الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:17بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:23ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:27من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:31واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:36واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:40ثم اما بعد وقفنا ايها الاخوة في كتاب الادب المفرد
7. 00:48عند قول المصنف رحمه الله
8. 00:51عند الباب الخامس والعشرين باب وجوب صلة
9. 00:56الرحم هذا الباب الذي بعده
10. 01:04بتناول فيه المؤلف موضوع المهم
11. 01:09وحقا من حقوق القرابة وفصلت الرحم
12. 01:16وصلة الرحم من الامور التي اولى الاسلام
13. 01:20بها اهتماما عظيما فتعتبر صلة الرحم
14. 01:26من افضل الطاعات والقربات بل الواجبات
15. 01:31ولذلك الامام البخاري في كتابه هذا الادب المفرد
16. 01:37ذكر الاحاديث المتعلقة بصلة الرحم
17. 01:43باربعة اربعة عشر بابا وذكر
18. 01:49ست وعشرين حديثا كلها تدور حول صلاة
19. 01:54الرحم وهذا يدل على اهمية هذا الموضوع
20. 02:02هذه الكثرة المتكاثرة من الابواب
21. 02:04والاحاديث تدل على عناية الشريعة بموضوع صلة الرحم
22. 02:12وقبل ان نشرع بقراءة احاديث هذه الابواب والتعليق عليها
23. 02:20اود ان اقدم بمقدمات تتعلق بمسائل
24. 02:27كثيرة وضوابط فقهية تتعلق بموضوع صلة
25. 02:33الرحم وهذه المسائل والضوابط مما يكثر السؤال عنها
26. 02:41المسألة الاولى ما معنى صلة
27. 02:45الرحم عرفت صلة الرحم بعدة تعريفات متقاربة
28. 02:53عرفها ابن الاثير بقوله هي كناية
29. 02:58عن الاحسان الى الاقربين من ذوي النسب والاصهار
30. 03:04كناية عن الاحسان الى الاقربين
31. 03:07من ذوي النسب والاصهار والعطف عليهم
32. 03:12والرفق بهم والرعاية لاحوالهم ثم قال وكذلك ان بعدوا
33. 03:19او اساؤوا وقطع الرحم ضد ذلك كله فكأنه بالاحسان اليهم قد وصل ما بينه وبينهم من علاقة
34. 03:31القرابة والسهر ومن هذه التعريفات كذلك ما ذكره الامام النووي رحمه الله بقوله
35. 03:40صلة الرحم هي الاحسان الى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول
36. 03:48الاحسان الى الاقارب على حسب حال الواصل والموصول
37. 03:54ثم قال فتارة تكون بالماء بالمال
38. 04:00فتارة تكون بالمال اي الصلة
39. 04:02وتارة بالخدمة وتارة بزيارة والسلام وغير ذلك
40. 04:11وتعريف الامام النووي رحمه الله قد يكون هو الاقرب
41. 04:15والاوظح وهو الاحسان الى الاقارب على حسب حال الواصل
42. 04:21والموصول وسيأتي معنا ان صلة الرحم على درجات متفاوتة
43. 04:27منها ما يجب صلته ومنها ما يستحب
44. 04:33المسألة الثانية الرحم في الاصطلاح. لما نقول صلة الرحم
45. 04:41من هم الارحام الرحم هو اسم جامع
46. 04:49لكل ذي رحم من الاقارب
47. 04:52اسم جامع لكل ذي رحم من الاقارب يجمع بينهم نسب
48. 05:00يجمع بينهم نسب من غير تفريق بين محرم
49. 05:04او غير محرم اسم جامع لكل ذي رحم من الاقارب يجمع بينهم اي بين الاقارب نسب من غير تفريق بين محرم
50. 05:17وغير محرم ولذلك العلماء يقسمون الارحام الى قسمين
51. 05:28القسم الاول الرحم المحرم الرحم المحرم
52. 05:37وهو كل شخص او كل شخصين
53. 05:43بينهم رابطة كل شخصين بينهم رابطة
54. 05:48لو فرض احدهم ذكرا والاخر انثى لم يحل لهما ان يتناكحا
55. 05:58هذا ضابط فقهي سيوضح ان شاء الله بعد قليل
56. 06:03اذا الرحم المحرم هو كل شخصين
57. 06:07بينهم رابطة لو فرض احدهم ذكرا والاخر انثى لم يحل لهما ان يتناكحا
58. 06:17مثل ماذا مثل الاباء والامهات
59. 06:23والاخوة والاخوات والاجداد والجدات وان علوا
60. 06:32واولادهم وان نزلوا وكذلك يدخل في ذلك الاعمام
61. 06:39والعمات والاخوال والخالات اذا القسم الاول الرحم
62. 06:47المحارم فكل شخص لو فرض انه انثى لا يجوز لك ان تتزوج به فهذا هو المحرم
63. 07:00من القسم الاول فلا يجوز للاخ ان يتزوج اخته
64. 07:06ولا عمته ولا خالته ولا ابن اخته ولا ابن اخيه وهكذا. فهؤلاء كلهم يعتبرون من
65. 07:16المحارم او من الارحام بالدرجة الاولى سواء كانوا ذكورا او اناثا
66. 07:24القسم الثاني او النوع الثاني من الرحم
67. 07:28هو الرحم غير المحرم الرحم غير المحرم
68. 07:34وهم من عدا الرحم المحرم من الارحام. يعني ما عدا القسم الاول
69. 07:42وهم الذين لا تتحقق فيهم المحرمية يعني لا يكونون من المحارم
70. 07:47كبرات الاعمام وبنات العمات وبنات الاخوال ونحوها
71. 07:54يعني ابن العم يعتبر من القسم الثاني اما العم فيعتبر
72. 08:02من القسم الاول الخال من القسم الاول. ابن الخال من القسم الثاني
73. 08:11الخالة والعمة من القسم الاول
74. 08:17بنت الخالة وبنت العمة او ابن العمة وابن الخالة من القسم الثاني
75. 08:23القسم الاول هم الارحام المحارم. سواء كانوا ذكور او اناث
76. 08:29والقسم الثاني الارحام من غير المحارم
77. 08:35وسيأتي الفرق في الحكم الشرعي بين القسم الاول والقسم الثاني
78. 08:40المسألة الثانية حكم صلة الرحم
79. 08:47والظابط الرحم الواجب يعني من هم الارحام الذين تجب صلة الرحم لهم
80. 08:58اولا اتفق العلماء على وجوب صلة الرحم
81. 09:05وانه يحرم قطعها في الجملة. يعني بشكل عام صلة الرحم واجبة. قطيعة الرحم محرمة
82. 09:18ولكن الفقهاء اختلفوا في حد الرحم
83. 09:24التي يجب ان توصل يعني من هم الارحام الذين يجب
84. 09:33ان توصل رحمهم ولو انك ما وصلتهم اثمت
85. 09:39ومن الذين يستحب صلة رحمهم
86. 09:44اختلف العلماء في حد الرحم التي يجب لهم صلتها الى ثلاثة اقوال
87. 09:51ويعني ليس من منهجنا في شرح هذا الكتاب ان نفصل ونذكر الخلاف. لكن هذه المسألة
88. 09:59من المسائل المهمة ومعرفة الخلاف فيها مهم
89. 10:04لان الخروج من الخلاف كما
90. 10:08هو متقرر عند فقهاء المالكية مستحب
91. 10:11وهذه تنطبق على هذه المسألة
92. 10:15القول الاول ان الرحم الذي يجب
93. 10:19صلتها هي الرحم المحرم هي الرحم والمحرم يعني القسم الاول من الارحام
94. 10:32واستدلوا على ذلك ما هو دليلهم
95. 10:36استدلوا على ذلك بالنهي عن الجمع بين المرأة وعمتها او المرأة وخالتها
96. 10:42بالنكاح النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يجمع الرجل
97. 10:49بين المرأة وعمتها يعني اذا كان متزوج من امرأة فلا يجوز ان يتزوج
98. 10:55عمتها او خالتها فقالوا الحكمة من النهي لماذا الشرع نهى عن
99. 11:06الجمع بين الارحام في الزواج
100. 11:09قالوا لما يترتب عليه من
101. 11:13حدوث الشحناء والبغضاء بين الظرائر
102. 11:19وحدوث الشحناء والبغضاء بين الظرار سيكون سبب لماذا? لقطيعة الرحم
103. 11:27فقالوا هذا يدل على ان الرحم التي يجب ان توصل
104. 11:32ويحرم ان تقطع هي الرحم المحرم
105. 11:37لان ترك الحرام واجب وبرهما
106. 11:47كذلك واجب اما غير المحارم
107. 11:53فلا تجب صلتهم ولذلك يجوز للرجل ان يجمع بين بنتي العم. يعني يجوز ان يتزوج المرأة الاولى بنت عمه الاول. والثانية بنت عمه
108. 12:06ثاني او ان يجمع بين المرأة بين المرأة وبنت خالتها
109. 12:14فهذا يجوز ولا شك وهذا هو الغالب
110. 12:21ان الظرائر لا يجتمعن وتحدث بينهم قطيعة
111. 12:28فلو كانت الصلة بنت العم او ابن العم واجب لما اذن الشرع بالجمع بين المرأتين من هذا النوع
112. 12:41واضح الدليل? هذا هو دليل من قال بالقول الاول ان المحارم الذين يجب ان يوصلوا هم المحارم
113. 12:51يعني من? العم والعمة والخال والخالة
114. 12:57وابن الاخ وبنت الاخ والجد والجدة
115. 13:02هؤلاء من المحارم صلتهم واجبة
116. 13:10وما عداهم من المحارم مثل ابن العم ابن الخال ابن الخالة هؤلاء قالوا تستحب صلة
117. 13:20الرحم لهم لكنها لا تجب هذا هو القول الاول
118. 13:28ومما يعني يؤكد القول الاول
119. 13:34انه يجوز للرجل ان يخلو بمحارمه وان ينظر اليهم. وان يختلط بهم
120. 13:44اما غير المحارم فلا يجوز
121. 13:47وهذا قالوا يتنافى مع صلة الرحم
122. 13:51مع وجوب صلة الرحم. يعني كيف يجب علي ان اصل بنت عمي? وانا اصلا لا يجوز ان اخلو بها
123. 14:00هكذا يعني استدل اصحاب القول الاول
124. 14:03القول الثاني ان الرحم التي يجب صلتها
125. 14:11هي الرحم من ذوي الميراث
126. 14:23وهذا قول بعظ الفقهاء كالقاظي عياظ واختاره الامام النبوي
127. 14:31يعني كل من كان يرثك يعني ابن العم قد يرث
128. 14:35وبنت العم قد ترث فالقول الثاني اوسع من القول الاول يعني يشمل المحارم ويشمل غير المحارم
129. 14:48واستدلوا هؤلاء بحديث ابي رمثة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يد المعطي العليا امك
130. 14:58امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك
131. 15:06قالوا ان قول النبي ثم ادناك ادناك. المراد بالادنى هنا القرابة
132. 15:14وهم الورثة وقال الامام النووي رحمه الله بعد ان رجح هذا القول
133. 15:23قال ومما يدل على هذا القول الحديث السابق في اهل مصر. ماذا قال النبي في اهل مصر? قال فان لهم ذمة ورحما
134. 15:35فقال قول النبي عن اهل مصر ذمة ورحم دليل على ان الرحم ماذا? واسعة وليست خاصة بالمحارم
135. 15:44واستدلوا كذلك بحديث النبي عليه السلام ان ابر البر ان يصل اهل ود ابيه وهذا الحديث مر معناه يعني من بر الوالدين
136. 15:54ان يصل الابن اصدقاء والده. ولا شك ان اصدقاء الوالد ليسوا من المحارم. قد يكون النعنع من محارم لكن
137. 16:04فقد يكونون من غير المحارك
138. 16:08فقالوا هذا دليل على ان الرحم التي توصل اوسع من المحارم ويشمل ذلك المحارم وغير المحارم
139. 16:20ما رأيكم بهذا القول الخالة
140. 16:29تورث قال لا تورث لذلك يناقش هذا القول
141. 16:41بان تخصيص اولا صلة الرحم الواجبة
142. 16:47بذوي الميراث لا دليل عليه صريح
143. 16:53الادلة التي ذكروها ليست بصريحة
144. 16:57لان الحديث عام يعني ثم ادناك فادناك هذا يشمل القرابة ويشمل يعني سابع جد وثامن جد حتى
145. 17:09وقد يفضي الى التسلسل كما يقول ابو الخطاب
146. 17:15الحنبلي من فقهاء الحنابلة الوذالي
147. 17:19يقول يلزم على هذا القول انه يجب صلة كل الناس
148. 17:24لماذا? قالوا لان يعني لا شك كل انسان اخر شيء
149. 17:32يلتقي مع من? مع ادم عليه السلام. وهو ابونا الاكبر
150. 17:38وقالوا في الرد على هذا القول
151. 17:42قالوا ان هذا القول يخرج الخالة
152. 17:47والخالة ماذا قال عنها النبي عليه السلام? الخالة بمنزلة الام
153. 17:52يعني اول الناس برا بعد الام هي الخالة
154. 17:59وعلى هذا القول تخرج الخالة
155. 18:01وهذا يدل على ماذا? على ضعف هذا القول
156. 18:06القول الثالث ان الرحم التي يجب صلتها هي الاقارب عموما
157. 18:14يعني سواء كان من الارحام من الورثة كن قريب لك حتى لو كان يعني بينك وبينه يعني
158. 18:24اه اه مسافات طويلة من الانساب
159. 18:30واستدلوا على ذلك بعموم الاحاديث الواردة في صلة الرحم
160. 18:35قالوا الاحاديث عامة ولم تخصص
161. 18:39لا يعني اه اه ارحام
162. 18:44من المحارم ولا من يعني
163. 18:49ذوي الميراث فالاحاديث عامة اذا كل من هو قريب تجب صلة رحمه
164. 18:56هذا هو القول الثالث ولكن يناقش هذا القول بماذا? بما نوقش به القول الثاني من ان هذا يفضي الى صلة كل الناس
165. 19:10ثم ان هذه الاحاديث العامة
166. 19:14تفيد الاستحباب ولا تفيد الوجوب. يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم فان لهم ذمة ورحما
167. 19:23وهم اهل مصر هل يفهم من هذا الحديث على هذا القول انه يجب على كل المسلمين ان يصلوا اهل مصر وجوبا
168. 19:33الجواب لا انما هذا على سبيل الاستحباب والفظيلة
169. 19:39فالقول الراجح والله اعلم من هذه الاقوال الثلاثة هو القول الاول
170. 19:47ان الرحم التي تجب ان توصل
171. 19:51هي الرحم من ذوي المحارم
172. 19:55وكانوا رجالا او نساء وعلى هذا القول
173. 20:04تكون الرحم على قسمين من حيث حكم صلتها
174. 20:09القسم الاول رحم يجب ان توصل
175. 20:13ويحرم ان تقطع وهي كل رحم محرم
176. 20:19للعمات والخالات والاعمام والاخوال والقسم الثاني
177. 20:28رحم يكره ان تقطع ويستحب ويندب ان توصل
178. 20:37وهي كل رحم من غير
179. 20:40محرم يا ابناء الاعمام وابناء الاخوال
180. 20:53لما نقول ايها الاخوة ان صلة الرحم واجبة على ذوي المحارم
181. 21:02هذا لا يدعو الى الزهد في صلة
182. 21:05غير المحارم كابناء الاعمام والاخوال
183. 21:11وهنا تنطبق علينا قاعدة الخروج من الخلاف مستحب
184. 21:17يعني الاحوط هو القول الثاني
185. 21:20لكن الادق فقها هو القول الاول
186. 21:26المسألة الرابعة ظابط القدر الواجب في صلة الرحم
187. 21:34يعني اذا اتفقنا ان صلة الرحم واجبة
188. 21:38كيف احقق هذا الوجوب? بماذا
189. 21:43قال الفقهاء القدر الواجب في صلة الرحم
190. 21:47يكون بالفعل وهو الاحسان للاقارب
191. 21:54والعطف عليهم والرفق بهم ورعايتهم
192. 22:00اذا هذا جانب الفعل ويكون كذلك بالترك
193. 22:05بكف الاذى وقال بعض الفقهاء
194. 22:13المعنى الجامع لذلك ايصال ما امكن من الخير اليهم
195. 22:20ودفع ما امكن من الشر عنهم بحسب الوسع والطاقة
196. 22:27طيب هل هناك مقدار معين
197. 22:30او محدد? الجواب لا ليس هناك مقدارا معينا او محددا للصلة الواجبة
198. 22:40وانما مرجع ذلك الى العرف
199. 22:44مرجع ذلك للعرف فالفعل الذي يعد
200. 22:50من الصلة الواجبة فيجب فعله
201. 22:56مثال ذلك حضور العرس او الزواج وليمة الزواج
202. 23:05عرفا عندنا انه يجب على المحارم ماذا? الحضور
203. 23:12فالتخلف عن المشاركة في وليمة الزواج يعتبر ماذا? قطع لصلة الرحم
204. 23:21طيب السداد الدين هل يجب
205. 23:29يعني من باب صلة الرحم ان اسدد الدين
206. 23:34على قريب على مثلا العم او على خالي
207. 23:39الجواب لا لا يجب لانه عرفا هذا ليس بواجب وشرعا ليس بواجب
208. 23:48يقول الشيخ العثيمي رحمه الله في هذه المسألة
209. 23:51وصلة الاقارب بما جرى به العرف واتبعه الناس
210. 23:57لانه لم يبين في الكتاب ولا السنة نوعها ولا جنسها ولا مقدارها. ثم قال ولذلك يرجع فيها للعرف
211. 24:07فما جرى به العرف انه صلة فهو صلة. وما تعارف الناس انه قطيعة فهو قطيعة
212. 24:17ولذلك لم يحدد الشرع مدة الزيارة في صلة الرحم
213. 24:24يعني لا يوجد دليل يقول انه كل اسبوع لا بد ان تصل او تزور ارحامك مثلا او كل يوم لابد ان تزور ارحامك
214. 24:37لم يرد في الشرع. فاذا ما هو المرجع? المرجع الى العرف
215. 24:44في اماكن ان الابن اذا لم يسأل عن والدته عن والدته في يوم واحد يعتبر ذلك ماذا? قطيعة
216. 24:56فيجب عليه في كل يوم اذا كان هذا العرف ان يتصل عليها كل يوم
217. 25:01وفي اماكن لو اتصل في الاسبوع مرة واحدة فهذا من ابر الناس
218. 25:09فهذه الامور ترجع الى العرف فما تعارف عليه الناس فهو الملزم بهم
219. 25:16على سبيل المثال عندنا ان صلة الام تختلف عن صلة العمة او عن الخالة
220. 25:26الخالة لو لم تزرها لمدة اسبوع لا حرج في ذلك. لكن الام
221. 25:34لو لم تتصل عليها ولم تزرها لمدة اسبوع. ماذا تفعل بك
222. 25:42تزعل اليس كذلك? فاذا المرجع في مثل هذه الامور الى العرف فما تعارف عليه الناس انه مد للزيارة فيعمل به
223. 25:52ولذلك في بعض البلدان المتعارف عندهم ان الزيارة تكون في الاعياد
224. 26:00وفي المناسبات فهذا العرف ملزم
225. 26:04وفي غيرها من البلدان المتعارف عليه خلاف ذلك
226. 26:12المسألة الخامسة احوال المأمور بصلة الرحم
227. 26:20المأمور بصلة الرحم لا يخلو من ثلاث حالات
228. 26:27الحالة الاولى الواصل والواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها
229. 26:41اذا قطعت رحمه وصلها كما جاء في الحديث الذي سيذكره المؤلف ليس الواصل بالمكافئ
230. 26:49ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها
231. 26:55عرف النبي صلى الله عليه وسلم الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصلها
232. 27:05ما هو الظابط? ظابط الواصل للرحم. متى يكون الانسان واصلا لرحمه
233. 27:12اذا كانت صلته لله سبحانه وتعالى متقربا بذلك
234. 27:18الى الله وممتثلا لامره وليس على سبيل المكافأة
235. 27:25يعني لو كانت صلة الرحم على سبيل المكافأة فهذا لا يسمى شرعا واصل
236. 27:33القسم الثاني المكافئ وهو الذي يعطي لغيره مثل ما اعطاه ذلك الغير
237. 27:45فيصل من وصله ويقطع من قطعه
238. 27:50فهذا مكافئ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافأة
239. 27:57وهذا المكافئ لا ينال اجر صلة الرحم وهذه مسألة لابد ان ننتبه لها
240. 28:04ان صلة الرحم عبادة بمعنى انك تصل
241. 28:09اهلك وارحامك لان الله امرك بذلك. لا ترجو من ذلك لا جزاء ولا شكورا
242. 28:16بل بالعكس حتى لو اساؤوا لك تصلهم
243. 28:21النوع الثالث من احوال المأمور بصلة الرحم القاطع
244. 28:31وهو الذي يقطع من وصله
245. 28:35او يتفظل يعني عليه وهو لا يتفظل له
246. 28:42فهذا هو القاطع طيب السؤال متى يكون الانسان قاطعا لرحمه? ما هو الضابط
247. 28:53يعني هل لو لم اتصل على عمي
248. 28:58على سبيل المثال رحمهم الله. هل لو لم اتصل على احد من الناس من ارحامي
249. 29:05لمدة اسبوع اعتبر قاطع الجواب
250. 29:12ظابط القاطع هو الذي يقطع الرحم
251. 29:16التي يجب صلتها وهم الارحام وليسوا
252. 29:21كل الاقارب من غير عذر شرعي
253. 29:27وان يكون ذلك بما عرف في الشرع والعرف انه قطيعة
254. 29:40مثل الاساءة الى الارحام او عدم الاحسان اليهم
255. 29:45يعني هذه ثلاث ضوابط ان تكون القطيعة
256. 29:51لمن يجب صلتهم وان يكون القطيع من غير عذر شرعي
257. 29:57كيف العذر الشرعي يعني في بعض الناس من الارحام لو زرتهم لاضروك في دينك ودنياك
258. 30:10فهذا يجوز انك تقطعهم حفاظا على دينك
259. 30:15وان يكن ذلك بما عرف في الشرع والعرف
260. 30:19انه قطيعة يعني مثلا لو تعودت ان تتصل على عمتك
261. 30:31يوميا وفي يوم من الايام او لمدة اسبوع لم تتصل
262. 30:36فانقطاعك هذا لا يعتبر قطيعة رحم
263. 30:41لان عرفا عندنا انه لا يعني يجب على الانسان ان يتصل على عمته يوميا وان كان هذا هو الافظل والاولى لكنه لا يجب. ولا يكون ملزم بذلك
264. 30:54المسألة السادسة انواع قطيعة الرحم
265. 31:05تنقسم قطيعة الرعب اه قطيعة الرحم
266. 31:10باعتبار الرحم المقطوعة الى ثلاثة انواع
267. 31:14النوع الاول وهو اشدها تحريما قطيعة الوالدين
268. 31:23لان صلة الوالدين واجبة وجوبا مؤكدا
269. 31:27ولا فائدة ايها الاخوة كل حديث
270. 31:32ينطبق على صلة الرحم فانطباقه على الوالدين من باب اولى
271. 31:40يعني قول النبي صلى الله عليه وسلم
272. 31:44اه من اراد ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه
273. 31:49الوالدين يدخلان في هذا الحديث دخولا اوليا
274. 31:54وكذلك قطيعة الرحم. قطيعة الوالدين يدخلون فيها دخولا اوليا
275. 32:01النوع الثاني قطيعة الاقارب الواجبة صلتهم من غير الوالدين
276. 32:08مثل العم والجد والخال والخالة
277. 32:14وهذه القطيعة محرمة ولكنها اقل بشاعة وتحريما من النوع الاول
278. 32:25النوع الثالث قطيعة الاقارب المستحبة صلتهم
279. 32:31وهم من غير المحارم وهذه مكروهة ولا تصل الى
280. 32:36التحريم المسألة السابعة والاخيرة وسائل صلة الرحم
281. 32:51كيف الانسان يصل رحمه وما هي الطرق
282. 32:58ذكر العلماء ان صلة الرحم
283. 33:01يكون بثلاث وسائل الاولى الصلة بالافعال
284. 33:08مثل الزيارة مثل اجابة الدعوة
285. 33:12ومثل عيادة المريض واصلاح ذات البين والمشاركة في الافراح والمواساة في الاحزاب. فهذه صلة رحم بالافعال
286. 33:26والوسيلة الثانية الصلة بالمقال يعني بالكلام
287. 33:33وهذه مثل السؤال عنهم ولو بالهاتف الان من من نعمة الله سبحانه وتعالى علينا ان سهل لنا وسائل التواصل
288. 33:44فمن كان بعيدا عن ارحامه يستطيع ان يصلهم ولو بالهاتف
289. 33:49والاتصال بالهاتف يعتبر نوع من
290. 33:53او وسيلة من وسائل صلة الرحم
291. 33:57كذلك من الصلة بالمقال الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
292. 34:01او الدعاء لهم يعني حتى الدعاء للعمة والخالة يعتبر صلة رحم
293. 34:09او بدعوتهم الى الخير كل ذلك من الصلة بالمقال
294. 34:16النوع الثالث او الوسيلة الثالثة الصلة ببذل المال
295. 34:22مثل النفقة عليهم او دفع الزكاة الواجبة
296. 34:28لمن يجوز لهم او الصدقة
297. 34:35او الهدية او الوصية لهم بعد الموت
298. 34:39او الوقف على ذوي الارحام
299. 34:43من المحارم فكل ذلك من الصلة ببذل المال
300. 34:51هذه ابرز المسائل المهمة المتعلقة بصلة
301. 34:56الرحم ناخذ شيئا من الاحاديث
302. 35:05قال المؤلف رحمه الله باب وجوب صلة الرحم
303. 35:13عن كليب بن منفعة قال قال جدي يا رسول الله من ابر? قال امك واباك واختك واخاك
304. 35:23ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة
305. 35:33قوله في الحديث ومن قال الشيخ الالباني عن هذا الحديث ضعيف
306. 35:40قوله في الحديث من ابر
307. 35:45يعني منهم الارحام الذين ابدأوا بصلتهم وبرهم
308. 35:51فقال امك واباك واختك واخاك
309. 35:56ومولاك الذي يلي ذاك. مولاك اي قريبك
310. 36:00الذي يلي ذاك اي الاقرب فالاقرب
311. 36:04حق واجب ورحم موصولة هذا الحديث اسناده ضعيف
312. 36:12لكن دل على معناه حديثين ذكرهما المؤلف
313. 36:17الحديث الاول هو الحديث رقم ثلاثة
314. 36:20حديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قلت يا رسول الله من ابر? قال امك قلت من ابر? قال امك قلت من ابر? قال امك
315. 36:30فقلت من ابر? قال اباك ثم الاقرب فالاقرب
316. 36:36فهذا الحديث يتوافق مع هذا الحديث الظعيف. والحديث الاخر هو حديث رقم ستين
317. 36:44عن المقدام ابن معد كرب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يوصيكم بامهاتكم
318. 36:53ثم يوصيكم بامهاتكم ثم يوصيكم بابائكم ثم يوصيكم بالاقرب
319. 37:00بل اقرب ففي هذين الحديثين شاهد
320. 37:05لهذا الحديث الذي ترجم عليه الامام البخاري باب وجوب صلة
321. 37:10الرحم ثم قال رحمه الله الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك الاقربين
322. 37:22النبي صلى الله عليه وسلم فنادى يا بني كعب ابن لؤي
323. 37:28انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار. يا بني
324. 37:38عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد
325. 37:43انقذي نفسك من النار فاني لا املك فاني لا املك لك من الله شيئا غير ان لكم
326. 37:53من سابلها ببلالها هذا الحديث حديث
327. 38:02صحيح وقد رواه الامام البخاري
328. 38:11رحمه الله والامام مسلم قال ابو هريرة لما نزلت هذه الاية وانذر عشيرتك
329. 38:20الاقربين هذه الاية فيها دلالة
330. 38:24على احقية الاقربين واهمية العناية بالرحم
331. 38:31وبصلتها يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم فنادى
332. 38:42يا بني كعب بن لؤي انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب
333. 38:52انقذوا انفسكم من النار ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم اقربائه واعمامه
334. 38:58وبدأهم الانذار وبالدعوة وبالخير وهذا فيه
335. 39:07دلالة على ان الاقربون اولى بالمعروف
336. 39:11من غيرهم ثم قال يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار فاني لا املك فاني لا املك لك من الله شيئا
337. 39:25هذا الحديث فيه فائدة عظيمة
338. 39:28وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر
339. 39:31لا يملك الا ما ملكه الله سبحانه وتعالى امرا او خاصية
340. 39:38فالذي بيده الهداية والذي ينفع ويضر هو الله سبحانه وتعالى
341. 39:45فهذا الحديث فيه شاهد لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه
342. 39:53فان العبرة عند الله سبحانه وتعالى ليس بالانساب
343. 39:57ولا بالاحساب ولا بالاموال او الوجاهة انما العبرة بالعمل الصالح
344. 40:04فابو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم لكنه في النار
345. 40:10وبلال الحبشي عبد اسود لكن النبي صلى الله عليه وسلم قد بشره بالجنة
346. 40:18فالعبرة ليس بالاحسان ولا الانساب ولا الالوان انما العبرة بالعمل الصالح الذي يقدمه الانسان في حياته
347. 40:28ثم قال غير ان لكم رحما سابلها ببلالها
348. 40:40وهذا هو موضع الشاهد في هذا الحديث
349. 40:44من الترجمة قوله سابلها ببلالها البلال جمع بلل
350. 40:53والعرب يطلقون البلل والنداوة على الصلة
351. 41:00على الصلة يطلقون البلل والنداوة
352. 41:06كما انهم يسمون القطيعة يبسم
353. 41:12فليبوس المراد بها القطيعة والبلل المراد بها الصلة
354. 41:21ومعنى هذه الجملة غير ان لكم رحما سابلها ببلالها اي ان
355. 41:28انني ساجتهد واصلكم في الدنيا على قدر استطاعتي
356. 41:36ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بلوا ارحامكم اي صلوهم ولو بالسلام
357. 41:44بولو ارحامكم ولو بالسلام. فقول النبي صلى الله عليه وسلم غير ان لكم رحما سابلها ببلالها
358. 41:52في شاهد لهذا الحديث والمراد بذلك ان صلة الرحم تكون للمسلم
359. 42:02ولغير المسلم طيب نكتفي بهذا القدر
360. 42:15ان شاء الله في الدرس
361. 42:17القادم نكمل ما توقفنا عنده
362. 42:20والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد