الدرس الثامن عشر والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
2. 00:05والله بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
3. 00:12والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
4. 00:20اللهم بارك لنا في في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما وتوفيقا والسامعين
5. 00:29قال المصنف رحمه الله تعالى باب صلاة الكسوف. احسنت بسم الله الرحمن الرحيم
6. 00:35الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
7. 00:40واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
8. 00:45وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
9. 00:51وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فلما انتهى المصنف رحمه الله تعالى من
10. 00:56ذكر احكام صلاة العيدين اعقبه بذكر صلاة الكسوف والاستسقاء
11. 01:03وذلك لانها مما تشرع لها الجماعة
12. 01:08وايضا لها احكام صلاة العيدين. فقدم العيدين على الكسوف وعلى الاستسقاء
13. 01:14وذلك للمشابهة بين هذه الصلوات. وبالنسبة للكسوف
14. 01:22والخسوف يطلق على ذهاب ضوء الشمس ضوء القمر او ضوء الشمس والقمر
15. 01:31بعض الفقهاء يذهب الى ان
16. 01:34الكاف للشمس والخاء للقمر. يعني الكسوف
17. 01:39يقال كسوف الشمس والخسوف خسوف
18. 01:42القمر كما قال تعالى وخسف القمر
19. 01:46وبعض العلماء يجعلهما واحدة يقال كسفت الشمس
20. 01:50وكسف القمر وكسب وخسى وكسب القمر
21. 01:55وبعض العلماء يعكس وذهب بعض اهل العلم من اهل التحقيق الى ان الافصح
22. 02:02ان يقال كسفت الشمس وخسف القمر
23. 02:06يكون هذا هو الافصح والله تعالى اعلم بالصواب. والحديث يدل على انه يجوز اطلاق الكسوف عليهما. قول النبي صلى الله عليه وسلم ان
24. 02:17الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاطلق عليهما وان كانا
25. 02:24بعض اهل العلم يقول بان هذا من آآ من اطلاق الغالب بمعنى ان الغالب كسوف
26. 02:34الشمس ولذلك مثل ما يقال القمرين والعمرين وكذا
27. 02:41فاطلق عليهما والا بينهما خلاف على العموم المقصود بان
28. 02:47الكسوف هو ذهاب ضوء القمر او ضوء الشمس وبعض العلماء
29. 02:54يقول لا يذهب ضوئهما وانما يحجب
30. 02:57والواقع ان ان نور الشمس باق
31. 03:01والذي حجبه هو حيلولة القمر
32. 03:06بين الشمس وبين الارض اما القمر فيمكن ان يقال ذهب ضوئه
33. 03:13ممكن ان يقال ذهب ضوئه اما الشمس فيقال
34. 03:17حجب نورها وذلك لان الشمس
35. 03:21تمد القمر من نورها والقمر بغير الشمس كوكب مظلم
36. 03:28القمر بغير الشمس كوكب مظلم
37. 03:31فهو مثل المرآة امام السراج مثل المرآة امام السراج فاذا حال بين المرآة والسراج
38. 03:41حائل ذهب هذا الظوء ولذلك ممكن ان يقال
39. 03:47آآ ذهاب ضوء القمر لكن الشمس لا يذهب وانما يحجب
40. 03:52بعضه او كله. ولذلك الان يقولون خسوف خسوف كلي وكسوف ايش? جزئي
41. 04:00الكسوف الكلي هو ذهاب آآ ذهاب
42. 04:06اه ضوء الشمس او ذهابه اشعة ذهاب نور الشمس
43. 04:11وهذا كلما قرب القمر من الشمس كلما
44. 04:15كان الكسوف اكثر كان الكسوف اكثر والمقصود بان
45. 04:19الكسوف والخسوف ايتان من ايات الله جل وعلا
46. 04:24ايتان من ايات الله جل وعلا يخوف الله بهما عباده
47. 04:30قال جل وعلا ومن اياته الشمس والقمر
48. 04:34لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن
49. 04:39ولقد كان عند اهل الاشراك والكفران اعتقاد
50. 04:44وهو ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لحادث ارضي
51. 04:51عظيم وهو اما ولادة شخص عظيم
52. 04:54او وفاة شخص عظيم وقد قال الناس هذا حينما توفي ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام
53. 05:03الذي هو من سريته ماريا القبطية
54. 05:07فلما مات كسبت الشمس في ذلك اليوم. فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم
55. 05:14فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم يجر رداءه
56. 05:18فزعا ويقول ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
57. 05:26فابطل النبي صلى الله عليه وسلم هذه العقيدة
58. 05:30العقيدة الهذيان الذي عند المشركين ابطلها. بقوله عليه الصلاة والسلام لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
59. 05:39وانما يخوف الله بهما عباده. وامرهم وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة والدعاء والصدقة. كما سيأتي هذا هو المقصود
60. 05:49الشمس والقمر بالنسبة لمسألة الكسوف ممكن ان تعلم بالتقدير والحساب
61. 05:56هذا معلوم وقد كان الناس قديما يعرفون متى
62. 05:59تكسى بالشمس ومتى يخسف القمر
63. 06:03هذا يدرك بالحساب مثل ما يدرك وقت الغروب ووقت الشروق
64. 06:07وبعض الاوقات مثلا والحسابات الاهلة
65. 06:12اه ويسألونك عن الشهر الحرام اه اه منها اربعة حرم وجل وعلا والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون
66. 06:22لتعلموا عدد السنين والحساب. فالمقصود هذا مما يدرك
67. 06:27وهذا امر اه يسره الله جل وعلا وسهله للناس ولذلك الناس
68. 06:33الله جل واعطاهم القدرة على معرفة
69. 06:37مثل هذه الامور لكن الامر الذي لا يعرفونه ما هو? هو العذاب المتضمن لهذه الاية والذي اخفاه الله جل وعلا
70. 06:47ولذلك هذا التخويف العجيب لا يدرك الا بالوحي
71. 06:51والنبي عليه الصلاة والسلام حينما كسفت الشمس
72. 06:55اخاف خوفا شديدا حتى انه اتبع رداؤه. سقط الرداء فلحقوا فلحقوا النبي بالرداء. وذهب الى الصلاة
73. 07:05وكان يخاف عليه الصلاة والسلام لعلمه بان هذه اية
74. 07:09من ايات الله جل وعلا يخوف الله بها عباده
75. 07:13وقد خشي النبي صلى الله عليه وسلم ان تكون الساعة
76. 07:16قد قامت في هذا في هذا الوقت
77. 07:19والله جل وعلا يقول وما نرسل بالايات الا
78. 07:22الا تخويفا يخوف الله جل وعلا عباده بمثل هذه الايات
79. 07:29والمقصود بان هذه الصلاة صلاة عظيمة لها احكام
80. 07:34ولها اداب سيأتي ذكرها باذن الله جل وعلا
81. 07:39آآ الصواب بان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يصلي
82. 07:43الا صلاة واحدة وهي صلاة
83. 07:46الكسوف مرة واحدة واختلف العلماء في وقتها
84. 07:49وقيل انها في السنة العاشرة وقيل في السنة التاسعة وقيل قبل ذلك
85. 07:54وهذا هو الصواب المحقق عند اهل العلم
86. 07:57ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الا صلاة واحدة وهي صلاة الكسوف حين مات ابنه ابراهيم
87. 08:05وقد اختلف في وفاة ابنه فقيل في السنة العاشرة وقيل في التاسعة. والله تعالى اعلم
88. 08:10بالصواب نعم قال تسن جماعة وفرادى اذا كسف احد النيرين. نعم تسن جماعة وفرادى
89. 08:21حكى الاجماع بعض اهل العلم ممن لهم عناية بالاجماع
90. 08:26الى ان صلاة الكسوف سنة
91. 08:29قال وهذا بالاجماع. والذي يظهر بان هذا الاجماع مخروم
92. 08:33وذلك لان الحنفية خالفوا في ذلك
93. 08:36فذهبوا الى ان صلاة الكسوف واجبة
94. 08:39قد اختار هذا جمع من اهل العلم
95. 08:42اهل التحقيق اختاروا هذا القول
96. 08:44قالوا والدليل على وجوبها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر
97. 08:49امر بصلاتها قال فصلوا والامر الوجوب. اما جمهور العلماء فذهبوا الى انها
98. 08:57سنة واستدلوا بالحديث المشهور الذي دائما نذكره حديث الرجل الذي قال هل علي غيرها? يعني اقصد الصلوات الخمس
99. 09:07قال لا الا ان تتطوع
100. 09:09الا ان تتطوع واجاب القائلون بالوجوب بان النبي عليه الصلاة والسلام
101. 09:14انما اشار الى الصلوات المفروضات هذه الخمس
102. 09:19يعني ما عداها سنة مما هو من جنسها
103. 09:22اما الكسوف فذهبوا الى الى وجوبه. ذهبوا الى وجوبه. والصواب ما ذهب اليه جماهير اهل العلم
104. 09:30من ان صلاة الكسوف سنة مؤكدة سنة
105. 09:34مؤكدة تسن جماعة وفرادى تسن جماعة وفرادى
106. 09:39اما جماعة فان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها جماعة
107. 09:45صلاها جماعة كما في حديث المغيرة
108. 09:47ابن شعبة وفي حديث جابر ابن عبد الله حديث عائشة وفي حديث ابن عباس
109. 09:54ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها جماعة. وقد وصفت صلاته وصفا دقيقا. الحنفية ذهبوا الى انها لا تصلى جماعة وانما تصلى فرادى
110. 10:05وذهبوا الى حديث المغيرة الى ان الى ان النبي وسلم امر الى ان النبي وسلم الى ان وسلم قال فصلوا
111. 10:16فذهبوا الى ان النبي وسلم امر بالصلاة فقط
112. 10:19ولم يأمر بالجماعة فقالوا تصلى يصليها كل فرد لوحده. والصواب ما عليه جماهير اهل العلم. وذلك لما جاء في حديث ابن عباس وفي حديث
113. 10:31ايش المفصل وحديث عائشة او حديث ابن عباس
114. 10:36اكثر تفصيلا من حديث عائشة في وصف صفة صلاة الكسوف التي صلاها النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا تسن هذا
115. 10:46صلاة الكسوف طبعا صلاة الكسوف بالاجماع مشروعة
116. 10:50بالاجماع مشروعة اما حكمها فجماهير اهل العلم على السنية وذهب بعض الفقهاء الى
117. 10:57الى وجوبها صفة صلاة او هيئة صلاة
118. 11:03او هل يشرع لصلاة الكسوف جماعة
119. 11:06نعم يشرع لها ان تصلى جماعة وكذلك تصلى فرادى. يعني يجوز للمسلم ان يصليها
120. 11:14لوحده منفردا عن الجماعة. مثل النسا اذا احبت احبت المرأة
121. 11:19ان تصلي صلاة الكسوف في بيتها لوحدها لا بأس. وقد ورد هذا عن بعض امهات المؤمنين انهن صلين الكسوف
122. 11:28لوحدهن قال اذا كسف احد النيرين يعني سبب صلاة الكسوف ما هو
123. 11:35اذا انكسف احد النيرين والنيران هما الشمس والقمر. سمي بذلك لان فيهما نورا وظياء وظياء كما
124. 11:45قال جل وعلا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس ضياء. جعل الشمس ضياء
125. 11:53واما من ذهب الى ان فيهما من نور الله فقد غلط
126. 11:57وليس في هذا نص لان هذا مما
127. 12:00لا يقال الا بالوحي وليس ثمة نصر لا من قرآن ولا من سنة
128. 12:05ولا من قول من يعتد بقوله من الصحابة بعد قول المعصوم عليه الصلاة والسلام من الصحابة انهم قالوا بان هذه ان فيها من نور الله ما فيها شيء من هذا القبيل
129. 12:15بل ان القمر يحتاج الى الشمس
130. 12:17كما ذكرت وقبل قليل فهو يستمد نوره من الشمس من الشمس والا هو كوكب مظلم. القمر
131. 12:25كوكب مظلم ولكن يستمد نوره من الشمس من الشمس والله جل وعلا جعل الشمس سراجا مثل السراج
132. 12:34المزهر المنور هذا اية من ايات الله والشمس اعظم من القمر
133. 12:40الشمس اعظم حجما واكبر حجما من القمر اذا كسف احد النيرين
134. 12:47فاذا انكسف احد النيرين شرعت صلاة الكسوف اما قبل ذلك فلا
135. 12:52يعني لو جاءنا خبر الان قال مثلا من له عناية
136. 12:56بتقدير مثلا الكسوف قال فيكون الكسوف الساعة الرابعة عصرا مثلا
137. 13:01يجوز نصليها ثلاثة ونص لا
138. 13:04اربع الا خمس لا طيب الساعة اربعة
139. 13:08احسنت حتى نرى يعني لو قال لنا الان قال الساعة اربعة
140. 13:12ولا كسبت الشمس. كذب مثلا او اخطأ
141. 13:15ما يجوز نصليه حتى نرى الكسوف باديا. فاذا بدأ الكسوف او الخسوف
142. 13:21شرعت الصلاة اذا كسف احد
143. 13:25النيرين نعم قال ركعتين يقرأ في الاولى جهرا بعد الفاتحة سورة طويلة ثم يركع طويلا
144. 13:37ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم محمد
145. 13:43ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة دون الاولى
146. 13:51ثم يركع فيطيل وهو دون الاول
147. 13:54ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين
148. 13:59ثم يصلي الثانية كالاولى لكن دونها في كل ما يفعل
149. 14:04ثم يتشهد ويسلم فان تجلى
150. 14:08قال ركعتين هذا باجماع اهل العلم على ان
151. 14:13صلاة الكسوف ركعتين صلاة الكسوف ركعتان
152. 14:17هذا باجماع اهل العلم الخلاف
153. 14:21في الركوعات في كل ركعة
154. 14:23حصل خلاف بين اهل العلم سيأتي تفصيله باذن الله
155. 14:27والا الاجماع منعقد على انها على ان صلاة الكسوف والخسوف ركعتان
156. 14:33وانما الخلاف في عدد الركوعات في الركعة الواحدة
157. 14:37كما سيأتي بيانه. وصفة هذه الصلاة
158. 14:41كما جاء في حديث عائشة وفي حديث ابن عباس
159. 14:45وذكرت لكم بان حديث عائشة جاء مجملا
160. 14:48جاء مجملا. واما حديث ابن عباس فقد جاء مفصلا في الصحيح وغيره في السنن
161. 14:55جاء مفصلا كيف صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف. قال ركعتين يقرأ في الاولى جهرا
162. 15:03بعد الفاتحة سورة طويلة اذا صلاة الكسوف
163. 15:08صلاة جهرية لماذا ذكرت لكم ضابطا فيما سبق
164. 15:15احسنت لان لانها شرعت لها الجماعة
165. 15:19وكل ما شرع له الجماعة يسن فيه ايش? الجهر
166. 15:23كل ما شرع له الجماعة
167. 15:25يسن له الجهر تتبعوا هذه صلاة الجمعة
168. 15:29يجهر فيها ولا لا? يجهر فيها
169. 15:31صلاة العيدين يجر فيها ولا لا? بلى. كل ما شرع له الجماعة فانه
170. 15:37يجهر بالقراءة فيهما يعني من السنة ان يجهر في بالقراءة فيهما وقد ذهب الحنفية الى عدم مشروعية
171. 15:45عدم مشروعية الجهر واستدلوا بعموم حديث المغيرة
172. 15:51او بعموم حديث اه بعموم حديث ابن عباس
173. 15:55والصواب بان هناك احاديث نصت
174. 15:59على جهر النبي صلى الله عليه وسلم بالقراءة
175. 16:02والذي حملهم على ذلك ان الراوي قال قدر قراءة سورة البقرة
176. 16:08فظن بان النبي وسلم قرأ قرأ سرا لانه اتى بالتقدير والواقع ان الصحابي اراد ان
177. 16:17ليذكر قدر الايات التي قرأها النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة الاولى
178. 16:22وان مأوى وقد جاء في في في الصحيح من حديث عائشة
179. 16:26ان النبي صلى الله عليه وسلم جهر فيهما بالقراءة
180. 16:29يقرأ سورة طويلة هذه السورة قدر
181. 16:32قراءة سورة البقرة وليست هي ولا يقرأ سورة البقرة
182. 16:38كما يظن البعض لا وانما يقرأ قدر قراءة سورة البقرة. من اي سورة كانت? من القرآن او يجمع سورتين او ثلاثة مثلا بقدر
183. 16:50اتي سورة البقرة وقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام اطال فيها القيام والركوع
184. 16:56حتى ان الصحابة خروا يعني على الارض
185. 17:02من طول القيام من طول الركوع والسجود
186. 17:05فقد اطال النبي عليه الصلاة والسلام فيهما في هاتين الركعتين اطالة
187. 17:11اطالة عظيمة فغشي على كثير من الصحابة
188. 17:14وصب عليهم الماء رضي الله عنهم وارضاهم
189. 17:18قال ثم يركع طويلا قالوا يركع طويلا بقدر قيامه
190. 17:23قيل بقدر قيامه يعني يركع قدر قراءة سورة البقرة
191. 17:28وقيل لا بالتناسب وانما يركع
192. 17:33الركوع الذي يناسب القيام مثل الان القيام في الصلاة
193. 17:39الركوع يكون مناسب للقيام. فاذا قام الانسان في الركعة الاولى
194. 17:44خمس دقائق فان المناسب ان يركع دقيقتين مثلا او نصف مثلا. كذلك في قراءة سورة في القيام
195. 17:52حينما يركع فلما اطال من السنة ان يركع ركوعا طويلا يناسب. يعني لو قيل بانه قدر قراءة نصف سورة البقرة
196. 18:04او قدر قراءة ثمانين اية او مئة اية مثلا
197. 18:10قال ثم يرفع ويسمع ويحمد. يعني بعد الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
198. 18:17ثم يقرأ الفاتحة ايضا لاحظ
199. 18:20هيئة صلاة الكسوف تختلف عن باقي الصلوات
200. 18:24باقي الصلوات حينما يرفع من الركوع ويسمع ويحمد ماذا يفعل? يخر ساجدا. هنا لا
201. 18:32يقف بعد الركوع فيسمع ويحمد
202. 18:35ثم يأتي فيقرأ الفاتحة. ثم يقرأ سورة طويلة
203. 18:40قال العلماء هي دون الاولى
204. 18:42يعني اقل من قراءة سورة البقرة
205. 18:45بهذا القدر ثم يركع فيطيل وهو دون الاول يعني دون الركوع الاول
206. 18:53فاذا قلنا بانه ركع قدر قراءة مئة اية
207. 18:57فان المشروع ان يركع مثلا ستين اية بقدر قراءة ستين اية
208. 19:03او سبعين اية مثلا هذا بالنسبة للركوع
209. 19:07الثاني هذا بالنسبة للركوع الثاني في الركعة الاولى
210. 19:12ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
211. 19:17ثم يسجد سجدتين طويلتين يسجد سجدتين طويلتين
212. 19:23يعني قدر ركوعه قدر ركوعه يسجد سجدتين طويلتين
213. 19:29قدر ركوعه ثم يصلي الثانية يعني الركعة الثانية
214. 19:34كالاولى يعني مثل هيئة الركعة الاولى
215. 19:39لكن دونها في كل ما فعل
216. 19:42دونها في كل ما فعل. وهذا باتفاق العلماء
217. 19:45على ان الركعة الثانية دون الاولى في كل ما فعل
218. 19:49فاذا قلنا بانه في الركعة الاولى
219. 19:52قرأ قدر قراءة سورة البقرة
220. 19:55فانه في الركعة الثانية يقرأ
221. 19:57قدر قراءته في في الثانية في القراءة الثانية من الركوع الاول
222. 20:05زين او عفوا اقل من قراءته
223. 20:08في القراءة الثانية من الركوع الاول
224. 20:12ثم اذا قال سمع الله لمن حمده وقرأ الفاتحة يقرأ
225. 20:16اقل من القراءة التي قرأها في الركعة
226. 20:20الثانية اقل من قراءته في الركعة الثانية. وهذا باتفاق اهل العلم
227. 20:26قال ثم يركع ثم يسجد السجدتين طويلتين
228. 20:30يسجد سجدتين طويلتين يعني كركوعه. ثم يصلي الثانية كالاولى لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم. هذه
229. 20:40هي صفة صلاة الكسوف والخسوف اعيدها لكم يكبر تكبيرة الاحرام
230. 20:47ثم يقرأ الفاتحة ثم يقرأ بعد الفاتحة
231. 20:52اه ما تيسر من القرآن قدر قراءة سورة البقرة
232. 20:57ثم يركع فيطيل الركوع قدر قيامه يعني على الصحيح بالنسبة لقيامه
233. 21:04ثم يرفع اه قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
234. 21:10فيقرأ الفاتحة ثم سورة دون الاولى
235. 21:15يعني من جهة قدرها وطولها
236. 21:19ثم يركع ثانية يركع ثانية
237. 21:25فيركع دون الركوع الاول دون الركوع الاول
238. 21:29ثم يرفع قائلا سمع الله لمن حمده
239. 21:33ثم بعد ذلك يخر ساجدا
240. 21:37ويسجد سجودا طويلا قدر ركوعه يسجد سجودا طويلا قدر ركوعه ثم يأتي بالركعة الثانية مثل الركعة الاولى
241. 21:47ولكن دونها في كل شيء في القراءة وفي الركوع وفي السجود
242. 21:52في القراءة وفي الركوع وفي السجود يجعل الثانية
243. 21:56اقل من الاولى من جهة القيام والركوع والسجود
244. 22:00ثم يتشهد ثم يسلم. هذه صفة صلاة
245. 22:04الكسوف هذه صفة صلاة الكسوف. نعم
246. 22:08قال فاذا تجلى الكسوف فيها اتمها خفيفة
247. 22:12وان غابت الشمس نعم. قال فان تجلى الكسوف فيها اتمها خفيفتان
248. 22:18فان تجلى الكسوف يعني الان بدأ
249. 22:22اه الكسوف ينجلي وهو في اثناء الصلاة
250. 22:26بدأ الكسوف ينجلي وهو في اثناء الصلاة. فانه يتم صلاته خفيفة
251. 22:33لماذا لان المقصود من الصلاة قد زال
252. 22:38وعاد وعاد ضوء الشمس الى اصله الذي ينتفع به في الدنيا
253. 22:45فصلى حتى ذهب السبب فاذا تجلى وهو في الصلاة اثناء الصلاة
254. 22:51فانه ماذا يتمها خفيفة بمعنى ان الركعة الثانية اذا كان في الركعة الاولى اتمها خفيفة. كان في الركعة الثانية كذلك اتمها خفيفة وذلك لزوال السبب
255. 23:05لزوال السبب وآآ كذلك هذا يكون في
256. 23:12اه الكسوف وفي الخسوف ايضا
257. 23:15وفي الخسوف ايضا. ذهب بعض الفقهاء
258. 23:19الى انه يسلم قالوا فاذا انجلى
259. 23:23جعلها ركعة واحدة وهذا قول ضعيف
260. 23:27قالوا لان لان سبب الصلاة قد انتهى
261. 23:31ولا حاجة للاستمرار بالصلاة ولكن هذا قول مرجوح وضعيف والصواب بانه يكمل صلاته لان هيئة صلاة الكسوف ركعتان
262. 23:42يتمهما ولكن بشكل خفيف. ما دام ان سبب
263. 23:46السبب قد زال. نعم قال وان غابت الشمس كاسفة او طلعت والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل. نعم. قال وان غابت الشمس
264. 23:59كاسفة لم يصلي يعني ان غابت الشمس كاسفة لم يصلي. لماذا
265. 24:08لانه لان الشمس للنهار فالله جل وعلا
266. 24:12جعل الشمس ومنافعها للنهار فاذا دخل الليل وهي كاسفة فلا حاجة الى الصلاة. لماذا يصلي
267. 24:20ولذلك اذا غابت الشمس كاسفة
268. 24:25فانه لا صلاة لا يصلي
269. 24:27وكذلك او طلعت ان غابت الشمس كاسفة
270. 24:34فانه لا يصلي او طلعت والقمر خاسف
271. 24:40او طلعت الشمس والقمر خاسف
272. 24:45ايضا قال لم يصلي او كانت اية غير الزلزلة. وهذه مسألة خلافية
273. 24:55وهي هل يصلى لغير خسوف
274. 24:58الشمس والقمر بمعنى اذا وجدت بعظ الايات
275. 25:03التي يرسلها الله جل وعلا
276. 25:06اه تخويفا لعباده مثل ماذا? مثل الزلزلة العظيمة
277. 25:11مثل الرجفة ومثل اه البراكين. البراكين
278. 25:17والظلمة الشديدة تأتي ظلمة في النهار من دون سبب كسوف
279. 25:24ها? عاصيا الاعصار الشديد الرياح القاصفة هذه والعاصفة
280. 25:30وغيرها من الايات هل يصلى لها ام لا
281. 25:33عندنا ثلاثة اقوال المذهب على انه لا يصلى الا للزلزلة
282. 25:39الا اذا حصل زلزال زلزال
283. 25:43قالوا يصلى كما تصلى صلاة الكسوف
284. 25:47لماذا? قالوا لورد ذلك عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم ابن عباس
285. 25:53ومنهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
286. 25:56فانهم صلوا للزلزلة صلوا لي الزلزلة
287. 26:01القول الثاني قالوا بانه لا يصلى لهذه الاشياء وانما يصلى
288. 26:07للكسوف فقط وهذا مذهب الجمهور
289. 26:09قالوا يصلى للكسوف والخسوف فقط
290. 26:14استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
291. 26:20لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته
292. 26:24وانما يخوف الله بهما عباده
293. 26:28فاذا رأيتم ذلك فصلوا قالوا فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة لهذين فقط
294. 26:35مع وجود يعني الاعاصير وجود الرجفات وجود كذا
295. 26:42ولم يصلها النبي صلى الله عليه وسلم
296. 26:44والحنفية طبعا من اوسع المذاهب في هذا
297. 26:47فقد ذهبوا الى انه يصلى لكل ما فيه شيء من هذه الايات
298. 26:52كل ما فيه شيء من هذه الايات
299. 26:54قال يصلى الرجفة والزلزلة والظلم الشديدة والريح القاصف والعاصف
300. 26:59وغير ذلك وغير ذلك. والصواب المذهب وهو انه يصلى للزلزلة
301. 27:05وذلك لورود ذلك عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان الشافعي
302. 27:10رحمة الله عليه كان يقول لو صح الحديث لو صح الاثر
303. 27:15عن علي لقلت به لو صح الاثر عن علي لقلت به بعض العلماء يصحح الاثر وبعضهم يضعف الاثر. والمقصود بانه لا بأس لو صلي الزلزلة اذا حصل زلزال
304. 27:27يصلى كما تصلى صلاة الكسوف. اذا اذا
305. 27:33غابت الشمس كاسفة او آآ طلع
306. 27:39القمر خاسفا في النهار فانه لا يصلى. لماذا
307. 27:44لان انتفاع الشمس في النهار
308. 27:48فغيابها كاسفة لا معنى له. يعني اه الصلاة لها بعد غيابها لا معنى له. وكذلك القمر لليل جعل الله جل وعلا القمر
309. 28:01وينتفع به الناس ليلا فاذا طلع
310. 28:07خاسفا فانه لا يصلى اه صلاة الكسوف وذلك لعدم الحاجة. وكذلك لا يصلى لاي اية من الايات التي يرسلها الله جل وعلا تخويفا للعباد
311. 28:20الا اية واحدة وهي الزلزلة. في اصح اقوال اهل
312. 28:27العلم نعم ها لأ انتم رحتوا للزلزال
313. 28:35في في زلزلة مستمرة ها
314. 28:39ايه مستمرة في زلزل واستمرار
315. 28:42يعني الان في في في بعظ الدول
316. 28:46هناك زلازل مستمرة تأتي متقطعة
317. 28:50ها او ارتدادية او تأتي متقطع يعني الناس يتعودون عليه
318. 28:56لا ليس فقط الزلزال. الزلزال احد انواع الزلزلة. الزلزلة هي رجفة شديدة
319. 29:02ومن ضمنها الزلازل نعم قال وان اتى في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس جاز. نعم. وان اتى في كل ركعة
320. 29:13بثلاث ركوعات او اربع او خمس
321. 29:16جاز لماذا? لثبوت ذلك في الاحاديث الصحيحة
322. 29:21فقد آآ ذكر الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه جملة من الاحاديث التي فيها
323. 29:29الزيادة على ركوعين في الركعة الواحدة
324. 29:32اه ذكر ثلاث ركوعات في الركعة الواحدة يعني يصلي ركعتين بست ركوعات
325. 29:40واربع سجدت وجاء في حديث اخر باربع ركوعات في كل ركعة
326. 29:48يعني اه صلاة الكسوف تكون ركعتين بثمان ركوعات
327. 29:52واربع سجدات وايضا ورد خمس ركوعات
328. 29:58بمعنى ان صلاة الكسوف تكون ركعتين بعشر ركوعات وباربع سجدات
329. 30:04والسجدات ثابتة في جميع الاحاديث الواردة عن النبي وسلم. كل السجدات كل من وصف صفة
330. 30:12صلاة الكسوف ذكروا اربع سجودات كالصلاة العادية. الا في الركوع
331. 30:18فانه ثبت في الاحاديث الصحيحة
332. 30:21ان ان ثبت ثلاث ركوعات واربع ركعات وخمس ركوعات
333. 30:26في كل ركعة وما زاد على ذلك لا يصح
334. 30:29ما زاد على الخمس لا يصح
335. 30:32كل ما من ذكر بان الزيادة على خمس فان هذا لا يصح. وهذه حقيقة مسألة خلافية بين العلماء وسبب ذلك
336. 30:41ان النبي صلى الله عليه وسلم
337. 30:43صلى صلاة واحدة فمن اين جاءت هذه الصلوات
338. 30:48من اين جاءت هذه الصلوات? هنا حصل خلاف
339. 30:52طويل عند اهل العلم من العلماء من قال بانه بان النبي قد يكون قد صلى
340. 30:59ولم ينقل يعني لم يذكر واكتفي بالصلاة الاولى
341. 31:05ومن اهل العلم من قال بان هذا اجتهاد من الصحابة
342. 31:09والصواب ما ذكره ابن عبد البر
343. 31:11وهو ايضا اختيار ابو العباس تقي الدين وابن القيم
344. 31:16وجمع من مشايخنا المعاصرين الى ان الاحاديث
345. 31:20الواردة في الزيادة على ركوعين
346. 31:24اما ان تكون ظعيفة واما ان تكون صحيحة
347. 31:30اما الاحاديث الضعيفة فلا التفات لها
348. 31:34واما الاحاديث الصحيحة فقالوا بانها
349. 31:38شاذة وذكروا لها عللا. ذكروا لها عللا. والعمل
350. 31:46على صلاة الكسوف على ان على ان في كل ركعة ركوعين فقط. هذا هو العمل الذي عليه الناس منذ ذلك. وقد اختار هذا طبعا بعض اهل التحقيق ابن عبد البروى
351. 31:59غيره كما كما ذكرت طبعا ذهب بعض العلماء الى ان يشرع
352. 32:06تشرع الجماعة لصلاة كسوف الشمس واما خسوف القمر فلا تشرع
353. 32:12وقالوا بان النبي صلى الله عليه وسلم
354. 32:15لا يبعد ان يكون قد آآ خسف خسف القمر
355. 32:21في حياته ولكن لم يصلها
356. 32:24لم يصلها. والواقع بان النبي صلى الله عليه واله وسلم صح عنه انه قال
357. 32:31ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
358. 32:35يخوف الله بهما عباده فاذا رأيتم ذلك فصلوا
359. 32:40فصلوا وقد ذكر الخسوف والكسوف
360. 32:44وقد يحتمل بان القمر خسم في عهده لكن النبي عليه الصلاة والسلام
361. 32:52خشي على الناس من الاجتماع مثلا
362. 32:55خشي على الناس من الاجتماع
363. 32:57وامرهم بان يصلوا فرادى. كل يصلي لوحده والله تعالى اعلم بالصواب
364. 33:06طبعا هناك بعض الاداب لم يذكرها المصنف رحمه الله تعالى
365. 33:10فيما يتعلق بصلاة الكسوف. منها اولا
366. 33:14ان الناس اذا رأوا الكسوف الواجب عليهم ان يفزعوا الى الصلاة
367. 33:20هذا هو الامر الاول ان يفزعوا الى الصلاة. لان النبي عليه الصلاة والسلام
368. 33:26هو هو المؤيد بالوحي من السماء وهو صاحب الشرع
369. 33:30لما حصل الكسوف خاف خوفا شديدا
370. 33:33وخرج يجر رداءه وامر الناس بالاجتماع للصلاة
371. 33:38امر بالاجتماع للصلاة وللاسف الشديد الان بعض الناس حينما يحصل الكسوف ماذا يصنعون
372. 33:47ها يصورون يلبسون نظارات ويتركون الصلاة
373. 33:52ويتمتعون بهذا وبعضهم يصور وكذا وهذا غلط
374. 33:55انا ما اقول ممنوع لكن اين
375. 33:58يعني الناس عن فعل النبي عليه الصلاة والسلام
376. 34:01كان الرسول يخرج الى المسجد
377. 34:04ويذهب الى الصلاة ويدخل في الصلاة وكان يطيل الصلاة عليه الصلاة والسلام اطالة
378. 34:09عجيبة حتى كما ذكرت بان الناس كان يغشى عليهم
379. 34:13ويخرون من طول قيام النبي عليه الصلاة والسلام. اذا هذا هو الامر الاول
380. 34:19الامر الثاني كثرة الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا
381. 34:26والدعاء بماذا? الدعاء بان يرفع الله جل وعلا البلاء
382. 34:30لان هذا فيه تخويف وهي قد يكون فيها العذاب
383. 34:34وما يدرى قد تكون الساعة في مثل هذه الحالة
384. 34:38ولذلك الناس يدعون الله جل وعلا. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
385. 34:43اللهم ادفع عنا البلاء اللهم نجنا. اكثروا من الدعاء والتضرع لله سبحانه وتعالى. وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من
386. 34:53من الدعا الامر الثاني الصدقة
387. 34:56قد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدق
388. 35:00وكذلك العتق عتق الرقاب كما في حديث اسماء بنت ابي بكر
389. 35:05ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الاعتاق يعني اعتاق الرقاب
390. 35:09في في وقت الكسوف وكذلك يشرع ان يقال الصلاة جامعة
391. 35:15الصلاة جامعة وهذه لا تقال الا في الكسوف او الخسوف
392. 35:20وقد صح هذا عن النبي صلى الله عليه واله وسلم الصلاة
393. 35:25جامعة يعني احضروا الصلاة اوئتوا الصلاة
394. 35:30صلاته على منصوبة على الاغراء على الاغراء الصلاة
395. 35:35جامعة جامعة حال والمقصود بان هذا مما يسن له بخلاف باقي الصلوات
396. 35:42فانه لا يشرع ان يقال الصلاة جامعة مثل الاستسقاء
397. 35:46واذا صلاة الجماعة ومثل صلاة التراويح هذا لا يشرع فيها شيء
398. 35:50لانه لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
399. 35:54انه كان ينادي بالصلاة جامعة ما كان ينادي ولا يؤذن
400. 35:59لها ولا يقيم لها وانما كان يقول لصلاة الكسوف فقط الصلاة جامعة. اما باقي الصلوات فلا
401. 36:06والاذان والاقامة لا يشرع الا للفرائض فقط
402. 36:11الاذان والاقامة لا يشرع الا لصلاة الفريضة
403. 36:16كذلك من الاداب ان الناس ينبغي لهم
404. 36:23الا يتأخروا عن الصلوات عن صلاة الكسوف
405. 36:26ومن كان له عذر فليصليها في بيته
406. 36:29لانه يشرع ايضا ان تصلى
407. 36:31ان تصلى فرادى ان تصلى فرادى وان يكثر الانسان من دعاء الله جل وعلا والتصدق
408. 36:39وآآ ايضا اه ترك كل ما من شأنه ان يكون سببا من اسباب
409. 36:47نزول العذاب عافانا الله واياكم
410. 36:50نعم قال باب صلاة الاستسقاء. نعم. قال باب صلاة الاستسقاء. الاستسقاء هو طلب
411. 36:59السقيا من الله جل وعلا
412. 37:03بفعل مخصوص وهي الصلاة المشهورة
413. 37:06والنبي عليه الصلاة والسلام ثبت عنه انه استسقى ربه على احوال
414. 37:13الحالة الاولى الدعاء فلقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ربه منفردا
415. 37:20ب طلب السقيا منه جل وعلا
416. 37:25والحالة الثانية الدعاء في خطبة الجمعة
417. 37:31وهذا ثبت كما في الصحيحين من حديث انس
418. 37:34ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى
419. 37:37على المنبر يوم الجمعة والحالة الثالثة
420. 37:41الصلاة لها وهذه افضل الاحوال
421. 37:46وهو ان يأمر الناس ويوعدهم الخروج الى الصحراء
422. 37:50بصلاة الاستسقاء وللدعاء ولذلك اقوى هذه الحالات وافضلها الصلاة
423. 37:58ثم تأتي بعد ذلك الاستسقاء في خطبة الجمعة
424. 38:01ثم بعد ذلك اظعفها الدعاء
425. 38:05منفردا يدعو الله منفردا وقولي اظعفها لا يعني بان الانسان لا يدعو لا
426. 38:11وانما بيان المراتب مراتب الاستسقاء
427. 38:15والاستسقاء كان معروفا في في جميع عهود الانبياء عليهم الصلاة والسلام
428. 38:23فموسى عليه الصلاة والسلام ماذا قال الله تعالى في حقه
429. 38:27قال واذ استسقى موسى لقومه
430. 38:30فقلنا اضرب بعصاك الحجر وسليمان عليه السلام كان يخرج للاستسقاء. قد صح
431. 38:37ان سليمان خرج مستسقيا فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء
432. 38:45تقول اللهم انا خلق من خلقك
433. 38:49او ان عبيد من عبيدك
434. 38:52لا غنى لنا بك عن فظلك. اللهم فاسقنا
435. 38:57فقال سليمان ارجعوا فقد سقيتم بدعاء النمل
436. 39:01فدل هذا على ان الانبياء كانوا يخرجون للاستسقاء
437. 39:05وخرج النبي عليه الصلاة والسلام يستسقي
438. 39:09والاستسقاء هو طلب السقيا من الله جل وعلا في حال متى
439. 39:13في حال الجذب والقحط او في حال مثلا جفاف
440. 39:18الابار وما يسمى الان بانخفاض المنسوب منسوب المياه
441. 39:23لان من الناس للاسف الشديد
442. 39:26ممن نظرتهم قاصرة يقولون لا حاجة لنا مثلا الى المطر في هذا الوقت
443. 39:31خاصة بعد خروج وقت ما يسمى بالوسم
444. 39:35يقولون وش الفايدة المطر الان ما ينفع
445. 39:39وهذا من جهلهم هذا من جهلهم. فالمطر نافع على كل حال. فنزوله اولا دليل على رحمة الله جل وعلا. فالمطر رحمة من الله سبحانه
446. 39:51قال جل وعلا وفي السماء رزقكم
447. 39:55وما توعدون. قال بعض اهل العلم
448. 39:57من اهل التفسير في وجه راجح
449. 40:00وفي السماء رزقكم قالوا المطر
450. 40:02وما توعدون قالوا الجنة وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
451. 40:08امطرت السماء اذا كان الغيم خاف
452. 40:10فاذا امطرت السماء فرح عليه الصلاة والسلام
453. 40:14كان يخرج الى امطار السيول صلى الله عليه وسلم
454. 40:17الامر الثاني ان في هذا المطر
455. 40:21منافع عديدة قد لا يدركها اغلب الناس
456. 40:26ويكفي يعني فائدة واحدة وهي
457. 40:31اه ارتفاع منسوب المياه الجوفية
458. 40:34التي منها سقي الزروع وايضا سقي الانعام
459. 40:39وكذلك تلطيف الاجواء وغير ذلك مما هو
460. 40:42معلوم وصلاة الاستسقاء سنة باجماع اهل العلم حكى ذلك النووي
461. 40:48وغيره من اهل العلم سنة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
462. 40:53نعم قال اذا اجدبت الارض وقحط المطر صلوها جماعة وفرادى
463. 41:02وصفتها في موضعها واحكامها كعيد. نعم اذا اجدبت الارض
464. 41:07يعني قحطت الارض وجفت حصل جفاف
465. 41:14ومات الزرع مثلا وقحط المطر يعني انقطع
466. 41:19انقطع المطر صلوها جماعة صلوها جماعة وايضا ممكن يضاف يقال وكذلك اذا يعني قل قلت المياه الجوفية مثلا او او جفت الابار
467. 41:32او جفت الابار صلوها جماعة وفرادى. صلى جماعة وفرادى
468. 41:39وصفتها في موضعها واحكامها كعيد
469. 41:43يعني صفة صلاة الاستسقاء من حيث
470. 41:47الهيئة ومن حيث المكان مثل صلاة العيد
471. 41:51اين تصلى صلاة العيد صحراء في الصحراء هذه هي السنة
472. 41:56وهيئتها هيئة صلاة الاستسقاء كهيئة صلاة العيد. يكبر لها
473. 42:02يكبر لها التكبيرات الزائدة هذي على تكبيرة الاحرام
474. 42:08في الاولى يكبر ستا بعده
475. 42:10تكبيرة الاحرام وفي الثانية خمسا بعد التكبيرة
476. 42:14الانتقالية هذه صفة صلاة العيد وذلك لما
477. 42:19اه روى البيهقي عن ابن عباس رضي الله عنه
478. 42:23انه قال صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاستسقاء
479. 42:28كصنعه في العيد او كما فعل في العيد او كما قال رضي الله عنه وارضاه
480. 42:33اذا هذه صلاة الاستسقاء وقلت لكم بان الاستسقاء على اظرب الدعاء
481. 42:39منفردا والدعاء في خطبة الجمعة والصلاة. والمقصود هنا
482. 42:44بيان احكام صلاة الاستسقاء بيان صلاة احكام
483. 42:50الاستسقاء. اذا اذا اجدبت الارض وقحط المطر قطع
484. 42:55صلوها جماعة وفرادى وصفتها في موضعها واحكامها كعيد
485. 43:02اما قوله جماعة فهذا هو الذي فعله النبي صلى الله عليه واله وسلم. واما كونها فرادى
486. 43:10فهذا لم احفظ فيه شيء
487. 43:13لم يثبت في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى صلاة الاستسقاء فرادى
488. 43:19وانما تصلى وانما يدعو المنفرد
489. 43:24فاذا لم يكن هناك جماعة
490. 43:26اه فينتقل الى الدعاء يكثر من
491. 43:29الدعاء. اما ان يصليها لوحده فان هذا لا احفظ فيه شيء عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
492. 43:38وصلاة الجماعة وصلاة الاستسقاء سنة كما ذكرت قبل قليل
493. 43:45وهل يشترط لها اذن الامام
494. 43:48مثل صلاة الجمعة ام لا
495. 43:51المذهب على انه لا يشترط لها اذن الامام. والصواب
496. 43:55انه يشترط اذن الامام فلا يخرجون الا باذنه
497. 43:59فلا يخرجون الا باذنه لابد من اذن الامام
498. 44:04وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
499. 44:07كان يواعدهم وهو الامام الاعظم عليه الصلاة والسلام. وما كان يتركهم
500. 44:13اه يعني يستسقون لوحدهم. وانما كان يواعدهم
501. 44:19ولذلك لا تتعدد صلاة الاستسقاء
502. 44:23والمرجع في هذا الى الامام هو الذي يأذن بذلك
503. 44:27والله جل وعلا يقول واذ استسقى موسى لقومه
504. 44:31وموسى كان اماما في قومه. ولذلك استسقى لهم يعني صلى
505. 44:36بهم فالامام لابد من اذنه في صلاة الاستسقاء في اصح قول اهل العلم
506. 44:42نعم قال واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس
507. 44:48وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه
508. 44:58نعم واذا اراد الامام المقصود بالامام هنا من
509. 45:03الامام الاعظم او من ينوب عنه
510. 45:06او من ينوب عن الامام الاعظم
511. 45:09مثل القاظي او المفتي او امام البلد
512. 45:12وعظ الناس يعني يذكر الناس والوعظ
513. 45:17الوعظ هو كلام مصحوب بزجر وتخويف وترهيب
514. 45:22هذا هو الوعظ وكلام يرقق القلوب. لذلك يقولون الموعظة سياط القلوب
515. 45:29يعظهم ويذكرهم يخوفهم بالله جل وعلا
516. 45:32ويبين لهم ان انقطاع المطر انما هو بسبب المعاصي والذنوب بسبب الاثام
517. 45:37سبب منع الزكاة سبب التشاحن بين الناس
518. 45:41والتباغض والحقد والحسد فيذكرهم ويأمرهم
519. 45:46ترك هذه الذنوب والتوبة الى الله جل وعلا والتخلص من هذه الاثام
520. 45:51آآ كثرة العمل الصالح والخروج من المظالم
521. 45:59كل من كان عنده مظلمة لاخيه
522. 46:01واجب عليه ان يخرج منها لان
523. 46:03لان انقطاع المطر علامة على سخط الله جل وعلا وعلى غضبه والعياذ بالله
524. 46:10ولاجل هذا يذكرهم قبل ذلك
525. 46:13قبل ان يخرجوا يذكرهم بذلك
526. 46:15واذن ترك التشاحن ترك الشحناء والبغظاء والتدابر بين المسلمين
527. 46:22فيصطلحون فيما بينهم قال والصيام يعني يأمرهم بالصيام
528. 46:27والصدقة واما الصيام لم يثبت فيه نص الا نصوص عامة. يعني ما ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام
529. 46:35قال للناس صوموا وانما هو هناك نصوص عامة
530. 46:40فيها فضيلة الصيام وان المستسقي اذا كان متلبسا بهذه العبادة
531. 46:45فهو اقرب الى الله جل وعلا من اي حالة يكون عليها
532. 46:49والصدقة قد ثبت عن الصحابة انهم كانوا يتصدقون قبل
533. 46:55الاستسقاء هذه كلها مقدمات وبعض العلماء نص الى ان انه يعظهم ويذكرهم
534. 47:04قبل الاستسقاء بثلاثة ايام يقول لهم مثلا يوم الاثنين القادم
535. 47:09موعدنا الاستسقاء ويأمرهم بالتوبة والتخلص من المظالم
536. 47:15بترك التشاحن وبالصيام هذه الايام وكثرة الصدقة
537. 47:20كثرة ذكر الله جل وعلا
538. 47:23يعني هذه المدة نص على هذا اهل العلم ويرون في ذلك
539. 47:27اه كلاما للمتقدمين قال رحمه الله تعالى
540. 47:34ويعدهم يوما يخرجون فيه يعدهم يوما يخرجون فيه وذلك ليكونوا مستعدين لصلاة الاستسقاء ولا يفاجئهم
541. 47:43حتى يكونوا على حال طيبة
542. 47:46من التوبة والانابة ترك المعاصي والذنوب
543. 47:51فيكونون اقرب الى الله جل وعلا
544. 47:54قال ويتنظف ولا يتطيب ويتنظف يعني في بدنه
545. 47:59وقد نص الفقهاء على مشروعية الاغتسال
546. 48:02ذكرت لكم ظابطا مهما ايضا في هذه المسألة
547. 48:05وهي ان كل صلاة شرعت لها الجماعة
548. 48:09فيستحب لها الاغتسال. يستحب لها الاغتسال. وهذا لم يثبت فيه شيء. لكن لو اغتسل طيب
549. 48:17قالوا ولا يتطيب? يعني لا يتطيب في بدنه وثوبه لماذا
550. 48:22لان المشروع في حق المستسقي ان يخرج
551. 48:26على حال فيها آآ انكسار
552. 48:32وتبذل او ابتذال التبذل والطراح وضعف
553. 48:37واظهار المسكنة اما اذا تطيب
554. 48:42فان هذا كأنه يعني مستغن
555. 48:46عن ربه جل وعلا وهذا طبعا محل نظر
556. 48:50هذا محل نظر لانه ليس فيه دليل
557. 48:52على منع التطيب ولو تطيب لا حرج يعني لو تطيب لا حرج ما دام انه شرع له
558. 48:59التنظف فلا بأس لو تطيب لان
559. 49:03ان نتطيء لان التطيب ايضا شيء جميل ولا ولا ينافي قضية الانكسار
560. 49:10ما ينافي قضية الانكسار بل اه يعني قد يكون مناسب للاجتماع
561. 49:16لان في الغالب ان الناس اذا اجتمعوا صدرت منهم روائح
562. 49:21صدرت من روائعه فلو كان فلو تطيب لا حرج في ذلك
563. 49:25نعم قال ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا. نعم وهذه يعني صفة الذين يخرجون الاستسقاء
564. 49:38يخرج متواضعا تواضعا متذللا متخشعا
565. 49:43تضرعا الى الله جل وعلا. يعني حال المنكسر بين يدي مولاه
566. 49:48لانه مفتقر الى خالقه ومولاه ومحتاج الى المطر
567. 49:51فلا بد ان يكون ايش
568. 49:53يخرج خروج المسكين خروج المسكين يستعطف ربه ويتملق بين يديه وينطرح على عتبات مولاه
569. 50:03تكون حاله حال منكسر ولذلك انت الان
570. 50:07لو شفت مثلا فقير او مسكين يسأل يسأل بانكسار
571. 50:11وبتذلل وانطراح ويمد يديه لا شك انه سيرق قلبك عليه
572. 50:17ولكن لو رأيت شخصا لا يبالي
573. 50:20لا يبالي يعني وكاشخ مثل ما يقولون
574. 50:24ويسأل قد تشكك في حاله
575. 50:27وانه هذا مستهتر وهذا هذا ليس فقير على الحقيقة
576. 50:32ولله المثل الاعلى والمقصود بان المسلم يجب ان يظهر
577. 50:38الانكسار بين يدي مولاه كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
578. 50:43طيب تفضل قال ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون. نعم ومعه يعني يخرج الامام ويصطحب معه اهل الدين والصلاح
579. 50:57يعني من من اهل الورع والتقوى والعلم
580. 51:00لانهم اقرب الى الله من غيرهم
581. 51:02وهم اكثر الناس عبادة وخشية لله جل وعلا
582. 51:06قال والشيوخ جمع شيخ وهو
583. 51:09الرجل الكبير في السن الرجل الكبير في السن
584. 51:13والصبيان المميزون يخرج ايضا معه كبار السن لماذا? لان كبير السن في الغالب
585. 51:21ان ذنوبه قد حطت عنه
586. 51:23والانسان اذا كبر خفت اه شهواته
587. 51:27وكان قريبا الى الله جل وعلا وقد يكون متنسكا اكثر
588. 51:32من فترة الشباب ولاجل هذا الشيخ اقرب من غيره
589. 51:37ويذكرون في الاثار بان الشيخ تحط عنه الخطايا
590. 51:42فهو اكثر الى الله وهذا مجرب الان تجد الرجل الكبير اقرب الى الله من اي وقت مضى تجده يحافظ على الصلوات
591. 51:50وعلى الاذكار وعلى قراءة القرآن وعلى العزلة اكثر من ذي قبل
592. 51:57على صحبة الطيبين تجده يكثر النصيحة
593. 52:00ويكثر التأله والتعبد لله جل وعلا. ولذلك قالوا بان الشيخ تحط عنه الخطايا
594. 52:07فخروجه في مثل هذا قد يكون سبب باذن الله تعالى ان الله تعالى يسقي الناس بسببه. كذلك الصبيان المميزون لان هؤلاء لم يجري عليهم
595. 52:19الم بعد لم يكتب عليهم سيئة ولا خطيئة
596. 52:24لان متى يكتب على الانسان
597. 52:27متى يجري القلم عليه اذا بلغ
598. 52:30اما قبل ذلك فليس عليه شيء. ولذلك جاء في الاثر
599. 52:34آآ يعني ان انه انه يدعو الله جل وعلا فيقول اللهم
600. 52:40اه اسقي هذه العجائز الركع
601. 52:44والاطفال الرظع والبهائم الرتع كانوا يخرجون حتى البهائم ويسألون الله جل وعلا يظهرون الفقر والمسكنة. ويسألون الله جل وعلا السقيا
602. 52:57نعم قال وان ذكروا قالوا هل تخرج يخرج النساء
603. 53:02نص بعض اهل العلم على عدم اخراج النساء. بعض العلماء قال لو اخرج العجائز
604. 53:08اما الشابات فلا يخرجن خشية الفتنة
605. 53:12واما العجائز فيخرجن لانهن صالحات مثل الشيوخ يعني مثل الرجل الكبير
606. 53:18فهن اقرب الى الله من اي وقت مضى وقد يكون عندهن من الصلاح ما ليس عند غيرهن. وما ليس عند غيرهم ايضا من الرجال
607. 53:27فلا بأس لو لو اخرجوا النساء وهذا صحيح لو اخرجوا العجائز الكبيرات لا حرج. نعم
608. 53:36قال وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا. نعم. وان خرج اهل الذمة من هم اهل الذمة
609. 53:45ها هم اهل الكتاب الذين دخلوا في
610. 53:50على ذمة المسلمين دخلوا في ذمة المسلمين فلهم عهد
611. 53:55عند اهل الاسلام ان خرجوا لا يمنعوا
612. 53:58يعني ان خرجوا في اليوم الذي خرج فيه المسلمون
613. 54:02فانهم لا يمنعون لا بأس يعني في نفس مثلا نقول يوم الاثنين
614. 54:06المسلمين يخرجون يصلون الساعة تسعة وعشرة وهم يصلون في مكانهم
615. 54:12او يصلون مثلا في وقت اخر لا حرج. لكن على الا ينفردوا
616. 54:17اذا قالوا لا نحن نصلي
617. 54:19يوم الثلاثاء نقول لهم لا. لماذا? خشية ان
618. 54:24اه يسقى الناس فيفتتن الناس فيقولون هذا بسبب اهل الكتاب
619. 54:30لانه قد يفتن الناس والعياذ بالله
620. 54:32فيحصل السقيا من الله جل وعلا في اليوم الذي يصلون فيه
621. 54:37فلربما افتتن الجهال وافتتن من لا آآ من دينه آآ رقيق
622. 54:44افتتن بها ويقول انما سقي هؤلاء ولم يسقى اهل الاسلام
623. 54:50وهذا لا شك انه من باب سد الذرائع
624. 54:53لذ الذرائع وهي قاعدة عظيمة
625. 54:55اذا اذا خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا
626. 55:01اما اذا كان بيوم فانهم يمنعون كما نص على ذلك اهل العلم
627. 55:06نعم قال فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد
628. 55:13ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به
629. 55:19ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم
630. 55:24ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الى اخره. نعم
631. 55:29قال فيصلي بهم فيصلي بهم مثل صلاة العيد
632. 55:34هذا قول جماهير اهل العلم قالوا يصلي بهم مثل صلاة العيد
633. 55:39ثم يخطب خطبة واحدة لان النبي عليه الصلاة والسلام
634. 55:43خطب خطبة واحدة وبتتبع النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
635. 55:50نجد بان النبي عليه الصلاة والسلام قدم الخطبة على الصلاة
636. 55:54هذا هو الصحيح النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة الاستسقاء
637. 55:59قدم الخطبة على الصلاة وهذا هو الصحيح. خطب بهم
638. 56:04ثم صلى بهم عليه الصلاة والسلام
639. 56:07هكذا لكن بعض العلماء ذهب
640. 56:10ذهبوا الى انها كصلاة العيدين
641. 56:13كالصلاة كمثل هيئة صلاة العيدين سواء في الموضع
642. 56:17او في الهيئة او في الترتيب بين الخطبة وبينه الصلاة. قالوا ليست كصلاة الجمعة وانما كصلاة العيدين
643. 56:27والعمل الان على ماذا? على تقديم الصلاة على
644. 56:31على الخطبة هذا هو العمل الان الذي عليه اهل الاسلام
645. 56:34وهو قول جماهير اهل العلم
646. 56:37قال فيصلي بهم ثم يخطب واحدة
647. 56:40وهذا بالاتفاق انه يخطب خطبة
648. 56:42واحدة خطبة واحدة ولو خطب على علو فانه من السنة
649. 56:49يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد مثل ما ذكرنا فيما سبق
650. 56:55بان خطبة العيد تفتتح بكم تكبيرة
651. 56:58بتسع تكبيرات هكذا نص الفقهاء وليس فيه دليل صحيح
652. 57:03يمكن الاعتماد عليه وانما نصوص عامة
653. 57:06بمشروعية التكبير عموما في العيدين
654. 57:10والصواب بانه يفتتحها بالحمد لا بالبسملة
655. 57:14ولا بالتكبير وانما يفتتحها بالحمد
656. 57:17قد نص على هذا جمع من اهل العلم وذكر هذا العلامة ابن القيم رحمة الله عليه في زاد المعاد
657. 57:23وبين بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يفتتح خطبه مطلقا
658. 57:28بغير الحندلة كان يبدأ الخطبة بالحمد بالحمد لله جل وعلا. هذا هو الصواب
659. 57:36ويكثر فيها الاستغفار لماذا? لان الاستغفار سبب من اسباب نزول المطر. قول الله تعالى على لسان العبد الصالح نوح
660. 57:45فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
661. 57:50وقد ورد عن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
662. 57:54باسناد محل نظر وبحث انه قام
663. 57:58على المنبر يستسقي فما زاد على قول واستغفروا الله استغفروا الله. فسئل في ذلك قيل له ما رأيناك استسقيت
664. 58:07قال لقد استسقيت ربي بمجاديح السماء
665. 58:10وكذلك ورد عن الحسن البصري رحمه الله تعالى انه كان يستسقي على المنبر ولا يزيد على قول استغفر الله
666. 58:19استغفر الله. ولكن الصواب انه يستسقي او او يخطب على المنبر يذكر الناس
667. 58:25ويأمر الناس باخراج الزكاة وبالصدقات
668. 58:30ويكثر في ثنايا الخطبة من الاستغفار. يكثر من قول استغفر الله
669. 58:35استغفر الله او استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه كما وردت
670. 58:41هذه الصيغ عن النبي عليه الصلاة والسلام في نصوص اخرى من اوجه متعددة
671. 58:46قال ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به. يعني يأتي بالايات التي فيها الامر بالاستغفار
672. 58:55قال ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم ومنه
673. 59:01اللهم اسقنا غيثا الى اخره. يرفع يديه
674. 59:05قال العلماء يرفع يديه على المنبر
675. 59:09حينما يتوجه الى القبلة ولذلك السنة
676. 59:13اه في كل داع ان يتوجه الى
677. 59:17القبلة الا ما ورد الدليل
678. 59:21اه بخصوصه مثل خطبة الجمعة مثلا فالخطيب يستدبر ويعلم الناس
679. 59:27يستدبر القبلة ويتجه الى الناس يعلمهم
680. 59:30بينما صلاة الاستسقاء يقف الخطيب يستقبل الناس ويستدبر القبلة
681. 59:36يعلمهم ويذكرهم ثم اذا اراد الدعاء
682. 59:40اتجه الى القبلة فدعا الله جل وعلا رفع يديه يدعو الله سبحانه وتعالى كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ورد
683. 59:51ان الامام يدعو سرا ولا يجهر
684. 59:55يدعو سرا ويقول مثلا جاء في بعض الاثار
685. 1:00:00قال اللهم امرتنا بدعائك ووعدتنا اجابتك
686. 1:00:06فها نحن دعوناك فاجب لنا او كما ورد
687. 1:00:10قالوا يدعو واذا دعا باي دعاء لا حرج. اذا دعا باي دعاء لا حرج. اللهم اسقنا كذا. لا حرج
688. 1:00:18ثم له ان يعود الى
689. 1:00:21الناس فيعظهم ان احب ويذكرهم ان نسي شيئا مثلا لا حرج عليه في ذلك. نعم
690. 1:00:28قال وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسألوه المزيد من فضله
691. 1:00:34انسقوا قبل خروجهم شكروا الله
692. 1:00:38يعني الان الامام وعدهم يوم الاثنين
693. 1:00:42يصلون صلاة الاستسقاء ليلة الاثنين يوم الاحد في الليل ليلة الاثنين سقوا
694. 1:00:49هل يخرجون لا يخرجون. لماذا? لان الله تعالى من عليهم وسقاهم. وانما المشروع ماذا
695. 1:00:57ان يشكروا الله يكثروا من من شكر الله
696. 1:01:00ويسأل الله تعالى المزيد من فضله سبحانه وتعالى. لكن ان عزموا الخروج ثم سقوا قبل الصلاة
697. 1:01:07فانهم يمظون كما نص على ذلك اهل العلم
698. 1:01:11يعني صبيحة يوم الاثنين والموعد الصلاة الساعة السابعة
699. 1:01:16وقد تهيأوا للخروج تعدوا للخروج ومشوا في الطريق فسقوا
700. 1:01:22فهل يرجعون? لا وانما يمضون فيصلون ويكثرون من ذكر الله وشكره وحمده سبحانه وتعالى. اما اذا كان
701. 1:01:31كان كانت السقيا قبل الخروج
702. 1:01:34فلا حاجة وانما يكثرون من شكر الله وسؤاله المزيد سبحانه وتعالى
703. 1:01:40نعم قال وينادى الصلاة جامعة. نعم. قال وينادى الصلاة جامعة. وهذا ليس عليه دليل
704. 1:01:49كما ذكرت لكم وانما المشروع ان يعدهم الامام
705. 1:01:53ان يعدهم او يضرب لهم موعدا. يقول موعدنا الخميس او الاثنين
706. 1:01:58او مثلا الثلاثاء او الاربعاء
707. 1:02:01وجرت العادة الاستسقاء يوم الاثنين والخميس لماذا? لانهما يومان
708. 1:02:06كريفان من جهة الصيام وعظيمان من جهة الصيام. فالنبي عليه الصلاة والسلام حث على صيام يوم الاثنين ويوم الخميس. فاذا خرجوا صائمين فانهم اقرب
709. 1:02:18الى الله جل وعلا من اي حالة
710. 1:02:20وينادى الصلاة جامعة. الصلاة جامعة هذه لصلاة الكسوف فقط. اما في صلاة الاستسقاء فلم يثبت في هذا شيء
711. 1:02:30نعم قال وليس من شرطها اذن الامام. نعم هذا هو المذهب. ليس من شرطها اذن الامام. والصواب كما ذكرت لكم بانها كالجمعة يشترط لها اذن
712. 1:02:41الامام اذن الامام الا اذا تعددت يعني الامام مثلا قال يصلى
713. 1:02:47في اكثر من مكان لا حرج ان يخرج الناس. اما الاصل فلا بد فيها من اذن الامام
714. 1:02:54نعم. قال ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبها
715. 1:03:02ليصيبهما المطر ها ويسن ان يقف في اول المطر
716. 1:03:08وذلك لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
717. 1:03:12انه كان اذا مطرت السماء
718. 1:03:15وقف فحسر فحسر عن بدنه عليه الصلاة والسلام. وكان يقول انه قريب عهد بربه
719. 1:03:25وهذا هو الماء الطهور ماء طهور مبارك
720. 1:03:28ولذلك من السنة اذا نزل المطر اول ما نزل ان يحسر الانسان
721. 1:03:34عن ثيابه اه عن بدنه
722. 1:03:38يعني يحشر ثيابه عن بدنه
723. 1:03:40او مثلا ان يكشف عن رأسه
724. 1:03:43وبعض العلماء ينص على كشف الرأس فقط وهذا
725. 1:03:46فغير صواب بل لا حرج ان يتعدى ذلك الى البدن
726. 1:03:51ان تعدى ذلك الى البدن بمعنى انه لو
727. 1:03:54لو رمى ثوبه وبقي ازاره عليه لا حرج يصيب بدنه يصيب بدنه كاملا
728. 1:04:00قد كان اهل العلم يفعلون هذا
729. 1:04:02ابتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. واما اخراج الرحل فينظر فان كان فيه اتلاف فلا يخرج. يعني اخراج الرحل
730. 1:04:11الاثاث او شيء من من امور البيت مثلا او الثياب
731. 1:04:15فان هذه قد يكون فيه اتلاف
732. 1:04:17به اتلاف والناس يفرون من المطر في الغالب
733. 1:04:20حفاظا على على ثيابهم فاذا كان فيه اتلاف وكذا فلا يخرجه وانما يخرج بنفسه فيحصل عن رأسه وعن بدنه
734. 1:04:30حتى يصيبوا هذا الماء المبارك لقول النبي عليه الصلاة والسلام انه قريب عهد
735. 1:04:35بربه وكذلك الخروج الى السيول
736. 1:04:41وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا سال الوادي خرج اليه
737. 1:04:46ويشرب منه عليه الصلاة والسلام. نعم
738. 1:04:50قال واذا زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا
739. 1:04:57اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر
740. 1:05:02ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به. نعم
741. 1:05:06قال وان زادت المياه يعني كثر المطر
742. 1:05:10وزاد منسوب المياه في الشوارع
743. 1:05:13فانه يشرع ان يدعو بهذا الدعاء. اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام والظراب وطول الاودية ومنابت الشجر
744. 1:05:22وذلك لما في الصحيحين من حديث انس
745. 1:05:26ان رجلا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة
746. 1:05:31فقال يا رسول الله هلكت الاموال
747. 1:05:33انقطعت السبل وجاع العيال فادعوا الله لنا
748. 1:05:37فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ربه ورفع يديه حتى قال انس حتى رأينا بياض بياض ابطيه عليه الصلاة والسلام
749. 1:05:45فدعا الله دعاء طويلا قال
750. 1:05:49اه فرأينا سحابة خرجت من وراء سلع جبل معروف
751. 1:05:58كالترس مثل ترسل الفارس ثم انتشرت على المدينة
752. 1:06:02قال فمطرنا سبتا كاملا يعني اسبوع كامل
753. 1:06:06سبعة ايام وهي تمطر وهذا من دلائل نبوة النبي عليه الصلاة والسلام
754. 1:06:12ومن الايات التي اجراها الله جل وعلا على يد هذا النبي
755. 1:06:16وما نزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر الا ولحيته تقطر من الماء
756. 1:06:21ثم دخل الاعرابي من الجمعة القادمة فقال يا رسول الله انقطعت السبل وجاع العيال وهلكت الاموال يعني بسبب
757. 1:06:31زيادة المطر سبحان الله العظيم كيف ابن ادم يتمنى الخير فاذا زاد
758. 1:06:37سأل الله جل وعلا ان يصرفه. لكن انظر الى النبي عليه الصلاة والسلام. ما قال اللهم اصرف عنا المطر
759. 1:06:43اللهم امسك عنا السماء لا من رحمته عليه الصلاة والسلام قال اللهم حوالينا ولا علينا
760. 1:06:54خلاص الان المدينة رويت واهل المدينة وكذا وامتلأت الشراج في المدينة ارتفع منسوب المياه
761. 1:07:03واكتفت الاشجار فكان يقول اللهم حوالينا ولا علينا. اللهم على الاكام
762. 1:07:10وهي الجبال الصغيرة الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر. هكذا كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك اذا زاد الماء
763. 1:07:19يشرع اه طلب اه يشرع دعاء الاستصحاء
764. 1:07:24تم الاستصحاء وهو طلب الصحوم. طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
765. 1:07:36الحمد لله اه يعني ختم المصنف رحمه الله تعالى بذكر
766. 1:07:41الاستصحاء. طبعا هناك بعض اه الاحكام المتعلقة بصلاة الاستسقاء وبعض الاداب
767. 1:07:49لم يذكرها المصنف رحمه الله تعالى. ومن ذلك قضية رفع اليدين فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه لما استسقى على المنبر رفع يديه
768. 1:07:59حتى بدا بياض ابطيه وايضا من المسائل المتعلقة بهيئة رفع اليدين ذكروا بانهما في الاستسقاء
769. 1:08:08يجعل بطون اليدين الى الى السماء وظاهرهما الى الارض يعني هكذا
770. 1:08:14هكذا قالوا وقد جاء حديث في هذا عند احمد ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل
771. 1:08:21اه ظاهر كفيه الى الارض وباطنهما الى السماء
772. 1:08:25وبعض العلماء يذكر بان هذا هو الرغب والرهب
773. 1:08:29يقولون فان رغب بالدعاء رغب الى الله جل وعلا
774. 1:08:35فانه يجعل ظاهر كفيه الى الى الارض. واذا
775. 1:08:39آآ رهب يعني دعا مثل ما يدعو بالكسوف مثلا في الكسوف فانه يجعل باطنهما الى السماء
776. 1:08:48او العكس نعم يجعل باطنهما الى الارض. والمقصود بان بان هذه مسألة حقيقة خلافية بين العلماء. ظاهر الحديث
777. 1:08:58يفيد الى يفيد ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ظاهر كفيه باطن كفيه الى الارض
778. 1:09:05في الاستسقاء يعني دعا هكذا هكذا
779. 1:09:08اه ظاهر الحديث. وبعض العلماء قالوا لا وانما وانما النبي صلى الله عليه وسلم اه بالغ
780. 1:09:16في الرفع فتوهم الراوي انه جعل باطن كفيه الى باطن كفيه الى الارض. والله تعالى
781. 1:09:24اعلم بالصواب. نستمع لاسئلتكم لا بالنسبة للاية لم ترد في الحديث ربنا
782. 1:09:33ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
783. 1:09:37لكن لو اتى بها من غير اعتقاد لا حرج
784. 1:09:40لو اتى بها من غير اعتقاد لا حرج يعني اعتقاد ثبوتها نقولها ولكن ليس آآ يعني آآ ليست متصلة بهذا الدعاء
785. 1:09:48نعم اما اما الثابت فانه كان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام
786. 1:09:55وعلى وعلى اكم الظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر
787. 1:10:00نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
788. 1:10:06هنا مجموعة اسئلة من السائل يقول في سؤاله الاول
789. 1:10:11هل تصلى صلاة الكسوف في الحضر والسفر
790. 1:10:15نعم صلاة الكسوف تصلى في الحظر وفي السفر
791. 1:10:20وتصلى جماعة وفرادى فاذا كسبت الشمس
792. 1:10:24والانسان مسافر يسن له ان يصلي
793. 1:10:27صلاة الكسوف وذلك لوجود السبب لوجود سببها
794. 1:10:32ومعلوم بان صلاة الكسوف لا تقضى
795. 1:10:34لماذا لانها ليست بفريضة وليست
796. 1:10:40براتبة وليست بي راتبة اه مرتبة على الفرائض
797. 1:10:46ولذلك لا تقضى. فاذا فات وقتها
798. 1:10:50اه فانها لا تقضى فانها لا تقضى ولذلك يشرع
799. 1:10:53صلاتها بوجود السبب سواء كان
800. 1:10:56المصلي مسافرا ام مقيما. نعم
801. 1:11:00يقول وهل يسن لها حضور النساء والصبيان
802. 1:11:05اه بالنسبة لصلاة الكسوف ذكرت
803. 1:11:08بان يصلي الناس صلاة الكسوف
804. 1:11:11واما النسا فلم يثبت في هذا الشيء ولكن لو آآ يعني صلى النساء مثل صلاة العيد لا حرج يعني لو قام النساء فصلوا جماعة مع
805. 1:11:21اه المسلمين لا حرج يصلون معهم
806. 1:11:25نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يشترط لصلاة الكسوف اذن الامام
807. 1:11:32بالنسبة لصلاة الكسوف لا لا يشترط لها اذنه الامام. لا يشترط لها اذن الامام. ولذلك قلنا بانها تصلى فرادى
808. 1:11:41صلى جماعة لوجود هذا السبب وهو يفوت
809. 1:11:44السبب هذا يفوت اذا انجلت اذا انجلى الكسوف زال السبب. زال
810. 1:11:49السبب ولذلك لا لا يشترط لها اذن الامام
811. 1:11:54يقول السائل شيخنا احسن الله اليكم هل تدرك صلاة الكسوف بالركوع الثاني
812. 1:12:02احسنت على هذا السؤال وهي من المسائل التي يعني رغبت اني اذكرها لكن نسيت
813. 1:12:08وهي ان الركوع الثاني بالنسبة للصلاة لا يعتد به
814. 1:12:14فلو جاء مسبوق وادرك الامام في الركوع الثاني
815. 1:12:18وليس في الركوع الاول فانه لا يعتد بهذا الركوع فلا تحسب له ركعة
816. 1:12:24فاذا سلم الامام قام واتى بركعة كاملة. نص على هذا اهل العلم
817. 1:12:30نص على هذا اهل العلم كذلك
818. 1:12:32ما يتعلق الثالث والرابع والخامس على الاقوال التي ذكرناها هي نفسها
819. 1:12:41والاعتداد يكون بالركوع الاول فهو الركن فهو الركن وما زاد فهو سنة
820. 1:12:49احسن الله اليكم قالوا سنة
821. 1:12:58قال الركوع الثاني سنة ولذلك جاء الخلاف فيه
822. 1:13:01ركوعين وثلاثة واربعة. اما الاول فهو الركن
823. 1:13:12لا لا لا لا على الجميع. ركن في حق الجميع الاول ركن في حق الجميع. اما الثاني فهو سنة في حق الجميع. ولذلك قال العلماء لو ان اماما
824. 1:13:23صلى صلاة كسوف بركوع واحد فقط صحت الصلاة
825. 1:13:28قالوا لو صلاها بركوع واحد يعني جاء يصلي الكسوف
826. 1:13:32فصلى مثل صلاة ركعتين مثل صلاة الفجر. جعلها مثل هيئة صلاة الفجر قالوا صحت. لماذا? قالوا لان هذه سنة
827. 1:13:40للجميع الدليل نعم صحيح احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
828. 1:13:49ان وقعت صلاة الكسوف في وقت النهي فهل تصلى؟
829. 1:13:54بالنسبة لصلاة الكسوف اذا وقعت
830. 1:13:57بوقت النهي فانها لا تصلى وانما يدعى
831. 1:14:01والمقصود بالوقت النهي الشديد. وهي الاوقات الثلاث
832. 1:14:05عند طلوع الشمس وعند الزوان
833. 1:14:09وعند غروب الشمس وعند غروب الشمس يعني عندما تتظيع في الشمس
834. 1:14:14للغروب. ففي هذه الاوقات الثلاثة
835. 1:14:17لا تشرع الصلاة لا تشرع
836. 1:14:19الصلاة وانما يدعو يكثرون من الدعاء لكن لو طال الكسوف مثلا طالت مدة الكسوف حتى خرج وقت النهي الشديد
837. 1:14:29يعني مثلا اه كسبت الشمس عند طلوعها
838. 1:14:33مثلا عند طلوعها بدقيقة دقيقتين كسفت. هذا وقت نهي شديد
839. 1:14:38ثم استمر استمرت ساعة كاملة
840. 1:14:42او او توقع الناس بانهم بانها ستستمر ساعة كاملة لا حرج
841. 1:14:47عليه من يصلها لكن المشروع بانها تصلى في اول وقته
842. 1:14:51اول كسوف تصلى هذا الذي ذكره اهل العلم. لكن لو جاء
843. 1:14:56قائل او جاء مثلا قال لو الان طالت واستمرت لا حرج. يعني ليس شرطا
844. 1:15:02بان يكون ابتداؤها من اول الكسوف
845. 1:15:06يعني ليس شرطا في صحة الصلاة. نعم
846. 1:15:10احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ان اجتمع مع الكسوف جنازة فايهما يقدم? اذ ان اجتمعا مع الكسوف جنازة
847. 1:15:19فان الجنازة تقدم وذلك لان تأخير
848. 1:15:24الجنازة مضر بالميت مضر بالميت الميت يتغير ولذلك نص العلماء على ان على انه اذا اجتمعت جنازة وكسوف فتقدم الجنازة
849. 1:15:36واما الكسوف فيدرك اما الكسوف فيدركنا
850. 1:15:41احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
851. 1:15:44يقول السائل هل الافضل الوقوف في الصف الاول بعد الدرس والصلاة فيه مع الضيق والانحراف بالصدر عن القبلة
852. 1:15:53ام العودة الى الصف الثاني? والافضل المسابقة الى الصف الاول من دون اظرار
853. 1:15:59من دون اظرار اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا لاستهاموا
854. 1:16:09والصف الاول افضل من الثاني
855. 1:16:13فاذا فاذا سابقت اليه فهذا جيد بشرط
856. 1:16:16الا تزاحم اخوانك او تضر بهم
857. 1:16:20بحيث انه مثلا يحصل يعني ظيق شديد لدرجة انك ما تتمكن من استقبال القبلة بصدرك لا هذا مظر
858. 1:16:28ينبغي لك ان تتأخر نعم. احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن شراء الماركات المقلدة عن حكمها
859. 1:16:39لا حرج اذا كان يعني صاحب السلعة
860. 1:16:44يبيعها على انها مقلدة والنظام يسمح بذلك. اذا كان النظام يسمح بذلك وعلى اطلاع بهذا
861. 1:16:52فهذا لا بأس به لا بأس بان يشتري
862. 1:16:55الشيء المقلد اذا كان معلوما وان لا يحصل فيه غش يعني لا يباع بنفس القيمة
863. 1:17:02التي تباع بها الماركة الاصلية. تفضل يا شيخ عبد الله
864. 1:17:06ها القانون يمنع الحمد لله انا جوابي عام اذا كان النظام يمنع القانون يمنع وزارة التجارة
865. 1:17:15او الجهة المسؤولة تمنع بيع الشيء المقلد
866. 1:17:18انه لا يجوز نعم احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن رأي شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في ميراث المسلم من الكافر
867. 1:17:30ويسأل عن الراجح في ذلك
868. 1:17:33المسلم لا يرث الكافر ولا الكافر يرث
869. 1:17:37المسلم وهذا محل اجماع عند اهل العلم على ان
870. 1:17:40الكافر لا يرث المسلم اما المسلم يرث الكافر فبعض العلماء حكى الاجماع لكن ذكروا فيه بعض الاقوال في هذا. نعم
871. 1:17:50احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
872. 1:17:54هل التفكير الزائد اثناء الصلاة يبطلها؟ وما علاج ذلك؟
873. 1:17:59آآ لا يبطل الصلاة السرحان
874. 1:18:02ففي الصلاة لا يبطل الصلاة وكثرة التفكير مثلا الا اذا كان في عبادة فان هذا خير كان يفكر في مسألة علمية فكر في تفسير اية
875. 1:18:12هذا لا حرج اجتماع عبادتين لا حرج في عبادة واحدة. اما في امور الدنيا فلا شك بان هذا
876. 1:18:19اه اه يظعف من الاجر
877. 1:18:23يظعف من الاجر المشروع للانسان ان يتعهد صلاته وان يستقبل صلاة
878. 1:18:28من ذلك الاتيان بالسنن يأتي بسنن الصلاة فانها معينة باذن الله جل وعلا
879. 1:18:35كذلك يجاهد نفسه على بحضور قلبه
880. 1:18:39وكلما يعني سرحت نفسه خطمها وجرها الى الصلاة
881. 1:18:44كذلك الاطالة بالقيام والركوع والسجود سبب من اسباب
882. 1:18:49الخشوع باذن الله جل وعلا
883. 1:18:52هنا السؤال الظاهر من النساء هل يجوز ان اخرج الزكاة
884. 1:18:56لابنة اخت زوجتي وهي طفلة وامها مطلقة ولا يصرف يصرف عليها احد اريد ان اخرج زكاتي لها
885. 1:19:04فتوضع باسمها في بنك حتى
886. 1:19:06تجهز به عندما تكبر على العموم يا اختي اذا كانت
887. 1:19:10اذا كانت المرأة هذه وابنتها يعني يمكن ان يطلق عليها وصف الفقر او المسكنة
888. 1:19:19اه وليس عندهما شيء ما في حرج
889. 1:19:22يقول جل وعلا انما انما الصدقات للفقراء والمساكين
890. 1:19:27فهما اولى من غيرهم. يعني تعطيهم الزكاة بارك الله فيك
891. 1:19:34هل يمكن للمرأة ان تصلي
892. 1:19:37اه مضطرة في الشارع لا حرج اذا كانت المرأة محتجبة مثلا وحان وقت الصلاة وخشية خروج الوقت
893. 1:19:45ما في بأس لو صلت وتلملم نفسها. اما اذا كان هناك وقت
894. 1:19:50اه يمكن ان تدرك فيه ركعة واحدة قبل خروجه
895. 1:19:54حينما تصل البيت فالافضل ان تؤخر الصلاة الى ان تصل البيت
896. 1:19:59سؤال ايضا تأخير هل يكون للفرد
897. 1:20:03الاجر اذا تصدق لغير المساكين
898. 1:20:06اي ان يعطي شيئا فرد ليس بحاجة. بالنسبة لباب الصدقة اوسع من باب الزكاة
899. 1:20:13باب الصدقة اوسع من باب
900. 1:20:16الزكاة. ولذلك يجوز التصدق على الغني
901. 1:20:19هذا باجماع اهل العلم يجي يتصدق على غني والحديث الوارد عن النبي وسلم
902. 1:20:24حديث الرجل قال والله لاتصدقن الليلة
903. 1:20:27قال فوظعها في يد رجل فاصبح الناس يتحدثون
904. 1:20:31قالوا تصدق الليل على غني
905. 1:20:34فقال اللهم لك الحمد على غني قالوا فالنبي وسلم ذكر هذا وبين بان الصدقة
906. 1:20:40عامة يجوز يجوز ان يتصدق الانسان على الاغنياء وعلى الفقرا ما في بأس. نعم
907. 1:20:45ولذلك الصدقة تعطى للكافر المشرك حتى الحربي
908. 1:20:50في اصح اقوال اهل العلم انه تعطى بالحكي الاجماع
909. 1:20:53من قدامى وغير حكى والاجماع ان يجوز ان تعطى
910. 1:20:57الصدقة للكافر الحربي بشرط ان لا يستعملها في اذية المسلمين
911. 1:21:02بان يكون لك قريب مثلا مشرك مثل ما كان مثل ما قالت آآ اسماء يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة كانت مشركة وكانت في الفترة التي فيها
912. 1:21:14حرب بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش. فقال صلي امك وعمر اهدى لاخيه بردة وكان مشركا اهدى له بردة
913. 1:21:23وكانوا في فترة الحرب مع النبي وسلم
914. 1:21:25فباب الصدق اوسع بارك الله فيكم
915. 1:21:28احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
916. 1:21:31يقول السائل هل يسجد المأموم للسهو ان ترك واجبا او ركنا دون الامام
917. 1:21:38بالنسبة للمأموم اذا ترك ركنا يجب عليه ان يأتي به. ولا يجزئه سجود السهو
918. 1:21:44لا يجزئه يعني لو افترضنا الان مأموم تذكر في التشهد الاول انه ما ركع
919. 1:21:50ما ركع وانما سجد مباشرة
920. 1:21:53فيجب عليه ان يأتي بركعة كاملة
921. 1:21:55ثم يسجد للسهو واما اذا ترك واجبا من واجبات الصلاة فان الامام يتحمل عنه ولا يأتي بسجود السهو
922. 1:22:05يعني الان لو جلس للتشهد الاول ونسي ان يتشهد نسي
923. 1:22:10سرح مثل ما يسرح كثير من الناس
924. 1:22:12وما تذكر الا بعد فوات محله. فانه لا يسجد للسهو
925. 1:22:16لان الامام يقوم مقامه فيتحمل الامام عن المأموم الواجبات
926. 1:22:23احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل انه مسافر للعلاج
927. 1:22:28ومدة العلاج تزيد على ثلاثة اشهر. فهل له ولمن يرافقه قصر الصلاة هذه المدة? نعم ذكرنا هذا في درس آآ صلاة
928. 1:22:38ذكرنا هذا وقلنا الصواب صحيح بانه له ان يقصر وان يجمع نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل انه يصلي تحية المسجد خلف الامام مباشرة
929. 1:22:51اذ لا سترة فهل يأتي بشيء يضعه امامه حفاظا على هذا المكان من ان يذهب الى سترة ويبتعد عن الامام؟ لا ما ينبغي
930. 1:23:01ما ينبغي ان يحصل ان يأتي بالسترة وانما يصلي الى ظهر رجل يصلي الى سارية
931. 1:23:07ولو صلى الى غير سترة صلاته صحيحة الحمد لله. فوت شيئا مستحبا. نعم
932. 1:23:13بكون ضيع مكانه خلف الامام كيف
933. 1:23:17فقد ما كان خلف الامام
934. 1:23:18ايه ما يفقد ان شاء الله
935. 1:23:20فجاءوا يعني حتى لو صلى يعني الان لو لو الان
936. 1:23:25آآ تعارض عنده آآ مصلحتان او حسنتان مثلا
937. 1:23:32تحصيل الصلاة خلف الامام بتفويت السترة او لا
938. 1:23:37نعم يقال اولى احسن ايه
939. 1:23:46لله ما ينبغي اللي يفعله الناس الان خطأ يفوتون على انفسهم اجر كبير
940. 1:23:52احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل اذا ضاق عليه الوقت قبل صلاة الظهر
941. 1:23:58فهل له ان يصلي السنة الراتبة اربع ركعات بسلام واحد
942. 1:24:04ضاق عليه كيف ضاق عليه
943. 1:24:06يعني يخشى خروج وقت الظهر
944. 1:24:09اقامة الصلاة ما في حرج
945. 1:24:11لو صلاها بسلام واحد لا حرج
946. 1:24:14وعليه قول معتبر عند اهل العلم في حديث عائشة ينص اهل العلم على انه تصلى لكن الصواب على ان صلاة النهار كصلاة لركعتين ركعتين
947. 1:24:24هذي مسألة خلافية مبحوثة. نعم
948. 1:24:28احسن الله اليكم شيخنا يقول ايضا انه احيانا يصلي سنة العشاء
949. 1:24:33فيقرأ فيها سورة الملك او السجدة
950. 1:24:37بشكل شبه دائم فهل عليه في ذلك حرج? لا التزام هاتين السورتين في صلاة العشاء
951. 1:24:44على انهما من النظائر يحتاج الى دليل
952. 1:24:47ما عندنا دليل في هذا بارك الله فيك. ما تلتزمهما تقرأ مرة هكذا وتقرأ مرة هكذا
953. 1:24:54وتنوع لان قراءة تبارك والسجدة ليستا من النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأهما مثلا
954. 1:25:01كان مثلا يقرأ في فجر الجمعة السجدة والانسان مثلا
955. 1:25:05يقرأ في الجمعة في صلاة الجمعة سبح والغاشية او المنافقون
956. 1:25:11جمعوا المنافقون او الغاشية والجمعة
957. 1:25:13كما ثبت عن النبي عليه الصلاة فلا تلتزم هذا بارك الله فيك
958. 1:25:17لم يجمع بينهم خير هذا يقصد الاذكار
959. 1:25:27في سنة العشاء البعدية ها
960. 1:25:35وين السائل سأل من هو
961. 1:25:38ارفع ايديه ما في شي
962. 1:25:40ها تاء خاف ما عندنا عصا ولا شي الله يهديه
963. 1:25:49ها اذا كان يقصد مثل ما يعني الشيخ معاذ يقول اذا كان يقصد هل تغني
964. 1:25:55عن اذكار النوم مثلا ويأتي بهما على انها من جنس الاذكار? لا ما ينبغي. وينبغي ان يأتي بها في الصلاة. هذه تقرأ في خارج الصلاة
965. 1:26:05نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يشرع ان تصلى السنة جماعة
966. 1:26:13لا لا تصلى السنة جماعة. المشروع قيام الليل
967. 1:26:17لا بأس ان يصلي قيام الليل جماعة كما ثبت ذلك عن النبي عليه الصلاة والسلام
968. 1:26:22فقد صلى بابن عباس وصلى بجبار وجابر
969. 1:26:25وصلى بحذيفة وصلى بحذيفة وصلى بجمعه
970. 1:26:29ابي الدرداء صلى بهم عليه الصلاة والسلام جماعة صلى في الليل لا بأس على ان لا يلتزم ذلك يعني احيانا
971. 1:26:36اما صلاة السنة العادية السنن الرواتب او السنن المطلقة هذا لا يشرع لها الجماعة. نعم
972. 1:26:42احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
973. 1:26:45هل يجوز الامتناع عن الصلاة على قتل الخوارج تقريعا لهم
974. 1:26:50نعم نعم يجوز يجوز ان يعاقب
975. 1:26:53اه مثلا من عنده غلو
976. 1:26:56او من عنده مثلا بدع من اهل الاهواء لا يصلى عليه لا تشهد جنائزه. صح
977. 1:27:02عن ابن عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه نهى
978. 1:27:05الصلاة على مدمن الخمر مع انه مسلم
979. 1:27:08قال هؤلاء الفساق لا يصلى عليهم ولا ولا يعادون اذا مرضوا
980. 1:27:12فغيرهم غيرهم قد يكون اولى
981. 1:27:15من عدم الصلاة عليه من باب
982. 1:27:18من باب تأديبه من باب بيان
983. 1:27:20خطورتهم ولذلك نص العلماء على ان المنتحر لا يصلى عليه لا يصلي عليه وجهاء الناس
984. 1:27:27مثلا لا يصلى عليه من مثل القظاة والعلما وطلبة العلم
985. 1:27:34ولا يكثر الجماعة عليه حتى يتأدب
986. 1:27:37من تسول له نفسه تحدثه بالانتحار ويعرف بان هذا هو جزاؤه
987. 1:27:43نعم. احسن الله اليكم شيخنا في الجنائز بتوسع. نعم
988. 1:27:48يقول السائل انه يحبكم في الله. احبك الله الذي احبتنا فيه. يقول شيخنا
989. 1:27:54هل يجوز الطعن في ولاة الامر؟ وما حكم ذلك؟ وماذا تنصحون من يفعله؟ جزاكم الله خيرا. الحمد لله، الجواب لا يجوز
990. 1:28:04ويحرم وهذا من طريقة اهل البدع واهل الاهواء
991. 1:28:08والواجب على المسلمين ان يجمعوا القلوب ويقووها على ولاة الامر
992. 1:28:14والنصوص على هذا ظاهرة في الكتاب والسنة
993. 1:28:17وفعل الصحابة رضي الله عنهم طريقة السلف الصالح
994. 1:28:20وعدم اه الطعن في ولاة الامر وانما وانما المشروع
995. 1:28:25هو الدعاء لهم بالهداية والثبات
996. 1:28:29صلاح البطانة لذلك قال بعض اهل العلم قال اذا رأيت الرجل يدعو للامام يعني لولي الامر فاعلم انه على سنة
997. 1:28:38واذا رأيت الرجل يدعو على الامام فاعلم انه صاحب هوى
998. 1:28:42وقد كان الامام احمد رغم ما جرى له
999. 1:28:46من الظلم ومن التعذيب وآآ
1000. 1:28:50من الاذية كان يدعو لولاة الامر
1001. 1:28:56فندعوا لهم بالتوفيق والهداية والسداد
1002. 1:28:59وكان ولم ينزع يدا من طاعة
1003. 1:29:01كان يخاطبهم يقول يا امير المؤمنين
1004. 1:29:04مع انه عذبه وضربه وهذا ليس خوفا من الامام احمد وانما هذا منهج نبوي
1005. 1:29:10كذلك الفضيل بن عياض كان يقول لو كان لي دعوة مستجابة لصرفتها للامام
1006. 1:29:17للاسف الشديد غاب هذا الامر
1007. 1:29:19عن كثير من الناس بسبب
1008. 1:29:22اه غياب الفقه وضعف النظر
1009. 1:29:25في نصوص القرآن والسنة وفي طريقة السلف غاب
1010. 1:29:29اصبح الذي يوجه الناس الان
1011. 1:29:32آآ كتب الافكار كتب الفكرية والاهواء
1012. 1:29:36هي اللي توجه الناس في الغالب نسأل الله الهداية والسلام. هذا منهج شرعي
1013. 1:29:41منهج شرعي ومنهج نبوي النبي صلى الله عليه وسلم حث على طاعة ولاة الامور في غير معصية الله جل وعلا
1014. 1:29:48وذلك لان الدعاء لهم فيه مصلحة متعدية لمجموع الامة
1015. 1:29:53فاذا صلح الامام صلحت الامة والله جل وعلا جعلهم فيصل
1016. 1:29:58بين الحلال والحرام وجعلهم سبب من اسباب
1017. 1:30:02حفظ الظروريات الخمس للناس واللي ما تعلمه التجارب الان
1018. 1:30:07والواقع ما هو بمتعلم هذا
1019. 1:30:09اللي ما يشوف الان ويتعلم من الواقع
1020. 1:30:13اللي يعيشه اغلب الناس الان الذين فقدوا
1021. 1:30:16فقدوا هيبة الدولة وفقدوا السلطة
1022. 1:30:19عز الله ما هو متعلمها ولن
1023. 1:30:22تغني عنه الايات والنذر ابدا. هؤلاء هذا قلبه
1024. 1:30:26قد قسى وعنده من الغفلة الشيء العجيب
1025. 1:30:31ولذلك الانسان احيانا آآ يعني قد يتعلم من التجارب من تجارب الاخرين
1026. 1:30:37لكن بعض الناس وللاسف لا تجربة
1027. 1:30:39ولا علم والسعيد من وعظ بغيره. فاحرصوا بارك الله فيكم على هذا المنهج وهذا ليس كلامي هذا كلام
1028. 1:30:47هذي احاديث النبي عليه الصلاة والسلام كلام العلماء الائمة
1029. 1:30:51ومن اعظم من قرر هذا الامام احمد رحمة الله عليه
1030. 1:30:55اقرأوا في السنة للخلال كيف تعامل الامام احمد مع ولاة الامر
1031. 1:31:00وقد عاش عيشة صعبة جدا نال اذية شديدة ومع ذلك كان يدعو لهم بالتوفيق. والناس ولله الحمد في في عافية
1032. 1:31:09وفي راحة امن في الاوطان
1033. 1:31:12وامن في الاعراض ودين قائم
1034. 1:31:15واشياء كثيرة فالناس يجب ان يشكروا نعمة الله جل وعلا
1035. 1:31:21لان النعم هذي زوالة فاذا زالت
1036. 1:31:24حل الدمار وصواعق الهلاك على الناس
1037. 1:31:27نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
1038. 1:31:32يقول السائل هل يجوز التلقيح الصناعي
1039. 1:31:36وفسره في قوله وهو حقن رحم المرأة بماء زوجها لاجل الانجاب حيث نصحت بذلك طبيبة مسلمة. الاصل المنع هذه الصورة التي ذكرها السائل
1040. 1:31:48الاصل فيها المنع وجوزها بعض العلماء المعاصرين بعضهم وليس كلهم جوزوها اذا كان
1041. 1:31:55اه بشرط اذا جوزوها بشرطين. الشرط الاول عدم امكانية الانجاب الا بهذه الحالة
1042. 1:32:01قالوا يعني يشهد طبيبان او طبيبتان
1043. 1:32:06او اطباء مجموعة اطبا بانه ما يمكن ابدا ان تنجب المرأة الا بمثل هذه الصورة
1044. 1:32:11والشرط الثاني قالوا ان يتولى الحقن بالنسبة للمرأة امرأة طبيبة
1045. 1:32:16وان يتولى اخذ الماء من الرجل من الرجل رجل
1046. 1:32:20هكذا قالوا نعم يقول ايضا شيخنا في حال الجواز هل للزوج وطلب من الزوج احضار العينة في المستشفى فهل له الاستمناء؟ نعم يجوز في مثل
1047. 1:32:33بهذه الصورة وذلك للضرورة بالشرطين الذين ذكرتهم
1048. 1:32:39احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
1049. 1:32:42يقول السائل ما هو الصحيح في مسألة حمل الطفل الذي يحمل النجاسة اثناء الصلاة والطواف بالبيت. قلنا بان هذا لا يصح وفصلت في هذا
1050. 1:32:52في درس سابق ما يجوز اه لا لا تصح صلاة حامل النجاسة
1051. 1:32:57نعم احسن الله اليكم شيخنا يسأل السائل عن حكم قتل الحشرات في المنزل كالصراصير باستعمال انواع السموم الموجودة في الاسواق
1052. 1:33:08لا حرج جميع ما يؤذي الانسان في بيته من النمل او الصراصير او الخنافس
1053. 1:33:15اه او العناكب مثلا مما تؤذي لا حرج بقتلها بغير النار
1054. 1:33:20اهم شيء ان لا يكون بالنار وانما يقتل بالتغريق
1055. 1:33:23مثلا او يقرأ يقتل بمواد مثلا سامة
1056. 1:33:27ما في بأس واذا كان هناك نمل مؤذي
1057. 1:33:30فيحجر عليه ثلاثا. يقول اسألك بالله الا خرجت. اسألك بالله الا خرجت
1058. 1:33:36اسألك بالله الا خرجت ثم يمهله
1059. 1:33:39يمهله فترة فاذا خرج تركه وان لم يخرج
1060. 1:33:44اه لا بأس بقتله ومن التخلص عليه مثلا سد بيوت النمل هذه تبليطها مثلا او اي شيء اهم شيء ان لا يستعمل التحريق نعم
1061. 1:33:57احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما الحد المجزئ في اعفاء اللحية
1062. 1:34:03ان شاء الله الدرس القادم وصلى الله وسلم على نبينا محمد