك
178. 29:49فلذلك المسلم عندما يتعالج بالرقية لا ينكسر. يقول ابعاد مرة ثانية رجع لي. تعافيت وبعد سنة بعد رجع لي
179. 29:59المعركة بيننا وبينه مستمرة. سواء كان عن طريق الوسواس. سواء كان عن طريق سحر او كان عن طريق عين. او غيره
180. 30:09ذلك المعارك مستمرة ولكن انت اذا جاهدتهم كان لك الاجر العظيم بل كنت في جهاد عظيم فان من اعظم
181. 30:19واعظم من جهاد. المعارك في ارض العدو. هو جهاد النفس
182. 30:29وجهاد الشيطان ومدافعة الشيطان. لان في ذلك حفظ لدينك وحفظ لعقيدتك
183. 30:39والشيطان من اعماله ماذا? لو اعمال كثيرة في اذية بني ادم من اعمال الوسوسة
184. 30:49حتى يأتي لابن ادم فيقول له يقول له من خلق كذا? يقول الله ثم يقول من خلق كذا? لا يزال بي حتى يقول من خلق الله
185. 30:59فيحرص على ذلك. فلذلك المسلم اذا بلغوا ذلك يستعيذ بالله
186. 31:09ويقول هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. ومن اذيته انهم قد
187. 31:19ببول الانسان مرض او قتل كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
188. 31:29فناوا امتي بالطعن والطاعون. فقيل يا رسول الله هذا الطعن قد عرفناه فما الطاعون? قال واغزوا اعدائكم من
189. 31:39وفي كل شهداء اي اصل منشأ المرض واول
190. 31:49يبدأ من الجن ثم قال وفي كل الشهداء وهكذا وهذا يدلك اجر العظيم في من? مات
191. 31:59الجن ومات بيضر الجن. ومن اعظم اعمالهم ايضا السعي في
192. 32:09بين الازواج بين الزوجين كما جاء في عند مسلم قال رسول الله صلى الله
193. 32:19عليه وسلم ان ابليس يضع عرشه على الماء. ثم يبعث سراياه. فادناه
194. 32:29منه منزلة اعظمهم فتنة. يعني فتنة للناس. يجي واحدهم فيقول يجيء احدهم الى ابليس
195. 32:39ويقول فعلت كذا وكذا. يخبره يفتخر باعماله والفتن التي اوقعها في الناس
196. 32:49يقول ما فعلت شيء ما سويت شيء انت ولو ما صنعت شيئا قال ثم يجي احدهم ثم يأتي شيطان اخر
197. 32:59فيقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته. قال فيدنيه منه ويقول نعم
198. 33:09ام انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه. فمن اعظم اعماله التفريق
199. 33:19لانه اذا القى النزاع بين الزوجين والتفرق بين الزوجين هذه لبنة المجتمع المسلم
200. 33:29اثر ذلك على الاولاد. واذا الزوج كان في ضيق من زوجته حتى على عبادته. حتى على رزق
201. 33:39على معاشه. تعطلت مصالح الناس وكانت كان هذا المجتمع مجتمع ضعيف متفكك. ينهار بسرعة
202. 33:49ويصيبها العدو اسهل ما يكون. فلذلك اذا وجد شيء من ضر الشياطين بين الزوجين
203. 33:59سواء كان عن وسوسة مجرد وسوسة. او كان عن سحر او غير ذلك. فينبغي عليهم ان لا يستجيبوا لوساوس
204. 34:09الشيطان. ونجاهد نفسهم ويعالجوا انفسهم. وايضا من اعظم اعمالهم الصرع والمس
205. 34:19كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال رحمه الله وجود الجن ثابت بكتاب الله
206. 34:29وسنة رسوله واتفاق سلف الامة وائمتها وكذلك دخول الجني في بدن الانسان ثابت باتفاق ائمة
207. 34:39اهل السنة. فثبوت صرع الجن ودخول الجنة. جسد الانسان ثابت ماذا اخواني
208. 34:49باجمام الكتاب وبالسنة وباجماع اهل السنة كما قال الله تعالى
209. 34:59عن اكل الربا الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
210. 35:09ذكر الشيخ المفسرين ابن جرير وذكر ابن كثير وذكر القرطبي
211. 35:19بل ونقل اجماع اهل التفسير ان المراد به صرع الجن. نقل اجماع اهل التفسير. ان المراد به هنا
212. 35:29صرع الجن وهكذا ما جاء في قصة عمرو ابن العاص ظرب
213. 35:39النبي صلى الله عليه وسلم على صدره وقال للشيطان اخرج عدو الله. انا رسول الله. اخرجه ابن ماجة
214. 35:49غيره باسناد قوي. وايضا ثابت بالواقع. والمشاهدة
215. 35:59فان هذا معلوم ويحش به الانسان المصاب ويعرفه
216. 36:09من عاشر وعايش هذه الامراض ويقع للانسان المشروع مما يجزم انه ليس الا
217. 36:19ما ثمة جن وروح خبيثة تتكلم على لسان هذا المصاب. لذلك لما سئل الامام
218. 36:29عليه رحمة الله واخبر واخبره ابنه عن بعض من ينكر دخول الجن
219. 36:39قال اي بني يكذبون. ها هو ذا يتكلم على لسانه. فانا نجد ان
220. 36:49مصاب قد يحضر على جنه على لسانه ويتكلم بلغة
221. 36:59ام يسمع عنها بتاتا? لم يسمع عنها لم يعرفها. هذا المصاب بتاتا بل
222. 37:09تكلم بفصاحة وطلاقة. بلغة لم يتقنها ولم يتكلم بها
223. 37:19فوجدنا هنا من اهل الخليج ممن اصيبوا بصنائع الجن يتكلم بالعبرية
224. 37:29وهكذا وجدنا بعضهم بعض الاخوات تكلم بالهندية وهي اصل لا تعرف هذه اللغة. ووجدنا صغار
225. 37:39بالكاد يقرأ كلمتين على بعض فاذا حضر الجن وتكلم الجن يتكلم بفصاحة وطلاقة
226. 37:49ما لا يستطيع الانسان البليغ ان يتكلم به. بل ويخبر عن مغيبات
227. 37:59وقعت وحوادث وقعت لم يسمع عنها ولم يسمع يدري احد من الموجودين عنها. ففي مكان كذا وكذا تجدون كذا
228. 38:09وفلان عنده كذا يخبر امور واقعة نعم لكن
229. 38:19مستحيل ان هذا الانسان عرفها او سمع عنها فلما تنظر وتتأكد تجد انه فعلا موجود هذا الذي
230. 38:29اخبر به وايضا واحياء اثناء الرقية
231. 38:39ما يشعر به المصاب ان الجن او ان شيئا يتحرك في يده مع القراءة
232. 38:49يصعد فوق وينزل واحيانا يحس كانما يتجمع على اصبعه عندما تنظر للاصابع فاذا
233. 38:59عظيم على اصابعه. ثم فجأة ينزل ويتحرك. ينزل لاصابع القدمين. ويحصر اسوداد. وقد احيانا
234. 39:09يخرج الدم من تحت الاظافر. وهذا لا تفسير له علمي ولا طبي بتاتا. الا من
235. 39:19وفقه الله تعالى وامن بهذا الغيب. فلذلك لا ينبغي ابدا ان يشك
236. 39:29في هذه المسألة فان هذه المسألة من الثوابت. التي اجمع عليها اهل السنة فان كنت من اهل السنة فهذا هو اجماع اهل العلم
237. 39:39واهل السنة نقلها شيخ الاسلام وغيره. وهذه ادلة الكتاب وادلة السنة. وادلة العقل والواقع والمشاهدة
238. 39:49ايضا اخواني لصرع الجن اسباب
239. 39:59اسباب صرع الجن كما قال ابن القيم عليه رحمة الله واكثر تسلط الارواح الخبيثة
240. 40:09عيسى على اهله تكون من جهة قلة دينهم. وخراب قلوبهم والسنتهم من حقائق الذكر
241. 40:19والتحصنات النبوية والايمانية. فتلقى الروح الخبيثة الرجل اعزل لا سلاح معه
242. 40:29وربما كان عريانا فيؤثر فيه هذا. فاول اسباب هذا البعد عن الله
243. 40:39والوغ في المعاصي فحتى يصبح الشخص كالعريان. يدخله الجن ويتخبط به وهو لا يدري
244. 40:49هو لا يعلم يتلاعب به وهو لا يدري. قال رحمه الله ولو كشف الغطاء
245. 40:59لرأيت اكثر النفوس البشرية صرع هذه الارواح. وهي في اسرها وقبضتها
246. 41:09تسوقها حيث شاءت. ولا يمكنها الامتناع عنها ولا مخالفتها. لو كشف الغطاء
247. 41:19كثير من العصاة كثير ممن هو بعيد عن الله صرع من هذه الارواح لذلك عندما يأتي هؤلاء
248. 41:29كثير ممن هو بعيد عن اليد يريد ان يستقيم ويلتزم مجرد ان يدخل المسجد ماذا يحصل له? يأتيه ضيق
249. 41:39يأتيه تعب تأتيه وساوس. وهو مصاب بالمس من قديم فيظن فيقول لك يا شيخ انا اول ما التزمت جاءني
250. 41:49الجن. بسبب الاستقامة جائني بس. وهكذا عندما يذهب للعمرة. فعندما يدخل الحرم
251. 41:59في ضيق شديد وعندما يطوف ظيق وتعب. فاذا كتب الله له الشفاء يحس بها خروج هذا الخبيث منه ثم
252. 42:09تحس براحة وطمأنينة. وهكذا رأيت كثير ممن يسلم يدخل في الاسلام. ربما معه وليس
253. 42:19ليس ذنب اعظم من الكفر بالله. فيكون مصابا مصابا بهذا الجن وهو لا يدري. وهذا
254. 42:29يعشش ويفرغ في جسده لا يدري. فعندما يسلم يأتي يقول مجرد ما اسمع الاذان اتعب
255. 42:39ايش السالفة? ايش الموضوع? فهل الاسلام جلب لي هذا? نقول له لا. ولكن كنت انت مصاب هذا
256. 42:49نتا مرتاح والان يتعب. ويهلكه الذكر والقرآن. ولذلك اعرف احد
257. 42:59الوثنيين سأل صاحب لي يقول ايش سالفة هذا القرآن? الذي
258. 43:09انكم مجرد ما انت تقرأ القرآن او تشغل المسجل انا يأتيني ظيق في صدري وما اعرف ايش السالفة
259. 43:19فمن اعظم اسباب صرع الجن كما قلت هو البعد عن الله
260. 43:29وقال شيخ الاسلام ابن تيمية مبينا ايضا اسباب اخرى ان الصاع للانس قد
261. 43:39يكون عن شهوة وهوى وعشق. هاي من الجن الانس. كما يتفق للانس مع الانس
262. 43:49وقد يكون وهو الاكثر عن بغظ ومجازاة. مثل ان يؤذيهم بعظ الناس. او يظنوا انهم يتعمدوا
263. 43:59يعني الانس يؤذي الجن من غير ما يدري. كيف يؤذي اما ببول على بعضهم يدخل الخلاء ما يقول اذكار? دخول الخلاء
264. 44:09واما بصب ماء حار. واما بقتل بعضهم. وان كان الانس لا يعرف ذلك
265. 44:19قال وفي الجن جهل وظلم. فيعاقبونه باكثر مما استحقه. وقد يكون عن عبث منهم
266. 44:29وشر بمثل ما عند الانسان. قال بمثل سفهاء الانس
267. 44:39فلذلك لابد الانسان يحافظ على اذكاره. واذا رمى شيء يقول بسم الله
268. 44:49ودخل الخلاء بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. والجن ايضا قد يدخلون عن طريق
269. 44:59السحر وقد يدخلون عن طريق عين او حسد كما سيأتيه بيانه
270. 45:09ما علاج? مس الجن وصرع الجن. قد يصل اذية الجن الصرع
271. 45:19فيؤذيه بحيث انه يصنعه يفقد الوعي تماما. وقد لا يفقد
272. 45:29انما يحصل صرع جزئي. بحيث انه يدري ما يجري حوله. ولكن يتحرك
273. 45:39ويتصرف تصرفات لا يستطيع ان يتحكم في لسانه. ولا يستطيع ان يتحكم في يديه ولا في قدميه
274. 45:49وقد يكون في تمام وعيه لكن لا يستطيع يتحرك يتحكم في عضو من اعضائه. لا سيما اثناء الرقية
275. 45:59وقد يصل الى مجرد نفضة في الجسد. وحركة
276. 46:09قالت لا ارادية في بعض العضلات في الجسد. فاصرعوا على درجات فمنه ما هو
277. 46:19وصراع ومنه ما هو مجرد مس. مجرد اذية من الجن على هذا الجسد
278. 46:29وقد لا يتصل لدرجة الصرع التام. وما يزعمه بعض الرقاة انك
279. 46:39اذا فقدت الوعي تماما فهذا صنع الجن. ولم تدري ما حولك فهذا صنع الجن
280. 46:49وان حصل صرع جزئي او مس جزئي او النفظة او كلام على اللسان وانت كنت تدري ما يجريه
281. 46:59فهذا مرض نفسي وهذا خطأ. فالتشخيص لا يكون هكذا ولا يكون
282. 47:09مجرد هذا الامر فان مس الشيطان انواع كما دل الادلة من الكتاب والسنة
283. 47:19وعلاج هذا المس او الصرع كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية
284. 47:29والمقصود ان الجن اذا اعتدوا على الانس اخبروا بحكم الله ورسوله. اقيمت عليهم الحجة
285. 47:39وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر كما يفعل بالانس. لان الله تعالى يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
286. 47:49ثم قال واذا لم يرتدع الجني بالامر والنهي والبيان. فانه يجوز نهره وشبه وتهديده ولعنه
287. 47:59كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الشيطان. عندما جاء بشهاب ليرميه في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال عليه الصلاة والسلام
288. 48:09اعوذ بالله منك والعنك بلعنات بلعنة الله ثلاثا ويستعان عليه ايضا بذكر الله وقراءة القرآن وخاصة
289. 48:19الكرسي فقد قال صلى الله عليه وسلم فانه من قرأها لن يزال لن يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه الشيطان حتى يصبح
290. 48:29فينبغي ايضا اما ان يذكر بالله
291. 48:39وهذا متى يذكر بالله? اذا احسست انه يستجيب. تذكره بالله وتخوفه بالله
292. 48:49وتخبر بحقيقة الغاية التي خلق الله الانس والجن للعبادة. وان الله ما خلقهم همل. وان تكونوا عبيدا
293. 48:59عند السحرة والشياطين والمردة. وان دخولك جسد بني ادم ظلم عظيم. ومنكر قبيح. سوف توقف بين يدي الله
294. 49:09وسوف تسأل بين يدي الله ايام قليلة. ايام قليلة سترحل عن هذه الدار
295. 49:19ولن ينفعك الساحر. ولن ينفعك المارد. فبادر بالتوبة. وعجل
296. 49:29لذلك وامن بالله وامن بمحمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم. تكون من الفائزين والا
297. 49:39كنت من الخائبين الخاسرين. وكما لا ترضى ايها الجني ان يؤذي احد في اولادك. يؤذيك احد في اولادك
298. 49:49وفي نفسك. وفي احبائك نحن كذلك لا نرضاه. فان خرج كان بها
299. 49:59ولا تأخذ الحديث معه. ولا تتبادل اطراف الحديث معه ما اسمك? كم واحد انتوا? وليش دخلتوا
300. 50:09واي عضو ساكن كأنما تأخذ بطاقة الهوية منه. لا. هذا ليس منهج النبي صلى الله عليه وسلم
301. 50:19تأمره وتنهاه تذكره بالله وتستعين بالله بايات الكتاب. وتقرأ وتنفث وتقرأ وتنفث
302. 50:29ولا تلتفت لعويله وبكائه. واياك ان يقطع عليك الرقية وانت ترقيه. كل دقيقة الله يخليك يا شيخ عندي سؤال لا
303. 50:39وقف لا يخدعك الشيطان. فلا يخدعك الشيطان
304. 50:49ولا يلبس عليك الشيطان. استمر في رقيتك. وفي توجهك الى الله تعالى. وكمل ما تقرأ
305. 50:59لا سيما الفاتحة واية الكرسي والمعوذات وعموم اية
306. 51:09القرآن الى هنا نقف حول موضوع علاج
307. 51:19حول موضوع عالم الجن وعلاجه