الدرس الرابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:09واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:12صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين
4. 00:20سلم تسليما كثيرا اما بعد فنراجع
5. 00:25بعض المسائل قبل ان نبدأ بالدرس
6. 00:29ما حكم الجماع في نهار رمضان
7. 00:32الجواب محرم لا يجوز الجماع في نهار رمضان
8. 00:40طيب مطلقا بل لكل احد
9. 00:47لا نبغى ضابط نضبطها بضابط معين
10. 00:52لمن وجب عليه الصوم ولا يجوز له الفطر
11. 00:57باي بعذر شرعي لا يجوز له الفطر
12. 01:01طيب ما حكم اه ما هي كفارة الجماع في نهار رمضان
13. 01:17اذا كفارة مغلظة هي كفارة الظهار
14. 01:21عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين
15. 01:25فان لم يستطع واطعام ستين مسكينا
16. 01:29طيب هل للرقبة شروط ها
17. 01:37ان تكون ايش مؤمنة يعني مسلمة
18. 01:41هذا قول من للجمهور احسنت
19. 01:45هل احد خالف في ذلك
20. 01:48حنفية سبب الخلاف لا خلنا نرجع
21. 02:08ماشي احسنت حمل المطلق على المقيد
22. 02:16جمهور الاصوليين يذهبون الى ان المطلق
23. 02:20يحمل على المقيد اذا اتحد الحكم
24. 02:24ابدا اذا اتحد الحكم والسبب
25. 02:27وايضا يحمل المطلق على المقيد
26. 02:31اذا اتحد الحكم واختلف سبب
27. 02:35طيب مسألة الجمع من اي نوع
28. 02:40اي نوع الان قلنا يجب ان تكون مؤمنة
29. 02:45من اي نوع احسنت اتحد الحكم
30. 02:52تلف السبب. اين اتحد الحكم
31. 02:55الكفارة كفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعامه
32. 03:03ستين امس والجماع في نهار رمظان ايظا
33. 03:06سبب ما هو? مختلف. هذا الظهار وهذا
34. 03:10جماع في نهار رمضان طيب من جامع في نهار رمضان مرتين ولم يكفر
35. 03:16فكم كفارة عليه? كم كفارة عليه
36. 03:23ها ها لا لا انا ما سألت هكذا الله يهديك
37. 03:30سؤالي ما هو سؤالي اعد سؤالي
38. 03:35لا انا قلت من جامع في نهار واحد مرتين ولم يكفر
39. 03:40احسنت عليه كفارة واحد من جامع في نهار رمضان مرتين ولم يكفر
40. 03:46فعليه ايش طيب السؤال لك انت هل يتصور ان الانسان يكفر في يوم واحد
41. 03:54ممكن يكفر الواحد يوم في يوم رمضان
42. 03:58بتصور جاوب اما اما نعم او لا
43. 04:02تصور طيب ممتاز وتصور عندك توظيح لهذه الصورة ولا نشوف غيرك
44. 04:09ها احسنت ممكن يعتق رقبة
45. 04:13ممكن ايش بعد يطعم ستين مسكينا لانه يكون ايش
46. 04:18عاجز عن الصيام او عنده شبق مثلا
47. 04:20يمنعه من الصيام طيب من جامع في يومين مختلفين في
48. 04:26رمظان ولم يكفر ولم يكفر
49. 04:31لا تفرحون باب السؤال ما جا بعد
50. 04:34من جامع في يومين من ايام رمضان جامع في اليوم الاول
51. 04:39وجامعة في اليوم الثاني هل
52. 04:43هناك كفارة مجمع عليها بين اهل العلم من حيث العدد
53. 04:50هذا السؤال نزلت الايدي ها وين الايدي
54. 04:57هل هناك كفارة مجمع عليها من حيث العدد
55. 05:00الجواب لا احسنت. هذا الجواب
56. 05:03ليس هناك كفارة مجمع عليها من حيث العدد
57. 05:06وانما الراجح ما هو شيخ محمود
58. 05:10احسنت الشيخ عليه كفارتين عن الجماع الاول في اليوم الاول كفارة في اليوم الثاني
59. 05:18لماذا قلنا ما فيها اجماع
60. 05:21الشيخ اسماعيل احسنت لان في خلاف
61. 05:28من العلماء من يذهب الى ان يكفيه كفارة واحدة ما دام انه لم يكفر
62. 05:32عن الاولى والصواب قلنا ما هو
63. 05:35طيب ما ما وجه الصواب هنا? لماذا قلنا عليه كفارتين
64. 05:40احسنت لان كل يوم عبادة مستقلة بذاتي
65. 05:43ولذلك الجمهور يشترطون ان لكل يوم نية
66. 05:47من الليل قال لانه عبادة
67. 05:50عبادة مستقلة اذا كان حلف يمينيه من جنس واحد
68. 06:03والله لا اكل ثم والله ما اكل
69. 06:06هكذا عليه كفارة واحدة اما اذا اختلف السبب لا
70. 06:10والله ما اكل ثم قال والله ما اتكلم ثم قال والله ما ادخل الباب لا عليك وعلى كل واحدة كفارة
71. 06:24ايه اي صحيح اي نعم
72. 06:36هذا الذي ذكرنا به يجب عليه ان يصوم
73. 06:38اليوم الذي جامع فيه لانه افسده بالصوم
74. 06:42صوم وعفوا افساده بالجماع. والجماع احد المفطرات
75. 06:49طيب رجل جامع ثم سافر
76. 06:52كان مقيما فجامع ثم سافر
77. 06:56هل السفر الان عذر في سقوط الكفارة
78. 07:01جديدة السؤال الله يرضى عليك
79. 07:13يا مع مقيما صائما ثم سافر
80. 07:16نبي نفترظ انه جامع الضحى
81. 07:19ثم طرأ له سفر بعد الظهر
82. 07:22عليه كفارة. لماذا لانه جامع وهو صائم
83. 07:32مقيم صائم طيب الان رجل اصبح صائما
84. 07:37نفس السؤال السؤال نفس وحصائم
85. 07:40ثم سافر هو وزوجته وبقي صائمين فجامعها في السفر
86. 07:44عليه كفارة لماذا ها ايه
87. 07:53طيب لان معذر بالسفر لان الجماع مفطر ايضا
88. 07:59فهو كمن شرب كمن شرب او اكل
89. 08:03كمن شرب او اكل طيب بالنسبة
90. 08:09الكفارة اذا لم يستطعها المجامع
91. 08:13لا عتق رقبة ولا صيام
92. 08:16ولا اطعام فعلى المذهب هل تسقط ام لا
93. 08:22المذهب هل تسقط ام لا
94. 08:26ها احسنت. المذهب تسقط الصواب
95. 08:31لا تصمت طواب لا تسقط
96. 08:34طيب كيف نستدل بعدم السقوط بالنسبة لحديث المجامع
97. 08:42من اين? من اين? نحن ذكرنا في الدرس السابق
98. 08:46قلنا بان الكفارة لم تسقط والدليل حديث المجامع
99. 08:51والقائلون بالسقوط? قالوا لا حديث المجامع دليل عليكم وليس لكم
100. 08:57ابراهيم لا هم يقولون هذا الكلام
101. 09:07يقول سقطت عنه لان الرسول اعطاه عليه الصلاة والسلام
102. 09:11من يجاوب من احسنت بارك الله فيك
103. 09:33يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما ترك ما قال سقطت عنك
104. 09:36فلما جاءه العرب من التمر سأل عنه
105. 09:40تألعن فدل هذا على ان ذمة المجامع
106. 09:44بنهار رمضان ما زالت مشغولة
107. 09:46الكفارة والمسألة ليس فيها اجماع انما المسألة فيها
108. 09:51خلاف بين اهل العلم طيب من
109. 09:55من كفر بالصيام ثم افطر
110. 10:00متعمدا بين الشهرين المتتابعين ما الذي عليه
111. 10:07ها عليه ان يستأنف لماذا
112. 10:15لانه خالف امر الشارع بوجوب ماذا
113. 10:20التتابع. قال فصيام شهرين متتابعين
114. 10:25والفطر متعمدا يقطع الصيام فيجب عليه ان يستأنف يعني يبدأ من جديد ولا يبني
115. 10:40ذكرت ظابط في الدرس السابق بان الشارع الحكيم
116. 10:45يقيم الحقيقة يقيم آآ المظنة مقام الحقيقة في كثير من المواظع
117. 10:53من يضربني مثال شارع الحكيم يا عبد الرحمن
118. 10:57يقيم المظنة مقام الحقيقة من يضرب لي مثال
119. 11:03محمد ها طيب ممتاز الاستنشاق
120. 11:09قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون
121. 11:12قائم مثال ثاني ها احسنت القبلة للصائم
122. 11:20القبلة للصائم الذي تحرك شهوته نعم
123. 11:27حقين راس الخيمة ها وين حق راس الخيمة
124. 11:31طلعوا طيب ما حكم ذوق الطعام
125. 11:42ها اما انكم مستحيل ما تجاوبون ولا انكم متكبرين علينا
126. 11:55من ايدي قليلة ما حكم ذوق الطعام للصائم
127. 12:00ها بلال يجوز يجوز ذوق الطعام للصائم مطلقا
128. 12:11بلا حاجة بحاجة اما اذا كان بلا حاجة
129. 12:17فالمذهب على انه يكره المذهب على انه يكره
130. 12:29طيب نكتفي بسم الله نبدأ الان اقرأ من وسنة لمن شتم
131. 12:35لا عفوا اذكر ويجب اجتناب
132. 12:38ويجب اجتناب كذب بسم الله الرحمن الرحيم
133. 12:44الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين
134. 12:51ما يخالف وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
135. 12:56اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
136. 13:01وزده علما وتوفيقا والسامعين ما زال المصنف رحمه الله تعالى يذكر مسائل كراهة واستحباب
137. 13:10حكم القضاء والوجوب والسنن قال ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم
138. 13:19احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
139. 13:21الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
140. 13:26نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم الدين
141. 13:31كلما تسليما كثيرا اما بعد
142. 13:34فذكرت لكم في الدرس السابق بان
143. 13:37المحظورات بالصيام على قسمين محظورات عامة ومحظورات خاصة
144. 13:43اما المحظورات العامة فهي جميع ما نهى الله جل وعلا عنه
145. 13:47جميع ما نهى الله جل وعلا عنه
146. 13:50اجتنبها المسلم سواء كان صائما او غير صائم. وتتأكد حال الصيام
147. 13:56تتأكد حال الصيام مثل الكذب والغيبة والنميمة
148. 14:01وغير ذلك واما المحظورات الخاصة فهي المفطرات
149. 14:07المفطرات وهي الاكل والشرب والجماع
150. 14:10والاصل ان الاصل فيها انها حلال
151. 14:13الاصل انها حلال لكن حرمت
152. 14:16لعل الصائم منع منها صائم لان الصوم هو الامساك
153. 14:22الامساك. قال ويجب اجتناب كذب. الكذب محرم
154. 14:28وخصلة ذميمة الله تعالى نهى عن الكذب
155. 14:32وايضا الغيبة الغيبة الغيبة ذكرك اخاك بما يكره
156. 14:37او يقال كل ما كرهه
157. 14:40الانسان سواء كان في نفسه او في ماله
158. 14:45او في اهله او في امور معنوية فيه ايضا
159. 14:51مما يكره ان يذكر بها
160. 14:53فان هذا يعد من الغيبة حتى بعض العلماء
161. 14:56قال لو ذكرت سيارته بسوء مثلا فانه يعد غيبة اذا كره ذلك
162. 15:02حتى لو سيارته او دابته مثلا
163. 15:04قال فيها قولا يكره الانسان ان يسمعه فانها تعد من الغيبة. والشتم الشتم هو السب
164. 15:13الشتم هو السب. ولذلك ينبغي للصائم
165. 15:18ان يحفظ صيامه مما يجرحه
166. 15:23مما يجرحه ولذلك يحرم الكذب والغيبة والنميمة
167. 15:28كذلك اطلاق الجوارح في معصية الله جل وعلا
168. 15:34النبي عليه الصلاة والسلام قال
169. 15:37من لم يجتنب آآ قال عليه الصلاة والسلام
170. 15:44ها من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه
171. 15:51وشرابه. طبعا الاجماع حكي الاجماع
172. 15:56على ان الغيبة والكذب والشتم هذه لا تفطر الصائم
173. 16:01الا ما يروى عن عائشة رضي الله عنها
174. 16:04وهو ايضا مذهب الاوزاعي قالوا بانها تفطر الصائم جميع المعاصي
175. 16:09المعاصي الكبائر قالوا تفطر الصائم
176. 16:12ولكن يظهر والله تعالى اعلم
177. 16:15ان الاجماع الصحيح وان قول عائشة
178. 16:19لها اكثر من رواية الا ان يحمل قولها على التشديد
179. 16:24يحمل قولها على التشديد. واما الاوزاعي محجوج بالاجماع مسبوق بالاجماع رحمه الله تعالى
180. 16:33لكن اه لا ينبغي للانسان ان يتساهل لان هذا مما
181. 16:39يضعف الاجر ويذهب الثواب والامام احمد رحمة الله عليه لما ذكر له
182. 16:46ان الغيبة تفطر? قال اذا على هذا افطر الناس او كذا. بمعنى انه لا يسلم
183. 16:52اه احد من شيء من هذه الذنوب
184. 16:56وآآ لكن ينبغي للانسان ان يحفظ صيامه. قد كان بعض السلف
185. 17:02يلجؤون الى المساجد يقولون نحفظ صيامنا مما يجرحه
186. 17:07مما يجرحه نعم قال وسن لمن شتم قوله اني صائم. نعم. وسنة لمن شتم
187. 17:17قوله اني صائم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
188. 17:21اذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يفسق
189. 17:25فان سابه احد او شاتمه فليقل اني
190. 17:29قائم فليقل اني صائم واهل العلم كما ذكرنا
191. 17:33في هذه المسألة يقولون يقول في نفسه
192. 17:37وهذا وجه صواب بانه يقول بلسانه بمقوله يقول اني صائم
193. 17:43سواء كان في الفرض او النفل وهذا الذي رجحه ابو العباس تقي الدين وذكر بان القول
194. 17:50بان اه بان حديث النفس لا يسمى قولا
195. 17:54حديث النفس لا يسمى قولا وانما يقول ويجهر بهذا
196. 17:57بعض العلماء قالوا يجهر في الفرض
197. 18:00واما النفل فلا خشية الرياء
198. 18:03خشية الرياء يحافظ على العمل
199. 18:05اما في الفرض فالناس كلهم صائمون. ولذلك يقول اني صائم. قل اني صائم. نعم
200. 18:15قال وسن لمن شتم قوله اني صائم وتأخير سحور
201. 18:21وتعجيل فطر على رطب فان عدم فتمر
202. 18:25فان عدم فماء وقول ما ورد. نعم وتأخير السحور
203. 18:31وتأخير سحور من السنة ان يؤخر الصائم السحور
204. 18:38هذا من السنة وان لا يعجل السحور
205. 18:41وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
206. 18:45كان يؤخر السحور كما في حديث انس
207. 18:48وزيد ابن ثابت انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
208. 18:53يقول تسحرنا ثم قام الى الصلاة
209. 18:57فقلت كم كان بين اه بين سحوركم والاذان يعني الاقامة
210. 19:04قال مقدار خمسين اية مقدار خمسين اية يعني اية ليست بالطويلة ولا بالقصيرة وانما الايات المتوسطة
211. 19:12وقد ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه ان في حدود خمس الى ست دقائق
212. 19:18تقريبا الى خمس دقائق بمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤخر السحور
213. 19:25الى قريب الفجر عليه الصلاة
214. 19:27والسلام وهذا هو السنة وهذه تأخير السحور علامة على الخيرية لهذه الامة
215. 19:34كذلك تعجيل الفطر فالنبي عليه الصلاة والسلام
216. 19:38كان يعجل الفطر وكان يقول
217. 19:42لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر واخروا السحور
218. 19:47ما عجلوا الفطر واخروا السحور
219. 19:49لان تأخير الفطر فيه مشابهة لاهل الكتابين او لاهل الكتاب
220. 19:55فانه فانهم كانوا يؤخرون الفطر حتى تشتبك
221. 20:00النجوم حتى تشتبك النجوم. اما هذه الامة فالنبي عليه الصلاة والسلام
222. 20:07اه امر بتعجيل الافطار وبتأخير السحور
223. 20:11تأخير السحور الا لمواصل الى السحر كما سيأتي بيانه وتفصيله
224. 20:17ولاجل هذا السنة ان يفطر الانسان بمجرد
225. 20:21اه غروب قرص الشمس وبعض الناس الان يفطر على الاذان. لماذا
226. 20:27لان الاذان علامة على غروب الشمس
227. 20:30خاصة في المدن ترون على الاذان
228. 20:33وبعض الناس يتشدد في هذا بحيث انه اذا تأخر المؤذن تأخر معه
229. 20:40ما يفطر يعني بعظ المؤذنين يتأخرون مثلا
230. 20:44ينام او يغفل فالمشروع بان الانسان يفطر مباشرة
231. 20:49بمجرد غلبة ظنه او تيقنه من غروب الشمس افطر
232. 20:54من غروب الشمس افطر وكذلك السحور
233. 20:58والسحور يبدأ من بعد صلاة العشاء
234. 21:01وينتهي باذان الفجر وافضله بل هي السنة تأخير السحور
235. 21:06لان النبي عليه الصلاة والسلام
236. 21:09كان يؤخر السحور وكان ايضا يدعو الى تأخير السحور بل جعل علامة وهي من السنن الكونية
237. 21:17اذا الامة عجلت الافطار واخرت السحور فانها في خير
238. 21:22قال لا تزال امتي بخير ما عجلوا الافطار واخروا السحور او كما ورد عنه صلى الله عليه واله وسلم
239. 21:30وحث النبي عليه الصلاة والسلام
240. 21:33على التسحر قال تسحروا فان في السحور بركة
241. 21:38والاجماع منعقد على ان السحور سنة
242. 21:41وليس بواجب السحور سنة هذا محل اجماع بين اهل العلم وليس بواجب
243. 21:48والسحور اقله شربة ماء هذا اقل السحور. شربة ماء
244. 21:54وابركه ان يأكل لان النبي عليه الصلاة والسلام قال تسحروا فان في السحور بركة
245. 22:01قيل بان البركة معنوية هنا
246. 22:04ان الله تعالى يبارك فيه
247. 22:06وقيل البركة مادية لان الانسان اذا اذا تأخر سحوره
248. 22:11لان الانسان اذا اخر سحوره فانه سيكون ايش? نشيطا في النهار
249. 22:16يقوى على العبادة والطاعة وينشط في ذلك
250. 22:20اما اذا لم يتسحر فليظعف
251. 22:22قد يصيبه الضجر قد يلجأ الى الكسل
252. 22:27كما هي حال الذين لا
253. 22:30لا يتسحرون. اذا تسحروا فان في السحور بركة
254. 22:34وتعجيل فطر على رطب هذا والسنة هذه هي السنة
255. 22:38لا تزال امتي بخير ما عجلوا الفطر
256. 22:41على رطب فان لم يجد فان عدم
257. 22:44عدم الرطب على تمر الرطب لان النبي عليه الصلاة والسلام
258. 22:49حث على الافطار على الرطب
259. 22:52الرطب وهو التمر الجاف فان لم يجد فعلى تمر
260. 22:58من عدم الرطب فعلى تمر
261. 23:00فان عدم فمات فان عدم فم
262. 23:04وقول ما ورد اذا هذه هي السنة ان يفطر على رطب فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى ماء وهذا على الاستحباب
263. 23:12ان لم يفطر طيب على تمر وعلى رطب مع وجوده
264. 23:15فلا بأس بعض الناس يفطر على لبن حليب
265. 23:20بعض الناس يفطر على على الاكل مباشرة كل هذا مشروع
266. 23:24لكن الاكمل هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا مناسب
267. 23:28لحال البدن فالبدن طوال فترة الصيام
268. 23:33آآ او الصيام اورثه الجفاف
269. 23:36ولذلك افظل ما يدخل جوف الانسان
270. 23:40هو الشيء الحلو الشيء الحلو الذي يطرد السموم
271. 23:44ويلين العروق ويرطبها لذلك فيها فائدة عظيمة وحكمة بالغة
272. 23:52وهي ان اول ما يدخل جوفك ماذا? الشيء الحلو والسوائل ايضا
273. 23:57اه اكل التمر وشرب الماء
274. 23:59هذا مفيد ونافع قد ذكر
275. 24:02اه ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه شيئا عظيما من فوائد الافطار على الماء على التمر وعلى الماء
276. 24:10على التمر وعلى الماء. وما يخفاكم بان الانسان تنخفض
277. 24:16عنده يعني السكر في الدم فترة الصيام فيحتاج الى الى سكريات وليس هناك افضل من التمر
278. 24:25برفع السكريات التي في الدم
279. 24:28والتعجيل فطر على رطب فان عدم فتمر فان عدم فما
280. 24:33وقول ما ورد وقول ما ورد ما الوارد
281. 24:38اه عند افطار الصائم وردت مجموعة من الاحاديث جميع اسانيدها ضعيفة
282. 24:45الا ان بعضها حسنه اهل العلم بمجموع الطرق
283. 24:48وكل ما ورد في هذه الاحاديث يدل على آآ كل ما ورد في هذه الاحاديث هي ظعيفة من جهة الاسناد
284. 24:56مثل اللهم لك صمنا وعلى رزقك افطرنا. ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله. هذا ضعيف
285. 25:03وكذلك بعض الادعية الواردة لكن صحح بعض العلماء
286. 25:10قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم لك
287. 25:15ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر ان شاء الله
288. 25:19صححوا هذه اللفظة. ذهب الظمأ تلة العروق وثبت الاجر ان شاء الله
289. 25:24والذين ضعفوا هذه اللفظة قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
290. 25:30قام تسع رمضانات كان يصوم الاثنين والخميس والايام البيض
291. 25:35لو كان يدعو عند افطاره بمثل هذه الادعية التي هي مخصوصة
292. 25:43لاشتهر اشتهارا كبيرا ولا رواه الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
293. 25:50ولذكروه ولذكروا قالوا وهذا يدلنا على ان جميع اسانيد الاحاديث ظعيفة. ولكن هذا لا يمنع
294. 25:59من ان يرويه بعض الصحابة
295. 26:02واما حديث للصائم دعوة مستجابة عند فطره فايضا حديث ضعيف
296. 26:08لكن الحديث الصحيح بان ثلاث دعوات مستجابات وذكر منها دعوة الصائم يعني حال تلبسه بالصوم
297. 26:16حال تلبسه بالصوم. وورد عن بعض الصحابة
298. 26:20انهم كانوا يدعون عند الصوم عند الافطار عفوا
299. 26:23كانوا يدعون عند الافطار وهذا مروي عن السلف
300. 26:27كانوا يدعون عند الافطار ولا يخصون
301. 26:31آآ الفطرة او عند الافطار بدعاء معين انما كانوا يكثرون من الدعاء
302. 26:38لما سبق نعم قال ويستحب القضاء متتابعا
303. 26:45ولا يجوز الى رمضان اخر من غير عذر
304. 26:49فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم. نعم. ويستحب القضاء متتابعا
305. 26:56يعني ويستحب قضاء رمضان متتابعا
306. 27:00وهذا محل اجماع بين اهل العلم
307. 27:03محل اجماع بين اهل العلم
308. 27:06اه الا ما ذكر عن ابن حزم وغيره بانهم ذهبوا الى وجوب
309. 27:12القضاء على الفورية على الفورية
310. 27:19قالوا يجب ان يقضي على الفور
311. 27:21على العموم الصواب ان القضاء
312. 27:26قضاء رمضان يستحب ان يكون متتابعا
313. 27:31لان القاعدة الشرعية ان القضاء يحكي الاداء
314. 27:36قاعدة ان القضاء يحكي الاداء
315. 27:39فلما كان قيام رمظان متتابعا
316. 27:42كن ان يكون القضاء متتابعا
317. 27:46لان القضاء يحكي الاداء ولو صامه مفرقا لا بأس
318. 27:51لو صامه مفرقا لا بأس يعني لو صام من كل
319. 27:54شهر يومين او ثلاثة قوائم لما فاته من رمظان فلا بأس
320. 27:59قال ولا يجوز الى رمضان اخر من غير عذر
321. 28:03لا يجوز الى رمضان اخر من غير عذر
322. 28:06بالنسبة لقضاء رمضان حكمه ما هو
323. 28:11الوجوب يجب ان يقضي المسلم
324. 28:15ايام رمضان التي افطرها لقول الله جل وعلا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
325. 28:26قال اهل العلم يجب عليه ان يقضي هذه الايام التي افطرها في رمضان
326. 28:32بالنسبة القضاء الواجب هذا هل هو مضيق ام موسع
327. 28:38هو موسع ومضيق اما كونه موسعا فلان الشارع جعله الى رمظان
328. 28:48القابل واما التضييق فيكون في شعبان
329. 28:53يضيق الواجب لقول عائشة رضي الله عنها يكون علي الصيام فلا اقضيه الا في شعبان
330. 29:00وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
331. 29:05وعلى هذا قال الفقهاء يضيق الوجوب متى
332. 29:09يضيق الوجوه في شعبان فيكون شهر شعبان
333. 29:12مضيقا من حيث وجوب القضاء
334. 29:15اما باقي الاشهر فهي واجبة ولكن على السعة
335. 29:20بمعنى انه متى ما ان صامها سقط عنه الوجوب
336. 29:23ولا يلزم باي شهر من الاشهر
337. 29:26وانما يقال له الى شعبان
338. 29:28فاذا دخل شعبان وجب عليه وجوبا ايش
339. 29:31مضيقا وجب عليه وجوبا مضيقا عليه لو مات
340. 29:37الان رجل قادر على الصيام
341. 29:40بعد رمضان قادر على القضاء بعد رمضان. ترك قال انا ساقضي في شعبان
342. 29:47ثم مات هل يفسق ها
343. 29:50لا يفسر لماذا لان الشارع اباح له
344. 29:54القضاء طوال العام اباح له القضاء
345. 29:58طوال العام. فيجوز ان يقضي في الواجب الموسع
346. 30:03في اي وقت من اوقاته. وعندنا تعرفون بان الوجوب من حيث الوقت على قسمين
347. 30:10مضيق وموسع وهذا مثاله موسع
348. 30:15من حيث الاشهر بعد رمضان ومضيق في شعبان
349. 30:20ولا يجوز الى رمضان الى رمضان اخر من غير عذر
350. 30:25من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم
351. 30:31يعني ان دخل عليه رمظان الثاني
352. 30:34ولم يصم لغير عذر الان كم بقي على رمضان
353. 30:40ان الليلة كم ثمنطعش الان رجل
354. 30:46او امرأة او انسان مثلا عليه شهر
355. 30:48وفرط وتساهل ولم يصم والان لا يستطيع ان يأتي بالصيام كله مثلا. فدخل عليه رمظان
356. 30:57الثاني هذا فانه يجب عليه مع القضاء
357. 31:01اذا بعد رمضان طبعا يجب عليه مع القضاء
358. 31:05ان يطعم عن كل يوم مسكينا
359. 31:08وذلك لما صح عن ابن عمر
360. 31:11عن ابن عباس وعن ابي هريرة رضي الله عنهم
361. 31:17انهم اوجبوا على من فرط في قضاء رمضان حتى دخل
362. 31:22رمظان الاخر اوجبوا عليهم مع القضاء الكفارة
363. 31:27قال اهل العلم وهذا اجماع سكوتي
364. 31:30حيث انهم افتوا بذلك في محضر من الصحابة
365. 31:34ولم يخالف احد فكان اجماعا سكوتيا
366. 31:38ولذلك الان الذي يفرط ولا يقضي
367. 31:42حتى يدخل عليه رمظان القابل من دون عذر
368. 31:45انه يجب عليه ان يقضي وان
369. 31:48يطعم عن كل يوم مسكينا
370. 31:51ان يطعم عن كل يوم
371. 31:53مسكين خالف في ذلك طبعا
372. 31:56الحنفية فذهبوا الى وجوب القضاء فقط
373. 31:59واما الكفارة مع القضاء فهذا قول جماهير اهل العلم
374. 32:05جماهير اهل العلم يقولون بانه مع القضاء الكفارة وحكوا هذا اجماعا عن الصحابة
375. 32:11اجماع عن الصحابة وهذا يا جماعة يسمى سكوت
376. 32:14بماء سكوتي آآ ولكن لا يصلح ان يكون اجماعا
377. 32:19قطعيا لماذا? لمخالفة من حنفي. حنفية ذهبوا الى ان عليه القضاء
378. 32:27فقط دون الكفارة اما اذا كان عليه اذا كان ثم عذر مثل ايش
379. 32:35مثلا خاصة النساء يقول والله حملت
380. 32:39وهذه المدة ما استطيع الصيام فيها تقول ارظع
381. 32:43تقول اتتني كانت نفساء ثم
382. 32:46دخلت في كذا او رجل يسافر كثيرا مثلا
383. 32:50والسفر عذر من الاعذار التي يرخص فيها في الفطر
384. 32:55فمقال ما استطيع ان اقضي
385. 32:57ما استطيع ان اقضي ولذلك يقال عليك القضاء فقط
386. 33:04نعم الاسئلة بعد الدرس فليبعد الناس بارك الله فيك
387. 33:09قال فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات ولو بعد رمضان اخر. نعم حتى ولو مات بعد رمضان اخر
388. 33:19فيلزمه ذلك. نعم قال وان مات وعليه صوم او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاؤه
389. 33:28ان مات وعليه صوم او حج او اعتكاف
390. 33:34او صلاة نذر تحب لوليه قضاؤه
391. 33:38ان مات وعليه صوم نذر هذا هو المذهب
392. 33:43المقصود هنا قال او صلاة نذر النذر يرجع الى كل ما سبق
393. 33:50النذر هنا يرجع الى كل ما سبق
394. 33:54ان كان عليه صوم نذر
395. 33:56او حج نذر او اعتكاف نذر او صلاة نذر
396. 34:00تحب لوليه قضاؤه لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من مات وعليه صيام
397. 34:09صام عنه وليه قال الامام احمد رحمه الله تعالى
398. 34:14وهو المذهب من المفردات بان المقصود بهذا صوم النذر
399. 34:19قوم النذر قالوا فقط صوم النذر
400. 34:23والجمهور على ان من مات وعليه صوم واجب او نذر او نذر
401. 34:30فلا يصومن احد عن احد
402. 34:32الجمهور ذهبوا الى انه لا يصوم احد عن احد حتى ولو كان صوما واجبا
403. 34:39او صلاة واجبة او نذرا واجبا. قالوا ما يصوم احدا احد
404. 34:43وذهب بعض الفقهاء وهو الصواب
405. 34:47الى ان من مات وعليه صوم واجب
406. 34:51فان تحب لوليه ان يصوم عنه
407. 34:55او عبادة واجبة او عبادة واجبة
408. 35:01طيب ما دليل الحنابلة الذين
409. 35:05صرفوا هذا الحديث الى النذر
410. 35:07قالوا لان النذر عبادة لم تجب باصل الشرع
411. 35:12واضح معاي النذر عبادة لم تجب باصل الشرع
412. 35:18وانما الذي اوجبها الانسان على نفسه
413. 35:22ولذلك لما كانت اشبه بالدين
414. 35:27الذي تعلق بذمة هذا المكلف
415. 35:30وجب ايش? اداؤها تؤدى كيف? بالقضاء عنه. صلى يصوم عنه
416. 35:36او يصلي عنه او يحج عنه
417. 35:39ها او يعتكف عنه ولذلك الحنابلة يذهبون الى ان كل عبادة
418. 35:46اوجبها الانسان على نفسه بالنذر
419. 35:49تحب لوليه ماذا ان يقضيها عنه ويجعلون
420. 35:54هذا الحديث قاعدة من مات وعليه صوم
421. 35:58قام عنه وليه ويستدلون قول بعض الصحابة كعائشة رضي الله عنها
422. 36:05العباس قالوا بان المقصود بهذا هو
423. 36:09النذر وجهوا هذا الحديث الى انه النذر
424. 36:13والصواب الذي لا ينبغي اه مغادرته ولا القول بخلافه هو انه متعلق بكل صوم واجب
425. 36:25بكل صوم واجب والدليل هذا الحديث فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من مات وعليه
426. 36:32عليه ماذا تفيد? طه الوجوب وعليه
427. 36:37يعني صوم واجب قام وعليه صوما صام عنه
428. 36:41وليه وايضا ما جاء في الحديث
429. 36:45الصحيح ان ان رجلا قال يا رسول الله
430. 36:49ان على ان امي ماتت وعليها صوم شهر
431. 36:53افأقضيه عنها? قال نعم فدين الله احق بالقضاء
432. 36:58وهذا نص صريح على وجوب صوم الصوم بوجوب على على قضاء الصوم الواجب عن الميت. قال عليها صوم شهر
433. 37:08يحتمل ان يكون شهر من رمضان
434. 37:11ويحتمل ان يكون نذر احتمال يكون الرمضان نذر لانه ما جاء التصريح
435. 37:16باي نوع من انواع النذر
436. 37:19ولذلك من مات وعليه صوم صام عنه وليه
437. 37:23وهذا الصوم الواجب. اما الصلاة
438. 37:26والاعتكاف فهذي محل نظر ولذلك من نذر ان يصلي
439. 37:32ثم مات فهل لوليه ان يصلي عنه? لا
440. 37:37المذهب نعم طلعني والصواب انه لا يصلي عليه. لماذا
441. 37:43لانه ما ما ثبت العمل بهذا
442. 37:47في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
443. 37:49وهي ايضا عبادة بدنية عبادة بدنية لا يقوم احد عن احد الا ما جاء الدليل به مثل الحج والعمرة
444. 37:58النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل قال
445. 38:02ان امرأة قالت ان ابي لا يستطيع الركوب على الراحلة افاحج عن ابيه? قال حج عن ابيك
446. 38:09فذلك رجل جاء فقال حج عن ابيك
447. 38:12وفي لفظ اخر حج عن ابيك واعتمر
448. 38:15فهذا نص خص الحج اما الصلاة اما الاعتكاف فلا
449. 38:20وانما يسقط بوفاة الانسان يسقط بوفاة
450. 38:25الانسان قال وان مات وعليه صوم
451. 38:29او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاؤه
452. 38:35اذا هل من صام من مات وعليه صوم صام عنه وليه على الوجوب او على الاستحباب
453. 38:42على الاستحباب. طيب من هو الولي هنا
454. 38:45من هو الولي الذي يصوم? قالوا من يرثه
455. 38:50هذا قالوا من يرثه فكل من يرثه استحب له ان
456. 38:55يقضي عنه وقيل عصابته وقيل عصبته
457. 39:00وقيل اقاربه قيل جميع اقاربه
458. 39:05من كان قريبا له صامعا
459. 39:07والذي يظهر ان الذي يقضي عنه من يرثه
460. 39:10هذا الذي يظهر ان الذي يقضي عنه هو من يرثه
461. 39:14استحب لوليه قضاءه. طيب اذا لم يقضوا عنه
462. 39:20هم اذا لم يقضوا عنه
463. 39:22ماذا عليهم ينتقلون الى الاطعام
464. 39:27لان الاطعام بدل عن الصيام
465. 39:31والاطعام يخرجونه من اين? من ماله. من تركته
466. 39:35رجوله من تركته فيطعمون عن كل يوم
467. 39:38مسكينة نعم قال باب صوم التطوع
468. 39:45يسن صيام ايام البيض. نعم. قال باب صوم التطوع
469. 39:50المتأمل في جنس العبادات لا سيما اركان الاسلام
470. 39:57يرى بان الله تعالى شرع لها من جنسها تطوعات
471. 40:03فالله تعالى فرض الصلوات الخمس
472. 40:06وشرع من جنسها صلاة ماذا? التطوع
473. 40:10مثل ماذا سنن الرواتب قيام الليل
474. 40:16والظحى وهكذا وشرع الله جل وعلا وفرض الله تعالى الزكاة
475. 40:23ترعى من جنسها صدقات صدقات
476. 40:27شرع الله الصيام صيام شهر رمضان
477. 40:31ها فرض الله صيام شهر رمضان وشرع من جنسه
478. 40:35صيام التطوع الذي الان سنتحدث عنه
479. 40:39فرض الله الحج على القادر المستطيع
480. 40:44شرع من جنسه ايش? حج التطوع
481. 40:47وهكذا وهذه التطوعات لها فوائد كثيرة
482. 40:54وعوائد على العبادة اثيرة من ذلك
483. 40:59انها سبب من اسباب تكميل الفرظ
484. 41:03فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
485. 41:08اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة
486. 41:11فان كانت تامة كتبت تامة وان كانت ناقصة
487. 41:15يقول الله انظروا هل لعبدي من تطوع
488. 41:19فانظر كيف قال? قال فان كانت ناقصة
489. 41:22يقول انظروا هل لعبدي من تطوع
490. 41:25حتى تكمل ايش الفريظة اذا التطوعات هذي سبب من اسباب
491. 41:31كمال الفريظ والانسان آآ في اصله
492. 41:37آآ عاجز وفي اصله مقصر
493. 41:41ولذلك لا يمكن لاحد ان يأتي بالفرظ
494. 41:44على اكمل وجه على اتم وجه فلابد من تقصير
495. 41:48او يطرأ على الفرض شيء
496. 41:50يخدشه وينقص الاجر والثواب ابدا
497. 41:54ما من فرض الا وتجد
498. 41:56فيه شيء من هذا فتأتي هذه التطوعات والنوافل لتكمل النقص
499. 42:02الحاصلة في العبادة الامر الثاني
500. 42:06ان في هذه التطوعات زيادة في الايمان والخير
501. 42:11يقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في البخاري من حديث ابي هريرة
502. 42:16قال الله تعالى من عادى لي وليا
503. 42:18فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته
504. 42:26عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
505. 42:34الحديث فهذا المواظبة على النوافل
506. 42:40علامة على محبة الله جل وعلا للعبد
507. 42:43وعلى انه مظهر من مظاهر الايمان
508. 42:46مظهر من مظاهر الايمان الامر الثالث
509. 42:50ان فيها ائتساء بالنبي عليه الصلاة والسلام
510. 42:53يقول الله جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
511. 42:59لمن كان يرجو الله واليوم الاخر
512. 43:01ذكر الله كثيرا النبي عليه الصلاة والسلام
513. 43:05كان يأتي بالفرائض والنوافل ولذلك من واظب على النوافل
514. 43:12فانه متشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم
515. 43:16ومقتد به ومتبع لهديه صلى الله عليه واله وسلم
516. 43:22الامر الاخر ان في النوافل
517. 43:26جملة من الامور التي يشعر بها العبد بالتطوعات هذي
518. 43:30منها ضياء في الوجه وانشراح في الصدر
519. 43:38وسعة في الرزق ومحبة في قلوب الخلق
520. 43:41هذا سببه الطاعة باذن الله
521. 43:43هذا يروى عن ابن عباس ان للطاعة
522. 43:46نور في الوجه يقول وضياء في الصدر
523. 43:50وانشراع وظياء في القلب وانشراح في الصدر
524. 43:54ومحبة في قلوب الخلق ومحبة في قلوب الخلق
525. 43:58ولذلك ينبغي للانسان ان يعتني بهذه النوافل
526. 44:02وقد يفتح الله جل وعلا لعبد من عبيده بابا من ابواب الطاعة
527. 44:08فعليه ان يلزم هذا الباب
528. 44:11كما قال الامام مالك رحمة الله عليه
529. 44:14قد يفتح الله على عبد باب الصيام
530. 44:17فليلزم هذا الباب. يعني من الناس من حبب اليه الصيام
531. 44:20يصوم حتى انه يتمنى ان يصوم الدهر
532. 44:24لو كان مباح تمنى يصوم الدهر كله
533. 44:28هذا يحصل موجود الان كثير من الناس يتمنى ان يصوم الدهر
534. 44:32وبعض الناس يعصر عليه الصيام
535. 44:35لكن يحب القيام قيام الليل
536. 44:37فمن الناس من حبب اليه قيام الليل
537. 44:40فليلزم هذا الباب ولا يفرط فيه
538. 44:43ما يفرط في هذا الباب باب عظيم
539. 44:45عليه ان يحمد الله على ذلك وان يشكره
540. 44:48وان لا يكفر هذه النعمة فانه باب
541. 44:51يتنسم منه الروح والريحان تنسم منه الخير
542. 44:56وهذا الباب سبب من اسباب رفعته عند الله جل وعلا
543. 45:00من الناس من حبب اليه فتح له باب قراءة القرآن
544. 45:04يختم ثلاث كل ثلاث ايام كل سبعة ايام
545. 45:07او يختم بالشهر مرتين محب للقرآن
546. 45:11محب للقرآن هذا باب من ابواب الخير
547. 45:15من الناس من حبب اليه العلم
548. 45:17حب العلم حب عظيم فتش في الكتب ويقرأ ويحضر الدروس
549. 45:22هذا ايضا باب عظيم هذا اعظم الابواب
550. 45:24هذا اعظم من قيام الليل واعظم من صيام النهار
551. 45:28طلب العلم فاذا فتح الله عليك بابا
552. 45:32من ابواب طلب العلم فالزمه فالزمه
553. 45:34احرص عليه فانها نعمة لا تكفرها
554. 45:37ولذلك الامام مالك رحمة الله عليه كان في
555. 45:40علاقته فاذن المؤذن فقام احد طلابه ليركع ركعتين
556. 45:45فقال الى اين قال اصلي ركعتين قال ما انت فيه خير من ركعتين
557. 45:51ما انت في خير من ركعتين
558. 45:54وجمهور الفقهاء ينصون على ان
559. 45:57النفع المتعدي افضل من النفع القاصر
560. 46:02يقولون يضربون لذلك مثال طلب العلم
561. 46:05النفع فيه متعدي افضل من صلاة النافلة
562. 46:08هكذا نص قالوا لان صلاة النافلة مقتصرة على الانسان ذاته
563. 46:14اما طلب العلم فله ولغيره
564. 46:17فهو يرفع الجهل عن نفسه ويرفع الجهل عن الاخرين
565. 46:22من الناس من حبب اليه الصدقة
566. 46:25عنده تقصير في الصيام وفي قيام الليل
567. 46:28لكن محب للصدقة فليلزم هذا الباب
568. 46:32يلزم هذا الباب فانه من ابواب الخير
569. 46:36من الناس من حبب اليه الدعوة الى الله
570. 46:39الله عز وجل حبب اليه الدعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على هدي
571. 46:46على هدي قويم بعلم وبعدل
572. 46:51بفقه هذا باب عظيم ايضا من ابواب يلزمه
573. 46:55يلزمه كذلك الصيام الذي نحن فيه
574. 46:59صيام التطوع ولذلك المصنف رحمة الله عليه بعد ما انتهى من
575. 47:03ذكر المسائل والاحكام المتعلقة بفريضة الصيام
576. 47:08اعقبه بماذا? بذكر صوم التطوع
577. 47:12قوم التطوع وصوم التطوع فيه فظل عظيم
578. 47:17لذلك النبي عليه الصلاة والسلام
579. 47:20قال عن ربه جل وعلا
580. 47:23كل عمل ابن ادم له
581. 47:25الحسنة بعشر امثالها تظاعف الى سبع مئة ظعف الى اظعاف كثيرة الا الصوم
582. 47:32فانه لي وانا اجزي به
583. 47:35الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
584. 47:38طيب باقي العبادات اليست لله
585. 47:42بلى لماذا خص الصوم لماذا خص الصوم
586. 47:47ها لان ها قال عبادة السر
587. 47:52تم عبادة السر قال الا الصوم
588. 47:56فانه لي وانا اجزي به
589. 47:58يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي او لاجلي
590. 48:04ولذلك هنا قال الا الصوم فانه لي اظافه اليه
591. 48:08في اصح اقوال اهل العلم اضافة تشريف
592. 48:12مثل ما يقال بيت الله وناقة الله
593. 48:15وال الله فلان ال الله هذه اضافة تشريف
594. 48:19اضافة تشريف الا الصوم فانه لي
595. 48:23الصلاة اعظم من الصوم بقول جماهير اهل العلم
596. 48:27الا عند وجه عند الشافعية يقول الصوم افضل
597. 48:32لكن قول الجماهير ان الصلاة اعظم من الصوم. الصلاة اعظم
598. 48:37لكن هنا خصه ربنا جل وعلا واضافوا الى اضافة تشريف
599. 48:41اضافة تشريف وايضا صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
600. 48:46انه قال من صام يوما في سبيل الله باعد الله النار عن وجه سبعين خريفا
601. 48:53قال اهل العلم في سبيل الله
602. 48:55يعني اه تطوعا ابتغاء الاجر من الله
603. 49:00قال بعض العلماء في سبيل الله يعني وهو يجاهد في سبيل الله
604. 49:04وقال بعض العلماء هو مطلق الصوم
605. 49:06سواء كان فرضا ام نفلا سواء كان فرظا ام نفلا? اذا هذا هو صوم التطوع ولذلك حث عليه النبي صلى الله عليه وسلم
606. 49:17ومما يدل على قيمته حرص الصحابة
607. 49:19رضي الله عنه على الصيام
608. 49:22حتى ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص
609. 49:24كان يصوم الدهر فنهاه النبي عليه الصلاة والسلام
610. 49:29ثم قال له صم صم يوما وافطر يوما. ذاك صيام داوود
611. 49:33والمقصود بان الانسان ينبغي ان يحرص
612. 49:36على صوم التطوع ان من الناس من لا يعرف الصوم الا في رمضان فقط
613. 49:42ويترك باقي ايام العام وهناك ايام فاضلة
614. 49:46كما سيأتي ذكرها ينبغي للانسان ان يتعاهده
615. 49:50قال يسن صيام ايام البيض
616. 49:53ما هي الايام البيض هي الثالث عشر
617. 49:56والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري
618. 50:00وسميت بالبيض قيل لان القمر يبيظ في لياليه
619. 50:07وقيل لان ايام ايامها ايام ايام بيظ
620. 50:12وقيل لان الله تعالى بيض فيها صحيفة ادم
621. 50:16حينما تاب عليه جل وعلا وتقدس
622. 50:19والاقوال كثيرة والله تعالى اعلم بالصواب
623. 50:23وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
624. 50:26من حديث ابي هريرة ومن حديث ابي ذر
625. 50:31ومن حديث عائشة ومن حديث انس
626. 50:34انه كان عليه الصلاة والسلام يحث على صيام ثلاثة ايام من كل شهر
627. 50:39فما جاء في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام حث على
628. 50:45قيام ثلاثة ايام من الشهر من دون تحديد
629. 50:48بالايام البيض واما حديث ابي ذر
630. 50:52فهو عند احمد وابي داوود والترمذي وعند النسائي وابن ماجة
631. 50:57انه قال ان صمت ان صمت ثلاثة اي ان صمت ثلاثة ايام من كل شهر فصم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
632. 51:08وهذا الحديث محل نظر من جهة الاسناد فمن اهل العلم من يضعف الحديث
633. 51:13ومن اهل العلم من يصحح الحديث
634. 51:16ولذلك من صام ثلاثة ايام من كل شهر
635. 51:20سواء كانت مجتمعة في هذه الايام البيض او متفرقة
636. 51:25فقد حقق السنة ونال المقصود باذن الله جل وعلا
637. 51:30لكن نص اهل العلم على ان افضلها
638. 51:33هي الايام البيض وذلك لحديث ابي ذر
639. 51:37الذي يصححه جمع من اهل العلم
640. 51:39وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
641. 51:43وجميع ما في البخاري ومسلم انما جاء بمطلق الصيام من هذا الشهر. ثلاث ايام من كل شهر
642. 51:50سواء من من اولها او من اوسطها او من اخرها
643. 51:54سواء كانت مجموع او مفرغ
644. 51:56لكن حديث لكن حديث ابي ذر رضي الله عنه جاء فيه التحديد
645. 52:02ولذلك من فاته الايام البيض فاتته الايام البيض يصوم من باقي ايام الشهر
646. 52:09يصوم من باقي ايام الشهر
647. 52:12قال ابو هريرة رضي الله عنه
648. 52:14اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث
649. 52:18اوصاني بثلاث قال ومنها قال
650. 52:21وبصيام ثلاثة ايام من كل شهر
651. 52:25قيام ثلاثة ايام من كل شهر. اذا هذه من السنة
652. 52:29وصيام ثلاثة ايام من كل شهر هي صيام الدهر
653. 52:34كيف ذلك كيف ذلك ان الحسنة
654. 52:38بعشر امثاله فاذا جئنا الى الطريقة الحسابية قلنا
655. 52:42عشرة في ثلاثة كم? ثلاثين. ثلاثين
656. 52:45يعني عن ثلاثين يوم فاذا صام في كل شهر
657. 52:49فقد صام الدهر. قيل صام العام
658. 52:53قيل صام العام وقيل بانه يصوم الدهر اذا واظب على
659. 52:56قيام ثلاثة ايام من كل شهر فيكون الدهر يعني الزمان والعمر
660. 53:06نكمل بعد قاله وليس بعد الاذان
661. 53:12عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
662. 53:37الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين
663. 53:44اما بعد فنكمل بمسائل صوم التطوع
664. 53:49تفضل الشيخ خالد قال باب صوم التطوع يسن صيام ايام البيض
665. 53:56والاثنين والخميس وست من شوال
666. 53:59وشهر المحرم واكده العاشر ثم التاسع
667. 54:04وتسع ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بها
668. 54:10وافضله صوم يوم وافضله صوم يوم وفطر يوم. نعم
669. 54:15ذكرنا اه قبل الصلاة ذكرنا بانه يسن صيام ايام البيض وبينا الاحكام المتعلقة بايام البيض
670. 54:25قال والاثنين والخميس والاثنين والخميس يعني من السنة
671. 54:31قيام يومي الاثنين والخميس لان النبي صلى الله عليه واله وسلم صامهما وحث على صيامهما
672. 54:41حث على صيامهما. ولما سئل قال
673. 54:44ترفع فيهما الاعمال واحب ان يرفع عملي وانا صائم
674. 54:49ترفع فيهما يعني في يوم الاثنين والخميس الاعمال
675. 54:52واحب ان يرفع عملي وانا صائم
676. 54:56وكان يقول عليه الصلاة والسلام في يوم الاثنين
677. 54:59ذاك يوم يوم ولدت فيه وانزل علي فيه
678. 55:03ذاك يوم ولدت فيه وانزل علي فيه. فكان يصومه ويحب صيامه ويحث عليه
679. 55:11عليه الصلاة والسلام وكذلك يوم الخميس
680. 55:14والسبب كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
681. 55:18ان ان الاعمال ترفع فيهما الى الله جل وعلا. قل واحب ان يرفع عملي وانا صائم
682. 55:25يحب ان يرفع عملي وانا صائم
683. 55:29قال وست من شوال يعني من السنة صيام
684. 55:32ستة ايام من شوال من شوال وشوال هو الشهر الواقع بعد رمضان
685. 55:39شوال هو الشهر الواقع بعد رمضان
686. 55:42ودليل السنية قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من صام رمظان
687. 55:49واتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر
688. 55:53كان كمن صام الدهر وهذا على الحساب السابق الذي ذكرناه
689. 55:58على الحساب السابق الذي ذكرناه الحسنة بعشر امثالها
690. 56:03الحسنة بعشر امثالها فمن صام
691. 56:06عشرة اشهر آآ فمن صام
692. 56:11رمظان رمظان ثلاثين يوما بعشرة
693. 56:17ثلاث مئة ستة من شوال
694. 56:21بستين يعني شهرين تارك من صام ثلاثا آآ
695. 56:27ثلاث مئة وستين ثلاث مئة وستين كمن صام ثلاث مئة كمن صام ستين وثلاث وثلاث مئة
696. 56:34والمقصود بان شوال بان شوال يسن فيه صيام ستة ايام منه
697. 56:43للحديث الشريف الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كره المالكية والحنفية
698. 56:50صوم ست من شوال قالوا حتى لا يختلط الفرض بالنفل
699. 56:54الحنفية لهم قول بان يؤخر حتى لا يختلط الفرض النفل
700. 56:59قيام ست من شوال ينبغي
701. 57:02ان يكون بعد اكتمال صيام رمضان
702. 57:05لان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال
703. 57:12فمن كان عليه قضاء من رمظان فعليه ان يصومه ثم يصوم بعد ذلك
704. 57:19ماذا يصوم ست من شوال
705. 57:23وهل يتداخل صيام ست من شوال
706. 57:27مع القضاء الواجب هل يتداخل عبادتان من جنس واحد
707. 57:32احداهما واجب والاخرى مندوبة فهل يتداخلان
708. 57:37ما يتداخلان لماذا مع ان القاعدة عندنا ان العباد ان ان كل عبادتين
709. 57:44من جنس واحد يتداخلان فلماذا هنا لا يتداخلان
710. 57:50ها ما يخالف حتى لو كانت مستقلة
711. 57:55ها لا احنا نتكلم كيف كيف يتداخلان
712. 58:03ها ابو محمد ما يتداخل
713. 58:07ها ائتلاف النية طيب انا بسألك سؤال
714. 58:12الان لو دخلت المسجد تريد ان تصلي السنة
715. 58:17الراتبة القبلية صلاة الظهر فهل تدخل
716. 58:25معها المسجد جاوبني تدخل ولا لا? تدخل
717. 58:33تدخل طيب اختلفت اني هذه سنة راتبة اكد من
718. 58:40من تحية المسجد بو عبد الله
719. 58:49ها وهذا اللي نقوله احنا
720. 58:54انت الان كررت المكرر الان نقول بان
721. 58:58قلنا هل الان يتداخل? يعني رجل عليه الان ستة ايام من رمضان
722. 59:03امرأة حاضت في رمضان فافطرت ستة ايام
723. 59:07لما جت تصوم شوال قالت بدل ما اصوم ستة قضاء وستة من شوال خلني اصوم ستة ايام انوي بها القضاء مع ايش? ستة من شوال
724. 59:19هل نقول بانهما يتداخلان ام لا? الجواب مسألة طويلة. قلنا بانهما لا يتداخلان
725. 59:27طيب لا يتداخلان اذا قلنا مثل ما قال اخونا احمد بان النية اختلاف النية غير صحيح
726. 59:35لان اه كثير من اصلا عبادتان من جنس واحد لا بد ان تكون لكل واحد واحدة منهما نية خاصة
727. 59:43تقلنا بانهما لا يتداخلان ان عندنا قاعدة مهمة
728. 59:48لقنتكم اياها لكن تنسون هدانا الله واياكم
729. 59:52تنسون واجد قلنا لكم قاعدة بان كل
730. 59:56بان كل عبادتين من جنس واحد
731. 1:00:01من اذا كانت عبادتين من جنس واحد
732. 1:00:06لكن احداهما مفعولة على جهة التبع
733. 1:00:11او على جهة القضاء فانهما لا يتداخلان
734. 1:00:15وهذه القاعدة ذكرها حافظ ابن رجب كثيرا ذكرها بالقواعد
735. 1:00:20وهي قاعدة صحيحة هنا لو تأملنا في الحديث من صام رمضان واتبعه
736. 1:00:27صارت تابعة ولا مستقلة? تابعة. تابعة. اذا كل عبادة مفعولة على جهة اتبع
737. 1:00:33لا تتداخل مع غيرها من جنسها
738. 1:00:36وكل عبادة مفعولة على جهة القضاء لا لا تتداخل مع غيرها من
739. 1:00:42جنسها. اما اذا كانت غير مفعولة على لا على جهة القضاء
740. 1:00:46ولا على جهة التبع فانه ايش? فانهما يتداخلان
741. 1:00:53والدرس القادم ان احيانا الله بسألكم السؤال هذا نبي نشوف
742. 1:00:57حفظون القاعدة ولا تنسونها وان كررناها كثيرا
743. 1:01:00بارك الله فيكم طيب بالنسبة لستة من شوال
744. 1:01:04يستحب ان يكون متتابعا تحب ان يصومهما ان يصومها متتابعا. هذا والاستحباب
745. 1:01:11ولو صامها متفرقة لا بأس
746. 1:01:14لا بأس بان يصومها يصومها متفرقة. يعني على ايام الشهر
747. 1:01:19على ايام الشهر ومتى يبدأ صيام ست من شوال
748. 1:01:24يبدأ من اليوم الثاني من شوال
749. 1:01:27اما يوم العيد فكما سيأتي يحرم الصوم
750. 1:01:32صيامه اليوم الاول وعند العامة
751. 1:01:36يقولون عيد الفطر ثلاث ايام
752. 1:01:39وعيد الاضحى اربعة ايام هل هذا صحيح? هذا غير صحيح
753. 1:01:43عيد الفطر يوم واحد ولذلك تجد الان بعض العامة يقول لك لا لا تصوم يوم الثاني
754. 1:01:48لان هذا يوم عيد وهذا غلط
755. 1:01:51العيد الذي يحرم صومه هو اليوم الاول من شوال
756. 1:01:55اما اليوم الثاني فا يستحب صيامه على انه من شوال او القضاء
757. 1:02:02ولذلك بعض العلماء استحب صيام استحب صيام ست من شوال
758. 1:02:09بعد يوم العيد مباشر قالوا هذا افضل لان النبي عليه الصلاة والسلام قال واتبعه والاتباع يكون مباشر
759. 1:02:18لا يكون على سبيل ايش
760. 1:02:19التأخير او التراخي. يقول مباشرة
761. 1:02:23واتبعه ستا من شوال. والصواب بان المسألة فيها سعة
762. 1:02:27ولذلك من صام رمظان واتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر كله. طيب من فاته من فاته شوال
763. 1:02:35ولم ولم يصم الايام الستة هذه
764. 1:02:38هل له ان يقضيها هذه مسألة خلافية بين العلماء
765. 1:02:42من اهل العلم من قال بانه لا يقضيه. لماذا
766. 1:02:46قالوا لان النبي صلى الله عليه واله وسلم
767. 1:02:51نص على ماذا? على الشهر
768. 1:02:53فقال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال
769. 1:02:57فكأن الشهر مقصود لذاته وذلك لان من الناس من اذا انتهى من رمضان نسي الصوم
770. 1:03:05فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يربطه بالصوم
771. 1:03:09ان يجعل له صلة بالصيام وان يباشر الصيام
772. 1:03:13هذا قول القول الثاني قالوا بانه له ان يقضيه في اي وقت
773. 1:03:18وهذا قول ضعيف قالوا له ان يقضيه في اي وقت
774. 1:03:23القول الثالث والذي يظهر لي والله تعالى اعلم
775. 1:03:26انه هو الصواب بعد تأمل
776. 1:03:28ان من فاته ايام ست من شوال لعذر
777. 1:03:34قضاه بعد شوال واما من فاته لغير عذر فلا يقضيه
778. 1:03:39الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم
779. 1:03:43كان يقضي سنة الظهر البعدية
780. 1:03:47بعد صلاة العصر مع فوات وقته
781. 1:03:51والسبب انه كان معذور باستقبال
782. 1:03:54الوفود صلى الله عليه وسلم
783. 1:03:57فكل من فاته صيام ست من شوال لعذر كامرأة حاضت
784. 1:04:02او كامرأة اه اه اه او كرجل سافر
785. 1:04:07سفرا طويلا وهو حريص على الصيام ولم يتمكن له ان يقضيه بعد
786. 1:04:13شوال لان السنن هذه تقضى في اصح اقوال اهل العلم اذا فات وقت اذا فات وقتها
787. 1:04:19لعذر اذا فات وقتها لعذر
788. 1:04:23قال وشهر وشهر المحرم شهر المحرم ما هو الشهر المحرم
789. 1:04:28هو الشهر الاول من الاشهر الهجرية
790. 1:04:32وهذا الشهر سمي محرما لان الله تعالى حرمه
791. 1:04:38حيث ان المشركين والعرب كانوا يتلاعبون بهذا اليوم
792. 1:04:43ويقدمونه ويؤخرونه لاجل الحروب العرب كانوا يتلاعبون به يقدمونه ويؤخرون لاجل الحروب فسماه الله تعالى محرما
793. 1:04:54ولذلك هو الشهر الاول من اشهر السنة الهجرية
794. 1:05:00السنة الهجرية القمرية وهو من الاشهر ايضا المحرمة. يقول جل وعلا ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها
795. 1:05:12حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم
796. 1:05:18والحرم هذي اربعة ثلاث متتابعات
797. 1:05:21وواحد منفرد اما المتتابعات فذو القعدة
798. 1:05:26وذو الحجة والمحرم واما المنفرد فهو رجب شهر
799. 1:05:31رجب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حث على صيام شهر الله المحرم
800. 1:05:37وهو الشهر الاول حث على صيامه
801. 1:05:40عليه الصلاة والسلام وبين بان صومه من افضل الصيام
802. 1:05:44بعد رمضان بعد رمضان يصوم اه شهر شهر الله المحرم. واكده العاشر ثم التاسع
803. 1:05:53اكدوا العاشر المسمى بماذا بعاشوراء
804. 1:05:58عاشوراء وهو اليوم العاشر من من محرم
805. 1:06:02وهذا اليوم كان واجبا على المسلمين قبل فرض الصيام
806. 1:06:08فان النبي صلى الله عليه واله وسلم
807. 1:06:11امر ان ينادي المنادي من كان
808. 1:06:16آآ من كان ممسك من كان قد اكل فليمسك او كما ورد. حديث من كان ممسك فليمسك بقية اليوم
809. 1:06:26قال العلماء وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب او ان الله تعالى اوجب عليه صيام
810. 1:06:34اليوم العاشر من من محرم
811. 1:06:37فلما فرض الصيام في السنة الثانية من الهجرة نسخ الوجوب الى الندب والى السنية
812. 1:06:43فرجع الى السنية والى والى الندب والا كان واجبا والا كان واجبا
813. 1:06:50والنبي عليه الصلاة والسلام صامه
814. 1:06:53بامر الله جل وعلا فلما هاجر الى المدينة وجد اليهود يصومونه اتفاقا
815. 1:07:01اتفاقا ولم يتابعهما النبي عليه الصلاة والسلام
816. 1:07:05لان بعض الناس يظن بان النبي عليه الصلاة والسلام انما صام عاشوراء موافقة لليهود وهذا غلط
817. 1:07:14كما جاء عند مسلم كذلك عند النسائي
818. 1:07:18ان النبي صلى الله عليه وسلم لما هاجر وجدهم يصومونه استغرب
819. 1:07:22فقال لماذا تصومونه? قالوا ذاك يوم نجى الله فيه موسى ومن معه
820. 1:07:28فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? نحن احق بموسى
821. 1:07:32ومن معه يعني منكم فصامه وامر بصيامه
822. 1:07:37كان يصومه حتى ان قريشا
823. 1:07:40كانت تصوم يوم عاشوراء كان يصومونه
824. 1:07:43والنبي صلى الله عليه وسلم صامه في مكة
825. 1:07:45وامر بصيامه لكن حصل اتفاق
826. 1:07:48فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن احق بموسى
827. 1:07:52اه ومن معه منكم واما صيام يوم عاشوراء فالنبي عليه الصلاة والسلام صام يوما واحدا وهو
828. 1:07:59العاشر من محرم ثم في اخر حياته قال لان بقيت الى قابل يعني اذا ابقاني الله حيا الى قابل الى السنة القابلة لاصومن التاسع
829. 1:08:12او تاسوعاء فقبضه الله جل وعلا عليه الصلاة والسلام
830. 1:08:16ولذلك صيام يوم عاشوراء على ثلاثة مراتب على ثلاث مراتب
831. 1:08:23المرتبة الاولى ان يصام يوم العاشر فقط
832. 1:08:29ان يفرد بالصيام وهذا هو السنة المؤكدة
833. 1:08:35صيام يوم العاشر من من من محرم
834. 1:08:39النبي عليه الصلاة والسلام صامه
835. 1:08:41قام اليوم العاشر فقط المرتبة الثانية ان يصوم يوما قبله
836. 1:08:47وهو التاسع وهذا افضل لان النبي عليه الصلاة والسلام
837. 1:08:52تمنى ان يبقيه الله جل وعلا
838. 1:08:55ليصوم التاسع مع العاشر فقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني مع العاشر
839. 1:09:04والتشوف النبي عليه الصلاة والسلام لصيامه دليل على افضلية صوم التاسع
840. 1:09:11العاشر مخالفة لليهود لانهم كانوا
841. 1:09:15يفردون العاشر فقط والمرتبة الثالثة
842. 1:09:19صيام يوم قبله وبعده او بعده
843. 1:09:24لانه وردت روايات صوم يوم قبله وبعده
844. 1:09:28وصوم يوم قبله او بعده على التخيير
845. 1:09:32والاحاديث في هذا ظعيفة الاحاديث الواردة في صوم يوم قبله وبعده. او صوم يوم قبله او بعده
846. 1:09:40كلها ظعيفة لا تصح من جهة الاسناد. يبقى الافضلية في ماذا? في صيام التاسع
847. 1:09:47والعاشر ولو افرد العاشرة فقط
848. 1:09:50اصاب السنة لو افرض العاشر فقط اصابه
849. 1:09:55اصاب السنة قال وتسع ذي الحجة
850. 1:09:59وتسعة ذي الحجة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه العشر
851. 1:10:08قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله? قال ولا الجهاد في سبيل الله
852. 1:10:12الا رجل خرج بماله ونفسه ولم يرجع من ذلك بشيء
853. 1:10:18الاعمال الصالحة في هذه الايام من افضل الاعمال
854. 1:10:22ولذلك قال تقي الدين ابو العباس رحمة الله عليه
855. 1:10:26بان ايام عشر ذي الحجة افضل من ايام العشر الاخير من رمضان
856. 1:10:32وليالي العشر الاخير من رمضان افضل من ليالي عشر ذي الحجة
857. 1:10:37وهذه اه وهذا تفصيل بديع
858. 1:10:42تفصيل بديع ولاجل هذا هذه الايام فاضلة
859. 1:10:47ومن الاعمال الجليلة الصيام مثل ما مضى معا
860. 1:10:51صوم التطوع من صام يوما في سبيل الله باعد الله النار عن وجه سبعين خريفا
861. 1:10:56الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
862. 1:11:00وقد ورد حديثان شريفان فيهما اثبات صوم تسع ذي الحجة
863. 1:11:07للنبي صلى الله عليه وسلم وفيه نفي صوم تسع ذي الحجة عن النبي صلى الله عليه وسلم
864. 1:11:14اما حديث النبي فعند مسلم حديث عائشة
865. 1:11:17رضي الله عنها انها نفت
866. 1:11:19ان النبي عليه الصلاة والسلام قد صام تسعة ذي الحجة
867. 1:11:24واما حديث الاثبات فهو حديث هنيدة
868. 1:11:27ابن خالد عن امرأته عن بعض زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
869. 1:11:32ان النبي صلى الله عليه وسلم صام تسعة ذي الحجة وهذا عند ابي داوود او غيره
870. 1:11:37فهنا حديثان متعارظان حديثان متعارظان عندنا في اصول الفقه
871. 1:11:43اذا حصل التعارض كيف يتم الترجيح
872. 1:11:47اول طريقة للجمهور ما هي
873. 1:11:49الجمع احسنت فان لم يتيسر
874. 1:11:52ها ها اطلع اخر شي
875. 1:11:59لا يقولون فان لم طبعا الجمهور يقولون
876. 1:12:03اه بيتفقون على الجمع ثم اختلفوا في الدرجة الثانية فمنهم من ذهب الى الترجيح
877. 1:12:10ومنهم من ذهب الى النسخ فبعضهم يقول نرجح
878. 1:12:14والترجيح يكون من جهة الاسناد ومن جهة
879. 1:12:16المتن ثم بعد ذلك النسخ
880. 1:12:19هنا هل يمكن الجمع لا انا اتكلم هل يمكن للجمع
881. 1:12:27ركز معاي يمكن ولا ما يمكن
882. 1:12:30يمكن الجمع ولا لا ما يمكن. كيف يمكن؟
883. 1:12:37ايه ممكن صح لكن عائشة نفت مطلقا وهي زوجته اخص الناس به
884. 1:12:44خص الناس به رضي وحتى لما حج حجت معه
885. 1:12:48فما يمكن هذا هذا مدفوع
886. 1:12:50ها تفضل انت انت الجمع كيف
887. 1:13:01ها طيب الرسول في بيته اللي تفطره عائشة رضي الله عنها هي تجيب له الفطور
888. 1:13:08ها لا ممكن هذا قد بوله قائما يكون في في غير بيت
889. 1:13:16اما الصوم ادرى الناس به عائشة
890. 1:13:20طيب ها ما اسمعك نسمع
891. 1:13:29خلنا من القاعدة. القاعدة ذكرها الشيخ الان
892. 1:13:32ها طيب لا لا لا لا على العموم امكانية الجمع غير واردة هنا
893. 1:13:41غير واردة خاصة اذا كان من عائشة رضي الله عنها
894. 1:13:45لان عائشة الصق الناس بالنبي وسلم
895. 1:13:48وادرى باحواله خاصة بما يتعلق بالصيام
896. 1:13:51الصلاة في بيته وعبادته في بيته
897. 1:13:53وهذا مما لا يخفى على عائشة رضي الله عنها فقد نفت هذا
898. 1:13:57قد نفت هذا وان كان هناك من اهل العلم من وجه مثل ما وجه الشباب والمشايخ
899. 1:14:03الى انه كذا وكذا لكن هذا توجيه مدفوع وظعيف
900. 1:14:06يبقى قاعدة ان المثبت مقدم على
901. 1:14:11النافلة قاعدة اصولية عندنا اذا تعارض مثبت وناف فان المثبت مقدم على النافلة المثبت في اي حديث
902. 1:14:21في حديث هنيدة بن خالد والنافي
903. 1:14:25في حديث عائشة رضي الله عنها لكن القائلين بعدم الصيام يقولون بان حديث عائشة اقوى من جهة الاسناد من حديث هنيدة فالاصل في حديث
904. 1:14:35اذ هنيدا انه ضعيف وان صححه بعض العلماء
905. 1:14:39خاصة قال عن امرأته عن بعض ازواج النبي
906. 1:14:42وهذا ابهام هذا يعني يشكك في الحديث. طيب
907. 1:14:47بعد هذه الجولة وهذا الحوار
908. 1:14:51يبقى هل هل يشرع لو قلنا بضعف حديث هنيدة
909. 1:14:56وبصحة حديث عائشة هل يمنع
910. 1:15:00هل يمنع من صيام تسع من ذي الحجة
911. 1:15:03لا يمنع لماذا اها لانه يدخل تحت عموم قوله ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله
912. 1:15:12من هذه العشر هذه العشر طيب
913. 1:15:16قال العشر العشر ونحن نقول تسعة ذي الحجة هل يصوم هل يجوز ان يصوم اليوم العاشر
914. 1:15:24لماذا ابو عبد الله لانه يوم عيد وصيام يوم العيد محرم. طيب لماذا عبر بالعشر هنا
915. 1:15:32والشيخ اسماعيل ها يعني يقول خرج لكن هذي يسمونه ايش
916. 1:15:41ها وجود اي لا له قضية الان لو اراد ان يصوم
917. 1:15:49الصوم صوم يوم العاشر وقال عشر ذي الحجة ما من ايام العمل الصالح. هذا يسمى من اطلاق
918. 1:15:54الكل وارادة الاغلب من اطلاق الكل ويراد
919. 1:16:00والمراد الاغلب قال ويوم عرفة لغير حاج بها
920. 1:16:05يوم عرفة متى واليوم التاسع من ذي الحجة
921. 1:16:09فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
922. 1:16:13صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة القابلة
923. 1:16:17السنة القابلة حديث ابي قتادة
924. 1:16:20يوم يوم عرفة هذا اكد
925. 1:16:23ايام التسع لمن لم يصم التسع يصوم يوم عرفة
926. 1:16:27وهذا لغير الحاج اما الحاج فلا يصوم يوم
927. 1:16:31عرفة وهل ثبت النهي عن النبي صلى الله عليه وسلم
928. 1:16:38من صيام الحاج ليوم عرفة
929. 1:16:40الجواب لا لم يثبت نهي عنه
930. 1:16:43وانما الثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم
931. 1:16:46لم يصم يوم عرفة لم يصم يوم عرفة
932. 1:16:50لان الصحابة مارو في ذلك
933. 1:16:53تماروا فارسلوا من ينظر الى النبي عليه الصلاة والسلام فوجده مفطرا يأكل او يشرب عليه الصلاة والسلام يوم عرفة
934. 1:17:02ولذلك يكره للحاج ان يصوم
935. 1:17:06يوم عرفة لانه يظعفه عن
936. 1:17:10عن العبادة والاشتغال بهذا اليوم الذي يحتاج الى كثرة الدعاء واطالة الوقوف
937. 1:17:17وكثرة ذكر الله جل وعلا
938. 1:17:21فلعل هذا يضعفه ولذلك اي عبادة تظعف عن ما هو اعلى منها
939. 1:17:27فتترك والنبي عليه الصلاة والسلام ترك
940. 1:17:32قيام معه حرصه على على الصوم وقد حث عليه قال صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية والسنة
941. 1:17:39القابل قال طيب الان سؤال
942. 1:17:44صيام يوم عرفة يكفر السنة الماضية معلوم
943. 1:17:48الذنوب الماضية. طيب القابلة كيف وهي ما جاءت
944. 1:17:55ها يا مشايخ ما قرأتم في هذا الشيء
945. 1:17:59ها اي طيب يقول الشيخ في ماله اذا اذنب
946. 1:18:11ايه هذا احد التوجيه قال السنة الماضية ما مضى
947. 1:18:16والقابلة هي الحاضرة التي نحن فيها لكن في حديث
948. 1:18:21يكفر السنة الماضية والسنة القابلة الماضية يقصد الذي هي فيه الذي هو فيه
949. 1:18:30الماضية لان قبلها كان حج
950. 1:18:32كان عبادات والمقصود بالقابلة التي لم تأتي بعد
951. 1:18:38الشيخ يوسف احسنت هذا هو الجواب الراجح فيما يظهر بانه يوفق للعمل الصالح ويوفق لعدم الوقوع في المعصية. هذا الذي ذكره بعض اهل العلم من اهل
952. 1:18:51للتحقيق صيام يوم عرفة لغير حاج بها. اما الحاج فيكره له ذلك. وانما المشروع في حقه ان يشتغل بالدعاء والذكر وقراءة القرآن واطالة الوقوف
953. 1:19:05في هذا اليوم العظيم في هذا اليوم العظيم. صيام يوم عرفة
954. 1:19:12قال وافضله صوم يوم وفطر يوم. افضل الصيام
955. 1:19:17قيام يوم وفطر يوم وذلك لانه صيام داوود
956. 1:19:22فقد صح من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
957. 1:19:25رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع عنه بانه كان يصوم الدهر
958. 1:19:31فنهاه الحديث طويل ثم قال له صم يوما وافطر يوما
959. 1:19:36فانه صيام داوود وجاء في حديث اخر
960. 1:19:39افضل الصلاة صلاة داوود وافضل الصيام صيام داوود
961. 1:19:44كان يصوم يوما ويفطر يوما كان يصوم يوما ويفطر يوما. اذا افظل الصيام
962. 1:19:51صيام يوم وفطر يوم وهذا يدلنا على ان صيام الدهر ممنوع كما سيأتي
963. 1:19:58اما صوم يوم فطر يوم فان هذا مما لا يوقع الانسان في مشقة
964. 1:20:02ولذلك ابن ابن عمر ابن العاص عبد الله
965. 1:20:06ندم في اخر حياته لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له صم يوما وافطر يوما فابى
966. 1:20:12آآ صم آآ الاثنين والخميس وثلاث ايام فابى فكان يصوم يوما ويفطر يوما ولذلك
967. 1:20:20اه اسرع اليه الظعف والوهن في بدنه وتمنى لو انه
968. 1:20:27استجاب لارشاد النبي عليه الصلاة والسلام في صيام الايام الثلاث وفي صيام الاثنين والخميس
969. 1:20:36نعم قال ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك
970. 1:20:44ويحرم صوم العيدين. وعيد للكفار بصوم. ما عندك الظاهر
971. 1:20:48ويكره افراد رجب ويكره افراد رجب. رجب هو شهر الله المحرم. وهو الذي ذكرته لكم قبل قليل
972. 1:20:58وموقعه والشهر السابع في الاشهر الهجرية
973. 1:21:02الشهر السابع في الاشهر الهجرية
974. 1:21:05وكراهيته تأتي لان اهل الجاهلية كانوا يعظمون
975. 1:21:10شهر رجب كانوا يعظمون شهر رجب ولذلك
976. 1:21:14نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام شهر رجب
977. 1:21:18وكان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
978. 1:21:21يضرب المترجبين ويضع ايديهم في الطعام
979. 1:21:26فكان ينهى عن صيام شهر رجب
980. 1:21:28لانه شهر تعظمه الجاهلية ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم حديث واحد
981. 1:21:35في مشروعية صيام رجب وقد نص على هذا الحافظ شيخ الاسلام ابن حجر
982. 1:21:43والحافظ ابن رجب وكذلك شمس الدين ابن القيم شيخ الاسلام قبل ذلك
983. 1:21:48كلهم بحثوا هذه المسألة فلم يقفوا ولا على حديث واحد
984. 1:21:53بمشروعية صيام شهر رجب لمشروعية الصيام شهر رجب بل كانوا ينهون عن ذلك
985. 1:21:59لان اهل الجاهلية يعظمون هذا
986. 1:22:02الشهر. اما اذا صام صوما يعتاده كالاثنين والخميس والايام البيض
987. 1:22:08او صام آآ صام قبله مثلا
988. 1:22:12شهرا اراد ان يصوم مثلا ويتابع او صوم يوم فطر يوم فان هذا يخرجه عن الكراهة
989. 1:22:20يخرجه عن الكراهة. اما ان يتقصد الصيام شهر رجب ويخصه بالصيام فان هذه من البدع
990. 1:22:27وهو مكروه وقد نهى الصحابة عن ذلك
991. 1:22:31قال والجمعة يعني ويكره صيام يوم الجمعة
992. 1:22:35لماذا? لانه عيد المسلمين الاسبوعي
993. 1:22:39فالجمعة عيد المسلمين الاسبوعي وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام
994. 1:22:46ان تخص ان يخص تخص ليلة الجمعة بقيام ونهارها بصيام
995. 1:22:51نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام نهى ان تخص ليلة الجمعة بقيام
996. 1:22:56او نهار او نهارها بصيام
997. 1:22:59وحتى لا يعظم المسلمون هذا اليوم كما عظمت اليهود السبت
998. 1:23:05فيغلون في ذلك ويخرجون عن الحد الشرعي
999. 1:23:09عن الحد الشرعي وكذلك في يوم الجمعة عبادات
1000. 1:23:13بها الانسان شغل بها الانسان. طيب ورد النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام يوم الجمعة
1001. 1:23:21والنهي الاصل فيه ايش التحريم ولا يصرف الى الكراهة الا
1002. 1:23:26يصارخ لماذا نص هنا على الكراهة وهو الراجح
1003. 1:23:30مع ان النهي ظاهر قال اهل العلم لان النبي صلى الله عليه وسلم
1004. 1:23:35اذن او رخص بصومه اذا كان يصوم يوما قبله او يوما بعده
1005. 1:23:42فدل على ان المقصود ليس
1006. 1:23:45وهو حرمة صيام هذا اليوم
1007. 1:23:48بدليل انه يصام في رمضان
1008. 1:23:51ويصام ايضا لمن يصوم يوم ويفطر يوم لا احد منع ذلك
1009. 1:23:56لكن اذا صام يوم قبله او يوم بعده
1010. 1:24:00فيخرج النهي. فالنبي فيخرج عن التحريم
1011. 1:24:05عفوا فالنبي وسلم لما اذن ورخص بصوم يوم قبله او يوم بعده دل على ان افراده
1012. 1:24:13افراد مكروه. كذلك قال العلماء بانه يوم عيد. ولذلك يكره صيامه. وكونه يوم عيد ليس
1013. 1:24:22كعيد الفطر والاضحى من كل وجه
1014. 1:24:25ليس كعيد الفطر والاضحى من كل وجه. ولذلك العلماء متفقون ومجمعون
1015. 1:24:32على حرمة صوم يوم العيدين
1016. 1:24:34لماذا? لان النص صريح فيهما فيحرمان لذاتهما
1017. 1:24:38اما يوم الجمعة فلا يحرم لذاته
1018. 1:24:41فلا يحرم لذات لا يحرم صومه لذاته
1019. 1:24:45ولذلك لو صام يوما قبله
1020. 1:24:48صح صيامه صح الصيام ولذلك قالوا الكراهة والسبت
1021. 1:24:54ايضا ورد النهي عن النبي عليه الصلاة والسلام
1022. 1:24:57عن صيام يوم السبت وايضا هذا محل خلاف
1023. 1:25:00فمن صحح الحديث الوارد في هذا قال بكراهية صوم يوم السبت
1024. 1:25:06لان فيه مشابهة اليهود فانهم كانوا يسبتون وكانوا يقدسون ويعظمون هذا
1025. 1:25:13اليوم ومن ضعفه قال بانه على الاباحة
1026. 1:25:18لان الحديث قالوا فيه اضطراب من حيث الاسناد ومن حيث المتن
1027. 1:25:23ذكروا فيه اضطرابا من حيث الاسناد ومن حيث المتن
1028. 1:25:27قال والشك يكره صيام يوم الشك
1029. 1:25:31ما هو يوم الشك عند الحنابلة
1030. 1:25:36احسنت هذا الذي عند الحنابلة
1031. 1:25:42ان انه يوم ليلة الثلاثين من شعبان
1032. 1:25:47ليلة الثلاثين من شعبان ان كانت صحوا من دون غيم
1033. 1:25:52ولم يرى الهلال فانه يكره صيام هذا
1034. 1:25:56اليوم طيب اذا كان فيه غيم
1035. 1:26:00ها? يجب عند من? حلابة. ايوا احسنت. اذا كان غيم او قتر
1036. 1:26:06ولم يرد ولم ولم يستطع الناس ان يروا الهلال فالحنابلة من مفرداتهم وجوب صوم هذا اليوم
1037. 1:26:13اما اذا كان صحوا وتراءوا الهلال ولم يروه
1038. 1:26:18فيكره عن فيكره عندهم ايش
1039. 1:26:21قيام هذا اليوم يسمونه يوم الشك
1040. 1:26:24قال وعيد للكفار بصوم يعني يحرم يكره ان يصوم الانسان
1041. 1:26:30يوما يعظمه الكفار يعظموا الكفار بالصيام
1042. 1:26:36يعني كأن يكون عندهم تعظيم لهذا اليوم يعظمون هذا اليوم فانه يكره له ان يخصه بصيام مثل الاعياد الموجودة عند الكفار والدليل على ذلك
1043. 1:26:49ان النبي عليه الصلاة والسلام
1044. 1:26:52كان يحسم الذرائع المفظية الى
1045. 1:26:57الى تعظيم اعياد المشركين قد جاء رجل
1046. 1:27:03الى النبي صلى الله عليه وسلم
1047. 1:27:05فقال يا رسول الله اني نذرت ان اذبح ابلا ببوانة
1048. 1:27:10وانا مكان معروف نذر ان يذبح ابن لله في في مكان اسمه بوانه
1049. 1:27:16فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل فيها عيد من اعيادهم
1050. 1:27:20قال لا قال هل فيها وثن يعبد? قال لا. قال او في بنذرك
1051. 1:27:25او في بنذرك ولذلك ينبغي للانسان ان يبتعد عن مشابهة المشركين في اعيادهم الا ان يكون قد صام يوما وافق هذا العيد
1052. 1:27:36وافق هذا اما يتقصد لان المشركين اعياد معلومة في اول السنة واخر السنة واوسط السنة يجتنبها الانسان
1053. 1:27:45نعم قال ويحرم صوم العيدين ولو في فرض
1054. 1:27:49وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة وقران
1055. 1:27:54ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه. نعم. ويحرم صوم العيدين
1056. 1:28:01يعني صوم يومي العيدين. عيد الفطر وعيد الاضحى
1057. 1:28:05فان صومهما محرما فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه نهى عن صوم يوم العيدين واجمع المسلمون على حرمة
1058. 1:28:15صيام يوم العيدين وايام التشريق
1059. 1:28:20وايام التشريق هي الايام الثلاثة بعد عيد
1060. 1:28:23الاضحى وهي اليوم الحادي عشر
1061. 1:28:26والثاني عشر والثالث عشر وسميت بايام التشريق لان الحجاج
1062. 1:28:32يشرقون اللحمة في هذه الايام ويقددونه ويعرضونه للشمس
1063. 1:28:38حتى لا يفسد يملحون اللحم
1064. 1:28:41قد دونه يقطعونه ثم يملحونه ثم يعرضونه على للشمس
1065. 1:28:47حتى لا يفسد هكذا سميت وقيل غير ذلك
1066. 1:28:52يعني بسبب التسمية. وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام
1067. 1:28:57عن صيام ايام التشريق الا لمن لم يجد الهدي
1068. 1:29:03تعلمون بان القارن والمتمتع عليهما هدي
1069. 1:29:08هدي ذبيحة يذبحهما شكرا لله جل وعلا يسمى هدي شكران
1070. 1:29:15لان الله تعالى جمع لهما بين
1071. 1:29:18نسكين في سفرة واحدة الحج والعمرة
1072. 1:29:22فيذبحون شكرا لله جل وعلا
1073. 1:29:24فمن لم يجد الهدي ينتقل الى
1074. 1:29:28الصيام انتقل الى الصيام صيام ثلاثة ثلاثة ايام في الحج وسبع اذا رجع الى اهله. ولا بأس بان يجعل
1075. 1:29:37الصيام في ايام التشريق هذا بالنسبة للحاج
1076. 1:29:41لو صامهما لا حرج عليه
1077. 1:29:43في ذلك اما غير الحاج فلا يجوز
1078. 1:29:47لماذا? لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1079. 1:29:50ايام يوم ايام منى قال عليه الصلاة يوم العيد وايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله
1080. 1:30:01فالنبي عليه الصلاة والسلام بين بان ايام اكل
1081. 1:30:05وشرب وذكر لله ولا يجوز
1082. 1:30:08صيامه قال ولو في فرض
1083. 1:30:11ولو في فرض مثل ايش في فرض
1084. 1:30:14يعني لو نذر انسان ان يصوم
1085. 1:30:17يوم عيد الاضحى قال لله علي ان اصوم يوم عيد الاضحى ان شفى الله مريض
1086. 1:30:23فشفى الله مريظه يصوم ها? يحرم
1087. 1:30:27لا يجوز. هذا قول جماهير اهل العلم
1088. 1:30:29الا الحنفية قالوا له ان يصوم
1089. 1:30:33قالوا له ان يصوم لكنهم هم يحرمون ايضا صيام لكن يقول ان كان في فرض اوجبه على نفسه لزمه ذلك. مع الاثم
1090. 1:30:41مع الاثم. والصواب انه لا يجوز وانه نذر معصية
1091. 1:30:46صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من نذر ان يطيع الله
1092. 1:30:51فليطعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
1093. 1:30:55فمن نذر ان يصوم احد يومي العيدين
1094. 1:30:59عيد الفطر او عيد الاضحى فان صومه فان نذره نذر معصية
1095. 1:31:04فماذا عليه فتوى الفتوى ماذا عليه
1096. 1:31:08كفارة يمين لان النبي عليه الصلاة والسلام
1097. 1:31:12قال في اخر الحديث فكفارته كفارة يمين
1098. 1:31:16يطعم عشرة مساكين يطعم عشرة مساكين. اذا
1099. 1:31:21ولو في فرض يعني لا يجوز له ان يصوم
1100. 1:31:25ايام العيدين وايام التشريق ولو في فرض. لو نذر ايضا ان يصوم ايام التشريق قال لله علي ان اصوم ايام التشريق. ما حكم صومه? معصية
1101. 1:31:35عفوا ما حكم نذره معصية وعليه كفارة يمين
1102. 1:31:41نعم قال ومن دخل في فرض
1103. 1:31:47موسع حرم قطعه ومن دخل في فرظ موسع
1104. 1:31:53حرم قطعه. قلنا لكم بان الواجب على
1105. 1:31:57نوعين باعتبار الزمان واجب موسع
1106. 1:32:01وواجب مضيق من دخل بالواجب
1107. 1:32:07الموسع واحرم فيه تضيق عليه
1108. 1:32:12هذه قاعدة مهمة كل من دخل
1109. 1:32:16كل من احرم في واجب موسع
1110. 1:32:20ضاق عليه اصبح مضيق. كيف ذلك
1111. 1:32:24رجل الان عليه قظاء ايام من رمظان
1112. 1:32:29قبل قليل ماذا قلت لكم بالنسبة للقضاء من رمضان? موسع ولا مضيق
1113. 1:32:34موسع متى يضيق ان شاء الله في شعبان
1114. 1:32:38طيب هذا في شوال حب انه يقضي
1115. 1:32:42فصام في العاشر من شوال
1116. 1:32:46صام القظا القضاء واجب ولا لا
1117. 1:32:50اثناء الصيام قالها باقي احدعشر شهر
1118. 1:32:54وانا الان صمت خليني افطر يجوز له
1119. 1:32:57ما يجوز يحرم ليش لانه ظاق عليه
1120. 1:33:02فبمجرد ان احرم فيه يعني دخل فيه
1121. 1:33:05ظاق عليه ضاق عليه رجل الان
1122. 1:33:11اه اراد ان يصلي العشاء
1123. 1:33:15مر معنا وقت العشاء الشيخ ابراهيم
1124. 1:33:18متى يبدأ وقت العشاء ها? بعد غياب الشفق الاحمر ومتى تنتهي
1125. 1:33:25بانتصاف الليل رجل الان لوحده ما تجب عليه الجماعة
1126. 1:33:30عنده من بعد العشاء الى الساعة اثنعشر مثلا
1127. 1:33:34هذا كله وقت ايش واجب ايش
1128. 1:33:37موسع الساعة عشرة قال ابصلي قال الله اكبر
1129. 1:33:43ثم بدا له ان يقطع الصلاة قال قدامي ساعتين ثلاث يجوز له
1130. 1:33:48لماذا? خلاص تضيق عليه. ولذلك قال ومن دخل في فرض موسع
1131. 1:33:54حرم قطعه فلا يجوز لمن كان عليه صيام واجب
1132. 1:33:59او صلاة واجبة ان يقطعها بمجرد الاحرام فيها او الدخول فيها لانها تتظيق عليه
1133. 1:34:14نعم قال ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في النفل
1134. 1:34:20ولا قضاء فاسده الا الحج
1135. 1:34:23طبعا الدليل على ذلك قول الله جل وعلا ولا تبطلوا اعمالكم
1136. 1:34:28ولا تبطلوا اعمالكم ومن دخل في هذا الفرض
1137. 1:34:31فانه لزمه اتمامه يلزمه ان يتمه لانه
1138. 1:34:37اه احرم فيه قال ومن ولا يلزم في النفل
1139. 1:34:42يعني لا يلزم الاتمام في النفل
1140. 1:34:46لا يلزم الاتمام في النفل
1141. 1:34:49ولا قضاء فاسده الا الحج
1142. 1:34:53ولا قضاء فاسده الا الحج. بالنسبة لمن
1143. 1:34:58اه صام متنفلا او صلى متنفلا
1144. 1:35:02فان له ان يقطع النفل
1145. 1:35:05لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
1146. 1:35:11ولقوله صلى الله عليه وسلم
1147. 1:35:13بالنسبة للصائم المتنفل كالمتصدق كالمتصدق ان شاء امضى
1148. 1:35:19صدقته وان شاء رده هذه احاديث كلها صحيحة ثابتة عنه
1149. 1:35:24صلى الله عليه واله وسلم. المقصود بان النفل غير الفرض
1150. 1:35:29فالفرظ يحرم قطعه بمجرد الاحرام فيها
1151. 1:35:34واما النفل فيجوز فيجوز وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام
1152. 1:35:41انه حث من دعي وكان صائما ان يفطر
1153. 1:35:46قال اذا دعاك اخاك فاجب
1154. 1:35:50يعني وافطر معه اذا كنت صائم والا فصلي يعني ادعو لهم
1155. 1:35:56فدل هذا على ان الصائم المتطوع يجوز له ان يفطر
1156. 1:36:00يعني لو كنت صائما الاثنين
1157. 1:36:02وجاءك ظيف ها وخشيت ان ان ان
1158. 1:36:07يعني اه لا يرتاح ان يأكل وحده فلك ان تفطر بل الاولى والافضل لك ان تفطر لحث النبي
1159. 1:36:16صلى الله عليه وسلم على ذلك
1160. 1:36:18وما حصل بين ابي الدرداء
1161. 1:36:21واخيه سلمان الفارسي القصة مشهورة
1162. 1:36:24ومعلومة طويلة لكن منها ان
1163. 1:36:28ان ابا الدرداء اتى بطعام لاخيه سلمان
1164. 1:36:32فلما قدمه قال كل فقال اني صائم فاقسم عليه الا يأكل
1165. 1:36:37اقسم عليه لان زوجة ابو الدرداء شكت الى سلمان
1166. 1:36:43اه عبادة ابي الدرداء التي انقطع فيها عن اهله
1167. 1:36:48وايضا عن اعطاء حق البدن
1168. 1:36:52فكان يصوم النهار ويقوم الليل
1169. 1:36:54فامره سلمان بان ينام ويقوم للصلاة
1170. 1:36:59وامره بالفطر وامره بالفطر وايضا النبي صلى الله عليه واله وسلم
1171. 1:37:07آآ اه اذن لي احدى زوجتيه
1172. 1:37:14بان يفطر. وهذا الحديث محل نظر وهي قصة عائشة وحفصة
1173. 1:37:19انهما كانتا صائمتين واوتي بطعام فاكل فاستأذن النبي وسلم في ذا او فاخبر في ذلك فاذن لهما بالفطر
1174. 1:37:29فدل هذا على ان من شرع في نفل
1175. 1:37:31جاز له قطعه ولا يجب عليه اتمامه مع ان الاكمل والاولى
1176. 1:37:37الاتمام والاكمال لان الله تعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم
1177. 1:37:42والانسان لا يبطل عمله حتى لا يذهب الاجر
1178. 1:37:46ولا قضاء فاسده. يعني لو ان رجلا
1179. 1:37:51آآ لو ان رجلا قل ثم احدث
1180. 1:37:57احدث ثم جاء فتوضأ ليقضي هذه السنة سنة
1181. 1:38:02ثم بدا له بعد القضاء
1182. 1:38:05ان يقطعها لا حرج عليه في ذلك
1183. 1:38:07قال الا الحج الحج التطوع فانه مستثنى
1184. 1:38:14من بقية النوافل واستثنى من بقية النوافل. لماذا? لان الله تعالى امره
1185. 1:38:23باتمام الحج والعمرة. قال سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله
1186. 1:38:30واتموا الحج والعمرة لله والحج فيه مشقة
1187. 1:38:35ولذلك لما يأتي الانسان الى الحج لا يأتي بسهولة
1188. 1:38:41ولذلك الزمه الشارع بالاتمام. وهذا قول
1189. 1:38:47الاربعة الائمة الاربعة ذهبوا الى انه
1190. 1:38:51الى ان الحج يجب اتمامه ولو
1191. 1:38:54كان فاسدا ولو كان فاسد
1192. 1:38:57ولذلك عندنا الان مسألة في الحج ستأتي معنا
1193. 1:39:01من فسد حجه مثلا بجماع لو جامع
1194. 1:39:04قبل التحلل الاول قبل التحلل متى يكون التحلل الاول
1195. 1:39:12لا التحلل الاول متى وقته
1196. 1:39:16ها طيب ها ايه بس يكون بماذا? برمي الجمرة
1197. 1:39:27فعل اثنين من ثلاثة ما هي الثلاثة
1198. 1:39:30الرب ها لا النحر ما له علاقة
1199. 1:39:39النحر ما له علاقة ايوة
1200. 1:39:44والحلق والطواف احسنت طواف الافاضة
1201. 1:39:48فاذا فعل اثنين من ثلاثة
1202. 1:39:50حل التحلل الاول واذا فعلت ثلاثة
1203. 1:39:54على التحلل الثاني طيب ما فائدة التحول الاول التحلل الثاني
1204. 1:39:59اذا تحلل التحلل الاول حل له كل شيء الا واحد
1205. 1:40:04الجماع النساء واذا تحلل تحلل الثاني تحل له كل شيء
1206. 1:40:09طيب الان جامعة قبل التحلل الاول بعد ما جاء من عرفة
1207. 1:40:13قبل الطواف وقبل الحلق وقبل الرمي جامع
1208. 1:40:18ما حكم حجه فاسد بس
1209. 1:40:23طيب يروح لاهله? يرجع? لا
1210. 1:40:26تقول علماء قالوا يجب عليه ان يمضي في فاسده. ليكمل الحج وهو فاسد
1211. 1:40:32وعليه بدنه ويقضيه من قابل
1212. 1:40:36ويقضيه من قابل حتى ولو كان
1213. 1:40:41الحج نفلا يعني ليس فريضة
1214. 1:40:43فلو حج حج نفل فيجب عليه
1215. 1:40:47اذا فسد الحج ان يمضي فيه ولو كان نفل لا يقطعه
1216. 1:40:51لا يقطعه الان للاسف الشديد تأتينا اسئلة والله غريبة
1217. 1:40:56بعظ الناس الان اول مرة يحج
1218. 1:40:58يحصل خطأ يرجع لاهله وبعض الناس فيروح عمرة وهو محرم يحصل خطأ قبل ما ينتهي
1219. 1:41:05يمكن في الطواف ويرجع يقول والله انا خلاص انا ما ما اكمل. عنده اطفال مزعجين وعنده كذا. وهذا لعب حقيقي. وما زال محرم الان
1220. 1:41:16وعليه كفارات يعني حتى لو مظى عليه اشهر ما زال في احرامه ما يجوز رفظ الاحرام بمثل هذه الصورة
1221. 1:41:23رفظ الاحرام يكون بشروط منها الاشتراط كما في حديث ظباعة بنت الزبير. يعني فيها ترتيب معين. وهذي ان شا الله نبحثه باذن الله تعالى في
1222. 1:41:35وفي ابواب الحج نعم. قال وترجى ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد
1223. 1:41:43وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد. قال وترجى ليلة القدر
1224. 1:41:50في العشر الاخير من رمضان
1225. 1:41:52ليلة القدر ليلة عظيمة قيل بان الله تعالى خص بها هذه الامة على صاحبه افظل الصلاة والسلام
1226. 1:42:00وقيل بان ليلة القدر كانت موجودة في الامم السابقة مع الانبيا
1227. 1:42:04ويدل على ذلك حديث ابي ذر رضي الله عنه
1228. 1:42:08وليلة القدر ليلة عظيمة سميت بليلة القدر لعلو قدرها ومنزلته عند الله
1229. 1:42:15وقيل لان الله تعالى يقدر فيها يقدر فيها
1230. 1:42:19مقادير السنة يعني المقادير الخاصة
1231. 1:42:23لان الله تعالى قدر مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف عام وكتبه في اللوح المحفوظ عندهم
1232. 1:42:31واما تقدير السنة فيكون في ليلة القدر. قال جل وعلا فيها يفرق كل امر
1233. 1:42:37حكيم. قال اهل العلم في اصح اوجه التفسير ان المقصود بهذا ليلة القدر
1234. 1:42:43ليلة القدر ليلة القدر قيل ايضا
1235. 1:42:49لها معاني اخرى واما فضائل هذه الليلة
1236. 1:42:54وبركاتها وخصائصها ومزاياها فانظرها في سورة القدر
1237. 1:43:00يقول جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر
1238. 1:43:04هذا اول ما يدل على فظيلتها ان الله تعالى انزل القرآن في ليلة
1239. 1:43:10القدر فدل على فضيلته انا انزلناه الظمير في انزلناه يعود الى ماذا
1240. 1:43:16الى القرآن انا انزلناه في ليلة القدر
1241. 1:43:20وهذا يدل على شرف هذه الليلة
1242. 1:43:23وما ادراك ما ليلة القدر هذا
1243. 1:43:27هذا استفهام يسمى ايش ايش مع الاستفهام هذا? يسمى استفهام ايش
1244. 1:43:33تعجبي بارك الله فيك يدل على
1245. 1:43:36تفخيمها انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما هي ليلة القدر
1246. 1:43:42وذلك لعظمها ولفضلها فالله تعالى فخم
1247. 1:43:46ذكرها وعظم شأنها انا انزلناه في ريث وما ادراك ما هي ليلة القدر
1248. 1:43:54ليلة القدر خير من الف شهر. هذه الفائدة الثالثة
1249. 1:43:57ليلة القدر خير من الف شهر
1250. 1:44:00هذه الليلة من وفق لقيامها
1251. 1:44:03فقد وفق لاجر عظيم فكأنه عبد الله الف شهر
1252. 1:44:08ما يزيد على اثنين وثمانين سنة
1253. 1:44:11ليلة القدر خير من الف شهر
1254. 1:44:13تنزل الملائكة والروح فيها هذا ايضا من
1255. 1:44:19من خصائصها ومن ومن مزاياه
1256. 1:44:23ان الملائكة تتنزل فيها في هذه الليلة
1257. 1:44:27والروح من هو الروح جبريل وجبريل اليس من الملائكة
1258. 1:44:32طيب لماذا خصه بالذكر ها
1259. 1:44:37لعظمه ولفظيلته ولانه افظل الملائكة
1260. 1:44:42والعلماء يقولون هذا من باب عطف الخاص
1261. 1:44:45على العام كما جاء من كان عدوا لله وملائكته وجبريل وميكائيل
1262. 1:44:52فدل على ان فدل هذا التخصيص على الافضلية والا هو من جنس الملائكة
1263. 1:44:58تنزل الملائكة والروح فيها ينزلون حتى
1264. 1:45:02قال بعض اهل العلم بانه تضيق الارض بالملائك في تلك الليلة
1265. 1:45:08رزقنا الله واياكم فضلها وبركتها
1266. 1:45:11تضيق الارض بالملائكة تنزل الملائكة والروح فيها. باذن ربهم من كل امر
1267. 1:45:17سلام هي حتى مطلع الفجر
1268. 1:45:21تلك الليلة سلام تنزل فيها الخيرات والبركات والعفو من الله والمغفرة والصفح
1269. 1:45:29والتوبة على العباد هذه الليلة عظيمة ولذلك كان يتحراها النبي عليه الصلاة والسلام
1270. 1:45:36ويحرص على موافقته حتى انه كان يعتكف كما سيأتي
1271. 1:45:40اذا ليلة القدر هي افضل الليالي
1272. 1:45:45على الاطلاق لكن هل هي
1273. 1:45:48افضل الليالي بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم
1274. 1:45:51ام ليلة المعراج افضل بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج
1275. 1:45:57افضل من ليلة القدر بالنسبة لعامة الامة مع فظيلتها وبركتها وحرص النبي عليها
1276. 1:46:05لان الله تعالى اعطى نبيه في ليلة المعراج
1277. 1:46:09ما لم يعطه احدا من العالمين
1278. 1:46:12ولذلك ليلة المعراج بالنسبة للنبي وسلم
1279. 1:46:15لشخصه افضل من ليلة القدر بالنسبة لمجموع الامة
1280. 1:46:20وليلة القدر لمجموع الامة افضل من اي ليلة من الليالي
1281. 1:46:25افضل من اي ليلة من الليالي
1282. 1:46:28كما ان يوم الجمعة افضل ايام الاسبوع
1283. 1:46:32كذلك شهر رمظان افظل شهور العام
1284. 1:46:35كذلك ليالي عشر ذي الحجة افضل الليالي
1285. 1:46:39بالنسبة للعفو عاشر رمضان العشر الاخير من رمضان افضل الليل وكذلك
1286. 1:46:44ايام عشر ذي الحجة افضل الايام وهكذا. وهذا تفضيل من الله
1287. 1:46:49حتى يتسابق العباد في ادراك هذه الخيرات
1288. 1:46:54من الله جل وعلا قال وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان
1289. 1:46:59العلماء مجمعون على ان ليلة القدر في شهر رمضان
1290. 1:47:04الا ابا حنيفة رحمه الله فانه ذهب الى ان ليلة القدر لا يلزم ان تكون في رمضان. وانما تكون في سائر العام
1291. 1:47:13ومن ظمنه شهر رمظان والصواب
1292. 1:47:16قول جماهير اهل العلم جماهير اهل العلم ذهبوا الى ان ليلة القدر
1293. 1:47:22في رمضان واختلفوا في ايها في رمضان
1294. 1:47:26اذا اقوال عديدة وطويلة ونضرب عنها صفحا
1295. 1:47:33وذلك لانه لا طائل تحتها
1296. 1:47:35وانما المقصود بان ان الصواب ان ان ليلة القدر هي في العشر الاخير من رمضان. والخلاف ايضا بين اهل العلم في ايها من
1297. 1:47:45عشر الاخير من رمضان فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
1298. 1:47:51انه قال انه حث على تحري ليلة القدر
1299. 1:47:55وقال هي في العشر الاخير من رمضان
1300. 1:47:59بتسع بقينا في خمس بقينا
1301. 1:48:04في ثلاث بقين وجاء في حديث
1302. 1:48:08وكان ابي بن كعب يحلف عليه يقسم بالله
1303. 1:48:11انها ليلة السابع والعشرين وهي الرواية الراجحة في مذهب الامام احمد رحمه الله
1304. 1:48:18ان ليلة السابع والعشرين فقال له وما علامتها؟
1305. 1:48:22قال الطين والماء لان النبي عليه الصلاة والسلام
1306. 1:48:25قري ليلة القدر واري انه يسجد في طين وماء
1307. 1:48:30فخرج فكان اثنان من اصحابه يتلاحيان يعني بينهم مشكلة
1308. 1:48:37فرفعت يعني اخفي اخفيت عن الناس وهذا
1309. 1:48:43هذا سببه شؤم الخلاف والمراء والجدال بالباطل
1310. 1:48:49فرفعت يعني رفع اه رفع وقت رفع
1311. 1:48:54تحديدها من ايام العشر الاخير من رمضان
1312. 1:48:58الايام العشر الاخير من رمضان. ولذلك قال النبي التمسوها في العشر الاخير من رمظان التمسوها
1313. 1:49:06في العشر الاخير من رمضان ثم جاء حديث اخر التمسوها في الاوتار
1314. 1:49:11ولذلك قال هنا وترجى ليلة القدر في العشر الاخيرة من رمضان واوتاره اكد. ما هي اوتار العشر الاخير من رمضان
1315. 1:49:20اوتاره ما هي واحد وعشرين
1316. 1:49:23ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين
1317. 1:49:27تسعة وعشرين طيب اذا كان الشهر كاملا ثلاثين
1318. 1:49:32كيف نحسبها ما ما تتلخبط علينا تغير ولا لا
1319. 1:49:38ولذلك الوتر يكون باعتبار ما مضى
1320. 1:49:45من من كمال الشهر وباعتبار ما بقي ايضا
1321. 1:49:50وباعتبار ما بقي فاذا نظرنا الى الوتر
1322. 1:49:55باعتبار ان الشهر كاملا فتكون ليلة القدر في الاوتار ولا في الشفع
1323. 1:50:04فالشفع اذا نظرنا الى ليلة القدر الى الوتر
1324. 1:50:11وكان الشهر كاملا فان التحري والالتماس يكون في الاشفاع في الشفع من الليالي
1325. 1:50:20واما اذا كان لما بقي لقوله وسلم لتسع بقين
1326. 1:50:25ولخمس بقين ولثلاث بقين فانها تقول ايش
1327. 1:50:29في الاوتار في الاوتار طيب هل احد يعرف ان الشهر كامل او ناقص? نعم
1328. 1:50:35نجزم على ذلك ليش لان المسألة معلقة
1329. 1:50:39بالرؤية. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
1330. 1:50:43وهذا فقه عجيب وهو من قول عن شيخ الاسلام رحمة الله عليه
1331. 1:50:48لما اعتكف العشر الاخير من رمضان
1332. 1:50:53تحقق له قيام ليلة القدر باذن الله
1333. 1:50:56لانه لو كانت في شفع او في وتر سيدركها
1334. 1:50:59وهذا من لطف الله جل وعلا
1335. 1:51:02وحث للعباد على ماذا على
1336. 1:51:06الحرص والاجتهاد مثل ما اخفى الله عنا
1337. 1:51:09الصلاة الوسطى قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
1338. 1:51:14قانتي ما هي الوسطى الى العصر وقيل قيل الفجر وقيل الظهر وقيل المغرب وقيل العشاء
1339. 1:51:23وقيل غير الصلوات المفروضة هناك اقوال عديدة ولذلك جاء رجل لعمر فقال
1340. 1:51:30اه تلا الاية فقال ما هي العصر? قال صل الصلاة كلها تدرك
1341. 1:51:35العصر واخفى الله جل جل وعلا عنا ساعة الجمعة
1342. 1:51:41والتي لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم لله يدعو الا استجاب الله دعاءه. ما هي الساعة
1343. 1:51:48اي اين وقتها? الله اعلم. ولذلك الانسان من يوم الجمعة
1344. 1:51:52من اول يوم الجمعة يحرص
1345. 1:51:54او من بعد صلاة الجمعة يحرص على العبادة والاجتهاد حتى يدرك ايش? هذه الساعة. طيب اسم الله الاعظم
1346. 1:52:02الذي اذا سألت به اعطاك واذا دعوت به اجابك. ما هو
1347. 1:52:07اخفاه الله جل وعلا عنه
1348. 1:52:09تجد بعض العلماء يقول ايش? هو
1349. 1:52:12الله لا اله الا هو الحي القيوم
1350. 1:52:14بعض العلماء يقول الله بعض العلماء يقول كذا ولذلك حتى تدعو ربك جل وعلا بجميع اسمائه الحسنى اخفاه الله جل وعلا عنك
1351. 1:52:24اذا هذا منهج عظيم ولذلك الانسان
1352. 1:52:27ينظر الى هذا الاخفاء ويأخذ منه الحكمة حتى يجتهد في العبادة
1353. 1:52:33وفي العمل وفي العمل. وقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام
1354. 1:52:40كان يعتكف العشر الاخيرة من رمضان
1355. 1:52:43رجاء ليلة القدر الله اكبر
1356. 1:52:47النبي صلى الله عليه وسلم الذي غفر الله له ما تقدم
1357. 1:52:50من ذنبه وما تأخر ما كان يتردد
1358. 1:52:55في الاجتهاد في العبادة عليه الصلاة والسلام
1359. 1:52:59ونحن اهل الذنوب واهل المعاصي والتقصير. ومع ذلك نفرط
1360. 1:53:04بهذه بانهار الاجور في ينابيع الخيرات
1361. 1:53:10اسأل الله ان يعيننا على انفسنا
1362. 1:53:12اذا وترجى ليلة القدر في العشر الاخير من رمضان
1363. 1:53:16واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ
1364. 1:53:21هذه الرواية الراجحة عن الامام احمد
1365. 1:53:24وذلك لان ابي بن كعب اقسم عليه
1366. 1:53:27ابي اقسم عليه ويدعو فيها بما ورد. ما الذي ورد? حديث عائش. قالت يا رسول الله
1367. 1:53:34اذا ادركت ليلة القدر فماذا اقول
1368. 1:53:37قال قولي اللهم انك عفو
1369. 1:53:40تحب العفو فاعف عني واما زيادة عفو كريم فغير صحيح
1370. 1:53:46اللفظة هذي لا تصح اللهم انك عفو تحب العفو
1371. 1:53:51فاعف عني ويجوز ان يدعو بها بالافراد وبالجمع عني وعنا جائز. كما نص على ذلك اهل العلم
1372. 1:53:59من اهل التحقيق فيما يتعلق بالادعية
1373. 1:54:02باضافة الدعاء الى الى نفسه او الى الجمع
1374. 1:54:06وبالنسبة ليلة القدر تعرف بعلامات بينها النبي عليه الصلاة والسلام
1375. 1:54:14اولها ان في صبيحتها تشرق الشمس حمراء
1376. 1:54:19ليس لها شعاع تشرق الشمس حمراء ليس لها
1377. 1:54:24دعاء هذا اول علامات ليلة القدر
1378. 1:54:27العلامة الثانية ان ليلتها بلجة
1379. 1:54:32باردة ان ليلتها بلجة باردة طلقة
1380. 1:54:37يعني تجد فيها نسمة باردة
1381. 1:54:40وليست بحارة وليست بباردة بردا شديد وانما طلقة
1382. 1:54:46هذه من العلامات التي ثبتت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
1383. 1:54:51كذلك ورد بان السماء لا تضرب فيها بشهب
1384. 1:54:55وردها واما ما يذكر من
1385. 1:54:59من انقلاب الماء المالح الى حلو هذي خرافة
1386. 1:55:03او مثلا لا تنبح فيها في ليلتها الكلاب
1387. 1:55:08فهذا ايضا خرافة او ان ان
1388. 1:55:11الاشجار اه تميل باغصانه الى الارض
1389. 1:55:16هذه خرافة ايضا او ان السماء تنشق
1390. 1:55:20في ظهر نور مثلا معين
1391. 1:55:22هذا ايضا خرافة قد ذكر ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه
1392. 1:55:28ان الله تعالى قد يمن على بعض خلقه وعباده
1393. 1:55:31برؤية بعض علاماتها في المنام
1394. 1:55:34فيستيقظ مسرورا شريحا منشرحا مسرورا
1395. 1:55:39كانه يعني اري هذه الليلة ووري علامات
1396. 1:55:44قري علامات. ويوجد هذا يوجد من الناس وانا يعني يتصل بي كثير من الرجال والنساء يذكرون اشياء من هذا في المنام
1397. 1:55:53لكن على الوصف الصحيح على الوصف الصحيح بعيدا عن الخرافات والجهل والخزعبلات
1398. 1:56:05تنبغي على ذلك ما يقول خمس
1399. 1:56:20انت احرص جزاك الله خير
1400. 1:56:25كمل ولا انا في احد المشايخ اقترح اننا
1401. 1:56:35الدرس القادم اه نقدم ايضا زكاة الفطر
1402. 1:56:40زكاة الفطر من باب الزكاة للمناسبة. ايش رأيكم
1403. 1:56:44جيد ها طيب نقرأ اذا في الاعتكاف نأخذ شيء يسير حتى
1404. 1:56:48ها شهر شعبان? اي نعم ما ذكره صحيح
1405. 1:56:57طيب بالنسبة لصيام شعبان ايضا مسنون فالنبي عليه الصلاة والسلام ما استكمل صيام شهر
1406. 1:57:03بعد رمضان مثل شعبان كان يصوم
1407. 1:57:07تعبانة كاملا عليه الصلاة والسلام
1408. 1:57:09الا قبل رمظان بيوم او يومين
1409. 1:57:12نعم قال باب الاعتكاف. نعم باب الاعتكاف
1410. 1:57:17ذكر باب الاعتكاف مناسب جدا هنا
1411. 1:57:20مناسب لمحله في الاعتكاف يكون في العشر الاخير من رمضان. هكذا اعتكف النبي عليه الصلاة والسلام
1412. 1:57:28والاعتكاف هو لزوم الشيء من لزم شيئا فقد اعتكف
1413. 1:57:33عليه. يقول جل وعلا ما هذه الاصنام التي انتم لها
1414. 1:57:38عاكفون عاكفون والاعتكاف هو لزوم
1415. 1:57:42مسجد لطاعة الله جل وعلا
1416. 1:57:45او لزوم مسجد بنية تقربا الى الله جل وعلا
1417. 1:57:50هذا هو معنى الاعتكاف والاعتكاف
1418. 1:57:53وارد اصله في القرآن والسنة والاجماع
1419. 1:57:57اما القرآن قال جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
1420. 1:58:02واما السنة فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يعتكف العشر الاخير من رمضان
1421. 1:58:08وايضا اعتكف نساء نساؤه بعده عليه الصلاة يعني بعد وفاته
1422. 1:58:13والاجماع منعقد على سنية الاعتكاف
1423. 1:58:15وعلى مشروعيته نعم قال هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالى. هذا هو تعريف الاعتكاف. لزوم مسجد
1424. 1:58:25لطاعة الله تعالى قال مسنون. مسنون هذا بالاجماع
1425. 1:58:32حكم الاعتكاف انه سنة الا اذا نذره الانسان
1426. 1:58:37فاذا نذره وجب عليه اذا نذره وجب عليه
1427. 1:58:42اما الاصل فانه سنة وليس بواجب
1428. 1:58:45نعم قال ويصح بلا صوم هذه مسألة
1429. 1:58:50من المسائل الخلافية بين اهل العلم
1430. 1:58:53وهو ان الاعتكاف هل يصح
1431. 1:58:57من دون صوم او لابد ان يكون المعتكف صائما
1432. 1:59:01قولان لاهل العلم المذهب وهو قول جمع من العلماء
1433. 1:59:07على ان الاعتكاف يصح بلا صوم
1434. 1:59:10والدليل على ذلك ان الله
1435. 1:59:13تعالى قال ولا تباشروهن وانتم عاكفون
1436. 1:59:18في المساجد ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
1437. 1:59:23فدل هذا على ان الاعتكاف
1438. 1:59:26لا يجب لا يصح الا بصوم. بدليل انه
1439. 1:59:31ذكر مطلق الاعتكاف في المساجد
1440. 1:59:34وايضا صح من حديث عمر
1441. 1:59:37انه نذر ان يعتكف ليلة في الجاهلية في المسجد الحرام
1442. 1:59:42فقال له النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك
1443. 1:59:46قال له او في بنذرك
1444. 1:59:47وايضا جاء عند مسلم من حديث عائشة
1445. 1:59:51ان النبي صلى الله عليه وسلم
1446. 1:59:54واعتكف في شوال قال العلماء بانه قضى
1447. 1:59:59آآ اعتكافه آآ قضى اه ما كان يعتكفه في رمضان
1448. 2:00:05وهذا طبعا لاهل العلم كلام
1449. 2:00:07طويل فيه فبعض العلماء يقولون بان النبي عليه الصلاة والسلام انما قضاه
1450. 2:00:12لانه كان اذا عمل عملا اثبته
1451. 2:00:15كان اذا عمل عملا اثبته
1452. 2:00:17وذهب بعض العلماء الى انه يجب
1453. 2:00:20ان يكون الاعتكاف بصوم فلا يصح اعتكاف الا بصوم
1454. 2:00:24واستدلوا بعمل النبي عليه الصلاة والسلام وانه ما اعتكف الا وهو صائم
1455. 2:00:29واما حديث عائشة فقالوا بانه محمول على انه قضاه. والصواب انه يجوز
1456. 2:00:36ان يعتكف بلا صوم يعني لا يشترط
1457. 2:00:39ان يكون الاعتكاف بصوم طيب نكمل بعد الاذان ان شاء الله
1458. 2:00:53نعم قال ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر. نعم. ويلزمان بالنذر
1459. 2:01:01يعني يلزم آآ يلزمان يعني الصوم
1460. 2:01:06والاعتكاف يلزمان بالنذر فمن نذر
1461. 2:01:10ان يعتكف لزمه الوفاء به. لقول الله تعالى يوفون بالنذر
1462. 2:01:14ويخافون يوما كان شره مستطيرا
1463. 2:01:17فمن نذر صوما او نذر اعتكافا وجب عليه ذلك
1464. 2:01:22وجب عليه ذلك والا اصل النذر مكروه كما سيمر معنا ان شاء الله في باب النذور والايمان
1465. 2:01:28النذر اصله مكروه لكن اذا
1466. 2:01:31نذر وجب عليه الوفاء لانه اصلا
1467. 2:01:34واوجب على نفسه عبادة لم تجب عليه باصل الشرع
1468. 2:01:39آآ من نذر من نذره يعني نذر الصوم لزمه ذلك
1469. 2:01:45والحديث الذي فيه حديث عمر
1470. 2:01:47انه نذر ان يعتكف ليلة
1471. 2:01:49في الجاهلية في المسجد الحرام امره النبي عليه الصلاة والسلام بالوفاء بالنذر. هذا يدلنا على وجوب الوفاء بالنذر. نعم
1472. 2:01:58قال ولا يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المرأة ففي كل مسجد سوى مسجد بيتها. ولا يصح يعني الاعتكاف
1473. 2:02:08الف الا في مسجد يجمع فيه يعني تقام فيه صلاة الجماعة
1474. 2:02:13لماذا? لان صلاة الجماعة واجبة
1475. 2:02:17فاذا اعتكف في مسجد مهجور
1476. 2:02:20ها فانه ستفوته ايش? صلاة الجماعة. ولذلك وجب ان يعتكف في مسجد يجمع فيه
1477. 2:02:28ولو كان في مسجد جمعة فهو افضل
1478. 2:02:31لماذا? حتى لا يخرج كثيرا
1479. 2:02:35حتى لا يخرج عن المسجد
1480. 2:02:37فاذا كان في مسجد جمعة فهو افضل
1481. 2:02:40والا في مسجد جماعة تقام فيه الصلوات
1482. 2:02:44الخمس. لان النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف في مسجده. وهكذا الناس يعتكفون في المساجد. الا المرأة
1483. 2:02:53قلة المرأة لا يجب عليها ان تعتكف في مسجد يجمع فيه. لماذا
1484. 2:02:59لماذا? لا تجب عليه. لانه لا يجب عليه صلاة الجماعة
1485. 2:03:02لا يجب على المرأة ان تصلي الجماعة سوى مسجد مسجد بيتها
1486. 2:03:08سوى مسجد بيته يعني لا يجوز لا يصح ان تعتكف
1487. 2:03:12في مسجد بيته يعني مصلى بيتها
1488. 2:03:15لماذا? لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
1489. 2:03:19اعتكفن في حياته في مسجده
1490. 2:03:22ولما مات اعتكفنا في مسجده بعد وفاته عليه الصلاة والسلام
1491. 2:03:27ولو كان الاعتكاف يصح في البيت لاعتكفن
1492. 2:03:32وهن اللائي امرهن الله جل وعلا
1493. 2:03:36القرار في البيت قال جل وعلا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة
1494. 2:03:45واطعن الله ورسوله والمقصود بان المرأة اذا احبت الاعتكاف
1495. 2:03:50لابد ان تعتكف في مسجد
1496. 2:03:52لكن هل يشترط ان يجمع فيه كالرجال? لا لماذا
1497. 2:03:57لانه لا يجب عليها صلاة الجماعة
1498. 2:04:01فاذا احبت ان تعتكف في مسجد بيتها
1499. 2:04:04ممكن تعتكف نقول تعتكف لكن ما يسمى اعتكاف يسمى لبث
1500. 2:04:10تم لبس ما يقال بانها لا تأخذ احكام الاعتكاف
1501. 2:04:14التي سيأتي مثلا ما يبطل الاعتكاف مثلا
1502. 2:04:18ولذلك لا يكون الاعتكاف الا في مسجد
1503. 2:04:22نعم قال ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة
1504. 2:04:28وافضلها الحرام فمسجد المدينة فالاقصى لم يلزمه فيه
1505. 2:04:34وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه. ومن نذره يعني نذر الاعتكاف
1506. 2:04:41او الصلاة في مسجد غير الثلاث
1507. 2:04:44وافضلها الحرام فمسجد المدينة فالاقصى لم يلزمه فيه
1508. 2:04:49ومن نذر نذره يعني نذر الاعتكاف
1509. 2:04:53او نذر الصلاة في مسجد غير الثلاثة
1510. 2:04:57نذر ان يصلي ان يعتكف في مسجد الملك فيصل في الشارع
1511. 2:05:02زين ثم بدا له ان يعتكف في جامع مثلا نقول السلف
1512. 2:05:07يصح يصح ذلك يصح ذلك
1513. 2:05:11نذر ان يعتكف في مسجد الملك فيصل
1514. 2:05:14فبدا له بان يعتكف في دبي او في ابو ظبي
1515. 2:05:18مثلا يصح متأكدين ها ما فيها شد رحال
1516. 2:05:26ها ما فيها شد ريحان
1517. 2:05:29ها فيها شد رحاب ولذلك اذا قل الا اذا كان مثلا ما قصد هذا
1518. 2:05:35وانما هو نذر ان يعتكف في مسجد الملك فيصل
1519. 2:05:40ولكن يعني بدا له بان ما دام سكنه في في في الشارقة او في دبي او عمله مثلا اخذ اجازة
1520. 2:05:48لكن هناك ما فيها شيء لكن ان يسافر شد الرحال ليعتكف
1521. 2:05:52في مسجد في مدينة اخرى لا يجوز
1522. 2:05:54لا يجوز انتبهوا بارك الله فيكم
1523. 2:05:57اي انتبهوا للجواب الا في المساجد الثلاث
1524. 2:06:01لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
1525. 2:06:10وان عين الافظل لم يجزي فيما دونه
1526. 2:06:16وعكسه بعكسه بنعين الافظل يعني من المساجد الثلاثة هذه
1527. 2:06:23لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه
1528. 2:06:26فلو مثلا قال نذر بان يعتكف في المسجد الحرام
1529. 2:06:30ثم بدا له ان يعتكف في مسجد المدينة يصح? ما يصح لماذا
1530. 2:06:35لان المسجد الحرام افضل من المسجد
1531. 2:06:38النبوي ها قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة في المسجد الحرام
1532. 2:06:44بمئة الف صلاة وصلاة في مسجدي هذا
1533. 2:06:48بالف صلاة طيب لو نذر ان يعتكف في المسجد الاقصى
1534. 2:06:52والان ما يقدر يذهب للمسجد الاقصى
1535. 2:06:55هل له ان يعتكف في مسجد المدينة? نعم
1536. 2:06:57نعم لماذا لان مسجد المدينة افضل
1537. 2:07:00يعتقل في مكة المسجد الحرام? نعم. نعم لان مكة المسجد الحرام افضل من المسجد النبوي مسجد
1538. 2:07:08الاقصى. اذا ان عين الافضل
1539. 2:07:12لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه كذلك
1540. 2:07:17عكسه بعكسه مثل ما ذكرنا قبل قليل
1541. 2:07:20من الامثلة نعم قال ومن نذر زمنا معينا دخل معتكفه قبل ليلته الاولى. وخرج بعد اخره. نعم. ومن نذر زمنا معينا
1542. 2:07:33دخل معتكفه قبل ليلته الاولى
1543. 2:07:36وخرج بعد اخره وهذي مسألة حقيقة تجرنا الى
1544. 2:07:41مسألة مدة الاعتكاف هل يجوز للانسان ان يعتكف
1545. 2:07:47اه اه دون اليوم والليلة
1546. 2:07:50هذه مسألة خلافية من العلماء
1547. 2:07:52من ذهب الى انه يجوز ان يعتكف ولو ساعة
1548. 2:07:56والمقصود بالساعة ليس الساعة اللي هي اربعة وعشرين ساعة عندنا اه عفوا الستين دقيقة هذه
1549. 2:08:02ليس المقصود انما الساعة هي
1550. 2:08:04هي الزمن الذي يتعارف الناس عليه
1551. 2:08:08والان لو قاله واريد ان اعتكف ساعة مثلا بالتوقيت الحالي
1552. 2:08:13على هذا المذهب يجوز بل بعض العلماء ذهب قال لو نذر ان يعتكف ولو لحظة
1553. 2:08:19جاز ذلك ويستدلون بعمومات النصوص
1554. 2:08:23والقول الصواب الذي فيما يظهر بانه هو الراجح
1555. 2:08:29ان الاعتكاف اقله يوم وليلة
1556. 2:08:32هذا هو الاعتكاف والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم
1557. 2:08:37لما قال عمر نذرت ان اعتكف ليلة
1558. 2:08:41في المسجد الحرام لما كان في قال اوف بنذرك
1559. 2:08:44فدل هذا على ان المعروف
1560. 2:08:47في عهد النبي عليه الصلاة والسلام على ان الاعتكاف هو ليلة
1561. 2:08:51والمقصود بالليلة في لسان العرب
1562. 2:08:54ليس هي الليلة اذا اطلقت ليس هي الليلة الذي هي من غروب الشمس الى طلوع الفجر
1563. 2:09:00وانما الليل مع نهارها التي يتبعها النهار
1564. 2:09:03واذا نذر نهارا فتكون ايش? تدخل معه ليلته وهي
1565. 2:09:09السابق تكون تدخل معه هذه طريقة العرب في التعبير
1566. 2:09:13طريقة العرب في التعبير ومما يدل على ذلك ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام
1567. 2:09:19لم يعتكف الا اياما كذلك الصحابة رضي الله عنهم ما عرف عن احد منهم
1568. 2:09:25انه كان يعتكف دون ذلك. وما روي
1569. 2:09:28من بعضهم فانما هذا يسمى لبث ومكث
1570. 2:09:30وان عبر عنه بالاعتكاف انما يكون لبثا ومكثا في المسجد وهذا يصنعه كثير من الناس الان
1571. 2:09:38يأتون المسجد مبكرين فيلبثون في المسجد
1572. 2:09:42فيلبثون في المسجد هذا الذي يظهر
1573. 2:09:45بان الاعتكاف اقله يوم وليلة
1574. 2:09:48واكثره لا حد له واعدله عشرة ايام. لان النبي عليه الصلاة والسلام اعتكف عشرة ايام. ومن نذر زمنا معينا يعني قال
1575. 2:09:58نذر ان يعتكف ليلة دخل معتكفه قبل ليلته الاولى
1576. 2:10:04يعني متى يدخل قبل غروب الشمس
1577. 2:10:07الشمس يعني اليوم ايش اليوم
1578. 2:10:10هذي الليلة ايش هذي ها? هذي السبت
1579. 2:10:14يعني لو قال لله علي ان اعتكف يوم السبت
1580. 2:10:18متى كان الواجب ان يدخل? قبل مغرب هذه الليلة. يدخل ومتى يخرج? قال وخرج بعد غروبه
1581. 2:10:25بعد اخره. اخره متى اليوم? بعد غروب. بغروب الشمس. فاذا غربت الشمس انتهى اليوم. الذي هو نهار وليل
1582. 2:10:33نهار وليل. نعم قال ولا يخرج المعتكف الا لما لا. يفرق من ينذر ومن يتطوع
1583. 2:10:46من ينذر يجب عليه ان يدخل
1584. 2:10:49قبل غروب شمس ليلة اليوم
1585. 2:10:51اما من كان متطوعا فله ذلك لانه ورد حديث
1586. 2:10:55ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل بعد صلاة الفجر
1587. 2:10:59لان الرسول لم ينذر ذلك
1588. 2:11:01لم ينظر ذلك وورد عنه بانه دخل معتكفه من الليل وكان استعدادا
1589. 2:11:06للاعتكاف قال ولا يخرج المعتكف الا لما لابد له منه. ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة جنازة الا ان يشترطه
1590. 2:11:18وان وطأ في فرج فسد اعتكافه
1591. 2:11:22ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه
1592. 2:11:26نعم ولا يخرج المعتكف الا لما لابد له منه
1593. 2:11:31لماذا? لان الاعتكاف هو لزوم
1594. 2:11:36المسجد تقربا الى الله جل وعلا
1595. 2:11:39فاذا اكثر من الخروج فان هذا ينافي حقيقة
1596. 2:11:44الاعتكاف هذا ما هو معتكف هذا
1597. 2:11:47المعتكف هو ان يمكث ويلبث ويستقر ويبقى
1598. 2:11:52في هذا المكان تعبدا لله جل وعلا
1599. 2:11:55لكن هناك ظروريات عند الانسان هناك حاجيات لا بد له منها مثل ماذا
1600. 2:12:01قضاء الحاجة قضاء الحاجة له ان يخرج
1601. 2:12:04يقضي حاجته ثم يعود كذلك الوضوء ها
1602. 2:12:09الوضوء يتوضأ ويعود الاكل والشرب يحتاج الى اكل وشرب يفطر ويتسحر
1603. 2:12:15والحمد لله الان اغلب المساجد عندنا وفروا لي هذي الاشياء. لكن قد لا يكون
1604. 2:12:21فله ان يذهب الى المطعم يأتي بالاكل والشرب
1605. 2:12:26لكن في خدمة الان للمطاعم خدمة الاتصال ما في حاجة يخرج
1606. 2:12:31زين? يعني الان لو قال اخرج ولا اتصل نقول له ايش? اتصل. اتصل في المطعم يجيبون لك
1607. 2:12:37يسمونه توصيل توصيل طيب اذا
1608. 2:12:44خدمة المطاعم يرفع السماعة ويطلب الفطور ويطلب السحور
1609. 2:12:50اذا احيانا قد يكون شيء لابد لابد له منه في الزمان السابق
1610. 2:12:56اما الان فيمكن ان يكون امرا سهلا
1611. 2:13:01ولا يخرج المعتكف الا لما لابد له منه
1612. 2:13:04ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه
1613. 2:13:10فاذا لم يشترطه فلا يجوز له ان يخرج لعيادة مريظ
1614. 2:13:14ولا لشهود جنازة اما اذا اشترط
1615. 2:13:18فله ذلك اذا اشترط له ذلك يعني اعتكف ثم قال
1616. 2:13:23على ان اعود ابني او زوجتي او ابي او امي مثلا
1617. 2:13:27او اذا جاءت جنازة تبعتها. مثل الان بعض المساجد عندنا فيها مغسلة اموات
1618. 2:13:33فيعتكفون بعض الخيرين ويحب ايضا ان ينال اجر
1619. 2:13:39اتباع الجنازة فيعني ينذر يقول لله علي ان اعتكف
1620. 2:13:45في هذا المسجد على ان اتبع الجنازة اذا حصل
1621. 2:13:49فيتبعون الجنازة ما دام انه اشترط. اما اذا لم يشترط فليس له ان يعود مريضا
1622. 2:13:55ولا ان يعود ولا ان يتبع جنازة
1623. 2:13:59ولا ان يتبع جنازة واذا اشترط
1624. 2:14:02لا يكره له ان يطيل المكث عند المريض
1625. 2:14:06او البقاء مثلا في المقبرة بعد الدفن وانما يعود الى
1626. 2:14:11الى معتكفه وان وطئ في فرج فسد اعتكافه هذا من مبطلات الاعتكاف
1627. 2:14:20اذا وطئ لقول الله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
1628. 2:14:25فاذا جامع زوجته مثلا في حال اعتكافه بطل اعتكافه
1629. 2:14:31عليه التوبة والاستغفار ثم يستأنف يعني يبدأ يعتكف من جديد. يعني الان نذر لله علي ان اعتكف خمسة ايام
1630. 2:14:42في اليوم الثاني جامع فسد الاعتكاف ما مضى. ماذا يفعل
1631. 2:14:46يستأنف من جديد يبدأ الاعتكاف من جديد
1632. 2:14:51ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه. وهذه حال المعتكف
1633. 2:14:57هذا الذي انقطع في هذا المسجد عن العلائق
1634. 2:15:01والعوائق والمشوشات والمشغلات الواجب عليه بل مشروع في حقه ماذا
1635. 2:15:07ان يشتغل بالقرب اشتغل بالصلاة
1636. 2:15:10اشتغل بقراءة القرآن اشتغل بالذكر
1637. 2:15:14اشتغل بالدعاء ينفرد مع ربه جل وعلا ويخلو
1638. 2:15:18ليس مثل حال كثير من المعتكفين الان
1639. 2:15:21شوف بعض المساجد تدخل ما شاء الله بجنب بعض
1640. 2:15:24وسوالف وكلام ويمكن يدخلون في الغيبة والنميمة
1641. 2:15:28وبعضهم يصطحب معه اجهزة يعني اه ليس للفائدة اه مثلا اجهزة تحمل كتب علمية او شي لا وانما للهو
1642. 2:15:40وهذا غلط ذلك الاعتكاف فرصة عظيمة
1643. 2:15:45تكفير السيئات وحط الخطيئات ورفعة الدرجات
1644. 2:15:48وايضا تقوية القلب على الطاعة وتنشيط النفس في العبادة
1645. 2:15:52كثرة الدعاء والبكاء والانطراح على عتبات المولى جل وعلا. سؤال الله جل وعلا العافية والعفو
1646. 2:16:00وايضا تحري ليلة القدر وعن ان يقلل الانسان من النوم والاكل
1647. 2:16:05بعض الناس الان لما يعتكف يكثر من الاكل تجده ينام
1648. 2:16:09نوم طويل هذا ليس باعتكاف
1649. 2:16:12يعني ليس باعتكاف حقيقي هو اعتكاف شكلي
1650. 2:16:15يأخذ احكام الاعتكاف لكنه ليس في واقع الامر
1651. 2:16:18اعتكافا هو المراد والمقصود من
1652. 2:16:22اه تشريعه وسنيته ولذلك قال ويستحب اشتغاله بالقرب كل قربة مشروعة
1653. 2:16:31واجتناب ما لا يعنيه تنام ما لا يعنيه لا يخوض فيما لا يعنيه
1654. 2:16:35وانما يسأل اه سؤال متعلم
1655. 2:16:39اه يقرأ في كتب العلم يقرأ في التفسير
1656. 2:16:43يكثر من ذكر الله لان هذه فرصة
1657. 2:16:46لتصفية النفس ولتهذيبها وتزكيتها اسأل الله لي ولكم
1658. 2:16:52التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح
1659. 2:16:55طبعا الدرس القادم سيكون في
1660. 2:16:58زكاة الفطر سنترك ان شاء الله مجال اطول للاسئلة
1661. 2:17:03في وقتنا ها طيب بركة سبع دقائق ناخذ فيها مجموعة اسئلة
1662. 2:17:10نفس الموعد ستة وربع ان شاء الله
1663. 2:17:13احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين
1664. 2:17:20يقول السائل هل يجب الامساك بقية اليوم لمن تعاطى احد المفطرات ثم تاب الى الله تعالى؟ الحمد لله ما ينص عليه العلماء وهو منصوص المذهب
1665. 2:17:31بانه يجب عليه الامساك يجب عليه الامساك. ولذلك ذكرنا بان بعض الفقهاء يفرق بين
1666. 2:17:39من افطر بذنب ومن افطر
1667. 2:17:44بغير ذنب فقالوا من افطر بذنب يجب عليه ان يمسك
1668. 2:17:50ويقضي هذا اليوم واما من افطر بغير ذنب فلا يجب عليه ان يمسكه هذا الذي يظهر لي والله اعلم لانه اذا كان فطره بسبب ذنب
1669. 2:17:58فيمسك بقية اليوم. واما اذا كان بغير ذنب فلا
1670. 2:18:03احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يشترط اذن ولي المرأة لاخذ حبوب منع الحيض في رمضان او الحج
1671. 2:18:13الحمد لله الاصل انه لا يشترط ذلك
1672. 2:18:15الا اذا كان ثم سبب
1673. 2:18:17كأن يرغب الزوج في اه كأن تكون المرأة مريضة
1674. 2:18:22ولا تقدر هذا الشيء ويعلم الزوج ذلك
1675. 2:18:25تستأذنه فاستأذنوا اما الاصل فلا لان هذا لمصلحة المرأة. ولا يضر الرجل ذلك. يعني ليس فيه ظرر على الرجل
1676. 2:18:34نعم. نفع الله بكم شيخنا يقول السائل من ارتد اثناء الصيام ثم عاد الى الاسلام هل يلزمه الامساك? نعم
1677. 2:18:43من ارتد ثم عاد وجب عليه الامساك ويقضيه
1678. 2:18:48احسن الله اليكم. يقول يقول السائل ما حكم من تعمد شم الطيب اثناء الصيام? يكره له ذلك. يكره
1679. 2:18:57كما نص الفقهاء على هذا يكره ان يتعمد شم البخور والطيب
1680. 2:19:01وذلك للخلاف لكن يبطل الصوم? لا لا لا يبطل الصوم بهذا
1681. 2:19:07احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل عند صيام الكفارة من الجماع هل يبدأ اولا بقضاء اليوم ام الكفارة
1682. 2:19:17الافظل ان يبدأ بقظاء اليوم
1683. 2:19:19لان قضاء اليوم من رمضان مقدم
1684. 2:19:22على الكفارة. نعم. احسن الله اليك. ولو اخر ذلك
1685. 2:19:26لا حرج لانه من الواجب الموسع مثل ما ذكرنا
1686. 2:19:30احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل هل يصح تطوع قبل اداء الواجب من قضاء رمضان
1687. 2:19:37هذه مسألة ايضا من المسائل الخلافية المذهب على انه
1688. 2:19:41لا يتطوع قبل القضاء وذلك لان القضاء واجب
1689. 2:19:48والتطوع مسنون والقاعدة ان الواجب مقدم على المسنون
1690. 2:19:53وبعض الفقهاء رخص في ذلك قال له ان يتطوع
1691. 2:19:57له ان يتطوع والذي يظهر والله تعالى اعلم
1692. 2:20:00ان التطوع على قسمين تطوع تابع لرمضان وهو صيام ست من شوال
1693. 2:20:07فكما ذكرنا لكم بان قاعدة بانه يأتي بالصيام اولا
1694. 2:20:14ثم بصيام ست يأتي بالقضاء اولا ثم بست من شوال
1695. 2:20:19لان الاجر المترتب يكون على من اكمل رمظان ثم اتبعه بست من شوال
1696. 2:20:26اما اذا كان اه قضاء ليس تابعا اما اذا كان تطوعا ليس تابعا لرمضان
1697. 2:20:32كصيام عرفة وعاشوراء مثلا والبيض والاثنين والخميس
1698. 2:20:38فاذا كان رجل يعتاد هذا
1699. 2:20:40صيام طوال عمره وايضا لا يستطيع القضاء وذلك
1700. 2:20:47طول الايام التي يقضيها فلا حرج
1701. 2:20:51لا حرج عليه ان يتطوع
1702. 2:20:54قبل القضاء فيما يظهر والله اعلم
1703. 2:20:57احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1704. 2:21:00ذكرتم حفظكم الله ان ان للصائم الفطر لانقاذ معصوم من مهلكة
1705. 2:21:07فهل يشترط في هذا المعصوم ان يكون مسلما
1706. 2:21:11الحمد لله بالنسبة اه النفس المعصومة لا يشترط ان تكون مسلمة
1707. 2:21:17فالذمي والمعاهد اه هؤلاء كلهم معصومون
1708. 2:21:22من حيث الدماء دماءهم معصومة
1709. 2:21:25واموالهم معصومة كذلك الذم والمعاهد
1710. 2:21:30والمستأمن هؤلاء كلهم يعني اموالهم ودماؤهم
1711. 2:21:35واعراض معصومة فلو فلو انقذه فقد انقذ نفسا معصومة
1712. 2:21:41احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1713. 2:21:44لو غلب على ظن المسافر انه يصل بلده بلدته بعد الفجر
1714. 2:21:49فهل يجب عليه الصيام نعم نص العلماء على ان من
1715. 2:21:55ظن بانه سيصل اه بعد
1716. 2:21:59الفجر وكان مسافرا ان السنة انه يصوم
1717. 2:22:03من السنة ان ينوي الصيام
1718. 2:22:05بل بعض العلماء اوجب ذلك قال يجب عليه ان ينوي الصيام
1719. 2:22:09لانه سيقيم في في اول الوقت
1720. 2:22:12وبعض العلماء رأى بانه ما دام انه
1721. 2:22:15مسافر فانه له الفطر لان هناك نص معه النص
1722. 2:22:20من كان منكم مريظا او على سفر
1723. 2:22:24احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من صام رمضان في بلده
1724. 2:22:29ثم رحل الى بلد اخر وكان الناس في هذا البلد قد صاموا متأخرين عن بلده الاصل
1725. 2:22:35فترخص برخص السفر فافطر فهل عليه قضاء علما بانه تبعا لبلده قد اتم الصيام ثلاثين يوما
1726. 2:22:45اذا كان مسافرا فلا حرج عليه بان يترخص بالفطر
1727. 2:22:50ما دام انه مسافر ويبقى قضية عدد الايام التي صامها
1728. 2:22:55فان صام ثلاثين او تسعا وعشرين
1729. 2:22:58صام ثلاثين او تسع او عشرين فصومه مكتمل
1730. 2:23:02مكتمل لا لا حاجة الى ان يقضي يوم
1731. 2:23:07لا حاجة الى ان يقضي يوم لكن
1732. 2:23:09ان وصل هذا البلد وصام معهم
1733. 2:23:12وهم قد تأخروا واكمل الى ثلاثين يوما بالنسبة له
1734. 2:23:17فالواجب عليه ان يصوم معهم
1735. 2:23:19لقول النبي عليه الصلاة والسلام صومكم يوم تصومون. وفطركم يوم تفطرون
1736. 2:23:25فهذا يصوم ويفطر معهم. نعم
1737. 2:23:29احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1738. 2:23:32اذا سئل شخص صائم هل انت صائم? فرد فقال انا انا مفطر
1739. 2:23:39وقالها من باب المزاح فهل ذلك يبطل صومه
1740. 2:23:44لا لا هذا لا يفطر صوم
1741. 2:23:46هذا لا لا يجعله مفطرا
1742. 2:23:49لكن الذي ينبغي عليه ان ان يعرض
1743. 2:23:52اذا كان لا يريد مثلا ان آآ يعني يخشى الرياء مثلا
1744. 2:23:57ان يعرض بالكلام يقول كلام يوري فيه يعرض فيه
1745. 2:24:01ولا يجوز المزح بمثل هذه الاشياء في مسائل
1746. 2:24:04العبادات ما يمزح بها هذا
1747. 2:24:06ما يمزح في مثل هذه الحالات
1748. 2:24:10احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1749. 2:24:13هل يشرع للصائم ان يرقب قرص الشمس فان غاب خلف الافق افطر ولو لم يؤذن؟ نعم
1750. 2:24:20ولو لم يؤذن لا حرج
1751. 2:24:23اذا كان خاصة خارج المدينة
1752. 2:24:25ثم اذا كان في المدينة يصعب ذلك خاصة المدن الكبيرة يصعب ذلك
1753. 2:24:30احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل من مات وعليه صوم
1754. 2:24:35وقد كان موته في الوقت الموسع فليس باثم
1755. 2:24:39فهل يجوز ان نستدل هنا بقاعدة المأذون فيه غير مضمون
1756. 2:24:45لا لا يستدل بمثل هذه القاعدة في هذا المقام
1757. 2:24:49لا يستدل بهذا لكن عندنا مسألة
1758. 2:24:52وهي ان من كان عليه صوم
1759. 2:24:54عليه قضاء ثم مرض ما استطاع القضاء
1760. 2:24:59واستمر به المرض حتى مات
1761. 2:25:01فانه باتفاق الائمة على انه لا شيء عليه
1762. 2:25:04لا قضاء ولا كفارة لا يقضى عنه ولا يكفر عنه
1763. 2:25:08اما اذا كان عليه قضاء
1764. 2:25:10فاخره فاخره الى آآ الى الى اخره في وقته الموسع الواجب
1765. 2:25:19وكان قادرا على الصوم ثم مات
1766. 2:25:23صام عنه وليه وان لم صام عنه ولي استحبابا
1767. 2:25:28وان لم يفعل اخرجت كفارة من تركته
1768. 2:25:33احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
1769. 2:25:36من اكل وشرب غالبا على ظنه ان الفجر طالع ولم يتيقن فهل صومه صحيح
1770. 2:25:46هذه ذكرناها في في الدرس السابق
1771. 2:25:49طلنا ما بين الشك وغلبة اليقين. ارجع للدرس بارك الله فيك
1772. 2:25:53يقول ايضا شيخنا اذا كنت صائما يوم نفل وحان وقت الفطور باذان المغرب
1773. 2:25:59وكنت داخل المسجد فهل لي ان اقطع الصوم بالنية
1774. 2:26:04بعدا عن الرياء ثم بعد الصلاة ارجع الى البيت واكل. نعم ما في بأس. ولذلك بعض العلماء يقولون
1775. 2:26:11قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا فقد افطر الصائم
1776. 2:26:17قال بعض الفقهاء افطر حكما يعني بمجرد غروب الشمس افطر
1777. 2:26:22سواء اكل او لم يأكل هذا قول لبعض الفقهاء
1778. 2:26:25فاذا اراد ان يقطع الصوم بالنية له ذلك
1779. 2:26:29احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام. يقول في رمضان الماضي كانت زوجته نفساء
1780. 2:26:39وطهرت يوم الثلاثين ثم تطهرت وصامت خمسة ايام ثم عاودها الدم بعد ذلك
1781. 2:26:47فما حكم صيام صيامها الايام الخمسة
1782. 2:26:51اعد يقول ان امرأته كانت نفساء في رمضان الماضي ثم طهرت في يوم الثلاثين منه. اي ثلاثين ثلاثين من رمضان
1783. 2:27:02نفساء شيخنا ايه في نفاس ايوه
1784. 2:27:07بقية الشهر كامل ثم طهرت في يوم الثلاثين. طيب
1785. 2:27:11بعد ذلك طهرت فصامت خمسة ايام ثم عاودها الدم نعم ايه زين فما حكم هذه الايام الخمس? هذه الايام الخمسة صحيح
1786. 2:27:23هذه التي صامتها بعد الطهر اذا رأت الطهر بالنسبة للمرأة يعرف بعلامتين
1787. 2:27:28والعلامة الاولى القصة البيضاء وهو سائل
1788. 2:27:32ابيظ يخرج عقيب الدم تعرفه النساء
1789. 2:27:35ابيظ شفاف وفي عام الثانية
1790. 2:27:39والنقاء وهو الجفاف التام النقاء التام الجفاف مدة اربعة وعشرين ساعة تقريبا
1791. 2:27:45اذا احتشت قطنة خرجت نظيفة فان هذا دليل على
1792. 2:27:50على طهارتها فاذا صامت بعد ذلك فصومها صحيح. واذا عاد الدم عادت الى الجلوس تجلس هذه الايام نعم
1793. 2:27:59احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
1794. 2:28:04من صام يوما وافطر يوما وصادف يوم السبت فهل يصومه ام يفطره? نعم يصومه
1795. 2:28:11بالمناسبة يعني الصواب في فيما يظهر لي والله اعلم
1796. 2:28:15جواز افراد يوم السبت بالصيام. وذلك لان الحديث
1797. 2:28:20حديث آآ مضطرب من جهة الاسناد
1798. 2:28:23ومن جهة المتن قد بحثنا هذا فيما سبق في درس اخسر المختصرات
1799. 2:28:27وايضا اظن في درس منار السبيل بحثنا بحث مطول
1800. 2:28:32فرض المنع فان هذا يجوز يجوز لانه ليس افراد وانما صوم يوم فطر يوم
1801. 2:28:39احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
1802. 2:28:43يقول السائل هناك عادة ان بعض الناس في عيد الفطر يصومون نصف اليوم
1803. 2:28:49اي انه لا يأكل حتى يصل النهار الى منتصفه
1804. 2:28:54يقول هناك عادة ان بعض الناس في عيد الفطر لا يصومون
1805. 2:29:00الى عفوا يصومون الى نصف اليوم
1806. 2:29:03اي لا يأكلون حتى ينتصف النهار
1807. 2:29:06فهل فهل هناك دليل على فعلهم هذا? هذه بدعة
1808. 2:29:11وما فيهم آآ يعني ما ما يفعلونه محرم ولا يجوز
1809. 2:29:16ولا يجوز ولذلك من السنة في يوم عيد الفطر ماذا يفعل الانسان
1810. 2:29:20يأكل تمرات يقطعهن على وتر ما يذهب الى المصلى الا وقد اكل تمرات
1811. 2:29:26يعلن فيها الفطر اما ان يصوموا الى الى الظهر يحتاج الى دليل
1812. 2:29:31والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام صيام الكامل او الصيام الجزئي لهذا اليوم
1813. 2:29:37نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول الاخ السائل
1814. 2:29:43بالنسبة لقولكم بجواز قضاء الست من شوال قياسا على قضاء النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. سنة الظهر البعدية بعد العصر
1815. 2:29:53اليس هذا من باب اعمال القياس بين العبادات? يجوز. القياس بين العبادات ليس ممنوع
1816. 2:30:00كاملا بين العبادات ليس ممنوعا كاملا
1817. 2:30:05لابد من الالتفات الى هذه القاعدة
1818. 2:30:07يلا سنبحثها في وقتها ليس كل القياس في العبادات ممنوع
1819. 2:30:12هناك ضوابط لهذا المسح لذلك العلماء يقيسون في مثل هذه الحالات
1820. 2:30:17ويعني الحالات التي ضرب الله جل وعلا لها الامثال ايضا في القرآن. نعم
1821. 2:30:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم هنا احد الاخوة يطلب دعاء لاحد اخوانه يقول انه اصيب بمرض السرطان وان الاطباء
1822. 2:30:33يقولون ان حالته ميؤوس منها فنرجو منكم العظيم ان يشفيه. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
1823. 2:30:43نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. يقول السائل
1824. 2:30:49هل يجوز لاهل ميت عليه قضاء من رمضان
1825. 2:30:52ان يوزعوا هذه الايام عليهم. نعم. نص العلماء على الجواز
1826. 2:30:57قالوا يبدأ اولهم ثم اذا انتهى اكمل الثاني
1827. 2:31:01يعني لو كان عليه ثلاثين يوم
1828. 2:31:03يصوم احدهم عشرة ايام فلما اذا انتهى صام عنه الثاني. فاذا انتهى الثاني صام عنه الثالث وهكذا. يعني يقسمونه بينهم. والافضل والاكمل
1829. 2:31:13ان يصومه واحد هذا الافضل
1830. 2:31:16لكن لو لو احبوا ان يوزعونه وزعوه ما في بأس
1831. 2:31:20كلهم ها ايه لا لا بعض العلماء يكره هذا يقول ما صاموا ما يكون صوم قضى بهذه الطريقة لان الايام متتابعة نكتفي
1832. 2:31:34صلى الله وسلم